Слово 44

За нова седмица, за пролет и в памет на великомъченик Мамант Установен е древен закон с добра цел за почитане на деня на обновлението; по-добре е да се каже, в деня на обновлението, да се почитат нови благословии и да се почитат не веднъж, а много пъти, всеки път, когато същият ден се връща с нов обрат на годината, така че дарената полза да не избледнее от паметта с времето и да не изчезне, изгубена в дълбините на забравата. Обновени, както четем в Исая, „острови към Бога” (Ис. 41:1); каквото и да се разбира под тези острови и по мое мнение трябва да се разбират като църкви, новопостроени от езичниците, произтичащи от горчиво неверие и получаващи твърдост, приемлива за Бога. „Месинговата стена” е обновена в друг пророк (Ерем. 1:18), тоест, както мисля, една солидна и златообразна душа, новоутвърдена в благочестие. Заповядано ни е да „пеем нова песен на Господа“ (Пс. 149:1), независимо дали сме били отведени от греха във Вавилон, в това зло единство, а след това щастливо се завърнахме в Йерусалим и точно както там, бидейки на чужда земя, не можахме да пеем божествена песен, така и тук съчинихме нова песен и нов начин на живот, или постоянно оставахме и успяхме в доброто, и вече сме сме постигнали някои неща, а ние все още правим други с помощта на Светия и обновяващ Дух. Скинията на свидетелството, която Бог показа, Весалиил завърши и Мойсей издигна, се подновява, и то доста великолепно. Давидовото царство също се подновява, дори не веднъж, а за първи път с помазанието и втори път с провъзгласяването на Давид за цар. „Тогава настана празникът на обновлението в Йерусалим и беше зима“ (Йоан 10:22), тоест зимата на неверието. И Исус дойде – Бог и храмът, вечният Бог, новият храм, разрушен за един ден, възстановен за три дни и пребъдващ завинаги, за да мога да бъда спасен, призован обратно от древното падение и да стана ново създание, пресъздадено от такава любов към човечеството. Божественият Давид желае чисто сърце, създадено в него, и прав дух, обновен в утробата му, не защото го няма (кой трябва да го има, ако не великият Давид?), а защото разпознава настоящето като ново, постоянно свързано с миналото. Но защо трябва да говоря за повече актуализации? Мога да обясня истинското Обновление, което сега празнуваме – преминаване от смърт към живот. Обнова, обнова е нашият празник, братя; Да, това се повтаря много пъти за удоволствие. И каква друга актуализация? Който знае, нека го научи, а който не знае, нека обнови слуха си! Бог е непристъпна светлина. Непрекъснато е, не е започнало, няма да спре; Той е неизменен, вечно лъчезарен и трилъчезен; малцина (мисля, че едва ли много) Го съзерцават в цялата му пълнота. Силите, заобикалящи Бога и служещите духове, са вторите светлини, отражения на Светлината на първите. И светлината, която имаме, не само започва впоследствие, но се спира през нощта и самата тя равномерно спира нощта. То е поверено на зрението, разпръснато във въздуха и самото получава това, което дава; тъй като дава на зрението способността да вижда, а първото е видимо чрез зрението, но когато се разпръсне около видимите обекти, им придава видимост. Бог, който искаше да създаде този свят, който се състои от видимото и невидимото и служи като велик и чуден проповедник на Неговото величие, този Бог за животворните същества е самата Светлина и никой друг (защото нужна ли е вторична светлина за тези, които имат най-висшата Светлина?). И Той ще осветява най-напред далечните същества и тези около нас с тази видима светлина. Защото на великата Светлина подобаваше да започне сътворението на вселената, като създаде светлина, с която унищожи тъмнината и досегашния раздор и безпорядък. И както разсъждавам, първоначално Бог не е създал тази органична и слънчева светлина, но не се съдържа в тялото и в слънцето, а след това е дадена на слънцето, за да освети цялата Вселена. Когато за други създания Той първо създаде субстанция и впоследствие я облече във форма, давайки на всяко създание подредба на части, очертания и размер; след това, за да направи още по-голямо чудо, той донесе тук формата преди материята (защото формата на слънцето е светлина), а след това добавя материя, създавайки окото на деня, тоест слънцето. Следователно първият, вторият, третият и така нататък до седмия ден, почивка от работа, се броят сред дните и до тези дни всичко създадено е разделено, приведено в ред според неизразими закони, а не моментално произведено от Всемогъщото Слово, за Което да мислиш или говориш означава вече да извършиш дело. Ако последният човек, който се появи на света, беше човек, почитан от Божието дело и образ, то това не е никак чудно, защото за него, като за цар, трябваше да се подготви царски манастир и след това царят да бъде въведен в него, придружен от всички същества. И така, ако бяхме останали това, което бяхме и спазихме заповедта, щяхме да станем това, което не бяхме, и щяхме да стигнем до дървото на живота от дървото на познанието. Какви щяхме да станем? Безсмъртен и близо до Бога. Но тъй като чрез "завистта" на лукавия "смъртта влезе в света" (Мъдри 2:24) и завладя човека чрез измама, тогава Бог, като стана човек, страда като човек и става беден до възприятието на плътта, за да можем да се обогатим от Неговата бедност. Оттук и смъртта, и гробът, и възкресението. Оттук новото творение и празникът; и аз отново съм основателят на тържеството, празнувайки обновяването на моето спасение. "Какво? - казваш ти. - Не беше ли денят на обновлението и първата неделя, която последва тази свещена и светла нощ? Защо даваш това име на този ден, о, безделнико, който измисля много забавни неща?" “That was the day of salvation, and this is the day of remembrance of salvation.” Този ден разграничава погребението и възкресението и този ден е чисто денят на новорождението, така че точно както първото сътворение започва в седмичен ден (и това е очевидно от факта, че седмият ден от него е събота, защото е ден за почивка от работа), така и второто сътворение започва отново на същия ден; защото той е първият между тези, които го следват, и осмият между тези, които го предшестват - висок ден, прекрасен ден, защото води до райско състояние. Струва ми се, че божественият Соломон също се досеща за този ден, като заповядва да се даде „част от седемте“, тоест сегашния живот, и „осем“ (Екл. 11:2), тоест бъдещият живот, както от местните благословения, така и от възстановяването там. Но великият Давид в чест на същия ден пее псалмите си за „осмия“ (Пс. 6 и Пс. 11), тъй като в същия ден на обновлението той пее друг псалом (29), наричайки някакъв вид „обновяване на дома“, а този дом сме ние, които сме достойни да бъдем, да бъдем наречени и да станем храм на Бога. Ето една дума за Деня на обновлението! Но сам се обнови и като съблечеш стария човек, живей в „новия живот“ (Рим. 6:4), като слагаш юзда на всичко, което причинява смърт, обучавайки всички членове, мразейки или повръщайки всяка безполезна храна на дървото и за тази цел помнейки само древните неща, за да ги избегнеш. „Красив“ на външен вид и „добър за ядене“ беше плодът, който ме уби. Да избягваме добродушието, да се вгледаме в себе си. Нека не те победи похотта на благостта, за да не се наслаждаваш на мъдростта (Притчи 6:24), ако е възможно, дори с бегъл поглед, спомняйки си Ева, тази сладка стръв, скъпоценна отрова. Ще спаси ли чужд човек онзи, когото собственият е погубил? Да не се насити гърлото ти, в което всичко, което му се даде, се поглъща, а ценното, преди да бъде прието, става безценно след приемането. Глезило ли ви е обонянието? Избягвайте тамян. Усещането ви за допир отпусна ли се? Откажете се от всичко, което е гладко и меко. Убеден от слуховете? Затворете вратата за всички съблазнителни и празни разговори. „Отворете устата си за Божието слово“ (Притчи 31:81), за да привлечете Духа, а не да изтръгнете смъртта. Ако нещо забранено те съблазни, спомни си кой си бил и как си умрял. Ако сте се отклонили донякъде от здравия разум, влезте в себе си, преди да полудеете напълно и да сте подвластни на смъртта, от старото станете ново и празнувайте обновяването на душата. Гневете се само на змията, през която сте паднали. Насочете цялата си страстна сила към Бога, а не към нещо друго зло и измамно. Нека разумът властва във всичко и нека най-доброто във вас не бъде отнесено от най-лошото. Не хранете омраза и без причина към своя брат, за когото Христос умря и като Бог и Господар стана ваш брат. Не завиждайте на проспериращия, който сам е събудил завист към себе си, повярвал е, че ви завиждат и в резултат на това е бил свален. Не презирай сълзите, ти, който сам претърпя това, което беше достойно за много сълзи, а след това получи милост. Не отблъсквайте от себе си бедния, който е обогатен от Божественото; в противен случай поне не се обогатявайте в ущърб на бедните, защото и това означава много предвид нашата ненаситност. Не презирайте странника, за когото Христос беше странник (а с Христос всички сме чужденци и странници), за да не продължите да бъдете отстранени от рая. На този, който се нуждае от подслон, храна и облекло, осигурете това на този, който се възползва от това, и извън неговите нужди. Не обичайте богатството, ако то не помага на бедните. Сбогом е този, който е получил прошка, милост е този, който е помилван. Придобийте филантропия, докато все още имате време. Нека се обнови целият ви живот, да се обновят начините ви на дейност. Живот под игото на брака! Дайте нещо и на Бог, защото сте свързани. Деви! Отдайте всичко на Бог, защото сте свободни. Не бъдете хищници на робската похот, избягвайки свободата, като живеете със съпрузите си, въпреки че те не са ваши съпрузи. Не мога да понеса непрекъснато да бъдете измъчван от сладострастни спомени. Мразя срещите по въздуха. Силните, страхувайте се от най-силния; вие, които седите на високи престоли, бойте се от Всевишния! Не се учудвайте на непостоянното. Не презирайте това, което е постоянно. Не стискайте силно това, което вземете в ръцете си, се размазва. Не завиждайте на това, което е достойно не за завист, а за омраза. Не се издигай високо, за да не паднеш по-дълбоко. Не считайте за голямо това, че изглеждате по-добри от лошите, а за съжаление, че добрите ви превъзхождат. Не се смей на падението на ближния си; Вървете колкото можете повече, без да се спъвате, но и подавайте ръката си на лежащия на земята. В тъга не губете надежда за просперитет и ако нещата вървят добре, очаквайте тъга. В една година има четири сезона; един момент произвежда много обороти. Нека удоволствието ви бъде осуетено от грижа, а мъката ви - от най-добра надежда. Така се обновява човек, така се почита деня на обновлението, с такова удоволствие, с такива ястия. „Да не идват,” се казва, „пред лицето Ми” (κενος) „с празни ръце” (Изх. 23:15), но да носят със себе си нещо добро. И сега се появяват (καινος) нови, с различен морал, напълно променени. „Старото премина, всичко е ново” (2 Кор. 5:17). Тези дават плод за празника, променят се с добра промяна и дори в този случай не се възхищавайте, а кажете с Давид: „Това е промяната на десницата на Всевишния“ (Пс. 76:11), от Когото е всичко, което благоуспява в хората. Божието Слово иска да не стоиш на едно място, а да бъдеш постоянно движещ се, движещ се, напълно нов и ако съгрешиш, отвърни се от греха, а ако преуспяваш, напрягай още повече силите си. Вчера вашата вяра беше в съответствие с обстоятелствата на времето, сега познайте вярата в Бог, „докога ще сте куци и на двете колене“ (3 Царе 18:21)? Колко време ще ви отнеме да подготвите това, от което се нуждаете за сградата? Най-накрая започнете със самата конструкция. Вчера смятахте за чест да се появите, сега смятате за голяма чест да бъдете това в действителност. Докога ще има само мечти? Погрижете се за реалността някой ден! Вчера бяхте любител на зрелищата; сега се оказва, че съм любител на съзерцанието. Вчера беше клеветник и нахален, сега говори само хубави неща и бъди кротък. Вчера се отдадохте на пиянство, сега служите на целомъдрието. Днес пиеш вино, утре пиеш вода. Сега „се грееш на легла от слонова кост и се мажеш с най-добри миро“ (Ам. 6: 4,6), утре легни на голата земя и останеш буден. От смях станете замислен, вместо елегантни дрехи, облечете се в дрипи, вместо арогантен и надут вид, приемете прост вид, от златоносец станете просяк, от арогантен човек станете този, който виси на земята. Ако разсъждавате и действате по този начин, тогава ще има ново небе и нова земя за вас, които разбират и останалото, и основата за това. Но нека да продължим към празнуването за приличен период от време. Защото всичко е идеално подготвено за празнуване и се радва. Вижте какво се вижда! Кралицата на сезоните излиза да посрещне Царицата на дните и носи от себе си като дар всичко най-красиво и приятно. Сега небето е прозрачно, сега слънцето е по-високо и по-златно, сега кръгът на луната е по-светъл и множеството от звезди е по-чисто. Сега вълните се примиряват с бреговете, облаците със слънцето, ветровете с въздуха, земята с растенията, растенията с очите. Ту изворите текат по-прозрачно, ту реките текат по-изобилно, освободени от оковите на зимата, ливадата ухае, растението цъфти, тревата е окосена, а агнетата подскачат в нивата. Корабът вече се извежда от кея с възклицания, предимно угодни, и се вдига с платно; Делфинът, с възможно удоволствие, поемайки дъх и се издига, играе близо до кораба и неуморно придружава плаващите. Земеделецът вече забива рало в земята, вдига поглед към планината и вика за помощ Дарителя на плодовете; Той вече води вола под ярема - оре, реже буйна бразда и се радва на надежди. Вече пасящите овце и волове настройват своите тръби, свирят овчарска песен и посрещат пролетта под дърветата и скалите, вече градинарят се грижи за дърветата, птицеловецът подготвя клетки, оглежда лъчите, забелязва летежа на птиците, рибарят наднича в дълбините, чисти мрежите и сяда на камъните. Вече една трудолюбива пчела, разперила крилата си и напуснала кошера, показва своята мъдрост, лети през поляните, събира плячка от цветя, а друга украсява пчелната пита, преплитайки шестоъгълни и преобърнати чаши една върху друга и ги затваряйки последователно, понякога прави, понякога под ъгъл, заедно за красота и сила; а друг поставя мед в тези складове и отглежда сладките плодове, отгледани без плуг, за гостуващия гост. Ех, да бихме постъпили така и ние, пчеларят Христос, ние, които имаме пред себе си такъв пример за мъдрост и труд! Една птица вече прави гнездо за себе си, една лети в него временно, друга живее в него постоянно, а трета лети наоколо, кънти в гората и сякаш говори с човек. Всичко пее на Бога и Го прославя с безмълвни гласове. И чрез мен се отдава благодарност на Бога за всичко. Така тяхната хвалебствена песен става моя и от тях вземам повода и за химн. Защото сега всяко живо същество изразява своята радост, а при нас всяко чувство се радва. Сега гордият и горещ кон, на когото му омръзна да стои под покрива, скъса каишката си, галопира полето и се фука край реките. Какво друго? Сега мъчениците извършват тържествено шествие на открито, призовавайки христолюбивите хора към светлите олтари и възвестявайки техните подвизи. Между тях е моят венценосец (той е мой, макар и не мой; нека падне завист! - казвам на знаещите), най-известният Мамант, и пастир, и мъченик. Първо издоил елените лопатари, които един след друг бързали да нахранят праведника с необикновено мляко; и сега хората на майката на градовете пасат и днес, сред много хиляди хора, бързащи отвсякъде, те празнуват обновяването на пролетта - както отличаващи се с красотата на добродетелите, така и достойни за пастири и тържествени думи. Ще кажа още по-кратко: сега е естествена пролет, духовна пролет, пролет за душите, пролет за телата, видима пролет, невидима пролет; и, о, да можем да бъдем достойни за това там, след като сме били чудесно променени тук и след като сме дошли обновени в нов живот, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде цялата слава, чест и сила със Светия Дух, за слава на Бог Отец, амин! Може да се интересувате от: