Слово 44

Na nový týden, na jaro a na památku mučedníka Mamanta Starověký zákon byl ustanoven s dobrým účelem ctít den Obnovy; je lépe říci, v den Obnovy, uctít nová požehnání a uctít ne jednou, ale mnohokrát, pokaždé, když se tentýž den vrátí s novým přelomem roku, aby udělený užitek časem nevymizel z paměti a nezmizel, ztracen v hlubinách zapomnění. Obnovení, jak čteme v Izajášovi, „ostrovy Bohu“ (Iz. 41:1); cokoli by mělo být chápáno těmito ostrovy, a podle mého názoru by mělo být chápáno jako církve, nově vybudované z pohanů, povstávající z hořké nevěry a dostávající pevnost přijatelnou Bohu. „Moděná zeď“ je obnovena v jiném Prorokovi (Jer. 1:18), to je, jak si myslím, pevná a zlatě tvarovaná duše, nově potvrzená ve zbožnosti. Je nám přikázáno „zpívat Hospodinu píseň novou“ (Ž 149:1), ať už jsme byli hříchem uneseni do Babylóna, do této zlé jednoty, a pak se šťastně vrátili do Jeruzaléma, a stejně jako tam, když jsme byli v cizí zemi, nemohli jsme zpívat božskou píseň, tak jsme zde složili novou píseň a nový způsob života, nebo neustále pomáháme, a někteří jsme již dosáhli dobrého a dosáhli jsme dobrého, Ducha svatého a obnovujícího. Stánek svědectví, který Bůh ukázal, Bezaliel dokončil a Mojžíš postavil, se obnovuje, a to zcela velkolepě. Obnovuje se také Davidovo království, ani ne jednou, ale poprvé pomazáním a podruhé prohlášením Davida za krále. „V Jeruzalémě přišel svátek obnovy a byla zima“ (Jan 10:22), tedy zima nevěry. A přišel Ježíš – Bůh a chrám, věčný Bůh, nový chrám, zničený v jeden den, obnovený za tři dny a přebývající navěky, abych byl zachráněn, povolán zpět od dávného pádu a stal se novým stvořením, znovu stvořeným takovou láskou k lidstvu. Božský David touží po čistém srdci, stvořeném v něm, a po pravém duchu, obnoveném v jeho lůně, ne proto, že by ho neměl (kdo by ho měl mít, když ne velký David?), ale proto, že přítomnost uznává jako novou, neustále připoutanou k minulosti. Ale proč musím mluvit o dalších aktualizacích? Dokážu vysvětlit skutečnou obnovu, kterou nyní slavíme – přechod ze smrti do života. Obnova, obnova je náš svátek, bratři; Ano, to se pro potěšení mnohokrát opakuje. A jaká další aktualizace? Kdo ví, ať to naučí, a kdo neumí, ať si obnoví sluch! Bůh je nepřístupné světlo. Je nepřetržitý, nezačal, nezastaví se; Je neměnný, stále zářící a trojzářící; jen málo (myslím, že sotva mnoho) Ho rozjímá v celé jeho plnosti. Síly obklopující Boha a sloužící duchové jsou druhými světly, odrazy Světla prvního. A světlo, které jsme nezačalo pouze následně, ale je zastaveno v noci a samo rovnoměrně zastaví noc. Je svěřeno vidění, rozptýleno ve vzduchu a samo přijímá to, co dává; neboť dává zraku schopnost vidět, a první je viditelný zrakem, ale když je rozptýlen kolem viditelných objektů, propůjčuje jim viditelnost. Bůh, který chtěl stvořit tento svět, který se skládá z viditelného a neviditelného a slouží jako velký a podivuhodný kazatel Jeho velikosti, tento Bůh pro bytosti nesoucí život je sám Světlo a nikdo jiný (neboť je pro ty, kdo mají nejvyšší Světlo, potřeba sekundární světlo?). A on nejprve osvětlí vzdálené bytosti a ty kolem nás tímto viditelným světlem. Neboť se slušelo, aby velké Světlo začalo stvoření vesmíru stvořením světla, kterým ničí temnotu a dosavadní nesoulad a nepořádek. A jak se domnívám, Bůh nejprve nestvořil toto organické a sluneční světlo, ale nebylo obsaženo v těle a ve slunci, a pak bylo dáno slunci, aby osvětlilo celý vesmír. Když pro ostatní tvory nejprve vytvořil substanci a následně ji oblékl do formy, dal každému tvorovi uspořádání částí, obrys a velikost; pak, aby udělal ještě větší zázrak, přinesl sem formu před hmotu (neboť tvar slunce je světlo) a pak přidal hmotu, čímž vytvořil oko dne, tedy slunce. Proto se první, druhý, třetí a tak dále až do sedmého dne, kdy odpočívá od práce, počítá mezi dny a v těchto dnech je vše stvořené rozděleno, uvedeno do pořádku podle nevyslovitelných zákonů a není okamžitě vytvořeno Všemohoucím Slovem, pro koho myslet nebo mluvit znamená již vykonat skutek. Jestliže poslední člověk, který se objevil na světě, byl muž poctěný Božím dílem a obrazem, pak to není vůbec překvapivé, protože pro něj, stejně jako pro krále, musel být připraven královský klášter a pak do něj měl být král přiveden v doprovodu všech tvorů. Kdybychom tedy zůstali tím, čím jsme byli, a dodržovali přikázání, stali bychom se tím, čím jsme nebyli, a přišli bychom na strom života ze stromu poznání. Čím bychom se stali? Nesmrtelný a blízký Bohu. Ale protože skrze „závist“ zlého „smrt vešla do světa“ (Mdr 2:24) a zmocnila se člověka podvodem, pak Bůh, když se stal člověkem, trpí jako člověk a stává se chudým až do vnímání těla, abychom mohli být obohaceni Jeho chudobou. Proto smrt, hrob a vzkříšení. Odtud nové stvoření a svátek; a já jsem opět zakladatelem slavnosti, oslavující obnovu mé spásy. "Cože? - říkáš. - Nebyl den obnovy a první neděle, která následovala po této posvátné a zářivé noci? Proč dáváš tomuto dni toto jméno, ó zahálčicí milence, který vymýšlíš mnoho zábavných věcí?" "To byl den spásy a toto je den památky spásy." Ten den vymezuje pohřeb a vzkříšení, a tento je čistě dnem znovuzrození, takže jako první stvoření začíná v týdenní den (a to je patrné z toho, že sedmý den od něj je sobota, protože je dnem pracovního klidu), tak druhé stvoření začíná znovu ve stejný den; protože je první mezi těmi, kdo ho následují, a osmý mezi těmi, kteří ho předcházejí – vysoký den, nádherný den, protože vede k nebeskému stavu. Zdá se mi, že božský Šalomoun také hádá o tomto dni a přikazuje dát „část ze sedmi“, to jest současný život, a „osm“ (Kaz 11:2), to jest budoucí život, a to jak z místních požehnání, tak z tamní obnovy. Ale velký David na počest téhož dne zpívá své žalmy o „osmém“ (Ž 6 a Ž 11), protože v ten samý den obnovy zpívá další žalm (29), nazývající jakousi „obnovu domu“, a tímto domem jsme my, kteří jsme hodni být, být povoláni a stát se Božím chrámem. Zde je slovo o Dni obnovy! Sami se však obnovte a odložte starého člověka, žijte v „novosti života“ (Řím 6:4), nasazujte uzdu všemu, co způsobuje smrt, cvičte všechny členy, nenávidíte nebo vyzvracíte každou neužitečnou potravu ze stromu a za tímto účelem pamatujte pouze na staré věci, abyste se jim vyhnuli. „Krásný“ vzhled a „dobré k jídlu“ bylo ovoce, které mě zabilo. Vyhýbejme se dobrosrdečnosti, hleďme na sebe. Ať tě nepřemůže chtíč laskavostí, abys nenašel zalíbení v moudrosti (Přísl. 6:24), pokud možno i při letmém pohledu, vzpomeň si na Evu, tu sladkou návnadu, drahocenný jed. Zachrání toho cizinec, kterého jeho vlastní zničili? Ať se nenasytí vaše hrdlo, v němž je pohlceno vše, co je mu dáno, a co je cenné před přijetím, stává se přijetím bezcenným. Hýčkal vás čich? Vyhněte se kadidlu. Uvolnil se váš hmat? Vzdejte se všeho, co je hladké a měkké. Přesvědčila vás fáma? Zavři dveře všem svůdným a planým rozhovorům. „Otevřete svá ústa Božímu slovu“ (Přísl. 31:81), abyste přitáhli Ducha a neuchvátili smrt. Pokud tě svádí něco zakázaného, ​​vzpomeň si, kdo jsi byl a jak jsi zemřel. Pokud jste se poněkud odchýlili od zdravého rozumu, vstupte do sebe, než se úplně zblázníte a budete vystaveni smrti, ze starého se stanete novým a oslavíte obnovu duše. Hněvej se jen na hada, skrze kterého jsi propadl. Nasměrujte veškerou svou vášnivou sílu k Bohu a ne k ničemu jinému zlomyslnému a klamnému. Ať ve všem vládne rozum a to nejlepší ve vás se nenechává strhnout tím nejhorším. Nechovej nenávist a bezdůvodně vůči svému bratru, za kterého Kristus zemřel a jako Bůh a Mistr se stal tvým bratrem. Nezáviď prosperujícímu, který sám vůči sobě vzbudil závist, uvěřil, že ti závidí, a v důsledku toho byl sesazen. Nepohrdejte slzami, vy, kteří jste sami snášeli to, co bylo hodné mnoha slz, a pak jste obdrželi milosrdenství. Neodstrčujte od sebe chudáka, který je obohacen Božstvím; jinak se alespoň neobohacujte na úkor chudých, neboť i to vzhledem k naší nenasytnosti znamená mnoho. Nepohrdejte cizincem, pro kterého byl Kristus cizincem (a s Kristem jsme cizinci a cizinci my všichni), abyste nebyli nadále vzdáleni z ráje. Tomu, kdo potřebuje přístřeší, jídlo a oblečení, poskytněte to tomu, kdo toho využívá, a nad rámec jeho potřeby. Nemilujte bohatství, pokud nepomáhá chudým. Loučení je ten, kdo přijal odpuštění, milosrdenství je ten, kdo byl omilostněn. Získejte filantropii, dokud máte čas. Nechť se obnoví celý váš život, obnoví se vaše způsoby činnosti. Žít pod jhem manželství! Dej také něco Bohu, protože jsi spojen. Panny! Dej všechno Bohu, protože jsi svobodný. Nebuďte predátory otrocké chtíče a nevyhýbejte se svobodě tím, že budete žít se svými manžely, ačkoli to nejsou vaši manželé. Nemohu snést, že tě neustále mučí smyslné vzpomínky. Nesnáším randění přes vzduch. Silní, bojte se Nejsilnějšího; vy, kteří sedíte na vysokých trůnech, bojte se Nejvyššího! Nebuďte překvapeni tím, co je nestálé. Nepohrdejte tím, co je trvalé. Nestiskněte pevně to, co vezmete do rukou, rozmaže se. Nežárli na to, co je hodné ne závisti, ale nenávisti. Nevstávej vysoko, abys nespadl hlouběji. Nepovažujte to za velkou věc, že ​​se zdáte lepší než ti špatní, ale zármutek, že dobří jsou nad vámi. Nesměj se pádu bližního svého; Choďte, jak jen můžete, bez klopýtnutí, ale také podejte ruku tomu, kdo leží na zemi. Ve smutku neztrácejte naději na prosperitu, a pokud jde dobře, očekávejte smutek. V jednom roce jsou čtyři roční období; jeden okamžik vyvolá mnoho revolucí. Nechť je vaše potěšení zmařeno péčí a váš smutek nejlepší nadějí. Tak se obnovuje člověk, tak se ctí den obnovy, s takovým potěšením, s takovými pokrmy. „Ať nepřicházejí,“ říká se, „před mou tvář“ (κενος) „s prázdnýma rukama“ (Ex 23,15), ale přinesou s sebou něco dobrého. A nyní se objevují (καινος) nové, s jinou morálkou, zcela změněné. „Staré věci pominuly, vše je nové“ (2. Korintským 5:17). Ty přinášejí k svátku ovoce, mění se dobrou změnou a ani v tomto případě o sobě nemějte vysoké mínění, ale řekněte s Davidem: „Toto je proměna pravice Nejvyššího“ (Ž 76,11), z níž je vše, co v lidech prospívá. Boží Slovo chce, abyste nestáli na jednom místě, ale abyste byli stále pohybliví, dobře rozpohybovaní, úplně noví, a pokud hřešíte, odvrátíte se od hříchu, a pokud se vám daří, napněte své síly ještě více. Včera byla vaše víra v souladu s okolnostmi té doby, nyní poznejte víru Boží, „jak dlouho budeš kulhat na obě kolena“ (1. Královská 18:21)? Jak dlouho vám zabere příprava toho, co na stavbu potřebujete? Začněte konečně se samotnou stavbou. Včera jste považovali za čest se objevit, nyní považujete za velkou čest, že se tak stalo ve skutečnosti. Jak dlouho budou jen sny? Postarej se jednou o realitu! Včera jsi byl milovníkem brýlí; Nyní se ukázalo, že je milovníkem kontemplace. Včera jsi byl pomlouvačný a drzý, teď říkej jen dobré věci a buď pokorný. Včera jsi se oddával opilství, nyní služ cudnosti. Dnes piješ víno, zítra piješ vodu. Nyní se „vyhříváš na lůžkách ze slonoviny a mažeš se nejlepšími mastmi“ (Am 6:4,6), zítra si lehni na holou zem a zůstaň vzhůru. Ze smíchu se staňte přemýšlivým, místo chytrých šatů si oblečte hadry, místo arogantního a pompézního vystupování naberte prostý vzhled, ze zlatonoše se staňte žebrákem-milovníkem, z arogantního člověka se staňte tím, kdo visí na zemi. Budete-li uvažovat a jednat tímto způsobem, pak pro vás bude nové nebe a nová země, která chápe zbytek i základ toho. Ale pojďme slavit na pořádnou dobu. Vše je totiž dokonale připraveno na oslavu a veselí. Podívejte se, co je vidět! Královna ročních období vychází královně dnů vstříc a přináší ze sebe jako dárek vše, co je nejkrásnější a nejpříjemnější. Nyní je obloha průhledná, nyní je slunce vyšší a zlatavější, nyní je kruh měsíce světlejší a zástup hvězd je čistší. Nyní se vlny smiřují s břehy, mraky se sluncem, větry se vzduchem, země s rostlinami, rostliny s očima. Nyní prameny tečou průhledněji, nyní řeky tečou vydatněji, osvobozeny od zimních pout, louka je voňavá, rostlina kvete, tráva je posekaná a jehňata skáčou na obilných polích. Loď už vytahují z mola s výkřiky, většinou potěšujícími, a křídla plachtou; Delfín si s možným potěšením popadá dech a vstává, hraje si poblíž lodi a neúnavně doprovází plující. Farmář již klade pluh do země, zvedá pohled k hoře a volá o pomoc Dárce plodů; Už vede vola pod jhem - orá, řeže bujnou brázdu a raduje se z nadějí. Už pasoucí ovce a voli ladí píšťaly, hrají pastevecký zpěv a vítají jaro pod stromy a na skalách, zahradník už pečuje o stromy, lapač připravuje klece, prohlíží paprsky, všímá si letů ptáků, rybář hledí do hlubin, čistí sítě a sedí. Již pracovitá včela, která roztáhla křídla a opustila úl, ukazuje svou moudrost, létá po loukách, sbírá kořist z květů a jiná zdobí plást, proplétá šestihranné a převrácené poháry jeden přes druhý a zavírá je střídavě, někdy rovně, někdy šikmo, dohromady pro krásu a sílu; a další dává do těchto skladů med a pěstuje sladké ovoce vypěstované bez pluhu pro hosta. Ó, kdybychom my, Kriste včelař, činili totéž, my, kteří máme před sebou takový příklad moudrosti a tvrdé práce! Pták si už dělá hnízdo, jeden do něj dočasně vlétne, jiný v něm žije trvale a další poletuje, ozývá se lesem a jakoby mluví s člověkem. Všechno zpívá Bohu a oslavuje ho bezeslovnými hlasy. A skrze mne se Bohu za všechno vzdává díky. Tak se jejich píseň chvály stává mou a já si od nich také beru příležitost k hymně. Nyní každý živý tvor vyjadřuje svou radost a s námi se těší každý pocit. Nyní si hrdý a rozpálený kůň, kterého už nebaví stát pod střechou, zlomil vodítko, cválá přes pole a předvádí se u řek. Co ještě? Nyní mučedníci dělají slavnostní průvod pod širým nebem, svolávají Krista milující lid k jasným oltářům a hlásají své činy. Mezi nimi je můj nositel koruny (je můj, i když ne můj; nechť padne závist! - říkám těm, kteří vědí), nejslavnější Mamant a pastýř a mučedník. Nejprve podojil daňka, který jeden po druhém spěchal, aby nakrmil spravedlivého neobyčejným mlékem; a nyní jsou lidé z matky měst pastýři a dnes mezi mnoha tisíci lidí spěchajících odevšad slaví obnovení jara - oba se vyznačují krásou ctností a hodnými pastýřů a slavnostních slov. Řeknu ještě stručněji: nyní je přirozené jaro, duchovní jaro, jaro pro duše, jaro pro těla, viditelné jaro, neviditelné jaro; a, ó, abychom toho tam byli hodni, když jsme zde byli podivuhodně proměněni a obnoveni do nového života, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď veškerá sláva, čest a moc s Duchem svatým, ke slávě Boha Otce, amen! Mohlo by vás zajímat: