Слово 44
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لأسبوع جديد، لفصل الربيع وفي ذكرى الشهيد مامنت
لقد تم وضع قانون قديم لغرض جيد لتكريم يوم التجديد؛ والأفضل أن نقول في يوم التجديد تكريم النعم الجديدة والتكريم ليس مرة واحدة بل مرات عديدة، في كل مرة يعود نفس اليوم مع بداية جديدة من العام، حتى لا تتلاشى الفائدة الممنوحة من الذاكرة مع مرور الوقت ولا تختفي ضائعة في أعماق النسيان. متجددًا كما نقرأ في إشعياء: "جُزُرٌ لِلَّهِ" (أش 41: 1)؛ كل ما يجب أن تفهمه هذه الجزر، وفي رأيي، يجب أن يُفهم على أنه الكنائس، المبنية حديثًا من الوثنيين، والناشئة عن عدم الإيمان المرير، والتي تحظى بثبات مقبول عند الله. "حائط النحاس" يتجدد في نبي آخر (إرميا 1: 18)، أي على ما أظن نفسًا صلبة ذهبية الشكل، ثابتة حديثًا في التقوى.
لقد أُمرنا أن "نرنم ترنيمة جديدة للرب" (مز 149: 1)، سواء حملتنا الخطية إلى بابل، إلى هذه الوحدة الشريرة، ثم عدنا بسعادة إلى أورشليم، وكما أننا هناك، لأننا في أرض غريبة، لم نستطع أن نرنم ترنيمة إلهية، هكذا قمنا هنا بتأليف ترنيمة جديدة، وأسلوب حياة جديد، أو بقينا دائمًا ونجحنا في الخير، وقد أنجزنا بالفعل بعض الأشياء، وما زلنا نفعل أشياء أخرى بمساعدة القدوس والتجديد. روح. إن خيمة الشهادة، التي أظهرها الله، وأكملها بصليئيل، ونصبها موسى، يتم تجديدها، وبشكل رائع للغاية، في ذلك الوقت. كما تتجدد مملكة داود، ليس مرة واحدة، بل للمرة الأولى بالمسح، والمرة الثانية بإعلان داود ملكًا. "ثم جاء عيد التجديد في أورشليم، وكان شتاء" (يوحنا 10: 22)، أي شتاء عدم الإيمان. وجاء يسوع - الله والهيكل، الإله الأبدي، الكنيسة الجديد، الذي تم تدميره في يوم واحد، وتم استعادته في ثلاثة أيام ويبقى إلى الأبد، لكي أخلص، وأُستدعى من السقوط القديم، وأصبح خليقة جديدة، مُعاد خلقها بهذه المحبة للبشرية.
يريد داود الإلهي قلبًا نقيًا مخلوقًا فيه، وروحًا مستقيمة، متجددة في رحمه، ليس لأنه لا يملكها (من يجب أن يمتلكها، إن لم يكن داود العظيم؟)، بل لأنه يعترف بالحاضر كجديد، مرتبط دائمًا بالماضي. ولكن لماذا أحتاج للحديث عن المزيد من التحديثات؟ أستطيع أن أشرح التجديد الحقيقي الذي نحتفل به الآن: العبور من الموت إلى الحياة. التجديد، التجديد هو عيدنا أيها الإخوة؛ نعم يتكرر هذا مرات عديدة من باب المتعة. وما التحديث الآخر؟ من عرف فليعلمه، ومن لا يعرف فليجدد سمعه!
الله نور لا يقترب منه. إنه مستمر، لم يبدأ، لن يتوقف؛ إنه غير قابل للتغيير، دائم الإشعاع، وثلاثي الإشعاع؛ قليلون (على ما أعتقد، بالكاد كثيرون) يتأملونه بكل ملئه. إن القوى المحيطة بالله والأرواح الخادمة هي الأنوار الثانية، وهي انعكاسات لنور الأول. والنور الذي لم نبدأه بعد ذلك فحسب، بل يتوقف في الليل، ويوقف الليل بالتساوي. إنه مؤتمن على الرؤية، منتشر في الهواء، ويتلقى هو نفسه ما يعطيه؛ لأنه يعطي البصر القدرة على الرؤية، والأول يرى بالبصر، ولكن عندما ينتشر حول المبصرات فإنه يمنح الرؤية لها. الله، الذي أراد أن يخلق هذا العالم، الذي يتكون من المرئي وغير المرئي ويعمل بمثابة واعظ عظيم وعجيب لعظمته، هذا الإله للكائنات الحاملة للحياة هو النور نفسه، وليس أي شخص آخر (فهل هناك حاجة إلى نور ثانوي لأولئك الذين لديهم أعلى نور؟). وسوف ينير أولاً الكائنات البعيدة ومن حولنا بهذا النور المرئي.
لأنه كان يليق بالنور العظيم أن يبدأ خلق الكون بخلق النور، الذي به يدمر الظلمة والخلاف والفوضى التي كانت حتى الآن. وكما أعتقد، في البداية لم يخلق الله هذا الضوء العضوي والشمسي، ولكنه لم يكن موجودًا في الجسم وفي الشمس، ثم أُعطي للشمس لإلقاء الضوء على الكون بأكمله. عندما خلق الجوهر لأول مرة للمخلوقات الأخرى، ثم لبسه بعد ذلك في شكل، معطيًا كل مخلوق ترتيبًا للأجزاء والمخطط والحجم؛ ثم، لكي يصنع معجزة أعظم، أحضر هنا الصورة قبل المادة (لأن صورة الشمس نور)، ثم أضاف المادة، وخلق عين النهار، أي الشمس. لذلك، الأول والثاني والثالث، وهكذا حتى اليوم السابع، الراحة من العمل، تُحسب من بين الأيام، وبحلول هذه الأيام يتم تقسيم كل شيء مخلوق، ويتم ترتيبه وفقًا لقوانين لا توصف، ولا ينتج على الفور بواسطة الكلمة القدير، الذي يعني التفكير أو التحدث بالنسبة له إنجاز عمل بالفعل.
إذا كان آخر شخص يظهر في العالم هو رجل مكرم بعمل الله وصورته، فهذا ليس مفاجئًا على الإطلاق، بالنسبة له، كما هو الحال بالنسبة للملك، كان لا بد من إعداد دير ملكي، ثم يتم إحضار الملك إليه برفقة جميع المخلوقات.
فإذا بقينا كما كنا وحفظنا الوصية، لصرنا إلى ما لم نكن، ونأتي إلى شجرة الحياة من شجرة المعرفة. ماذا سنصبح؟ خالدة وقريبة من الله. ولكن بما أنه "بحسد" الشرير "دخل الموت إلى العالم" (حك 2: 24) واستحوذ على الإنسان بالخداع، فإن الله إذ صار إنسانًا يتألم كإنسان، ويفتقر حتى إدراك الجسد، حتى نغتني بفقره. ومن هنا الموت والقبر والقيامة. ومن هنا الخليقة الجديدة والعطلة. وأنا مرة أخرى مؤسس الاحتفال، أحتفل بتجديد خلاصي.
"ماذا؟ - تقول. - ألم يكن يوم التجديد والأحد الأول الذي أعقب هذه الليلة المقدسة المضيئة؟ لماذا تسمي هذا اليوم بهذا الاسم أيها العاشق الكسول الذي يخترع الكثير من الأشياء الممتعة؟" "كان ذلك يوم الخلاص، وهذا هو يوم ذكرى الخلاص". ذلك اليوم يحدّد الدفن والقيامة، وهذا هو يوم الولادة الجديدة البحتة، فكما يبدأ الخلق الأول في يوم أسبوعي (وهذا واضح من أن اليوم السابع منه جعل يوم السبت، لأنه يوم راحة من العمل)، كذلك يبدأ الخلق الثاني مرة أخرى في نفس اليوم؛ لأنه الأول فيمن تبعه، والثامن فيمن سبقه - يوم عظيم، يوم رائع، لأنه يؤدي إلى حالة سماوية. ويبدو لي أن سليمان الإلهي يخمن أيضًا هذا اليوم، فيأمر أن يُعطي "نصيبًا من السبعة"، أي الحياة الحاضرة، و"الثمانية" (جا 11: 2)، أي الحياة المستقبلية، سواء من البركات المحلية أو من الاسترداد هناك.
لكن داود العظيم، على شرف نفس اليوم، يغني مزاميره عن "الثامن" (مز 6 ومز 11)، لأنه في نفس يوم التجديد يغني مزمورًا آخر (29)، يدعو نوعًا من "تجديد البيت"، وهذا البيت هو نحن، الذين نستحق أن نكون، وأن ندعو، ونصبح كنيسة الله.
إليكم كلمة عن يوم التجديد! ولكن تجدد نفسك، وخلع الإنسان العتيق، وعش في "جدة الحياة" (رومية 6: 4)، واضعًا لجامًا على كل ما يسبب الموت، ومدرّبًا كل الأعضاء، ومبغضًا أو مقيئًا لكل طعام الشجرة غير المفيد، ولهذا الغرض فقط تذكر الأشياء القديمة لكي تتجنبها. "جميلة" المظهر و"طيبة للأكل" كانت الثمرة التي قتلتني. دعونا نتجنب حسن النية، دعونا ننظر إلى أنفسنا. لا تغلبك شهوة اللطف، لئلا تلذذ بالحكمة (أم 6: 24)، ولو بنظرة خاطفة إن أمكن، متذكرًا حواء، ذلك الطعم الحلو، والسم الثمين. هل ينقذ الغريب من أهلكه خاصته؟ فلا يشبع حلقك، الذي يبلع فيه كل ما يُعطى لها، وما له قيمة قبل القبول يصبح بلا قيمة عند القبول. هل دللتك حاسة الشم لديك؟ تجنب البخور. هل استرخت حاسة اللمس لديك؟ التخلي عن كل ما هو سلس وناعم. مقتنع بالإشاعة؟ أغلق الباب أمام كل محادثة مغرية وخاملة. "افتح فمك إلى كلمة الله" (أم 31: 81) حتى تجذب الروح ولا تخطف الموت.
إذا غواك شيء محرم، تذكر من كنت وكيف مت. إذا انحرفت إلى حد ما عن الفطرة السليمة، فعد إلى نفسك قبل أن تصاب بالجنون التام وتتعرض للموت، وكن جديدًا من القديم واحتفل بتجديد الروح. لا تغضب إلا على الحية التي سقطت بها. وجه كل قوتك العاطفية نحو الله، وليس نحو أي شيء آخر خبيث ومخادع. دع العقل يحكم في كل شيء، ودع الأفضل فيك لا ينجرف إلى الأسوأ. لا تحمل بغضًا، بلا سبب، لأخيك الذي مات المسيح من أجله، وصار أخًا لك بكونه الله والمعلم. لا تحسد الشخص المزدهر الذي أثار هو نفسه حسدًا تجاه نفسه، واعتقد أنهم يحسدونك، ونتيجة لذلك تم عزله. لا تحتقر الدموع، يا من احتملت بنفسك ما يستحق دموعًا كثيرة، ثم نلت الرحمة. لا تطرد عن نفسك الفقير الذي أغناه الإلهي. وإلا فعلى الأقل لا تثري نفسك على حساب الفقراء، لأن هذا يعني الكثير أيضًا نظرًا لنهمنا.
لا تحتقر الغريب الذي كان المسيح بالنسبة له غريباً (ومع المسيح جميعنا غرباء ونزلاء)، لئلا يستمر طردك من الفردوس. ومن كان في حاجة إلى مأوى وطعام وملبس، فامنحه لمن ينتفع به، وفوق حاجته. لا تحب الثروة إذا كانت لا تساعد الفقراء. الوداع من نال المغفرة، والرحمة من غفر له. احصل على العمل الخيري بينما لا يزال لديك الوقت. ولتتجدد حياتك كلها، ولتتجدد طرق نشاطك. العيش تحت نير الزواج! أعط شيئًا لله أيضًا، لأنك متصل. برج العذراء! أعط كل شيء لله لأنك حر. لا تكوني مفترسة لشهوة العبيد، متجنبة الحرية بالعيش مع أزواجك، رغم أنهم ليسوا أزواجك. لا أستطيع أن أتحمل أن تتعذب باستمرار بسبب الذكريات الشهوانية. أنا أكره المواعدة عبر الهواء. الأقوياء يخافون الأقوى. أيها الجالسون على العروش العالية، اتقوا العلي! فلا تتعجب مما هو زائل. لا تحتقر ما هو دائم. لا تضغط بشدة على ما تأخذه بين يديك يطمسه. لا تغار مما لا يستحق الحسد بل الكراهية.
لا ترتفع عالياً لئلا تهبط إلى عمق أكبر. لا تحسبه أمرًا عظيمًا أن تبدو أفضل من الأشرار، بل احزن أن الأخيار يتفوقون عليك. لا تضحك على سقوط جارك. امشي قدر ما تستطيع، دون أن تتعثر، ولكن أيضًا مد يدك إلى الشخص الملقى على الأرض. في الحزن لا تفقد الأمل في الرخاء، وإذا سارت الأمور على ما يرام، توقع الحزن. هناك أربعة فصول في سنة واحدة؛ لحظة واحدة تنتج العديد من الثورات. ليُحبط سرورك بالهم، وحزنك بأفضل الأمل. هكذا يتجدد الإنسان، هكذا يتم تكريم يوم التجديد بهذه المتعة بمثل هذه الأطباق. قيل: "لا يأتوا قدام وجهي" (κενος) "فارغين" (خروج 23: 15)، بل أحضروا معهم شيئًا صالحًا. والآن تظهر (καινος) جديدة، بأخلاق مختلفة، تغيرت تمامًا. "الأشياء القديمة قد مضت، وكل شيء جديد" (2كو5: 17). هذه تؤتي ثمارها في العيد، وتتغير بتغيير جيد، وحتى في هذه الحالة لا تعظم نفسك، بل قل مع داود: "هذا هو تغيير يمين العلي" (مز 76: 11)، الذي منه كل ما ينجح في الناس.
كلمة الله تريد منك ألا تقف في مكان واحد، بل أن تكون دائمًا متحركًا، متحركًا جيدًا، جديدًا تمامًا، وإذا أخطأت فابتعد عن الخطية، وإذا نجحت، استنزف قواك أكثر. بالأمس كان إيمانك متفقًا مع ظروف ذلك الوقت، الآن اعرف إيمان الله، "إلى متى تكون نعرجًا على ركبتيك" (1ملوك 18:21)؟ كم من الوقت سوف يستغرق منك إعداد ما تحتاجه للمبنى؟ وأخيرا البدء في البناء نفسه. بالأمس كنت تعتبره شرفًا أن تظهر، والآن تعتبره شرفًا عظيمًا أن تكون كذلك على أرض الواقع. إلى متى ستظل هناك أحلام فقط؟ اهتم بالواقع يومًا ما! بالأمس كنت عاشقاً للنظارات؛ أصبح الآن من محبي التأمل. بالأمس كنت افتراء ووقحا، والآن لا تقل إلا الخير وكن وديعًا. بالأمس كنت منغمسا في السكر، والآن تخدم العفة. اليوم تشرب الخمر وغداً تشرب الماء. الآن "تتشمس على أسرة من عاج، وتدهن بأفضل الدهانات" (عا 6: 4، 6)، غدًا اضطجع على الأرض الجرداء واسهر.
من الضحك، كن مفكرًا، بدلًا من الملابس الأنيقة، ارتدي الخرق، بدلًا من المظهر المتكبر والمغرور، اتخذ مظهرًا بسيطًا، من حامل الذهب، كن محبًا للمتسولين، من المتكبر، كن معلقًا على الأرض. إذا فكرت وتصرفت بهذه الطريقة، فستكون لك سماء جديدة وأرض جديدة، والتي ستدرك الباقي وأساس ذلك.
ولكن دعونا ننتقل إلى الاحتفال لفترة لا بأس بها من الوقت. لأن كل شيء جاهز تمامًا للاحتفال والابتهاج. انظروا إلى ما هو مرئي! تخرج ملكة الفصول للقاء ملكة الأيام وتقدم من نفسها كهدية كل ما هو أجمل وممتع. الآن السماء شفافة، والآن الشمس أعلى وأكثر ذهبية، والآن دائرة القمر أخف ومجموعة النجوم أنقى. والآن تتصالح الأمواج مع الشواطئ، والسحب مع الشمس، والرياح مع الهواء، والأرض مع النباتات، والنباتات مع العيون. الآن تتدفق الينابيع بشكل أكثر شفافية، والآن تتدفق الأنهار بوفرة، بعد أن تحررت من قيود الشتاء، والمرج عطر، والنبات يزهر، ويتم جز العشب، وتقفز الحملان في حقول الحبوب. لقد تم بالفعل إخراج السفينة من الرصيف مع صيحات تعجب، معظمها عبارات مبهجة، وتجنح مع شراع؛ الدلفين، بكل سرور، يلتقط أنفاسه ويصعد، يلعب بالقرب من السفينة ويرافق المبحرين بلا كلل.
لقد وضع المزارع محراثًا في الأرض، ورفع نظره إلى الجبل وطلب المساعدة من واهب الفاكهة؛ إنه يقود الثور بالفعل تحت نير - يحرث ويقطع ثلمًا خصبًا ويبتهج بالآمال. أولئك الذين يرعون الأغنام والثيران يضبطون مزاميرهم، ويعزفون أغنية الراعي ويرحبون بالربيع تحت الأشجار وعلى المنحدرات، والبستاني يعتني بالأشجار، وصائد الطيور يعد الأقفاص، ويفحص الأشعة، ويلاحظ طيران الطيور، والصياد يحدق في الأعماق، ويزيل الشباك ويجلس على الحجارة. بالفعل نحلة مجتهدة، بعد أن نشرت جناحيها وتركت الخلية، تظهر حكمتها، وتطير عبر المروج، وتجمع الفريسة من الزهور، وأخرى تزين قرص العسل، وتتشابك الكؤوس السداسية والمقلوبة واحدة فوق الأخرى، وتغلقها بالتناوب، وأحيانًا بشكل مستقيم، وأحيانًا بزاوية، معًا من أجل الجمال والقوة؛ وآخر يضع العسل في هذه المخازن ويزرع الفاكهة الحلوة المزروعة بدون محراث للضيف الزائر. آه، ليتنا، المسيح النحال، نفعل الشيء نفسه، نحن الذين أمامنا مثل هذا المثال في الحكمة والعمل الجاد!
يقوم الطائر بالفعل ببناء عش لنفسه، أحدهم يطير فيه مؤقتًا، والآخر يعيش فيه بشكل دائم، وآخر يطير حوله، ويرد صدى الغابة ويبدو أنه يتحدث إلى شخص ما. كل شيء يغني لله ويمجده بأصوات صامتة. ومن خلالي يتم تقديم الشكر لله على كل شيء. وهكذا تصبح ترنيمة تسبيحهم أغنيتي، وأغتنم منهم أيضًا مناسبة الترنيمة. فإن كل كائن حي الآن يعبر عن فرحه، ومعنا يتمتع كل شعور. الآن، كسر الحصان الفخور والمثير، الذي سئم الوقوف تحت السطح، مقوده، وركض عبر الحقل وتباهى على ضفاف الأنهار.
ماذا بعد؟ الآن يقوم الشهداء بموكب مهيب في الهواء الطلق، ويدعون الشعب المحب للمسيح إلى المذابح المشرقة ويعلنون مآثرهم. ومن بينهم حامل تاجي (إنه لي، مع أنه ليس لي؛ فليسقط الحسد! - أقول لمن يعلم)، أشهر مامنت، والراعي والشهيد. لقد حلب أولاً الغزلان البور، التي سارعت الواحدة تلو الأخرى لإطعام الرجل الصالح بالحليب غير العادي؛ والآن يرعى أهل أم المدن، واليوم، من بين عدة آلاف من الناس الذين يهرعون من كل مكان، يحتفلون بتجديد الربيع - وكلاهما يتميز بجمال الفضائل، ويستحق الرعاة والكلمات الجليلة.
سأقول بإيجاز أكثر: الآن هو الربيع الطبيعي، الربيع الروحي، ربيع النفوس، ربيع الأجساد، الربيع المرئي، الربيع غير المرئي؛ وليتنا نستحق ذلك هناك، إذ قد تغيرنا هنا بشكل عجيب، وجئنا متجددين إلى حياة جديدة، في المسيح يسوع ربنا، الذي له كل مجد وكرامة وقوة مع الروح القدس، لمجد الله الآب، آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: