Слово 43

Grabstein für Basilius, Erzbischof von Caesarea in Kappadokien Es blieb immer noch dabei, dass der Große Basilius, der mir immer viele Objekte für Worte anbot (weil er von meinen Worten so amüsiert war, wie niemand sonst von seinen eigenen amüsiert wird), – es blieb immer noch, dass er sich nun als Objekt für die Errungenschaft in Worten anbot, ein sehr hohes Objekt und für diejenigen, die viel Übung darin hatten, Wörter zusammenzusetzen. Denn ich denke, wenn jemand, der seine Fähigkeiten in Worten erprobt, dann deren Maß bestimmen wollte und sich für diesen Fall einen von allen Gegenständen anbot (wie Maler beispielhafte Gemälde für sich nehmen), dann würde er einen wirklichen Gegenstand als für Worte unzugänglich ausschließen und den ersten der anderen wählen. Es ist so schwer, diesen Mann zu loben, nicht nur für mich allein, der vor langer Zeit jegliches Streben nach Ehre aufgegeben hat, sondern auch für diejenigen, die ihr ganzes Leben dem Wort gewidmet haben, nur daran gearbeitet haben und nur in solchen Objekten Ruhm für sich gesucht haben! Ich verstehe die Sache nicht anders, und ich verstehe, wie sicher ich in mich selbst bin, völlig richtig. Allerdings weiß ich nicht, ob ich die Worte anderswo angeboten hätte, wenn ich sie jetzt nicht angeboten hätte, oder ob ich mir und den Kennern der Tugend und dem Wort selbst so viel Freude gemacht hätte, wenn ich für das Wort etwas anderes gewählt hätte und nicht das Lob dieses Mannes. Denn dies meinerseits wird eine ausreichende Rückzahlung der Schulden sein, denn vollkommen, sowohl in anderen Dingen als auch in Worten; wenn wir noch etwas schulden, dann in Worten. Und für Liebhaber der Tugend wird ein Wort über Tugend sowohl Freude als auch Ermutigung sein. Für alles, was ich gelobt höre, sehe ich auch offensichtliche Vorteile. Und deshalb gibt es keinen allgemeinen Erfolg bei etwas, für das es kein allgemeines Lob gibt. Schließlich bleibt das Wort selbst in beiden Fällen nicht ohne Erfolg. Kommt es der Würde des Gelobten nahe, beweist es seine eigene Stärke. Wenn er in vielerlei Hinsicht zurückbleibt (was passieren muss, wenn er das Lob für Wassili annimmt), wird er durch die bloße Tat feststellen, dass es besiegt wurde und dass der Gelobte nicht in Worte zu fassen ist. Dies sind die Gründe, die mich zum Sprechen gezwungen haben und warum ich dieses Kunststück auf mich nehme. Aber es sollte niemanden wundern, dass ich spät zur Sache komme und nachdem viele Vasily gelobt und ihn privat und öffentlich verherrlicht haben. Möge die göttliche Seele mir immer vergeben, sowohl jetzt als auch früher, ehrwürdig für mich! Und ohne Zweifel, wer auch immer, als er noch bei uns war, durch das Recht der Freundschaft und nach dem besten Gesetz (ich schäme mich nicht zu sagen, dass es das Gesetz der Tugend für alle war) viele Dinge in mir korrigiert hat, wird jetzt, da er uns überlegen geworden ist, Nachsicht mit mir haben. Mögen diejenigen von Ihnen, die Vasily mit großer Inbrunst loben, mir vergeben, wenn tatsächlich einer von Ihnen leidenschaftlicher ist als der andere und Sie nicht alle in einer Sache auf derselben Ebene stehen – im Eifer, ihn zu loben! Denn es lag nicht an Fahrlässigkeit, dass ich meine Pflicht noch nicht erfüllt habe (ich hätte weder die Anforderungen noch die Tugend oder die Freundschaft so vernachlässigen wollen), und auch nicht, weil ich nicht mich selbst, sondern andere für verpflichtet gehalten habe, Wassili zu loben. Aber ich zögerte zunächst mit dem Sprechen (ich werde die Wahrheit sagen), so dass zunächst, wie es von denen verlangt wird, die sich dem heiligen Ritus nähern, sowohl meine Lippen als auch meine Gedanken gereinigt wurden; und außerdem ist es Ihnen nicht unbekannt (ich werde Sie jedoch daran erinnern), wie sehr ich mich damals mit der Sorge um die wahre Lehre beschäftigte, die in Gefahr war, und wie ich guten Zwang erlitt und umgesiedelt wurde, vielleicht von Gott, und nicht gegen den Willen dieses mutigen Asketen der Wahrheit, der nichts anderes atmete als eine fromme und rettende Lehre für die ganze Welt. Vielleicht sollte man es nicht wagen, mit einem mutigen Menschen über körperliche Gebrechen zu sprechen, der sich, bevor er von hier wegzog, über das Körperliche gestellt hat und zuversichtlich ist, dass geistige Segnungen durch diese Bindungen nicht geschädigt werden. Das ist meine Rechtfertigung, und damit soll sie vervollständigt werden, denn ich denke, dass es nicht nötig ist, damit fortzufahren und mich mit Wassili und mit Menschen zu befassen, die meine Umstände gut kennen. Jetzt muss ich zum Lobpreis selbst übergehen und das Wort dem Gott von Vasily selbst widmen, damit ich Vasily nicht mit Lob beleidige und ich selbst nicht viel niedriger werde als andere, obwohl wir alle von Vasily gleich weit entfernt sind und vor ihm dasselbe sind wie diejenigen, die sie vor dem Himmel und dem Sonnenstrahl betrachten. Wenn ich gesehen hätte, dass Vasily sich durch seine Familie und die Nachkommen seiner Familie auszeichnete, oder durch etwas völlig Unwichtiges, das aber von irdischen Menschen sehr geschätzt wird, dann würde mir bei der Auflistung all dessen, was ich aus vergangenen Zeiten zu Ehren sagen konnte, eine neue Liste von Helden erscheinen, und ich würde Geschichten in keiner Weise den Vorzug geben, aber ich selbst hätte den Vorteil, dass ich mich nicht mit Fiktionen und Mythen rühmen würde, sondern mit realen Ereignissen, deren Zeugen zahlreich sind. Denn Pontus präsentiert uns viele Legenden über seine Vorfahren väterlicherseits, die nicht weniger wichtig sind als die alten pontischen Wunder, die die Schriften von Historikern und Dichtern füllen. Und die ehrwürdigen Kappadokier – das ist auch meine einheimische Seite, die sich nicht minder durch edle Jünglinge sowie gute Pferderassen auszeichnen – werden viele Dinge präsentieren, für die wir seine Familie mütterlicherseits mit seiner väterlicherseits vergleichen können. Und in welchem ​​der beiden Clans gibt es häufigere oder höhere Beispiele für militärische Führung, Regierung, Macht an den königlichen Höfen sowie Reichtum, die Höhe der Throne, bürgerliche Ehren und brillante Beredsamkeit? Wenn wir so viel wie möglich über sie sprechen wollten, würden die Generationen von Pelops, Kekrops, Alkmäon, Ajax, Herkules und anderen berühmtesten Generationen ihrer Antike für uns unbedeutend sein. Andere sagen öffentlich nichts über ihre eigenen Angelegenheiten, also greifen sie auf das Schweigen zurück, auf einige Dämonen und Götter, und zum Lob ihrer Vorfahren zitieren sie Fabeln, in denen das Unglaublichste, das Respektwürdigste ist, und das Wahrscheinliche Beleidigende. Aber da es sich um einen Mann handelt, der argumentiert, dass Adel nach persönlichen Verdiensten beurteilt werden muss und dass wir uns mit Gesichtszügen darstellen müssen, die wir nicht von anderen übernommen haben, wenn wir die Schönheit des Gesichts, die Freundlichkeit der Farbe und die hohe oder niedrige Rasse des Pferdes anhand der Eigenschaften der Sache beurteilen, werde ich ihn selbst kontaktieren, nachdem ich ein oder zwei Umstände erwähnt habe, die seine Vorfahren und diejenigen betreffen, die seiner Lebensart am nächsten stehen und von denen er selbst gerne zuhören würde. Jede Generation und jedes Mitglied einer Generation verfügt über ein besonderes Eigentum, und es gibt eine mehr oder weniger wichtige Legende darüber, die, da sie in fernen oder nahen Zeiten entstanden ist, als väterliches Erbe an die Nachkommen weitergegeben wird. Bei Wassili war der Unterschied zwischen der Familie seines Vaters und seiner Mutter die Frömmigkeit; was das Wort nun zeigen wird. Die Verfolgung ist gekommen, und zwar die schrecklichste und schmerzhafteste aller Verfolgungen; Ich spreche von der Ihnen bekannten Verfolgung Maximins, der, nachdem er nach vielen ehemaligen Verfolgern kurz vor ihm auftrat, sie alle als menschenfreundlich erscheinen ließ – so groß war seine Kühnheit, und mit solcher Hartnäckigkeit versuchte er, in der Bosheit die Oberhand zu gewinnen! Viele unserer Asketen stritten mit ihm, und einige kämpften bis zum Tod, andere fast bis zum Tod, nur um dann am Leben gelassen zu werden, um den Sieg zu erleben und ihr Leben nicht mit dem Kampf zu beenden, sondern um andere zur Tugend zu ermutigen, zu lebenden Märtyrern, beseelt durch Denkmäler, durch stille Predigten. Zu den vielen Berühmten gehörten Vasilys väterliche Vorfahren; und als sie den gesamten Weg der Frömmigkeit beschritten, krönte dieses Mal ihre Leistung wunderbar. Obwohl ihre Herzen bereit waren, freudig alles zu ertragen, wofür Christus diejenigen krönt, die seine eigene Leistung für uns nachahmten, wussten sie, dass die Leistung selbst legal sein musste. Und das Gesetz des Märtyrertums besagt, dass man, so wie man Verfolger und Schwache schont, keine Heldentaten ohne Erlaubnis vollbringt, und dass man, wenn man einmal hinausgeht, nicht zurückweicht, denn das erste ist Unverschämtheit und das letzte ist Feigheit. Was werden sie also tun, um den Gesetzgeber auch hierin zu ehren? Oder noch besser: Wohin führt sie die Vorsehung, die alle ihre Angelegenheiten regelt? Sie fliehen in einen Wald auf dem Pontischen Gebirge, und sie haben viele solcher Wälder, und sie sind tief und erstrecken sich über ein großes Gebiet; fliehen und haben nur sehr wenige Fluggefährten und Diener bei sich. Andere werden überrascht sein, teils über die Dauer des Fluges, der, wie sie sagen, sehr langwierig war und bis zu sieben Jahre oder sogar etwas länger dauerte, teils über die Art des Lebens für Menschen, die zufrieden, traurig und wahrscheinlich ungewöhnlich lebten, ihre Not im Freien vor Kälte, Hitze und Regen, den Aufenthalt in der Wüste, fern von Freunden, ohne Kommunikation und Kommunikation mit Menschen, was das Elend derer verstärkte, die sich zuvor von Menschenmengen umgeben sahen und von allen Verehrung empfingen. Aber ich möchte etwas sagen, das noch wichtiger und überraschender ist und das nur derjenige nicht glauben wird, der Verfolgungen und Katastrophen für Christus nicht für wichtig hält, weil er sie schlecht kennt und sehr falsch versteht. Diese mutigen Asketen, der Zeit und ihrer Bedürfnisse überdrüssig, wünschten sich etwas zum Vergnügen. Sie sprachen jedoch nicht wie die Israeliten und murrten nicht wie diejenigen, die nach ihrer Flucht aus Ägypten in der Wüste in Armut lebten und sagten, Ägypten sei besser für sie als die Wüste, die unzählige Kessel und Fleisch sowie alles andere brachte, was es nicht in der Wüste gibt (Ex. 16, 3), weil ihnen Ziegel und Ton aus Torheit damals nichts bedeuteten. Im Gegenteil, wie viel frommer waren sie und welchen Glauben zeigten sie! Denn sie sagten: „Was ist unglaublich, wenn der Gott der Wunder, der die Menschen, die in der Wüste umherwanderten und flüchteten, reich ernährte, das Brot mit Regen tränkte, Vögel schickte, nicht nur notwendige, sondern auch luxuriöse Nahrung servierte, das Meer teilte, die Sonne stoppte, den Fluss stoppte (und dazu noch andere Werke Gottes hinzufügte, denn unter solchen Umständen erinnert sich die Seele bereitwillig an alte Legenden und singt Gott Lob für seine vielen Wunder), so unglaublich, fuhren sie fort, wenn dieser Gott jetzt.“ Sättigt uns, Asketen der Frömmigkeit, mit süßen Speisen? Denn es gibt viele Tiere, die der Mahlzeit der Reichen entkommen sind, wie du sie einst hattest, und viele Vögel, die zur Nahrungsaufnahme geeignet sind, fliegen über uns hinweg und sind wirklich hungrig nach ihnen, wenn du es so wünschst? - Da schrieen sie zu Gott, und die Beute erschien, freiwillig in die Hände gegebene Nahrung, ein selbst zubereitetes Festmahl. Wo tauchten plötzlich die Hirsche auf den Hügeln auf? Und wie groß, wie dick, wie bereitwillig eilen sie zur Schlachtbank! Man könnte fast vermuten, dass sie darüber empört waren, warum sie nicht früher gerufen wurden. Einige winkten den Fängern zu sich, andere folgten ihnen. Aber hat jemand sie gefahren oder gezwungen? - Niemand. Sind sie nicht vor Pferden, vor Hunden, vor Gebell und Geschrei geflohen, weil alle Ausgänge nach den Regeln des Fischfangs mit jungen Leuten besetzt waren? Nein, sie waren durch Gebete und gerechte Bitten verbunden. Kennt jemand solche Fischerei in der Neuzeit oder in früheren Zeiten? Und was für ein Wunder! Die Fischer selbst waren die Verwalter der Fischerei; Sie mussten es nur wollen, und was ihnen gefiel, wurde genommen, und der Überschuss wurde bis zur nächsten Mahlzeit in die Wildnis geschickt. Und hier sind die plötzlichen Essenszubereiter, hier ist ein herrliches Abendessen, hier sind dankbare Gefährten, die bereits den Anfang der Erfüllung ihrer Hoffnungen haben – in einem wahren Wunder! Dies steigerte ihren Eifer für die Leistung, für die sie eine solche Belohnung erhielten. Das ist meine Geschichte! Nun, mein Verfolger, staunend über Fabeln, erzähl mir von den Göttinnen – Jägerinnen, von den Orionern und Aktäonen – unglücklichen Schafen, von dem Hirsch, der das Mädchen 260 ersetzte, sag mir, wenn dein Ehrgeiz damit befriedigt ist, dass wir deine Geschichte nicht als Fabel akzeptieren werden. Und die Fortsetzung der Legende ist sehr abscheulich, denn was nützt ein solcher Ersatz, wenn die Göttin die Jungfrau rettet, damit sie lernt, Fremde zu töten, nachdem sie sich als Belohnung für ihre Liebe zur Menschheit an Unmenschlichkeit gewöhnt hat? Der Vorfall, den ich erzählt habe, ist einer von vielen, und meiner Meinung nach ist er allein schon viele wert. Und ich habe es nicht beschrieben, um Vasilys Ruhm zu steigern. Das Meer braucht keine Flüsse, die in das Meer münden, obwohl viele der größten Flüsse in das Meer münden. Derjenige, der jetzt gelobt wird, braucht also keine anderen, die seiner Lobenswürdigkeit etwas hinzufügen. Im Gegenteil, ich wollte zeigen, welche Beispiele er von Anfang an vor sich hatte, welche Beispiele er betrachtete und wie weit er sie übertraf. Wenn es für andere wichtig ist, etwas zu ihrem Ruhm von ihren Vorfahren zu leihen, dann ist es für ihn wichtiger, dass er wie ein zurückfließender Fluss von sich selbst viel zum Ruhm seiner Väter beiträgt. Die Ehe seiner Eltern, die weniger in einer fleischlichen Vereinigung als vielmehr in einem gleichberechtigten Streben nach Tugend bestand, wies viele Besonderheiten auf, wie z. B. die Armenspeisung, die Aufnahme von Fremden, die Reinigung der Seele durch Enthaltsamkeit, die Widmung eines Teils ihres Eigentums an Gott, und viele waren eifrig bei Letzterem, wie jetzt, wo dieser Brauch in Kraft getreten ist und nach früheren Beispielen respektiert wird. Es hatte auch andere gute Eigenschaften, die ausreichten, um die Ohren vieler zu erfüllen, selbst wenn Pontus und Kappadokien sie unter sich aufteilten. Aber es scheint mir, dass die wichtigste und berühmteste Eigenschaft an ihm das Glück ist. Damit dieselben Menschen viele und gute Kinder haben, finden wir vielleicht Beispiele dafür in Fabeln. Über Wassilis Eltern haben wir aus eigener Erfahrung erfahren, dass sie selbst, wenn sie nicht die Eltern solcher Kinder geworden wären, viele lobenswerte Eigenschaften hätten, und dass sie, wenn sie solche Kinder hätten, wenn es ihnen nicht so viel an Tugenden gelungen wäre, allein an Frömmigkeit alle anderen übertroffen hätten. Wenn ein oder zwei der Kinder lobenswert sind, dann kann dies der Natur zugeschrieben werden. Aber Überlegenheit in allem dient offensichtlich dazu, die Gebärenden zu loben. Und dies zeigt die gesegnetste Zahl von 261 Priestern, Jungfrauen und solchen, die sich der Ehe verschrieben hatten, allerdings in einer Weise, dass das Eheleben sie nicht daran hinderte, in der Tugend auf gleicher Basis wie die ersten zu Erfolg zu haben; im Gegenteil, sie machten es so, dass sie sich nur für eine Rasse und nicht für eine Lebensweise entschieden. Wer kennt nicht Vasilys Vater Vasily – ein toller Name für alle? Er erreichte die Erfüllung der Wünsche seiner Eltern; Ich werde nicht sagen, dass ich eines erreicht habe; Zumindest sobald eine Person erreicht. Denn da er alle anderen an Tugend übertraf, fand er nur in seinem Sohn ein Hindernis für die Wahrung seiner Vorrangstellung. Wer kennt Emmelia nicht? Weil ihr dieser Name bestimmt war, dass sie später so wurde, oder weil sie so wurde, weil sie so genannt wurde; aber sie war in Wirklichkeit ein Synonym für Harmonie (εμμελεια), oder, kurz gesagt, sie war auch zwischen den Ehefrauen, was ihr Ehemann zwischen den Ehemännern war. Und wenn es daher notwendig war, dass der Ehemann, den Sie loben, den Menschen gegeben wurde – natürlich um der Natur zu dienen, wie in der Antike die alten Menschen von Gott für das Gemeinwohl gegeben wurden, dann war es am passendsten, dass er von diesen und nicht von anderen Eltern stammte und dass sie die Eltern dieses und nicht eines anderen Sohnes genannt wurden. Es ist so schön passiert und es hat geklappt! Da wir den Eltern von Basilius den Anfang des Lobpreises darbrachten, haben wir erwähnt, dass wir dem Gesetz Gottes gehorchen, das uns befiehlt, den Eltern alle Ehre zu erweisen; Dann gehen wir zu ihm selbst über, wobei wir vorab eines bemerkt haben, das meiner Meinung nach jeder, der ihn kannte, als richtig erkennen wird, nämlich dass jeder, der Wassili loben will, seine eigenen Lippen haben muss. Denn so wie er selbst ein herrlicher Gegenstand des Lobes darstellt, so entspricht jemand durch die Fähigkeit der Rede einem solchen Gegenstand. Was die Schönheit, die Kraft der Stärke und die Größe betrifft, die, soweit ich sehe, von vielen bewundert wird, werden wir denen zugestehen, die es wünschen, nicht weil er dabei, als er noch jung war und die Weisheit in ihm nicht über das Fleisch siegte, jemandem zugestanden hat, der stolz auf Dinge von geringer Bedeutung war und nicht über das Physische hinausgeht, sondern wir werden zugestehen, um nicht die Teilnahme unerfahrener Kämpfer zu erleben, die, nachdem sie ihre Kräfte in einem vergeblichen und willkürlichen Kampf erschöpft haben, sich machtlos zum Kämpfen finden effektiv und erringen den Sieg, für den sie gekrönt werden. Zu meinem Lob gehört eines, das meiner Meinung nach jedoch keineswegs unnötig erscheint und das Ziel verfehlt. Ich glaube, dass jeder, der Intelligenz besitzt, das Lernen als das erste Gut für uns anerkennt, und zwar nicht nur dieses edelste und unser eigenes Lernen, das, allen Schmuck und die Fruchtbarkeit der Sprache verachtend, für das einzige Heil und die Schönheit des Geistes gehalten wird, sondern auch das äußere Lernen, das viele Christen nach einem schlechten Verständnis als böse, gefährlich und von Gott entfernend verabscheuen. Himmel, Erde, Luft und alles, was in ihnen ist, sollten nicht verachtet werden, weil einige es missverstanden haben und ihnen anstelle von Gott göttliche Anbetung gegeben haben. Im Gegenteil, wir werden, nachdem wir das ausgenutzt haben, was für das Leben bequem ist und uns daran erfreuen, alles Gefährliche meiden und die Schöpfung nicht mit Verrückten gegen den Schöpfer auflehnen, sondern nach der Schöpfung eine Schlussfolgerung über den Schöpfer ziehen, wie der göttliche Apostel sagt, und „jeden Gedanken gefangen nehmen zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Korinther 10,5). Auch über Feuer, über Nahrung, über Eisen und andere Dinge kann man nicht sagen, dass eines dieser Dinge an sich entweder das nützlichste oder das schädlichste ist, sondern dies hängt von der Willkür derjenigen ab, die es verwenden. Sogar unter den Reptilien gibt es solche Reptilien, die wir in Heilzusammensetzungen mischen. In den Wissenschaften haben wir also Forschung und Spekulation übernommen, aber alles abgelehnt, was zu Dämonen, zu Irrtümern und in die Tiefen der Zerstörung führt. Wir haben aus ihnen herausgeholt, was sogar für die Frömmigkeit selbst nützlich war, indem wir das Beste aus dem Schlimmsten gelernt und ihre Schwäche in die Festigkeit unserer Lehre verwandelt haben. Daher sollte das Lernen nicht beeinträchtigt werden, wie manche argumentieren; aber im Gegenteil, wir müssen diejenigen als dumm und unwissend anerkennen, die eine solche Meinung vertreten und alle so sehen möchten wie sie selbst, um ihre eigene Unzulänglichkeit in einem gemeinsamen Mangel zu verbergen und nicht der Unwissenheit beschuldigt zu werden. Aber nachdem wir dies vorgeschlagen und mit allgemeiner Zustimmung genehmigt haben, werden wir beginnen, das Leben von Wassili zu überprüfen. Schon früh in seinem Leben wurde Basilius unter der Führung des großen Vaters, in dessen Person Pontus der allgemeine Lehrer der Tugend war, in Windeln gehüllt und zum besten und reinsten Geschöpf geformt, das der göttliche David wunderschön „Tagzeit“ und das Gegenteil von Nachtzeit nennt (Psalm 139,16). Unter dieser Anleitung lernt der wunderbare Vasily Taten und Worte, die in ihm zusammenwachsen und sich gegenseitig fördern. Er rühmt sich nicht einer thessalischen und Berghöhle als Schule der Tugend oder eines arroganten Zentauren – dem Lehrer ihrer Helden – und lernt von ihm nicht, Hasen zu schießen, Ziegen zu überholen, Hirsche zu fangen, in Schlachten zu gewinnen oder am besten auf Pferden zu reiten, indem er dasselbe anstelle von Pferd und Lehrer verwendet, wird der Legende nach nicht mit den Gehirnen von Hirschen und Lemberg gefüttert; im Gegenteil, er studiert den primären Kreis der Wissenschaften und praktiziert Frömmigkeit; Kurz gesagt, die allerersten Lektionen führen zur zukünftigen Perfektion. Denn diejenigen, die entweder in Taten Erfolg haben, indem sie das Wort verlassen, oder im Wort, indem sie Taten verlassen, unterscheiden sich meines Erachtens in keiner Weise von den Einäugigen, die großen Schaden erleiden, wenn sie selbst hinschauen, und noch größere Schande, wenn sie angeschaut werden. Aber wer beides schafft und mit beiden Händen gleichermaßen geschickt wird, dem ist es möglich, vollkommen zu sein und in diesem Leben die dortige Glückseligkeit zu kosten. Daher war es für Vasily von Vorteil, dass er zu Hause ein Vorbild an Tugend hatte, das sich beim Betrachten bald als perfekt herausstellte. Und so wie wir sehen, dass junge Pferde und Kälber von Geburt an ihren Müttern nachgaloppieren, so strebte er mit dem Eifer eines jungen Pferdes nach seinem Vater und blieb in den hohen Impulsen der Tugend nicht zurück, sondern zeigte wie in einer Zeichnung (wenn Sie einen anderen Vergleich wünschen) die zukünftige Schönheit der Tugend, und bevor die Zeit des strengen Lebens kam, skizzierte er, was für dieses Leben nötig war. Als er sich genug von der hiesigen Gelehrsamkeit angeeignet hatte und es in der Zwischenzeit notwendig war, dass ihm nichts Gutes entging und er in keiner Weise hinter der fleißigen Biene zurückblieb, die aus jeder Blume das Nützlichste sammelt, eilte er nach Cäsarea, um die örtlichen Schulen zu besuchen. Ich spreche von dem berühmten und unserem Cäsarea (denn für mich war es eine Anführerin und Mentorin im Wort), das auch als Metropole der Wissenschaften bezeichnet werden kann, sowie die Metropole der Städte, die dazu gehören und von ihr regiert werden. Wenn ihr jemand den Vorrang in den Wissenschaften entziehen würde, würde er ihr ihr bestes Eigentum nehmen. Denn andere Städte bewundern andere Arten von Dekorationen, entweder alte oder neue, so dass es meiner Meinung nach etwas gibt, worüber man reden oder etwas sehen kann, aber der Unterschied zwischen Caesarea ist die Wissenschaft, wie die Inschrift auf einer Waffe oder auf einer Geschichte. Aber lassen Sie diejenigen, die Vasily unterrichteten und Freude an seinem Lernen hatten, über das Folgende erzählen. Lassen Sie sie bezeugen, wie er vor seinen Lehrern war und wie er vor seinen Altersgenossen war; wie er in jeder Art von Information einige erreichte und andere übertraf; welchen Ruhm er in kurzer Zeit sowohl unter einfachen Leuten als auch unter führenden Bürgern erlangte, indem er in sich eine über das Alter hinausgehende Gelehrsamkeit und eine über die Gelehrsamkeit hinausgehende Charakterstärke offenbarte. Er war ein Rhetoriker unter Rhetorikern, noch bevor er den Lehrstuhl des Sophisten innehatte, ein Philosoph unter Philosophen, noch bevor er philosophischen Lehrsätzen zuhörte, und, was am wichtigsten ist, ein Priester für Christen, noch bevor er das Priestertum erlangte. Jeder war ihm in vielerlei Hinsicht unterlegen! Die verbalen Wissenschaften waren für ihn ein Fremdwort, und er entlehnte von ihnen das Einzige, was zu unserer Weisheit beitragen konnte, denn auch in Worten bedarf es der Kraft, um das Vorgestellte klar auszudrücken. Denn ein Gedanke, der sich nicht in Worten ausdrückt, ist die Bewegung eines taub gewordenen Menschen. Und seine Hauptbeschäftigung war die Philosophie, das heißt der Verzicht auf die Welt, das Sein bei Gott, während er durch die irdischen Dinge oben aufstieg und durch die vergänglichen und flüchtigen Dinge das Dauerhafte und ewig Bleibende erlangte. Von Cäsarea wird Wassili von Gott selbst und einem wunderbaren Wissensdurst nach Byzanz (der führenden Stadt im Osten) geführt; weil es berühmt war für seine versiertesten Sophisten und Philosophen, von denen er mit seiner natürlichen Schärfe und Begabung in kurzer Zeit alles Vorzügliche sammelte; und von Byzanz – nach Athen – dem Wohnort der Wissenschaften, nach Athen, wenn für irgendjemanden, dann für mich wirklich golden und was mir viel Gutes gebracht hat. Denn sie machten mich mit diesem Mann bekannter, der mir vorher nicht unbekannt war. Auf der Suche nach Wissen fand ich Glück, da ich dasselbe (nur in einer anderen Hinsicht) erlebt hatte wie Saul, der auf der Suche nach den Eseln seines Vaters das Königreich fand, so dass sich herausstellte, dass der Zusatz zur Sache wichtiger war als die Sache selbst. Bisher ist das Wort erfolgreich mit uns geflossen und hat den glatten, sehr bequemen und wahrhaft königlichen Weg des Lobes an Wassili entlanggerauscht, aber jetzt weiß ich nicht, wofür ich es verwenden und an wen ich mich wenden soll, weil das Wort auch auf Stromschnellen stößt. Denn nachdem ich die Rede in diese Zeit gebracht habe und bereits darauf eingegangen bin, möchte ich dem Gesagten noch etwas über mich selbst hinzufügen, um ein wenig in der Geschichte darüber zu verweilen, warum, wie und womit sie begann, unsere Freundschaft, oder unsere Einstimmigkeit, oder (genauer gesagt) unsere Affinität entstand. So wie der Blick einen angenehmen Anblick widerwillig verlässt und, wenn er gewaltsam abgelenkt wird, wieder nach demselben Gegenstand strebt, so liebt das Wort faszinierende Geschichten. Ich habe jedoch Angst vor den Schwierigkeiten des Unternehmens. Ich werde versuchen, dies so moderat wie möglich zu gestalten. Und wenn ich mich ein wenig von der Liebe mitreißen lasse, dann sei die Leidenschaft entschuldigt, die natürlich gerechter ist als jede andere Leidenschaft und der es für einen Menschen mit Intelligenz schon ein Verlust ist, sich nicht zu unterwerfen. Athen nahm uns auf wie einen Fluss – wir, die wir, nachdem wir uns von einer Quelle, also von einem Vaterland, getrennt hatten, von der Liebe zur Gelehrsamkeit in verschiedene Richtungen getragen wurden und dann, wie im gegenseitigen Einvernehmen, tatsächlich durch den Willen Gottes, wieder zusammenkamen. Etwas früher empfingen sie mich und dann Wassili, den sie dort mit großen und großen Hoffnungen erwarteten, denn sein Name wiederholte sich schon vor seiner Ankunft im Mund vieler und es war wichtig, dass jeder vorwegnahm, was allen am Herzen liegt. Aber es wäre nicht überflüssig, dem Wort, als ob es etwas Süßes wäre, eine kurze Geschichte hinzuzufügen, als Erinnerung für diejenigen, die es wissen, und als Lektion für diejenigen, die es nicht wissen. Sehr viele der rücksichtslosesten jungen Leute in Athen, nicht nur von bescheidener Herkunft und Namen, sondern auch edel und aufgrund ihrer Jugend und Unkontrollierbarkeit in ihren Bestrebungen bereits als ungeordnete Menge bekannt, hegen eine wahnsinnige Leidenschaft für die Sophisten. Mit welcher Sympathie betrachten Pferdejäger und Spektakelliebhaber die Teilnehmer auf den Pferdelisten? Sie springen auf, rufen, werfen die Erde hoch, sitzen still, als würden sie Pferde treiben, schlagen mit den Fingern wie Peitschen in die Luft, spannen die Pferde an und wieder an, obwohl das alles überhaupt nicht von ihnen abhängt. Sie tauschen bereitwillig Reiter, Pferde, Ställe und Showmanager aus; und wer ist es? Oftmals handelt es sich um arme und bettelnde Menschen, die nicht genug zu essen für einen Tag haben. Die athenischen Jugendlichen haben genau die gleiche Leidenschaft für ihre Lehrer und für die Bewerber um ihren Ruhm. Sie sorgen dafür, dass sie mehr Kameraden haben und dass die Lehrer durch sie bereichert werden. Und was sehr seltsam und bemitleidenswert ist, ist, dass Städte, Straßen, Piers, Berggipfel, Ebenen, Wüsten, jeder Winkel von Attika und dem Rest Griechenlands, sogar die meisten Einwohner selbst, bereits erobert wurden, weil sie nach ihren Gemeinden als geteilt gelten. Sobald also einer der Jugendlichen auftaucht und in die Hände derer fällt, die einen Anspruch auf ihn haben (er fällt freiwillig oder unfreiwillig); Sie haben ein attisches Gesetz, in dem sich das Komische mit dem Geschäftlichen vermischt. Der Neuankömmling wird dazu gebracht, bei einem der Freunde, Verwandten oder Landsleute zu leben, die vor ihm angekommen sind, oder bei einem von denen, die sich durch Sophistik hervorgetan haben und den Lehrern ein Einkommen bescheren, wofür ihnen besondere Ehre zuteil wird, denn für sie ist es bereits eine Belohnung, Anhänger zu haben. Dann wird der Neuankömmling von allen lächerlich gemacht. Und ich glaube, dass dies bei ihnen eingeführt wird, um die Arroganz des Neuankömmlings zu verringern und ihn von Anfang an in die eigenen Hände zu nehmen. Manche Witze sind unverschämt, während andere witziger sind; Dies wird durch die Unhöflichkeit oder Bildung des Neuankömmlings berücksichtigt. Eine solche Behandlung erscheint jemandem, der es nicht weiß, sehr schrecklich und gnadenlos, aber für jemanden, der es im Voraus weiß, ist sie sehr angenehm und herablassend, denn was furchterregend erscheint, geschieht meist nur zum Schein und ist es nicht wirklich. Dann wird der Neuankömmling feierlich über den Platz geleitet und zum Badehaus geführt. Und es passiert so: Paarweise und mit Abstand voneinander gehen sie dem jungen Mann voraus bis zum Badehaus. Und als sie sich ihr nähern, schreien sie laut und beginnen wie Verrückte zu tanzen; Der Schrei bedeutet, dass sie nicht weitergehen können, sondern aufhören müssen, weil das Badehaus dies nicht akzeptiert. Und gleichzeitig, nachdem sie die Türen aufgebrochen und den Eingeführten mit Donner erschreckt haben, gestatten sie ihm schließlich den Zutritt und geben ihm dann die Freiheit, indem sie ihn aus dem Badehaus als eine ihnen ebenbürtige und in ihre Gemeinschaft aufgenommene Person willkommen heißen; und diese sofortige Befreiung von der Trauer und ihr Aufhören im gesamten Initiationsritus ist das Angenehmste. Und ich brachte meinem großen Wassili damals nicht nur Respekt entgegen, weil ich in ihm Charakterstärke und Reife in den Konzepten sah, sondern ich überzeugte auch andere junge Menschen, die ihn noch nicht kennengelernt hatten, ihn genauso zu behandeln; Ersten Gerüchten zufolge wurde er von Anfang an von vielen respektiert. Was war die Folge davon? Fast wäre er einer der Neuankömmlinge gewesen, die dem allgemeinen Gesetz entkommen waren, und ihm wurde die höchste Ehre zuteil, nicht als Neuling. Und das war der Beginn unserer Freundschaft. Daher der erste Funke unserer Gewerkschaft. Unsere Liebe zueinander hat uns verletzt. Dann kam noch folgender Umstand hinzu, über den man ebenfalls nicht schweigen sollte. An den Armeniern fällt mir auf, dass sie keine einfältigen, sondern sehr verschwiegenen und undurchdringlichen Menschen sind. Zu dieser Zeit kommen einige von denen, die Vasily besser kennen und befreundet sind, sogar durch die Partnerschaft ihrer Väter und Urgroßväter, die zufällig an derselben Schule studierten, mit einem freundlichen Blick zu ihm (eigentlich kamen sie aus Neid und nicht aus Wohlwollen) und stellen ihm Fragen, die eher kontrovers als vernünftig sind. Da sie Vasilys Talent seit langem kannten und seine damalige Ehre nicht duldeten, versuchten sie, ihn vom ersten Empfang an zu unterwerfen. Denn es war unerträglich, dass diejenigen, die zuvor den philosophischen Mantel angelegt hatten und es gewohnt waren, Worte zu werfen, gegenüber einem Ausländer und einem Neuankömmling keinen Vorteil hatten. Und ich, ein an Athen gebundener und kurzsichtiger Mann (denn ich glaubte an den Schein, ahnte keinen Neid), wurde ich, als sie schwächer wurden und bereits die Flucht ergriffen, eifersüchtig auf den Ruhm Athens, und damit er ihnen nicht ins Gesicht fiel und nicht bald der Verachtung ausgesetzt war, nahm ich das Gespräch wieder auf, unterstützte die jungen Leute und verlieh ihnen durch mein Eingreifen Gewicht (in ähnlichen Fällen kann sogar eine kleine Unterstützung alles bewirken), führte, wie sie sagen, gleiche Kräfte in die Schlacht ein. Aber wie schnell verstand ich das geheime Ziel meines Gesprächspartners, denn es wurde unmöglich, es länger zu verbergen, und es offenbarte sich deutlich; Dann drehte ich mit einer unerwarteten Wendung das Heck um, und da ich mit Wassili auf einer Seite stand, war der Sieg zweifelhaft. Vasily verstand die Sache sofort, denn er war so scharfsinnig wie kaum ein anderer; und voller Eifersucht (ich werde es in ganz homerischem Stil beschreiben) sorgte er mit seinem Wort für Verwirrung in den Reihen dieser tapferen Männer, und erst dann hörte er auf, mit Syllogismen zu verblüffen, indem er sie zur völligen Flucht zwang und entschieden die Oberhand über sie gewann. Dieser zweite Vorfall entzündet in uns keinen Funken mehr, sondern eine helle und hohe Fackel der Freundschaft. Sie gingen erfolglos und machten sich viele Vorwürfe wegen ihrer Unbesonnenheit, waren aber sehr verärgert über mich als Angreifer und erklärten mich zu offener Feindschaft, beschuldigten mich des Verrats und sagten, ich hätte nicht nur sie, sondern auch Athen selbst verraten, weil sie im ersten Versuch abgesetzt und von einer Person beschämt wurden, die die Nachricht selbst es nicht zugelassen hätte, dies zu tun. Aber das ist menschliche Gebrechlichkeit! Wenn wir in der Hoffnung auf mehr plötzlich bekommen, was wir erwartet haben, dann erscheint es uns unter unserer gebildeten Meinung. Und Vasily war der gleichen Schwäche ausgesetzt, wurde traurig, begann im Geiste zu trauern und konnte sich nicht damit zufrieden geben, nach Athen gekommen zu sein, suchte nach dem, worauf er hoffte, und nannte Athen eine trügerische Glückseligkeit. Das war seine Situation, und ich zerstreute den größten Teil seiner Trauer; Manchmal legte er Beweise vor, manchmal fügte er den Beweisen Zärtlichkeiten hinzu und argumentierte (natürlich und zu Recht), dass, so wie man den Charakter eines Menschen nicht plötzlich, sondern nur im Laufe der Zeit und mit einer völlig kurzen Behandlung lernen kann, Lernen nicht aus wenigen und nicht aus unwichtigen Erfahrungen gelernt wird. Dadurch brachte ich ihn in einen ruhigen Geisteszustand und nach gegenseitigen Freundschaftserfahrungen wuchs meine Bindung zu ihm. Als wir uns nach einiger Zeit gegenseitig unsere Wünsche und ihren Gegenstand – die Weisheit – offenbarten, dann wurden wir füreinander schon alles – Kameraden, Tischnachbarn und Verwandte; Da wir ein Ziel verfolgten, wuchs unsere leidenschaftliche Liebe zueinander. Denn die Liebe ist fleischlich und an das Vergängliche gebunden, und sie selbst vergeht bald und ist wie Frühlingsblumen. So wie eine Flamme, nachdem sie die Substanz verzehrt hat, nicht bestehen bleibt, sondern zusammen mit dem Brennenden erlischt, so besteht diese Leidenschaft nicht weiter, nachdem das, was sie entzündet hat, erloschen ist. Aber die Liebe ist laut Gott keusch, hat ein beständiges Ziel und ist selbst von Dauer. Je größer die Schönheit denen erscheint, die eine solche Liebe haben, desto fester binden sie diejenigen, die dasselbe lieben, an sich selbst und aneinander. Das ist das Gesetz der Liebe, das über uns steht! Ich habe das Gefühl, dass ich über die Grenzen von Zeit und Maß hinausgetragen werde; Ich selbst weiß nicht, wie ich auf diese Ausdrücke stoße, aber ich kann der Erzählung nicht widerstehen. Denn sobald ich etwas übergebe, erscheint es mir notwendig und besser als das, was ich zuvor gewählt habe. Und wenn mich jemand mit Gewalt weggezerrt hätte, dann würde mir dasselbe passieren wie mit Polypen, bei deren Zusammensetzung die Steine ​​so fest miteinander verbunden sind, dass man sie beim Entfernen aus dem Bett nicht mehr abreißen kann, es sei denn, dass durch Ihre Anstrengung entweder ein Teil des Polypen auf dem Stein verbleibt oder der Stein mit dem Polypen abfällt. Wenn mir also jemand nachgibt, habe ich, was ich suche; und wenn nicht, werde ich etwas von mir selbst leihen. In einer solchen Einstellung zueinander, mit solchen goldenen Säulen, wie Pindar sagt, die den Palast der Gerechtigkeit stützten, streckten wir uns vorwärts und hatten Gott und unsere Liebe als unsere Mitarbeiter. Oh, kann ich die Erinnerung daran ohne Tränen ertragen! Wir waren von gleichen Hoffnungen in der beneidenswertesten Sache getrieben – in der Lehre. Aber Neid war uns fern; Der Wettbewerb hat uns am fleißigsten gemacht. Wir wollten beide nicht, dass einer von uns der Erste wird, sondern dass wir einander irgendwie den Vorrang geben; denn jeder von uns betrachtete den Ruhm eines Freundes als seinen eigenen. Es schien, als würde eine Seele in beiden Körpern zwei Körper tragen. Und obwohl diejenigen, die behaupten, dass sich alles in allem ausgießt, nicht vertrauenswürdig sind, müssen wir dennoch glauben, dass wir eins im anderen und eins im anderen waren. Wir hatten beide eine Übung – Tugend und eine Anstrengung – bevor wir hier weggingen, diesem Ort entsagten, um für zukünftige Hoffnungen zu leben. Wir richteten unser ganzes Leben und Wirken auf dieses Ziel aus, indem wir uns vom Gebot leiten ließen und uns gegenseitig zur Tugend ermutigten. Und um es mal kurz zu sagen: Wir dienten als Freund für Freund und als Regel und Antwort, mit deren Hilfe man erkennen kann, was direkt ist und was nicht. Wir freundeten uns auch mit Kameraden an, aber nicht mit den Arroganten, sondern mit den Keuschen, nicht mit den Frechen, sondern mit den Friedensliebenden, mit denen man einigermaßen gut auskommen konnte, denn wir wussten, dass es einfacher war, sich ein Laster zu leihen, als eine Tugend weiterzugeben, da man sich eher mit einer Krankheit anstecken würde, als seine Gesundheit an einen anderen weiterzugeben. Was den Unterricht angeht, liebten wir nicht so sehr den angenehmsten, sondern den vollkommensten, weil dieser auch jungen Menschen hilft, sich in Tugend oder Laster zu erziehen. Wir kannten zwei Wege: Der eine – dieser ist der erste und vorzüglichste – führte zu unseren heiligen Kirchen und zu den dortigen Lehrern; der andere ist der zweite und von ungleicher Würde wie der erste, der zu den Mentoren der äußeren Wissenschaften geführt hat. Wir eröffneten denen, die es wünschten, andere Wege – zu Feiertagen, zu Spektakeln, zu öffentlichen Versammlungen, zu Festen. Denn ich halte nichts für beachtenswert, was nicht zur Tugend führt und seinen Liebhaber nicht besser macht. Andere haben andere Spitznamen, entweder väterliche oder eigene, je nach der Art ihres eigenen Titels und Berufs, aber wir haben ein großes Ziel und einen großen Namen – Christen zu sein und genannt zu werden. Und wir rühmten uns davon mehr als Gyges (nehmen wir an, dass dies keine Fabel ist) mit der Drehung des Ringes, wodurch er König von Lydien wurde, oder Midas mit Gold, an dem er starb, sobald er die Erfüllung seines Wunsches erhielt und begann (dies ist eine weitere phrygische Fabel), alles in Gold zu verwandeln. Was kann ich über den Pfeil der hyperboreischen Avaris oder über den argivischen Pegasus sagen, auf dem es unmöglich war, so hoch in die Luft zu steigen, wie wir, einer durch den anderen und miteinander, zu Gott aufstiegen? Oder um es kürzer auszudrücken? Obwohl Athen für andere (nicht ohne Grund so denkende fromme Menschen) seelenzerstörend ist, weil es an schlechtem Reichtum – Götzenbildern – wimmelt, von denen es dort mehr gibt als in ganz Hellas, so ist es schwierig, sich nicht von anderen mitreißen zu lassen, die sie verteidigen und loben; Sie schadeten uns jedoch nicht, da sie unsere Herzen quetschten und blockierten. Im Gegenteil (wenn es notwendig ist, etwas zu sagen, was einigermaßen üblich ist), wurden wir während unseres Aufenthalts in Athen im Glauben bestätigt, weil wir die Täuschung und Täuschung der Götzen kennengelernt haben, und dort haben wir gelernt, Dämonen zu verachten, wo sie sich über sie wundern. Und wenn es wirklich einen solchen Fluss gibt, der süß ist, wenn er durch das Meer fließt, und ein solches Tier, das ins Feuer springt, das alles zerstört, oder wenn es einen solchen Fluss gibt, so ein Volksglaube? dann waren wir unter Gleichaltrigen so. Und das Schönste war, dass die Brüder um uns herum nicht unedel waren, da sie von einem solchen Führer unterrichtet und geführt wurden und das Gleiche bewunderten, was Basilius bewunderte, obwohl es für uns dasselbe bedeutete, seinem Höhenflug und seinem Leben zu folgen, wie zu Fuß dem lydischen Streitwagen nachzueilen. Dadurch erlangten wir nicht nur unter unseren Mentoren und Kameraden Berühmtheit, sondern auch in ganz Hellas, insbesondere unter den edelsten Männern von Hellas. Gerüchte über uns reichten über die Grenzen hinaus, wie aus den Erzählungen vieler hervorging. Denn wer Athen kannte, hörte und sprach über unsere Mentoren; und wer unsere Mentoren kannte, hörte und sprach über uns. Für alle waren und waren wir als bekanntes Paar bekannt, und im Vergleich zu uns ihre Orestes und Pallas, ihre Molioniden, die von Homer verherrlicht wurden und denen gemeinsames Unglück und die Kunst, einen Streitwagen zu führen und mit Zügeln und Peitsche zusammenzuwirken, Ruhm brachten. Aber ich war auf jeden Fall von meinem eigenen Lob mitgerissen, obwohl ich das Lob anderer nie angenommen habe. Und es ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn ich in dieser Hinsicht etwas aus seiner Freundschaft gewonnen habe, wenn ich, so wie ich die Lehren der Tugendhaftigkeit von den Lebenden genutzt habe, die Gelegenheit nutze, um in meinem Lob von den Verstorbenen zu sprechen. Lass mein Wort sich wieder seinem Ziel zuwenden. Wer hatte schon vor dem Ergrauen der Haare so graue Vorstellungen? Für das Alter sorgt Salomo dafür (Weish. 4:9). Wer, nicht nur unserer Zeitgenossen, sondern auch derjenigen, die lange vor uns lebten, wurde von Alt und Jung so respektiert? Wer brauchte aufgrund seines erbaulichen Lebens weniger Worte? Und wer besaß das Wort in einem erbaulichen Leben in größerem Maße? Welche Wissenschaften hat er nicht belegt? Besser gesagt: In welchen Wissenschaften waren Sie nicht im Überfluss erfolgreich, als ob Sie diese eine Wissenschaft studieren würden? Also hat er alles studiert, so wie kein anderer ein Fach studiert; Er studierte jede Wissenschaft so perfekt, als hätte er nie etwas anderes studiert. Sein Fleiß und sein Talent, aus denen Wissen und Kunst Kraft schöpfen, blieben nicht hintereinander zurück. Obwohl er mit seiner Spannung das geringste Bedürfnis nach natürlicher Schnelligkeit hatte und mit seiner Schnelligkeit das geringste Bedürfnis nach Spannung, kombinierte er beides und brachte beides in einem solchen Ausmaß zur Einheit, dass man nicht weiß, ob durch Spannung oder Geschwindigkeit, er ist am erstaunlichsten. Wer kann sich mit ihm in der Rhetorik vergleichen, der mit der Kraft des Feuers atmet, obwohl er in der Moral nicht wie die Rhetoriker war? Wer bringt wie er Grammatik oder Sprache in die richtigen Regeln, fasst die Geschichte zusammen, beherrscht die Maßstäbe der Verse, gibt der Poesie Gesetze? Wer war so stark in der Philosophie – in der Philosophie, die wahrhaft erhaben ist und bis ins Himmlische reicht, also im Aktiven und Spekulativen, sowie in dem Teil davon, der sich mit logischen Argumenten und Gegensätzen sowie Konkurrenzen befasst und Dialektik genannt wird? Denn es war einfacher, aus dem Labyrinth herauszukommen, als den Fallstricken seines Wortes zu entkommen, wenn er es für nötig hielt. Nachdem er so viel über Astronomie, Geometrie und Zahlenwissenschaft studiert hatte, dass ihn die Fachleute nicht verwirren konnten, lehnte er alles Überflüssige als nutzlos für diejenigen ab, die fromm leben wollten. Und hier kann man sowohl den Auserwählten mehr als den Abgelehnten und den Abgelehnten mehr als den Auserwählten bestaunen. Die medizinische Wissenschaft – diese Frucht der Philosophie und harter Arbeit – wurde für ihn durch seine eigenen körperlichen Beschwerden notwendig, und indem er sich um die Kranken kümmerte, beginnend mit letzteren, erlangte er die Kunstfertigkeit und studierte darin nicht nur diejenigen, die sich mit dem Sichtbaren und Liegenden befassen, sondern auch diejenigen, die tatsächlich mit Wissenschaft und Philosophie zu tun haben. Aber bedeutet das alles, egal wie wichtig es ist, im Vergleich zu Vasilys moralischer Ausbildung? Wer es aus eigener Erfahrung weiß, für den sind Minos und Radamanthos nicht wichtig, die die Hellenen mit goldenen Blumenwiesen und Elysee-Feldern ehrten, im Sinn unseres Paradieses, das ihnen, wie ich glaube, aus dem Mosaik und unseren Büchern bekannt war, obwohl sie sich im Namen etwas von uns unterschieden und mit anderen Worten dasselbe darstellten. In einem solchen Ausmaß hat er sich das alles angeeignet; Es war ein Schiff, das so voller Wissen war, wie die menschliche Natur nur aufnehmen konnte. denn es gibt keinen Weg weiter als bis nach Cádiz. Aber wir hätten bereits nach Hause zurückkehren, in ein vollkommeneres Leben eintreten und uns daran machen sollen, unsere Hoffnungen und gemeinsamen Pläne zu erfüllen. Der Tag der Abreise kam, und wie bei der Abreise üblich begannen Abschiedsreden, Verabschiedungen, Bitten, bleiben zu dürfen, Schluchzen, Umarmungen und Tränen. Und nichts ist für irgendjemanden so traurig wie für die athenischen Mitschüler, sich von Athen und voneinander zu trennen. Was dann wirklich geschah, war ein erbärmliches und beschreibendes Spektakel. Wir waren von einer Schar von Freunden und Gleichaltrigen umgeben, es waren sogar einige der Lehrer da, sie versicherten uns, dass sie uns unter keinen Umständen gehen lassen würden, sie fragten, überzeugten und hielten uns mit Gewalt fest. Und was ist charakteristisch für diejenigen, die sich beschweren: Was sagen sie nicht, was tun sie nicht? In diesem Fall werde ich mir etwas die Schuld geben, ich werde auch dieser göttlichen und makellosen Seele die Schuld geben (obwohl das gewagt ist). Denn nachdem Wassili die Gründe dargelegt hatte, warum er auf jeden Fall in seine Heimat zurückkehren wollte, setzte er sich gegen diejenigen durch, die ihn zurückhielten, und sie stimmten seiner Abreise dennoch zu, obwohl sie dazu gezwungen wurden. Aber ich blieb in Athen, weil ich zum Teil (ich muss die Wahrheit sagen) selbst von den Bitten berührt war, zum Teil hat er mich verraten und sich überreden lassen, mich zu verlassen, der sich nicht von ihm trennen und denen nachgeben wollte, die sich zu ihm hingezogen fühlten – eine unglaubliche Leistung! Denn es war dasselbe, als würde man einen Körper in zwei Teile zerschneiden und uns beide töten, oder dasselbe, als würde man Kälber trennen, die, zusammen gefüttert und an dasselbe Joch gewöhnt, jämmerlich übereinander jammern und eine Trennung nicht ertragen können. Aber mein Verlust war nicht von Dauer; Ich konnte es nicht länger ertragen, mich als erbärmliches Schauspiel darzustellen und allen den Grund für die Trennung zu erklären. Im Gegenteil, ich verbrachte eine kleine Zeit in Athen, und die Liebe machte mich zum Pferd Homers; Die Fesseln, die mich festhalten, werden zerrissen, ich lasse die Ebene hinter mir und eile zu meinem Kameraden. Als wir nach Hause zurückkehrten, nachdem wir der Welt und dem Spektakel etwas zugestanden hatten, nur um den Wunsch vieler zu befriedigen (weil wir selbst nicht die Neigung hatten, für Spektakel und Zurschaustellung zu leben); dann kommen wir so schnell wie möglich zu uns selbst und werden von jungen Jahren zu Männern, die sich mutig der Philosophie nähern. Und obwohl wir noch nicht miteinander verbunden waren, weil der Neid es uns nicht erlaubt hatte, waren wir doch in gegenseitiger Liebe unzertrennlich. Basilius hält als sein zweiter Erbauer und Gönner die Stadt Cäsarea und unternimmt dann einige Reisen, die aufgrund der Trennung von mir und in Übereinstimmung mit seinem vorgeschlagenen Ziel – der Philosophie – notwendig sind. Aber die Ehrfurcht vor meinen Eltern, die Sorge um diese Ältesten und die Katastrophen, die mir widerfuhren, zogen mich von Vasily ab. Vielleicht war es schlecht und ungerecht; Ich wurde jedoch von Wassili entfernt; und ich frage mich, ob dies der Grund ist, warum alle Unannehmlichkeiten und Schwierigkeiten des Lebens auf mich fielen, ob dies der Grund ist, warum mein Wunsch nach Philosophie erfolglos ist und wenig mit Wunsch und Annahme übereinstimmt. Möge mein Leben jedoch so gestaltet werden, wie es Gott gefällt, und möge es durch Vasilys Gebete besser gestaltet werden. Basilius von Gottes vielfältiger Liebe zur Menschheit und Rücksichtnahme auf unser Geschlecht, die er in vielen inzwischen erlebten und immer heller werdenden Umständen erlebt hat, macht ihn zu einer berühmten und glorreichen Lampe der Kirche, denn jetzt zählt er zu den heiligen Thronen des Presbyteriums, und nach einer Stadt – Cäsarea – erleuchtet er sie für das ganze Universum. Und wie? Erhebt ihn langsam zu einem Grad, der ihn nicht zusammenhält und wäscht und weise macht, was wir jetzt bei vielen sehen, die den Vorsitz führen möchten, sondern ihm die Ehre gemäß der Ordnung und dem Gesetz des spirituellen Aufstiegs verleiht. Denn ich lobe nicht die Unordnung und Desorganisation, die wir haben, aber es gibt Beispiele dafür unter Kirchenführern (ich wage nicht, jedem die Schuld zu geben, aber das ist unfair). Ich lobe das Gesetz der Seeleute, nach dem dem Kapitän des Schiffes zuerst ein Ruder gegeben wurde, und vom Ruder aus wurde er zum Heck gespannt, und nachdem er die ersten Anweisungen erfüllt hatte, saß er nach vielen Reisen auf dem Meer und nach längerer Beobachtung der Winde am Ruder. Die gleiche Regelung gilt für militärische Angelegenheiten; zuerst ein Krieger, dann ein Anführer einer Abteilung, schließlich ein Heerführer. Und das ist das Beste und Nützlichste für die unteren Schichten. Und unsere Sache wäre viel respektabler, wenn das Gleiche beachtet würde. Und nun besteht die Gefahr, dass der heiligste Orden nicht der am meisten verspottete unter uns wird, weil die Präsidentschaft nicht durch Tugend, sondern durch Intrigen erlangt wird und Throne nicht von den Würdigsten, sondern von den Stärksten besetzt werden. Samuel sieht „was vor uns liegt“ (Jes. 41,26) in den Propheten, aber auch Saul wird abgelehnt. Rehabeam, Sohn Salomos, ein König, aber auch Jerobeam, ein Sklave und Abtrünniger. Es gibt keinen Arzt und keinen Maler, der sich nicht zuvor mit den Eigenschaften von Krankheiten beschäftigt, verschiedene Farben gemischt oder gemalt hätte. Und der Vorsitzende der Kirche wird bequem gesucht; Ohne zu arbeiten, ohne sich auf das Amt vorzubereiten, wurde er kaum gesät, bevor er erwachsen wurde, wie die Riesen in der Fabel. An einem Tag machen wir Heilige und befehlen denen, die nichts gelernt haben und nichts außer ihrem Willen haben, weise zu sein und bis zu einem gewissen Grad aufzusteigen. Wer eines hohen Grades würdig ist, liebt einen niedrigen Platz und steht demütig, hat sich viel mit Gottes Wort beschäftigt und das Fleisch mit vielen Gesetzen dem Geist untergeordnet. Und der Arrogante hat den Vorsitz, zieht angesichts seines besseren Selbst eine Augenbraue hoch, steigt ohne Angst auf den Thron und ist nicht entsetzt, den Abstinenten unten zu sehen. Im Gegenteil, er denkt, dass er, nachdem er die Macht erhalten hat, weiser geworden ist – er weiß so wenig über sich selbst, so sehr hat ihm die Macht die Fähigkeit zur Vernunft genommen! Aber das war nicht der allumfassende und große Wassili. Er dient vielen wie allen anderen als Vorbild, indem er auch hier für Ordnung sorgt. Dieser Ausleger der heiligen Bücher liest sie zuerst dem Volk vor und hält diesen Grad des Dienstes am Altar für sich selbst nicht für gering; dann auf dem Ältestenthron 262, dann im Rang eines Bischofs lobt er den Herrn (Psalm 107,32), nicht indem er die Macht ergreift, nicht mit Gewalt an sich reißt, nicht indem er nach Ehre strebt, sondern indem er sich selbst von der Ehre verfolgt, und nicht indem er menschliche Barmherzigkeit ausnutzt, sondern von Gott, und indem er Gottes Gnade empfängt. Aber lassen Sie die Nachricht über den Vorsitz hinauszögern; Lassen Sie uns etwas über das unterste Niveau seines Dienstes anbieten. Was ist das zum Beispiel, was ich fast vergessen hätte und in der beschriebenen Zeit passiert wäre? Basilius, der zuvor 263 die Kirche regierte, war anderer Meinung als er; von was und wie ist es besser, darüber zu schweigen; Es genügt zu sagen, was passiert ist. Obwohl der Bischof in jeder anderen Hinsicht kein untugendhafter, sondern sogar ein wunderbarer Mann in der Frömmigkeit war, wie die damalige Verfolgung und der Aufstand gegen ihn zeigten; In Vasilys Argumentation war er jedoch menschlicher Schwäche ausgesetzt. Denn das Unrühmliche betrifft nicht nur die einfachen Menschen, sondern auch die Vorzüglichsten; und es ist nur für Gott charakteristisch, völlig unerschütterlich zu sein und sich nicht von Leidenschaften mitreißen zu lassen. Also rebellieren die Auserwählten und Weisesten in der Kirche gegen ihn 265, wenn nur diejenigen, die sich von der Welt getrennt und ihr Leben Gott gewidmet haben, klüger wären als viele – ich meine unsere Nazarener, die in solchen Angelegenheiten besonders eifrig sind. Es war für sie schmerzhaft, dass ihre Macht beleidigt und abgelehnt wurde, und sie wagten das Gefährlichste, indem sie planten, sich zurückzuziehen und sich von der großen und gelassenen Körperschaft der Kirche zu lösen und einen beträchtlichen Teil des Volkes von der niedrigen und hohen Klasse abzuschneiden. Und das war aus drei sehr wichtigen Gründen sehr praktisch. Wassili war ein angesehener Mann, und kaum ein anderer unserer weisen Männer genoss solchen Respekt; Wenn er wollte, verfügte er über so viel Kraft, dass er seinen Verteidigern Mut machen konnte. Und derjenige, der ihn beleidigte, wurde von der Stadt wegen der Verwirrung verdächtigt, die während seiner Thronbesteigung entstand, da er den Rang eines Primas nicht so sehr legal und nach den Regeln, sondern mit Gewalt erhielt. Es erschienen auch einige westliche Bischöfe, die alle Orthodoxen der Kirche anzogen. Was macht dieser tugendhafte Schüler des Friedensstifters? Es war nicht seine Aufgabe, sowohl die Täter als auch die Verteidiger zur Rede zu stellen; Es war nicht seine Aufgabe, einen Streit anzuzetteln und die Kirche aufzulösen, die sich bereits in einem Kampf befand und sich aufgrund der damaligen Vorherrschaft der Ketzer in einer gefährlichen Lage befand. Nachdem er sich darüber mit mir, einem aufrichtigen Ratgeber, beraten hat, flieht er mit mir, zieht sich von hier nach Pontus zurück und steht dort den Klöstern vor, errichtet in ihnen etwas Erinnerungswürdiges und küsst die Wüste zusammen mit Elia und Johannes, den großen Hütern der Weisheit, da er dies für sich nützlicher findet als in diesem Fall, um etwas zu begreifen, das der Philosophie unwürdig ist, und während des Schweigens gelernt hat, die Gedanken zu leiten, um sie inmitten des Sturms zu brechen. Aber obwohl seine Einsiedelei so weise und wunderbar war, werden wir seine Rückkehr noch großartiger und wunderbarer finden. Es geschah wie folgt. Als wir in Pontus waren, stieg plötzlich eine Hagelwolke auf und drohte mit der Zerstörung; Es zerstörte alle Kirchen, über die der goldliebende und Christus hassende König, der von diesen beiden schweren Krankheiten – Völlerei und Gotteslästerung – besessen war, ausgebrochen war und seine Macht ausgeweitet hatte. Diese ist ein Verfolger nach dem anderen, und nach dem Abtrünnigen ist er, obwohl er kein Abtrünniger ist, in keiner Weise der Beste für Christen, insbesondere aber für jene Christen, die frommer und reiner sind – für Anbeter der Dreifaltigkeit – was dasselbe ist wie ich Rufen Sie Frömmigkeit und rettende Lehre an. Denn wir wägen die Göttlichkeit nicht ab und machen uns die eine unzugängliche Natur nicht fremd, indem wir fremde Individuen in sie einführen; Wir heilen das Böse nicht mit dem Bösen, und wir zerstören die gottlose sabellische Reduktion nicht durch eine noch gottlosere Spaltung und Spaltung, mit der Arius sympathisierte, der nach dem Zorn benannt wurde, der einen großen Teil der Kirche erschütterte und korrumpierte, den Vater nicht ehrte und diejenigen entehrte, die vom Vater sind, indem er ungleiche Grade der Göttlichkeit einführte. Im Gegenteil, wir kennen die eine Herrlichkeit des Vaters – die Gleichheit des Einziggezeugten mit Ihm, und die einzige Herrlichkeit des Sohnes – die Gleichheit des Geistes mit Ihm. Indem wir die Drei in ihren persönlichen Eigenschaften und den Einen in der Göttlichkeit ehren und anerkennen, kommen wir zu dem Schluss, dass die Demütigung des Einen der Drei bedeutet, alles zu zerstören. Aber dieser König wagte es, ohne darüber nachzudenken, da er nicht in der Lage war, auf den Berg zu blicken, sondern im Gegenteil, von seinen Beratern immer tiefer gesenkt, die göttliche Natur mit ihm zu demütigen. Er wird zu einem bösen Geschöpf, das die Herrschaft zur Sklaverei reduziert und der Schöpfung eine Natur hinzufügt, die ungeschaffen ist und die Zeit überdauert. Also philosophiert er und wappnet sich mit solcher Bosheit gegen uns! Denn wir dürfen uns dies nicht anders vorstellen als als eine barbarische Invasion, bei der nicht Häfen, Städte und Häuser oder irgendetwas Unwichtiges, das von Menschenhand geschaffen und schnell wiederhergestellt wurde, zerstört werden, sondern die Seelen selbst geplündert werden. Der König dringt auch mit einer seiner würdigen Armee ein, den bösartigen Führern der Kirchen, den unbarmherzigen Tetrarchen des Universums, das er besitzt. Einen Teil der Kirchen hatten sie bereits in ihrer Gewalt, auf den anderen machten sie Raubzüge und hofften, den dritten Teil mit der Autorität und Hand des Königs zu erwerben, der entweder bereits eingebracht oder zumindest bedroht war. Sie kamen, um unsere Kirche zu stürzen, und verließen sich dabei vor allem auf die Gemeinheit der Seele derer, über die zuvor gesagt wurde, sowie auf die Unerfahrenheit unseres damaligen Primaten und auf unsere Leiden. Ein großer Kampf lag vor uns, die meisten von uns zeigten mutige Eifersucht, aber unser Regiment war schwach, hatte keinen Verteidiger und keinen geschickten Kämpfer, stark in Wort und Geist. Was ist diese mutige, hochgesinnte und wahrhaft christusliebende Seele? Vasily brauchte ein wenig Überzeugungsarbeit, damit er auftauchte und sich auf unsere Seite stellte. Im Gegenteil, als er mich flehend sah (uns beiden stand als Verteidiger der richtigen Lehre eine gemeinsame Leistung bevor), wurde er vom Gebet besiegt. Zuverlässig und zuverlässig liefen sie auf der ganzen Welt zu zweit, nur weil sie zu klein waren und sich für dieses Ziel entschieden hatten vor zwei Wochen, im Moment der Befreiung, bis vor Kurzem – sehr lange Zeit; Sobald diese Woche von Ponta aus veröffentlicht wurde, wurde sie von diesem Unternehmen abgefragt на служение матери-Церкви. Aber vielleicht hat er so viel Eifer gezeigt, aber nicht seinem Eifer entsprechend gedient? Oder ist er, obwohl er mutig handelt, unvernünftig? Oder, wenn auch mit Bedacht, ohne sich einer Gefahr auszusetzen? Oder war das alles in ihm perfekt und unbeschreiblich, aber ein paar Spuren von Feigheit blieben? - Gar nicht. Im Gegenteil, alles ist plötzlich: versöhnt sich, gibt Ratschläge, bringt die Armee in Ordnung, zerstört die angetroffenen Hindernisse, Stolpersteine ​​und alles, was die Gegner, nachdem sie sich darauf verlassen hatten, zum Kampf gegen uns erhoben haben. Der eine akzeptiert, der andere hält und der andere reflektiert. Für einige ist er eine feste Mauer und Festung, für andere „ein Hammer, der den Fels zerschmettert“ (Jer 23,29) und „Feuer in Dornen“ (Ps 118,12), wie es in der göttlichen Schrift heißt, und vernichtet bequem jene, die wie dürre Zweige und Verbrecher des Göttlichen sind. Und wenn Barnabas, der darüber spricht und schreibt, mit Paulus gehandelt hat, dann sei Paul dafür gedankt, der ihn ausgewählt und zu einem Teilnehmer an der Leistung gemacht hat! So blieben die Gegner erfolglos und die Bösen wurden zum ersten Mal beschämt und besiegt; Sie lernten, dass diejenigen, die andere verachten, nicht so leicht die Kappadokier verachten, die sich am meisten durch Standhaftigkeit im Glauben, Loyalität und Hingabe an die Dreifaltigkeit auszeichnen, denn von ihr haben sie Einheit und Stärke, gerade weil sie, indem sie sich selbst beschützen, noch viel mehr und stärker schützen. Die zweite Aufgabe und Sorge für Vasily bestand darin, dem Primas Dienste zu leisten, den Verdacht zu zerstören und allen Menschen zu versichern, dass die Trauer durch die Versuchung des Bösen entstanden war, dass es sich um einen Angriff von jemandem handelte, der auf Einstimmigkeit im Guten eifersüchtig war, und dass er selbst die Gesetze des Gehorsams und der spirituellen Ordnung kannte. Deshalb kam er, machte weise, gehorchte, gab Ratschläge; Er war alles für den Primas – ein guter Ratgeber, ein wahrhaftiger Fürsprecher, ein Interpret des Wortes Gottes, ein Mentor in Angelegenheiten, ein Rute des Alters, eine Stütze des Glaubens, der treueste in inneren Angelegenheiten, der aktivste in äußeren Angelegenheiten. Mit einem Wort, er wird als wohlwollend anerkannt, da er zuvor als böswillig galt. Von diesem Zeitpunkt an ging die Kirchenherrschaft auf Wassili über, obwohl er in der Abteilung den zweiten Platz einnahm, da er für die Gunst, die er erwies, im Gegenzug Macht erhielt. Und es gab eine wunderbare Übereinkunft und Machtkombination: Einer regierte das Volk und der andere regierte. Basilius wurde mit einem Löwenbändiger verglichen, mit seiner Kunst demütigte er den Herrscher, der Führung und Unterstützung brauchte, denn der kürzlich in die Kathedra erhobene Mann zeigte noch einige Spuren weltlicher Gewohnheiten und war im Geistlichen nicht etabliert, und in der Zwischenzeit herrschte große Aufregung und die Kirche war von Feinden umgeben. Daher war ihm die Zusammenarbeit angenehm und während der Herrschaft von Wassili betrachtete er sich als Herrscher. Es gibt viele andere Beweise für Vasilys Fürsorge und Treuhandschaft für die Kirche; so groß ist sein Mut vor seinen Vorgesetzten, sowohl im Allgemeinen vor allen als auch vor den Mächtigsten der Stadt; seine Entscheidungen in Streitfällen wurden nicht ohne Vertrauen getroffen, sondern durch die Aussprache durch seine Lippen in ein Gesetz umgewandelt; seine Fürsprache für die Bedürftigen, meist in spirituellen und manchmal auch in fleischlichen Angelegenheiten (denn auch dies, Menschen mit guter Gesinnung zu besiegen, heilt oft Seelen); die Armen speisen, Fremde aufnehmen, sich um Jungfrauen kümmern, geschriebene und ungeschriebene Regeln für Mönche, Gebete ordnen, den Altar schmücken und andere Arten, wie nur ein wahrer Mann Gottes und Handeln im Einklang mit Gott den Menschen nützlich sein kann. Aber eine seiner nächsten Taten ist noch höher und glorreicher. Es gab die schlimmste Hungersnot, die jemals erlebt wurde. Die Stadt war erschöpft; Es gab nirgendwo Hilfe, keine Möglichkeit, das Übel zu lindern. Küstenländer ertragen solche Defizite leicht, weil sie einige Dinge selbst liefern und andere aus dem Meer beziehen. Für uns, die Bewohner des festen Landes, sind sowohl Überschüsse nutzlos als auch Mängel unbelohnt, denn es gibt keinen Ort, an dem wir verkaufen können, was wir haben, und keinen Ort, an dem wir von dem, was wir nicht haben, etwas mitnehmen können. Was unter solchen Umständen am unerträglichsten ist, ist die Gefühllosigkeit und Völlerei derer, die im Übermaß leben. Sie nutzen die Zeit aus, ziehen aus der Armut Profit, ernten aus Katastrophen, achten nicht auf die Tatsache, dass „Wer den Armen Gutes tut, dem Herrn leiht“ (Spr. 19,17), dass „Wer das Brot zurückhält, den verfluchen die Leute“ (Spr. 11,26); sie hören weder Versprechungen gegenüber den Menschenfreunden noch Drohungen gegenüber den Unmenschlichen; im Gegenteil, sie sind unersättlich über Maß und Vernunft schlecht und verschließen ihren Schoß vor den Armen und vor der Barmherzigkeit Gottes vor sich selbst, während sie selbst die Barmherzigkeit Gottes mehr brauchen als andere. Das ist es, was diejenigen tun, die Weizen kaufen und verkaufen, ohne sich der Verwandtschaft zu schämen und Gott nicht zu danken, von dem sie Überfluss haben, wenn andere in Not leiden. Aber Basilius hätte nicht durch Gebet Brot vom Himmel regnen lassen und die in der Wüste flüchtenden Menschen speisen sollen, nicht endlose Nahrung aus durch Erschöpfung gefüllten Gefäßen (was ein Wunder ist) ausschütten sollen, um die nahrhafte Nahrung als Belohnung für seine Liebe zur Gastfreundschaft zu sättigen, nicht Tausende mit fünf Broten ernähren sollen, in denen sich durch ein zweites Wunder ihre Überreste befanden, die für viele Mahlzeiten ausreichten. All dies entsprach Moses, Elia und meinem Gott, von dem diese Macht zuerst gegeben wurde, und vielleicht war es nur in jenen Zeiten und unter den damaligen Umständen notwendig, denn Zeichen sind nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige. Aber was diesen Wundern ähnelt und zum Gleichen führt, hat Wassili mit dem gleichen Glauben konzipiert und ausgeführt. Denn nachdem er durch Wort und Ermahnung die Vorratskammern derer geöffnet hat, die haben, tut er, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: „Spalt für die Hungrigen“ (Psalm 57,8), „sättigt die Armen mit Brot“ (Psalm 132,15), speist „die Hungernden“ (Psalm 33,19) und „sättigt die hungrigen Seelen mit Gutem“ (Psalm 107,9). Und wie? Denn auch dies steigert seine Verdienste enorm. Er versammelt an einem Ort die Hungrigen und einige, die kaum atmen können, Ehemänner und Ehefrauen, Babys, Älteste – alle elenden Altersgruppen, fordert jede Art von Nahrung, die ihren Hunger stillen kann, stellt Kessel voller Gemüse und salziger Vorräte auf, die unsere Armen essen, und befriedigt sie dann, indem er den Dienst Christi selbst nachahmt, der, mit Trägheit umgürtet, es nicht verschmähte, den Jüngern mit Hilfe seiner Sklaven oder Diener die Füße zu waschen Er befriedigt die körperlichen Bedürfnisse der Bedürftigen und befriedigt die geistigen Bedürfnisse, indem er der Sättigung Ehre verleiht und ihr Schicksal in beiderlei Hinsicht erleichtert. Das war unser neuer Brotgeber und zweiter Joseph! Aber wir können noch etwas über ihn sagen. Denn Joseph profitiert von der Hungersnot und kauft Ägypten mit seiner Liebe zur Menschheit, da er in Zeiten des Überflusses für die Zeit der Hungersnot gesorgt hat und dies durch die Träume anderer gelehrt wurde. Aber Wassili war umsonst barmherzig, er half ohne Nutzen für sich selbst, bei der Brotverteilung hatte er eines im Sinn: durch die Liebe zur Menschheit würde er Liebe zur Menschheit erlangen und durch die örtliche „Brotverteilung“ (Lukas 12,42) würde er der dortigen Segnungen würdig sein. Dazu fügte er verbale Nahrung hinzu – eine vollkommene gute Tat und ein wahrhaft erhabenes und himmlisches Geschenk, denn das Wort ist das Brot der Engel, mit ihm werden nach Gott hungernde Seelen genährt und betrunken, die keine schnell vergängliche und vergängliche, sondern ewige Nahrung suchen. Und der reichste Verteiler solcher Nahrung war dieser, im Übrigen, soweit wir wissen, sehr dürftig und elend, der „nicht den Hunger nach Brot, noch den Durst nach Wasser“ heilte, sondern das Verlangen nach dem wahrhaft lebensspendenden und nährenden „Wort“ (Am 8,11), das, gut genährt dadurch, zu Wohlstand im geistlichen Alter führt. Für diese und ähnliche Taten (denn ist es notwendig, bei einer detaillierten Beschreibung davon zu verweilen?), wurde der selbsternannte 266, als er bereits in Frömmigkeit geruht hatte und ruhig in den Armen Wassilis seinen letzten Atemzug tat, auf den hohen bischöflichen Thron erhoben, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten, nicht ohne Neid und Konfrontation sowohl seitens der Herrscher des Vaterlandes als auch der bösartigsten Bürger, die sich ihnen angeschlossen hatten. Allerdings musste der Heilige Geist siegen, und Er siegt wirklich durch Überlegenheit. Denn aus den Nachbarländern erweckt er zur Salbung Männer und Eiferer, die für ihre Frömmigkeit bekannt sind, und unter ihnen den neuen Abraham, unseren Patriarchen, meinen Vater, mit dem sogar etwas Wunderbares geschieht. Nicht nur, weil er durch viele Jahre seine Kräfte verloren hat, sondern auch durch Krankheit deprimiert, und in seinem letzten Atemzug, wagt er sich auf eine Reise, um mit seiner Stimme der Wahl zu helfen, und im Vertrauen auf den Geist (ich werde es kurz sagen) wurde er tot auf einer Bahre, wie in einem Sarg, niedergelegt, kehrt aber jung, stark, den Kummer betrachtend, gestärkt durch die Hand, die Salbung (um nicht viel zu sagen) und das Haupt des Gesalbten zurück. Und lasst uns den alten Legenden hinzufügen, dass Arbeit Gesundheit schenkt, dass Eifer die Toten auferweckt, dass das Alter galoppiert, gesalbt vom Geist. Mit der Präsidentschaft so geehrt, wie es für Männer typisch ist, die ihm ähnlich wurden, die gleiche Gnade erhielten und sich so viel Respekt vor sich selbst erwarben. Vasily hat weder seine Weisheit noch die Hoffnungen derer, die ihm seine Dienste anvertrauten, mit allem, was folgte, entwürdigt. Aber er stellte fest, dass er sich ständig im gleichen Maße selbst übertraf, wie er bisher andere übertroffen hatte, und argumentierte darüber hervorragend und sehr weise. Denn nur nicht schlecht zu sein oder egal wie gut man ist, er betrachtete die Tugend eines einzelnen Menschen. Aber bei einem Führer und Primaten, besonders bei einem, der eine solche Führung hat, ist es bereits ein Laster, wenn er dem einfachen Volk nicht viel überlegen ist, wenn er sich nicht ständig als der Beste und Beste erweist, wenn er seine Tugenden nicht mit dem Rang und der Hoheit des Throns in Einklang bringt. Denn selbst wer aufrecht steht, schafft kaum die Hälfte; und wer reich an Tugend ist, zieht kaum viele zur Mittelmäßigkeit an. Es ist besser zu sagen (ich werde darüber etwas erhabener nachdenken), dass ich in meinem Erlöser sehe (und ich denke, dass jeder weise Mensch es mit mir sehen wird), als er bei uns war und sich in sich selbst vorstellte, dass das, was höher ist als wir und unsere Natur, das Gleiche war, wie ich denke, hier war. Und Christus „schritt“ nach dem Gesagten sowohl an „Alter“ als auch an „Weisheit und Gnade“ voran (Lukas 2,52), nicht in dem Sinne, dass er darin eine Steigerung erhielt (was könnte in dem, der von Anfang an vollkommen war, vollkommener werden?), sondern in dem Sinne, dass dies in ihm nach und nach offenbart und offenbart wurde. Und Vasilys Tugend erhielt damals, wie ich denke, keine Steigerung, sondern einen größeren Handlungsspielraum, und in der Macht fand sie mehr Themen, bei denen sie sich zeigen konnte. Erstens macht er allen klar, dass das, was ihm gegeben wurde, kein Werk menschlicher Barmherzigkeit, sondern ein Geschenk der Gnade Gottes war. Aber seine Handlungen mir gegenüber werden dasselbe zeigen. Denn was ich unter diesen Umständen als Weisheit erkannte, war, dass er auch an derselben Weisheit festhielt. Als alle anderen dachten, dass ich zum neuen Bischof eilen würde, erfreut sein würde (was vielleicht auch anderen passiert wäre) und lieber die Führung mit ihm teilen würde, als zuzustimmen, die gleiche Macht zu haben, und als sie auf der Grundlage unserer Freundschaft eine Schlussfolgerung über all das gezogen haben, dann blieb ich zu Hause und zügelte den Wunsch gewaltsam, indem ich die Arroganz vermied, die ich in allem nicht weniger meide als alle anderen, und gleichzeitig Gründe für Neid vermied, besonders wenn die Umstände noch nicht in Ordnung waren, sondern in Verwirrung um Wassili zu sehen. Und er beschwert sich darüber, obwohl er es entschuldigt. Und als ich danach zu ihm kam, aber aus dem gleichen Grund weder die Ehre, die Kanzel zu betreten, noch die Bevorzugung zwischen den Priestern akzeptierte, verurteilte er dies nicht nur nicht, sondern lobte es auch (was er klugerweise tat) und stimmte zu, den Vorwurf des Stolzes von denen, die eine solche Voraussicht nicht verstanden, besser zu ertragen, als etwas zu tun, was der Vernunft und ihren Vorschlägen zuwiderläuft. Und wie sonst könnte er besser beweisen, dass seine Seele über allen Menschengefälligkeiten und Schmeicheleien steht, dass er eines im Sinn hat – das Gesetz des Guten, wenn nicht in dieser Denkweise in der Argumentation mit mir, den er zu seinen ersten und engsten Freunden zählte? Dann besänftigt und heilt er mit seinen hochentwickelten und heilenden Worten diejenigen, die gegen ihn rebellierten. Und das erreicht er nicht durch Unterwürfigkeit und nicht durch unwürdige Taten, sondern durch sehr mutiges und anständiges Handeln, wie ein Mensch, der nicht nur auf die Gegenwart blickt, sondern sich um zukünftigen Gehorsam kümmert. Er erkennt, dass Sanftheit im Charakter zu Nachgiebigkeit und Schüchternheit führt und Strenge zu Hartnäckigkeit und Eigensinn führt. Er hilft einander und löst Sturheit durch Sanftmut und Nachgiebigkeit durch Festigkeit auf. Es war selten nötig, auf seine Worte zurückzugreifen; häufiger erwies sich die Angelegenheit als heilbar. Er versklavte nicht durch List, sondern zog Menschen durch seinen guten Willen an sich. Er nutzte die Macht nicht im Voraus, aber er besiegte die Autoritäten mit Barmherzigkeit und, was am wichtigsten ist, er besiegte die Tatsache, dass jeder seiner Vernunft nachgab, seine Tugend als für sich selbst unerreichbar erkannte und seine Erlösung in einer Sache sah – bei ihm und unter seinem Kommando zu sein, und auch eine Sache für gefährlich hielt – gegen ihn zu sein, und eine Abweichung von ihm galt als Entfremdung von Gott. So gaben sie freiwillig nach und unterwarfen sich wie durch Donnerschläge und verneigten sich unter Macht; Jeder brachte seine eigene Entschuldigung vor, und so sehr er zuvor Feindseligkeit gezeigt hatte, erlangte er nun so viel Gunst und Erfolg in der Tugend, in der er allein die stärkste Rechtfertigung für sich selbst fand. Und nur der unheilbar Geschädigte wird vernachlässigt und verworfen, um sich selbst zu zermalmen und zu zerstören, so wie der Rost mit dem Eisen verschwindet. Wenn die Haushaltsangelegenheiten nach seinen Gedanken geordnet wurden und die Ungläubigen, die ihn nicht kannten, nicht berechneten, dann schmiedet er in seinem Geist etwas Größeres und Erhabeneres. Andere schauen nur auf ihre eigenen Füße, berechnen, wie sicher ihre eigenen sein werden (wenn das wirkliche Sicherheit ist), aber sie dehnen sich nicht weiter aus und können nichts Großes und Kühnes erfinden oder ausführen, aber er, obwohl er in allem anderen Mäßigung beobachtete, kennt darin keine Mäßigung; im Gegenteil, indem er seinen Kopf hoch erhebt und mit dem Auge seiner Seele umherblickt, umarmt er das gesamte Universum, in dem das rettende Wort aufgeblitzt ist. In Anbetracht der Tatsache, dass das große Erbe Gottes, erworben durch Seine Lehren, Gesetze und Leiden, „eine heilige Nation, ein königliches Priestertum“ (1. Pet. 2,9), in eine schwierige Situation gebracht wird, die in Tausende von Meinungen und Irrtümern verwickelt ist, und dass die Trauben, die aus Ägypten getragen und verpflanzt wurden – diese gottlose und dunkle Unwissenheit – Schönheit und immense Größe erreichten, so dass sie die ganze Erde bedeckten, sich über die Berge und Zedern ausbreiteten –, werden dieselben Trauben von den Listigen und Wilden beschädigt Eber – der Teufel (Ps. 79:9-14), – Als Vasily dies bemerkt, erkennt er es nicht als ausreichend an, die Katastrophe schweigend zu betrauern und nur seine Hände zu Gott zu erheben, von ihm das Ende der umgebenden Übel zu erbitten und sich in der Zwischenzeit auszuruhen; im Gegenteil, er macht es sich zur Pflicht, etwas einzubringen und Hilfe zu leisten. Denn was ist trauriger als dieses Unglück? Und was sollte den Betrachter der Trauer noch interessieren? Wenn jemand Gutes oder Schlechtes tut, verheißt das nichts Gutes für die gesamte Gesellschaft. Wenn das Ganze in einem guten oder schlechten Zustand ist, dann gelangt notwendigerweise jedes Mitglied der Gesellschaft in einen ähnlichen Zustand. Das hat sich dieser Treuhänder und Verteidiger des Gemeinwohls vorgestellt und gemeint. Und da, wie Salomo zusammen mit der Wahrheit selbst denkt, „Neid bis auf die Knochen Fäulnis ist“ (Sprüche 14:30) und der Sorglose selbstgefällig und der Mitfühlende traurig ist, ein hartnäckiger Gedanke sein Herz austrocknet, dann schauderte Basilius, trauerte, war verwundet, befand sich in der Position von Jona oder David, „traurig in der Seele“ (Johannes 4:8), gab keinen einzigen Traum Mit seinen Augen, nicht mit schlummernden Augenlidern (Psalm 132,4), erschöpfte er das Fleisch mit Sorgen, bis er ein Heilmittel gegen das Böse fand. Er sucht nach göttlicher oder menschlicher Hilfe, nur um das allgemeine Feuer zu stoppen und die Dunkelheit zu vertreiben, die uns umgibt. Und so erfindet er das nächste lebensrettende Mittel. So weit er konnte, nachdem er tief in sich selbst eingedrungen war und sich mit dem Geist verschlossen hatte, strengte er alle Kräfte des menschlichen Geistes an, liest alle Tiefen der Heiligen Schrift noch einmal und schreibt die Lehre der Frömmigkeit nieder. Er protestiert gegen die Ketzer, kämpft und argumentiert mit ihnen, spiegelt ihre übermäßige Unverschämtheit wider, und diejenigen, die zur Hand waren, stürzt sie mit den schlagenden Waffen seines Mundes, und diejenigen, die weit entfernt waren, schlägt er mit Pfeilen aus Schriften zu, die nicht weniger Respekt verdienen, wie die Inschriften auf den Tafeln, weil sie Gesetze darstellen, die nicht für ein jüdisches, kleines Volk gelten, nicht über Essen und Trinken, nicht über auf Zeit festgelegte Opfer, nicht über fleischliche Reinigungen, sondern für alle Generationen, alle Teile des Universums, über das Wort der Wahrheit, durch das die Erlösung erlangt wird. Aber er hatte auch noch ein anderes Mittel. Da sowohl eine Tat ohne Wort als auch ein Wort ohne Ausführung gleichermaßen unvollkommen sind, fügt er dem Wort den Beistand der Taten selbst hinzu. Er geht zu einigen, sendet zu anderen, ruft andere zu sich, gibt Ratschläge, „überführt, verbietet“ (2. Tim. 4,2), droht, tadelt, verteidigt Nationen, Städte, Einzelpersonen, erfindet alle Arten von Erlösung, heilt jeden. Dieser Basilius, der Architekt der Stiftshütte Gottes (2. Mose 31,1-2), nutzt in seinem Werk jede Substanz und Kunst und verwebt alles so, dass die Anmut und Harmonie einer einzigen Schönheit entsteht. Müssen wir über irgendetwas anderes reden? In der Zwischenzeit kam der König, der gegen Christus kämpfte und den Glauben unterdrückte, erneut zu uns, und je stärker der Feind war, mit dem er es zu tun hatte, desto mehr kam er mit Bosheit und mit einer Miliz, die stärker als zuvor entflammt war, indem er jenen unreinen und bösen Geist nachahmte, der, nachdem er einen Menschen verlassen und umhergeirrt war, zu ihm zurückkehrt, um, wie es im Evangelium heißt (Lukas 11,24-26), mit einer größeren Anzahl von Geistern zusammenzukommen. Der König wird sein Schüler, um seine erste Niederlage wiedergutzumachen und seinen bisherigen Tricks noch etwas hinzuzufügen. Es war schwer und erbärmlich zu sehen, dass der Herrscher vieler Nationen, dem große Ehre zuteil wurde, der alle um ihn herum der Macht der Bosheit unterwarf, der alle Barrieren niederriss, von einem einzigen Mann und einer einzigen Stadt besiegt wurde und, wie er selbst feststellte, nicht nur für die von ihm angeführten Verfechter der Gottlosigkeit, sondern für alle Menschen zum Gespött wurde. Sie sagen über den König von Persien 268, dass er, als er mit einer Armee nach Hellas zog, alle möglichen Menschen anführte, vor Wut brodelte und vor Stolz aufstieg, dadurch allein nicht erhöht wurde und den Bedrohungen nicht nur kein Maß gab, sondern um die Gedanken der Hellenen tiefer zu beeindrucken, zwang er sich, Angst vor der Transformation der Elemente selbst zu haben. Es kursierten Gerüchte über ein beispielloses Land und ein beispielloses Meer dieses neuen Schöpfers, über eine Armee, die an Land segelte und auf dem Meer marschierte, über gestohlene Inseln, über ein mit Geißeln bestraftes Meer und über viele andere Dinge, die eindeutig auf eine Geistesstörung in der Armee und beim Heerführer hindeuteten, jedoch schwache Nerven mit Entsetzen trafen, obwohl es bei mutigeren und vernünftigeren Menschen Gelächter hervorrief. Derjenige, der zu den Waffen gegen uns griff, hatte so etwas nicht nötig, aber Gerüchten zufolge tat er es und sagte, dass selbst das noch schlimmer und zerstörerischer sei. „Er erhebt seinen Mund zum Himmel“, lästert in der Höhe, und „seine Zunge wandelt auf der Erde“ (Psalm 72,9). - So schön hat der göttliche David schon vor uns diesen beschämt, der den Himmel zur Erde neigte und zu den Geschöpfen die erstklassige Natur zählte, die die Schöpfung nicht enthalten kann, obwohl sie nach dem Gesetz der Menschenliebe etwas bei uns war, um uns, auf die Erde geworfen, zu sich selbst zu ziehen! Und so brillant die ersten Mutversuche dieses Königs auch sein mögen, noch brillanter sind die letzten Heldentaten bei uns. Was für erste Experimente meine ich? Ausweisungen, Fluchten, Eigentumsbeschreibungen, offene und versteckte Verleumdungen, Verurteilungen, wenn noch genügend Zeit dafür vorhanden war, Nötigung aufgrund unzureichender Verurteilungen, Ausschluss von Bekennern der Rechten und unserer Lehre aus den Kirchen und die Einführung von Anhängern königlicher Repressalien in die Kirche, die handschriftliche Bosheit forderten und noch schrecklichere Schriften verfassten; Verbrennung von Ältesten auf See; böse Militärführer, die die Perser nicht besiegen, die Skythen nicht erobern, kein barbarisches Volk verfolgen, sondern zu den Waffen gegen die Kirche greifen, die Altäre verspotten, unblutige Opfer beflecken Menschen und Opfer mit Blut, beleidigen die Bescheidenheit der Jungfrauen. Und wozu dient das alles? Damit der Patriarch Jakob vertrieben und Esau, der vor seiner Geburt „gehasst“ (Mal. 1:2) wurde, an seine Stelle gesetzt wurde. Dies sind die Geschichten seiner ersten Mutexperimente; Noch heute treiben sie vielen die Tränen in die Augen, sobald sie in den Sinn kommen oder nacherzählt werden. Aber als der König, nachdem er andere Länder umgangen hatte, sein Augenmerk auf diese unerschütterliche und unverwundbare Mutter der Kirchen richtete, auf diesen einzigen lebensspendenden Funken der Wahrheit, mit der Absicht, sie zu versklaven, da spürte er zum ersten Mal die Sinnlosigkeit seines Plans; denn er wurde abgewehrt wie ein Pfeil, der eine Festung trifft, und prallte ab wie ein abgerissener Ast. So traf er den Primas der Kirche! Und als er auf eine solche Klippe stieß, wurde er zerquetscht! Von denen, die die Katastrophen dieser Zeit erlebt haben, kann man Geschichten und Erzählungen über etwas anderes hören (und es gibt niemanden, der nicht darüber sprechen würde); Aber jeder ist überrascht, wer die Kämpfe dieser Zeit, Angriffe, Versprechungen, Drohungen kennt, weiß, dass sie mit der Absicht, Wassili zu überzeugen, zu denen geschickt wurden, die die Position von Richtern innehatten, dann zu Leuten mit militärischem Rang, dann zu Frauenwächtern – diesen Männern zwischen Ehefrauen und Ehefrauen zwischen Ehemännern, die nur in einer Sache mutig waren – in der Bosheit, von Natur aus unfähig, sich der Ausschweifung hinzugeben, sondern Unzucht mit der einzigen Zunge zu begehen, die sie können; Schließlich ist dieser Erzmagier 269 Nebuzardan, der Vasily mit dem Werkzeug seines Handwerks bedrohte und ins Feuer ging, und hier ist er vertraut. Aber ich werde so kurz wie möglich dem Wort mitteilen, was mir am überraschendsten erscheint und worüber ich nicht schweigen kann, selbst wenn ich es wollte. Wer kennt nicht das damalige Oberhaupt der 270-Region, der seine eigene Unverschämtheit besonders gegen uns richtete (weil er entweder durch die Taufe vollendet oder durch sie 271 vernichtet wurde), also dem Herrn über das Notwendige hinaus diente und mit seiner Unterwürfigkeit in allem lange Zeit die Macht behielt? Dieser Herrscher, der mit den Zähnen gegen die Kirche knirschte, das Bild eines Löwen annahm, wie ein Löwe brüllte und für viele unnahbar war, wird vorgestellt, oder besser gesagt, der tapfere Wassili selbst tritt ein, als wäre er zu einer Feier und nicht zu einem Prozess gerufen. Wie kann ich die Unverschämtheit des Herrschers oder den umsichtigen Widerstand Wassilis ihm gegenüber angemessen wiedergeben? Warum, sagte der Erste (und nannte Wassili beim Namen, denn er ließ sich nicht dazu herab, Bischof genannt zu werden), willst du einer solchen Macht mit Unverschämtheit widerstehen und als Einziger stur bleiben? Was und was meine Arroganz ist, kann ich nicht verstehen. „Der Grund“, sagt der Erste, ist, dass Sie nicht an demselben Glauben festhalten wie der König, während alle anderen sich verneigten und nachgaben. „Das verlangt mein König nicht“, antwortet Wassili. Ich kann mich der Kreatur nicht beugen, da ich selbst eine Kreatur Gottes bin und den Befehl habe, ein Gott zu sein. - Aber was glauben Sie, was wir sind? - fragte den Herrscher. – Oder bedeuten wir, die wir das befehlen, nichts? Warum ist es für Sie nicht wichtig, sich uns anzuschließen und in Gemeinschaft mit uns zu sein? „Ihr seid Herrscher“, antwortete Wassili, „und ich leugne nicht, dass sie berühmte Herrscher sind, aber sie stehen nicht höher als Gott.“ Und es ist mir wichtig, mit Ihnen in Kommunikation zu stehen (warum nicht? Und Sie sind Gottes Geschöpf); Dies ist jedoch nicht wichtiger als die Gemeinschaft mit anderen Untergebenen, denn das Christentum wird nicht durch die Würde der Person, sondern durch den Glauben bestimmt. „Dann geriet der Herrscher in Aufregung, wurde immer wütender, stand von seinem Platz auf und fing an, strenger als zuvor mit Wassili zu sprechen. Nun, sagte er, hast du keine Angst vor der Macht? – Nein, egal was passiert und egal was ich dulde. „Hast du überhaupt eines der vielen Dinge erlitten, die in meinem Testament stehen?“ - Was ist das? Erkläre mir das. – Beschlagnahmung von Eigentum, Verbannung, Folter, Tod. – Wenn Sie können, bedrohen Sie andere; aber das stört uns überhaupt nicht. - Wie ist das und warum? - fragte den Herrscher. „Weil“, antwortet Wassili, „es keiner Eigentumsbeschreibung unterliegt. Wer nichts hat, wird von mir diese Haarsträhne und ein paar Bücher verlangen, die alle meine Habseligkeiten enthalten?“ Ich weiß nichts über das Exil; weil er an keinen Ort gebunden ist; und wovon ich jetzt lebe, gehört nicht mir, und alles, wohin sie mich werfen, wird mein sein. Besser gesagt: Überall ist Gottes Platz, wo auch immer ich „ein Fremder und ein Fremder“ bin (Psalm 39,13). Und welche Art von Folter werden sie ertragen, wenn ich nicht einmal einen Körper habe? Meinst du wirklich den ersten Schlag, bei dem du allein die Macht hast? Der Tod ist für mich von Vorteil – er wird mich eher zu Gott schicken, für den ich lebe und arbeite, für den ich bereits zum größten Teil gestorben bin und zu dem ich schon seit langem eile. „Der Herrscher war erstaunt über diese Worte und sagte, dass noch nie jemand vor ihm so und mit solcher Freiheit gesprochen habe“, und fügte gleichzeitig seinen Namen hinzu. „Vielleicht“, antwortete Wassili, „haben Sie den Bischof nicht getroffen, sonst hätten Sie ohne Zweifel die gleichen Worte gehört, da ich mich mit einem ähnlichen Thema beschäftige.“ Denn in allem anderen, oh Herrscher, sind wir bescheiden und demütiger als alle anderen – das befiehlt uns das Gebot, und nicht nur vor einer solchen Macht, sondern auch vor allen anderen ziehen wir nicht die Augenbrauen hoch, und wenn es um Gott geht und sie es wagen, gegen ihn zu rebellieren, dann meinen wir, alles verachtend, Gott allein. Feuer, Schwert, wilde Tiere und fleischzerreißende Klauen werden uns eher Freude bereiten als Schrecken hervorrufen. Darüber hinaus beleidigen Sie, drohen Sie, tun Sie, was Sie wollen, nutzen Sie Ihre Macht. Lassen Sie den König davon hören, damit Sie uns nicht unterwerfen und uns nicht zwingen, uns der Bosheit anzuschließen, egal mit welchen Schrecken Sie drohen. Als Wassili dies sagte und der Herrscher, nachdem er zugehört hatte, erfuhr, inwieweit seine Standhaftigkeit unerschrocken und unbesiegbar war, befahl er ihm, nicht mit denselben Drohungen, sondern mit etwas Respekt und Nachgiebigkeit, auszusteigen und zu gehen. Und er selbst stellte sich so schnell wie möglich dem König und sagte: „Wir, König, wurden vom Abt dieser Kirche besiegt. Dies ist ein Ehemann, der höher ist als Drohungen, fester als Argumente, stärker als Überzeugungen. Es ist notwendig, andere, die nicht so mutig sind, der Versuchung auszusetzen, und er muss entweder mit offener Gewalt gezwungen werden, oder es darf nicht erwartet werden, dass er Drohungen nachgibt.“ Danach befiehlt der König, sich selbst die Schuld zu geben und sich von Wassilis Lobpreisungen geschlagen geben zu lassen (und der Feind staunt über die Tapferkeit des Feindes), nicht, ihm Gewalt anzutun; und so wie Eisen, obwohl es im Feuer weicher wird, nicht aufhört, Eisen zu sein, so akzeptierte er, nachdem er Drohungen in Überraschung verwandelt hatte, die Kommunikation mit Wassili nicht, weil er sich schämte, sich verändert zu zeigen, sondern auf der Suche nach der anständigsten Ausrede. Und das Wort wird es zeigen. Denn am Dreikönigstag betrat er mit einer großen Menschenmenge, begleitet von einem ihn umgebenden Gefolge, die Kirche und schloss sich dem Volk an, wodurch er den Anschein von Einheit erweckte. Aber auch dies sollte nicht verschwiegen werden. Als er die Kirche betrat und seine Ohren vom Beginn der Psalmodie wie Donner getroffen wurden, als er ein Meer von Menschen sah, und auf dem Altar und in der Nähe war es nicht so sehr menschlicher, sondern engelhafter Glanz, und vor allen stand Basilius in einer aufrechten Position, wie Samuel im Wort Gottes beschrieben wird (1. Sam. 7:10), sich weder im Körper noch im Anblick noch in Gedanken verbeugte (als ob in der Kirche nichts Neues geschehen wäre), sondern genagelt (ich werde sagen). dies) zu Gott und zum Thron, und die Menschen um ihn herum standen in einer Art Angst und Ehrfurcht; Als, sage ich, der König das alles sah und kein Beispiel fand, auf das er das anwenden konnte, was er sah, da wurde er erschöpft wie ein Mensch, und sein Blick und seine Seele waren vor Staunen in Dunkelheit gehüllt und ihm wurde schwindelig. Doch das war für viele noch nicht spürbar. Als es für den König notwendig war, Geschenke zum göttlichen Mahl zu bringen, das er mit seinen eigenen Händen zubereitet hatte 272, und wie es der Brauch war, rührte niemand sie an (es war nicht bekannt, ob Wassili annehmen würde); dann offenbart sich seine Schwäche. Er ist unsicher auf den Beinen, und wenn nicht einer der Ministranten dem taumelnden Mann seine Hand zum Stützen angeboten hätte und er gestürzt wäre, dann wäre dieser Sturz Tränen wert gewesen. Über das, was und mit welcher Weisheit Wassili mit dem Zaren selbst sprach (ein anderes Mal, als er in unserer Kirche war, trat er hinter den Schleier ein und hatte dort, wie er sich sehr wünschte, ein Treffen und Gespräch mit Wassili), ist es notwendig, etwas anderes zu sagen, außer dass diejenigen, die den Zaren umzingelten, und wir, die mit ihnen eintraten, dann Gottes Worte hörten. Dies ist der Anfang und die erste Erfahrung der königlichen Herablassung uns gegenüber; Dieses Treffen stoppte wie ein Strom die meisten Beleidigungen, die uns bisher zugefügt wurden. Aber hier ist ein weiterer Vorfall, der nicht weniger wichtig ist als die bereits beschriebenen. Die Bösen siegten; Wassili war für die Verbannung bestimmt, und der Ausführung des Dekrets stand nichts im Wege. Die Nacht kam, der Streitwagen war bereit, die Feinde applaudierten, die Frommen waren mutlos, wir umringten den Reisenden und bereiteten uns eifrig auf die Abreise vor; Alles andere, was für diese wunderbare Schändung notwendig war, wurde abgeschlossen. Na und? Gott zerstört die Definition. Er, der die Erstgeborenen Ägyptens schlug, die gegen Israel verbittert waren, schlägt jetzt den Sohn des Königs mit Krankheit. Und wie augenblicklich! Hier ist eine Schriftstelle über das Exil, und es gibt eine Definition über Krankheit; und die Hand des listigen Schreibers wird zurückgehalten, der Heilige wird gerettet, der Fromme wird mit Fieber beschenkt, das den verwegenen König zur Besinnung brachte! Was ist gerechter und unmittelbarer als dies? Und die Konsequenzen waren wie folgt. Der Königssohn litt und war körperlich erschöpft; Auch sein Vater sympathisierte mit ihm. Was macht der Vater also? - sucht überall Hilfe, wählt die besten Ärzte aus, verrichtet Gebete mit einem Eifer, den er noch nie gezeigt hat, und wirft sich zu Boden, denn Leiden macht Könige demütig. Und das ist nicht verwunderlich, und über David steht geschrieben, dass er zunächst auch um seinen Sohn trauerte (2. Samuel 12,16). Da der König jedoch nirgendwo ein Heilmittel gegen Krankheiten finden konnte, griff er auf den Glauben Wassilis zurück. Aus Scham über die jüngste Beleidigung lädt er diesen Ehemann jedoch nicht allein ein, sondern vertraut die Menschen, die ihm am nächsten stehen und ihm am meisten verbunden sind, an, um ihn zu bitten. Und Wassili kam, ohne sich zu entschuldigen, ohne zu erwähnen, was passiert war, wie es jemand anderes getan hätte; Mit seiner Ankunft lindert sich die Krankheit, der Vater hegt gute Hoffnungen. Und wenn er Bitterkeit nicht mit Süßigkeiten vermischt hätte und, nachdem er Wassili gerufen hatte, nicht gleichzeitig weiterhin an die Nicht-Orthodoxen geglaubt hätte, dann wäre der königliche Sohn, nachdem er gesund geworden war, vielleicht durch die Hände seines Vaters gerettet worden, wovon diejenigen, die anwesend waren und an der Trauer teilnahmen, sicher waren. Sie sagen, dass dem Regionalchef bald dasselbe passiert sei. Die Krankheit, die ihn befallen hat, beugt ihn der Hand des Heiligen. Für den Klugen ist die Bestrafung wirklich eine Lektion; Für sie ist Leid oft besser als Wohlstand. Der Herrscher litt, weinte, beklagte sich, schickte zu Wassili, flehte ihn an, appellierte an ihn: „Du bist zufrieden; gib mir Erlösung“ – und er erhielt, worum er bat, wie er selbst viele bekannte und versicherte, die nichts davon wussten; weil er nie aufhörte, über Wassilis Taten zu staunen und darüber zu reden. Aber so war es, und so war das Ende von Wassilis Handlungen mit diesen Leuten; Aber verhielt sich Wassili gegenüber anderen nicht anders? Hatte er nicht unwichtige Streitereien wegen Kleinigkeiten? Hat er nicht in irgendeiner Weise weniger Weisheit gezeigt, so dass es Schweigen wert wäre oder nicht sehr lobenswert? Nein. Aber wer auch immer den Zerstörer Ader gegen Israel auferweckt hat (2. Samuel 11,14), der erhebt sich auch gegen Basilius, den Herrscher der pontischen Region, offenbar aus Empörung über eine Frau, in Wirklichkeit aber im Kampf gegen die Bosheit und im Aufbegehren aus Frömmigkeit. Ich schweige darüber, wie viele Beleidigungen er diesem Ehemann zugefügt hat (sonst wird das Gleiche gesagt) und Gott, gegen den und für den der Kampf entbrannt ist. Eine Sache, die ich dem Wort vermitteln möchte, ist, dass es sowohl den Täter als auch den Asketen am meisten beschämt, wenn nur einer hoch und groß an Weisheit ist und in seiner Weisheit über viele siegt. Eine Frau, die sich durch ihren kürzlich verstorbenen Ehemann auszeichnete, wurde von einem Begleiter dieses Richters verfolgt und zwang sie gegen ihren Willen, ihn zu heiraten. Da sie nicht weiß, wie sie der Verfolgung entgehen kann, akzeptiert sie eine Absicht, die weniger kühn als vielmehr klug ist, greift auf ein heiliges Mahl zurück und wählt Gott als Beschützer vor Angriffen. Und wenn ich vor der Dreifaltigkeit selbst sage (ich werde diesen juristischen Ausdruck zwischen Lobpreisungen verwenden), was hätte nicht nur der große Wassili tun sollen, der in solchen Angelegenheiten ein Gesetzgeber für alle war, sondern auch alle anderen, viel niedriger als Wassili, übrigens ein Priester? Hätte es nicht eingreifen, die Angelaufene zurückhalten, sich um sie kümmern und ihr helfen sollen, gemäß der Liebe Gottes zu den Menschen und gemäß dem Gesetz, das die Altäre ehrte? Hätte sie sich nicht dazu entschließen sollen, alles zu tun und zu ertragen, statt einer Grausamkeit gegen sie zuzustimmen und durch die Entweihung des heiligen Mahls auch den Glauben zu entweihen, mit dem die verzweifelte Frau bettelte? „Nein“, sagt der neue Richter, man musste sich meiner Macht unterwerfen, und die Christen sollten zu Verrätern ihrer eigenen Gesetze werden. - Einer forderte die Bittstellerin, der andere hielt sie mit allen Mitteln zurück; und der erste verlor die Beherrschung und sandte schließlich mehrere Beamte aus, um das Schlafzimmer des Heiligen zu durchsuchen, nicht weil er es für notwendig hielt, sondern vor allem, um ihn zu blamieren. Was sagst du? Das Haus dieses Gleichgültigen zu durchsuchen, der von Engeln bewacht wird und dessen Ehefrauen nicht einmal anzuschauen wagen! Er befiehlt nicht nur, das Haus zu durchsuchen, sondern Vasily selbst wird vor ihn gebracht und verhört, nicht demütig und menschenfreundlich, sondern als einer der Verurteilten. Einer erschien, und der andere erschien voller Wut und Arroganz. Einer stand, wie mein Jesus, vor dem Richter Pilatus, und die Donner verweilten: Die „Waffe“ Gottes war bereits „gereinigt“, wurde aber beiseite gelegt, „der Bogen wurde gespannt“, aber zurückgehalten (Ps. 7,13), wodurch die Zeit für Buße eröffnet wurde – das ist das Gesetz Gottes! Schauen Sie sich den neuen Kampf zwischen Asket und Verfolger an! Einer befahl Wassili, seine äußeren Lumpen auszuziehen. Ein anderer sagt: Wenn du willst, ziehe ich meine Tunika vor dir aus. Einer drohte, den Ätherischen zu schlagen – der andere senkte bereits den Kopf. Einer wurde mit Krallen bedroht; der andere antwortet: Wenn du mir mit solchen Qualen einen Gefallen tust, wirst du meine Leber heilen, was mir, wie du siehst, große Sorgen bereitet. - Also stritten sie sich untereinander. Aber sobald die Stadt von dem Unglück und der allen gemeinsamen Gefahr erfährt (jeder hielt eine solche Beleidigung für eine Gefahr für sich selbst), gerät die ganze Stadt in Aufregung und brennt; Wie ein Bienenschwarm, vom Rauch aufgeschreckt, erregen sich alle Stände, alle Altersstufen gegenseitig und geraten in Verwirrung, und am allermeisten die Büchsenmacher und königlichen Weber, die unter solchen Umständen wegen der Freiheit, die sie genießen, gereizter sind und kühner handeln. Alles wurde zur Waffe für jeden, egal, ob etwas im Handwerk zur Hand war oder einem anderen begegnete; manche haben Fackeln in der Hand, manche haben Steine, manche haben Stöcke erhoben; Jeder hat eine Richtung, eine Stimme und einen gemeinsamen Wunsch. Wrath ist ein schrecklicher Krieger und Heerführer. Mit einer solchen Geistesflamme blieben die Frauen nicht unbewaffnet (sie hatten Webrohre anstelle von Speeren), und diejenigen, die von Eifersucht beseelt waren, hörten auf, Frauen zu sein; im Gegenteil, die Arroganz machte sie zu Männern. Kurz gesagt: Sie dachten, dass sie durch die Zerstückelung des Herrschers die Frömmigkeit untereinander aufteilen würden. Und der Fromme unter denen, der als erster seine Hand auf denjenigen legen würde, der eine solche Unverschämtheit gegen Wassili plante. Was ist mit einem strengen und unverschämten Richter? - Er wurde ein bemitleidenswerter, armer und äußerst bescheidener Bittsteller. Aber dieser Märtyrer erschien ohne Blut, ohne Wunden, als Kronenträger, und indem er das Volk zurückhielt, durch Respekt und Gewalt gezügelt, rettete er seinen Bittsteller und Beleidiger. So schuf Gott die Heiligen, „der alles erschuf und verwandelte“ (Amos 5:8), zum Besten, Gott, der „den Hochmütigen widersteht, den Demütigen aber Gnade gibt“ (Sprüche 3:34). Aber der, der das Meer teilte, der den Fluss abtrennte, der die Gesetze der Elemente änderte, der mit erhobenen Händen siegreiche Denkmäler errichtete, um das flüchtende Volk zu retten, was hätte er nicht getan, um Wassili vor der Gefahr zu retten? Von diesem Zeitpunkt an hörte der Krieg mit der Welt auf und erhielt von Gott ein gerechtes Ende, das Vasilys Glauben würdig war. Doch zur gleichen Zeit begann ein weiterer Kampf, diesmal zwischen den Bischöfen und ihren Anhängern; und es steckt viel Schande darin und noch mehr Schaden für die Untergebenen. Denn wer wird andere davon überzeugen, Mäßigung zu wahren, wenn das die Führer sind? „Aus drei Gründen hatten sie bei Wassili lange Zeit keine Gunst. Sie waren mit ihm in Veras Argumentation nicht einverstanden, und wenn sie zustimmten, dann aus Notwendigkeit, gezwungen durch die Menge. Sie gaben die Niedrigkeit, auf die sie bei der Ordination zurückgriffen, nicht ganz auf. Und die Tatsache, dass Wassili sie an Ruhm weit übertraf, war für sie das Schmerzlichste, obwohl es am peinlichsten war, es zuzugeben. Es kam zu einer weiteren Zwietracht, die die vorherige erneuerte. Als unser Vaterland in zwei Teile geteilt wurde Woiwodschaften, zwei Städte 274 wurden zu den wichtigsten darin gemacht und vieles von dem, was zum Alten gehörte, wurde auf das Neue übertragen, dann kam es zu Verwirrung zwischen den Bischöfen. Man glaubte, dass auch die Kirchenregierung mit der Zivilabteilung geteilt sei, und so eignete er sich an, was wiederum seiner Stadt zugeteilt wurde, da es ihm bereits gehörte, aber von einer anderen genommen wurde. Und die anderen 276 hielten an der alten Ordnung und Einteilung fest, die seit der Antike von den Vätern stammte. Aus diesem Grund waren einige der Probleme bereits aufgetreten, andere standen kurz bevor. Der neue Metropolit lenkte die Menschen vom Kongress in den Räten ab und veruntreute Einnahmen. Die Ältesten der Kirchen – einige neigten sich zu seiner Seite, andere wurden durch neue ersetzt. Infolgedessen verschlechterte sich die Situation der Kirchen aufgrund von Zwietracht und Spaltung immer mehr, weil die Menschen sich über Neuerungen freuen, gerne ihren Nutzen aus ihnen ziehen und es einfacher ist, gegen ein Dekret zu verstoßen, als das Zerbrochene wiederherzustellen. Am meisten irritierten den neuen Metropoliten die Triebe und Passagen des Stiers, die vor seinen Augen lagen, aber Wassili gehörten; Er legte auch großen Wert darauf, die Einnahmen des Heiligen Orestes zu genießen, und einmal wurden Basilius selbst, der seinen eigenen Weg ging, sogar die Maultiere weggenommen; die Räuberschar verbot ihm die Weiterreise. Und was für eine plausible Ausrede! Spirituelle Kinder, die Erlösung der Seelen, das Werk des Glaubens – all das dient als Deckmantel für die Völlerei (das Einfachste!). Hinzu kommt die Regel, dass man nicht-orthodoxen Menschen keinen Tribut zollen sollte (und wer einen beleidigt, ist kein Orthodoxer). Aber der Heilige, wahrhaftig Gott und Metropolit von Jerusalem oben, ließ sich nicht von anderen in den Sündenfall hineinreißen, duldete es nicht, die Angelegenheit unbeachtet zu lassen, und erdachte nicht schwachsinnig ein Mittel, um dem Bösen Einhalt zu gebieten. Mal sehen, wie großartig, wunderbar und (was soll ich noch sagen?) nur seiner Seele würdig ist. Er nutzt die Zwietracht selbst als Grund für das Wachstum der Kirche und gibt dem Geschehen die beste Wendung, indem er die Zahl der Bischöfe im Vaterland erhöht. Und was passiert daraus? – Drei Hauptvorteile. Es wurde mehr Rücksicht auf die Seelen genommen, jeder Stadt wurden eigene Rechte zuerkannt und so die Feindseligkeit gestoppt. Diese Erfindung war für mich beängstigend, ich hatte Angst, dass ich selbst zum Anhängsel werden würde, oder ich weiß nicht, wie ich es anständiger nennen soll. Ich bin über alles an Vasily überrascht, ich kann nicht einmal ausdrücken, wie groß meine Überraschung ist, aber (ich gestehe meine Schwäche, die vielen schon nicht unbekannt ist) ich kann mich nicht allein loben – diese Neuerung in Bezug auf mich und diese Unwahrscheinlichkeit; Die Zeit selbst hat die Trauer darüber in mir nicht ausgelöscht. Denn von hier aus kamen alle Unannehmlichkeiten und Verwirrungen des Lebens auf mich zu. Aus diesem Grund konnte ich weder weise sein noch für weise gehalten werden, obwohl Letzteres nicht von großer Bedeutung ist. Wird jemand von mir als Entschuldigung für diesen Ehemann annehmen, dass er höher als menschlich dachte, dass er, bevor er aus diesem Leben ausschied, in allem im Geiste handelte und ihm, da er die Freundschaft zu respektieren wusste, nicht nur dann Respekt entgegenbrachte, wenn es notwendig war, Gott den Vorzug zu geben und dem Gewünschten den Vorzug vor dem Vergänglichen zu geben? Ich befürchte, dass ich, obwohl ich den Vorwürfen der Nachlässigkeit seitens derjenigen aus dem Weg gehe, die eine Beschreibung aller Taten Wassilis fordern, vor denen, die die Mäßigung loben, der Maßlosigkeit schuldig werde, weil Wassili selbst die Mäßigung nicht verachtete, insbesondere die Regel lobte, dass Mäßigung in allem Vollkommenheit bedeutet, und sie sein ganzes Leben lang befolgte. Ich lasse jedoch diejenigen und andere außer Acht, die sowohl übermäßige Kürze als auch übermäßige Breite lieben, und werde mit einem anderen Wort fortfahren. Jedem gelingt etwas für sich, und manchen gelingt es, mehrere der vielen Arten von Tugenden zu erreichen, aber niemand hat in allem Perfektion erreicht – ohne Zweifel hat es niemand erreicht, soweit wir wissen. Im Gegenteil, wir haben den Vollkommensten, der in vielen Dingen oder vor allem in einer Sache erfolgreich war. Vasily ist in allem so perfekt, dass er sozusagen zu einem vorbildlichen Werk der Natur geworden ist. Betrachten wir es mal so. Lobt jemand die Habsuchtlosigkeit, ein karges Leben, das keine Exzesse duldet? Aber was geschah mit Wassili außer dem Körper und den notwendigen Hüllen für das Fleisch? Sein Reichtum bestand darin, nichts zu haben und mit einem einzigen Kreuz zu leben, was er für wertvoller für sich hielt als viele Anschaffungen. Es ist unmöglich, alles zu erwerben, selbst wenn jemand es möchte, aber man muss in der Lage sein, alles zu verachten und daher über allem zu stehen. So argumentierte und verhielt sich Vasily. Und er brauchte keine Altäre, keinen eitlen Ruhm, noch die populäre Proklamation: „Kratet gibt dem thebanischen Kratet die Freiheit.“ Er versuchte, perfekt zu sein und nicht nur so zu wirken; Er lebte nicht in einem Fass oder mitten auf einem Marktplatz, wo er alles genießen und den Mangel selbst in eine neue Art von Überfluss verwandeln konnte. Aber ohne Eitelkeit war er elend und gierig, und er liebte es, alles, was er jemals hatte, aus dem Schiff zu werfen, und schwamm mühelos über das Meer des Lebens. Abstinenz und Zufriedenheit mit wenig verdienen Bewunderung; Es ist lobenswert, der Macht der Wollust nicht nachzugeben und dem unerträglichen und niederträchtigen Herrscher – der Gebärmutter – nicht zu dienen. Wer war derart nahezu geschmacksneutral und (man könnte sagen) körperlos? Er lehnte Völlerei und Sättigung ab und überließ sie Menschen, die wie dumme Menschen werden und ein unterwürfiges und reptilienhaftes Leben führen. Aber er selbst fand nichts großartig, was, nachdem es durch den Kehlkopf gegangen ist, die gleiche Würde hat; aber zu Lebzeiten unterstützte er das Leben mit den notwendigsten Dingen und kannte einen Luxus – nicht einmal den Anschein von Luxus zu erwecken, sondern die Lilien und Vögel zu betrachten, deren Schönheit ungekünstelt ist und deren Nahrung überall bereitsteht –, nach der hohen Weisung (Matthäus 6,26-28) meines Christus zu schauen, der für uns im Fleisch arm geworden ist, damit wir im Göttlichen bereichert werden. Aus diesem Grund hatte Vasily eine Tunika und ein heruntergekommenes Obergewand; und das Schlafen auf der nackten Erde, Wachsamkeit und der Verzicht auf Waschungen bildeten seinen Schmuck; Das köstlichste Abendessen und Essen war Brot und Salz – eine neue Art von Gewürzen und ein nüchternes und nie versiegendes Getränk, das die Quellen denen bringen, die nicht arbeiten. Und damit, oder ohne dies zu verlassen, seine Beschwerden zu lindern und zu heilen, war eine Weisheitsregel, die er mit mir teilte. Denn ich, arm in anderen Dingen, musste in einem traurigen Leben mit ihm verglichen werden. Groß ist die Keuschheit, das Leben im Zölibat, die Nähe zu den Engeln – zu den einsamen Geschöpfen, ich würde zögern zu sagen: zu Christus, der die Freude hat, für uns geboren zu werden, der von der Jungfrau geboren ist und dadurch die Keuschheit legitimiert, die uns von hier fortführen, die Welt begrenzen oder, noch besser, uns von einer Welt in eine andere, von der Gegenwart in die Zukunft schicken würde. Aber wer als Wassili konnte die Reinheit besser ehren oder die Gesetze des Fleisches vorschreiben, nicht nur durch sein eigenes Beispiel, sondern auch durch die Ergebnisse seiner Arbeit? Wer hat die Wohnstätten der Jungfrauen errichtet? Der die schriftlichen Regeln aufstellte, mit denen er jedes Gefühl züchtigte, jedes Glied des Körpers in Ordnung brachte und die Menschen dazu drängte, wahre Keuschheit zu bewahren, die innere Schönheit vom Sichtbaren zum Unsichtbaren zu wenden, das Äußere zu erschöpfen, die brennbare Substanz aus der Flamme zu entfernen und das Verborgene Gott zu offenbaren – dem einzigen Bräutigam reiner Seelen, der erwachende Seelen zu sich bringt, wenn sie ihm mit hell brennenden Lampen und reichlich Ölvorrat entgegenkommen. Es gab viele Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten über das Leben des Einsiedlers und der einsamen Gemeinschaft. Zweifellos haben beide sowohl Gutes als auch Schlechtes in sich, nicht ohne Beimischung. So wie das erste, obwohl es in größerem Maße schweigt, wohlgeordnet ist und sich bequemer auf den Gedanken Gottes bezieht, aber da es keinen Tests und Vergleichen unterzogen wird, ist es nicht ohne Arroganz; Daher ist der andere, obwohl er aktiver und nützlicher ist, nicht von der Rebellion verschont. Und Vasily vereinte und verschmolz beide Lebensformen auf hervorragende Weise. Er baute Klöster und Klöster unweit von Gemeinden und Herbergen, trennte sie nicht wie durch eine Mauer voneinander und trennte sie nicht, sondern brachte sie zusammen in engen Kontakt und grenzte sie ab, damit Weisheit nicht ungesellig und Aktivität nicht unklug wäre; aber so wie das Meer und das Land ihre Gaben untereinander teilen, so würden sie gemeinsam für die einzige Ehre Gottes handeln. Was werden uns diejenigen darüber sagen, die ihm Stolz und Arroganz vorwerfen – diese bösen Richter so vieler Tugenden, die die Regel anhand der Regeln prüfen? Ist es möglich, Aussätzige zu küssen und sich so zu demütigen, sich aber auch zu erhöhen, wenn man gesund ist? Ist es möglich, das Fleisch durch Enthaltsamkeit zu erschöpfen, aber auch die Seele durch leere Eitelkeit aufzublähen? Ist es möglich, obwohl es möglich ist, den Pharisäer zu verurteilen, über die Zerstörung des Stolzes zu predigen, zu wissen, dass Christus sich zum Bild eines Sklaven herabließ, mit Zöllnern aß, den Jüngern die Füße wusch, das Kreuz nicht verabscheute, um meine Sünde daran festzunageln, und was noch außergewöhnlicher ist, Gott gekreuzigt zu sehen, gekreuzigt unter Dieben, verspottet von den Vorübergehenden – Gott, unbesiegbar und jenseits des Leidens; Aber selbst über die Wolken zu schweben und niemanden als seinesgleichen anzuerkennen, wie verleumdet das Vasily? Im Gegenteil, ich glaube, dass man die Beständigkeit, Festigkeit und Standhaftigkeit seines Charakters als Arroganz bezeichnete. Und ich denke auch, dass sie Mut Unverschämtheit und Klugheit Schüchternheit und Keuschheit Menschenfeindlichkeit und Wahrhaftigkeit Ungeselligkeit nennen können, denn nicht umsonst sind einige zu dem Schluss gekommen, dass Laster den Tugenden folgen und sozusagen neben ihnen stehen, sodass diejenigen, die nicht gelernt haben, solche Dinge zu unterscheiden, eine Sache am leichtesten mit etwas anderem verwechseln können, als sie wirklich ist. Wer könnte ein interessanteres Gespräch mit ihm führen, erbauliche Witze machen, beleidigen, ohne zu beleidigen, einen Verweis nicht zur Unverschämtheit und Lob zur Nachsicht machen, sondern übermäßiges Loben und Tadeln vermeiden, sie mit Vernunft verwenden und die Zeit einhalten, gemäß den Gesetzen Salomos, der „für alles eine Zeit“ festlegt (Prediger 3,1)? Aber was bedeutet das im Vergleich zu Vasilys Perfektion in Worten, mit der Macht der Lehrgabe, die die Welt eroberte? Wir verweilen immer noch am Fuße des Berges, ohne auf seinen Gipfel zu klettern; Wir segeln immer noch um die Bucht herum und nicht ins weite und tiefe Meer. Ich denke, wenn es eine Posaune gab (Jes. 27:15) oder geben wird (1. Kor. 15:52), wenn Sie sich vorstellen, oder die Stimme Gottes, die die Welt umarmt, oder als Ergebnis einer neuen Erscheinung und eines neuen Wunders ein zitterndes Universum, dann können die Stimme und der Geist von Basilius damit verglichen werden, die jede Stimme und jeden Geist übertroffen und unter sich gelassen haben, so wie wir die Natur des übertreffen dumm. David lobt die Schönheit und Größe der Sonne, die Geschwindigkeit ihrer Bewegung und Stärke, weil sie „wie ein Bräutigam“ leuchtet, majestätisch „wie ein Riese“, und wenn sie eine weite Strecke zurücklegt, hat sie so viel Kraft, dass sie gleichmäßig von einem Rand zum anderen leuchtet und ihre Wärme mit der Entfernung nicht abnimmt (Psalm 18,6.7). Und bei Basilius war Schönheit Tugend, Größe war Theologie, Prozession war das unaufhörliche Streben und Aufstieg zu Gott, Macht war die Aussaat und Verbreitung des Wortes. Und deshalb kann ich sagen, ohne starr zu werden: „Seine Stimme ging durch die ganze Erde“ und „bis an die Enden der Welt“, seine Worte, was Paulus über die Apostel sagte (Röm 10,18), wobei er Worte von David entlehnte (Ps 18,5). Was macht heute noch ein angenehmes Meeting aus? Was erfreut bei Festen auf Marktplätzen, in Kirchen, amüsiert Vorgesetzte und Untergebene, Mönche und einsame gesellige Menschen, Amtslose und Beamte, die sich mit äußerer oder unserer Weisheit beschäftigen? Überall ein und die größte Freude sind die Werke und Kreationen von Vasily. Nach ihm brauchen Schriftsteller keinen weiteren Reichtum außer seinen Werken. Die alten Interpretationen des Wortes Gottes, an denen sich einige mühsam mühten, verstummen und neue werden verkündet; und hier haben wir den Vollkommensten in Worten, der die Werke von Wassili besser kennt als andere, sie im Mund hat und sie dem Ohr verständlich macht. Anstatt ganz alleine zu sein, reichte er aus, um den Schülern eine Ausbildung zu ermöglichen. Das ist eine Sache, die ich über ihn sagen werde. Wenn ich seinen „Sextag“ in meinen Händen halte und ihn mündlich verkünde, dann rede ich mit dem Schöpfer, verstehe die Gesetze der Schöpfung und staune über den Schöpfer mehr als zuvor, da ich nur die Vision als meinen Mentor habe. Wenn ich seine anklagenden Worte gegen die Ketzer vor mir habe, dann sehe ich das Feuer von Sodom, das die bösen und gesetzlosen Zungen und die Halan-Säule selbst verbrennt, die zum Schaden geschaffen und auf wunderschöne Weise zerstört wurde. Wenn ich die Worte über den Geist lese, dann finde ich den Gott wieder, den ich habe, und spüre in mir die Kühnheit, die Wahrheit zu sagen, indem ich durch die Stufen seiner Theologie und Kontemplation aufsteige. Wenn ich seine anderen Interpretationen lese, die er für Menschen mit eingeschränkter Sehkraft erklärt, indem er sie dreimal auf die harten Tafeln „meines Herzens“ geschrieben hat (Sprüche 22,21), dann bin ich überzeugt, nicht bei einem Buchstaben stehen zu bleiben und nicht nur auf die Oberfläche zu schauen, sondern mich weiter auszudehnen, von einer Tiefe in eine neue Tiefe vorzudringen, den Abgrund anzurufen und Licht mit Licht zu erlangen, bis ich die höchste Bedeutung erreiche. Wenn ich damit beschäftigt bin, die Asketen zu loben, dann verachte ich den Körper und rede mit denen, die gelobt werden. Ich bin gespannt auf die Leistung. Da ich die Theologie erwähnt habe und wie eloquent Wassili darin war, möchte ich dem Gesagten Folgendes hinzufügen, denn für viele ist es am nützlichsten, keinen Schaden zu erleiden, indem sie eine schlechte Meinung darüber haben. Ich sage das zu böswilligen Menschen, die ihre eigenen Mängel dadurch lindern, dass sie sie anderen zuschreiben. Für die erste Lehre, für Einheit und Mitgöttlichkeit (oder ich weiß nicht, wie ich es genauer und klarer nennen soll) in der Heiligen Dreifaltigkeit, würde Basilius bereitwillig zustimmen, nicht nur die Throne zu verlieren, die er am Anfang nicht begehrte, sondern sogar vor ihnen zu fliehen, und der Tod selbst und vor dem Tod wäre ihm die Qual als Errungenschaft und nicht als Katastrophe begegnet. Dies bewies er bereits durch sein Tun und Erdulden, als er, um der Wahrheit willen, zum Exil verurteilt, sich nur darum kümmerte, dass er zu einem der Führer sagte: „Nimm das Notizbuch und folge mir.“ In der Zwischenzeit unterstellte er die Notwendigkeit, „den Worten Festigkeit im Urteil zu geben“, wobei er dabei den Rat des göttlichen David befolgte (Psalm 112,5), und die Zeit des Kampfes eine Weile hinauszuzögern, die Herrschaft der Ketzer zu ertragen, bis die Zeit der Freiheit kommt und der Zunge Kühnheit verleiht. Ketzer wurden gesucht, um die klare Aussage des Geistes zu begreifen, dass Er Gott ist; Das ist gerecht, aber es kam ihnen und dem bösen Verteidiger der Bosheit böse vor. Sie wollten Wassili, diese Münder der Theologie, aus der Stadt vertreiben und die Kirche selbst in Besitz nehmen und sie in einen Hinterhalt für ihren bösen Glauben verwandeln, um von hier aus wie von einer Festung aus Raubzüge auf andere durchzuführen. Aber Basilius drängte diejenigen, die anderer Meinung waren, mit anderen Aussprüchen der Heiligen Schrift und unbestrittenen Beweisen, die die gleiche Kraft hatten, sowie mit der Unwiderstehlichkeit seiner Schlussfolgerungen so in die Enge, dass sie nicht widerstehen konnten, sondern an ihre eigenen Äußerungen gebunden waren, was die besondere Kraft seiner Worte und seiner Klugheit beweist. Dasselbe wird durch das Wort bewiesen, das er darüber schrieb, indem er die in das Gefäß des Geistes getauchte Feder bewegte. In der Zwischenzeit zögerte Vasily, bis es soweit war, seine eigene Aussage zu verwenden, und bat den Geist selbst und die aufrichtigen Verfechter des Geistes, sich nicht von seiner Klugheit verärgern zu lassen, denn wenn die Zeit die Frömmigkeit erschüttert hat und für ein einziges Sprichwort steht, kann man mit Maßlosigkeit alles ruinieren. Und ich habe dies nicht zur Verteidigung seiner Herrlichkeit angesprochen (Grundsätzlich ist er höher als alle Ankläger, selbst wenn es noch mehr gäbe), sondern als Warnung für diejenigen, die für die Definition von Frömmigkeit die bloßen Worte nehmen, die in den Schriften dieses Mannes zu finden sind, damit sie nicht den schwächsten Glauben haben und seine Theologie nicht in eine Rechtfertigung für ihren bösen Glauben verwandeln, den er unter der Inspiration des Geistes in Bezug auf die Zeit darlegte, sondern damit sie die Bedeutung dessen beachteten, was war geschrieben und der Zweck, für den es geschrieben wurde, stiegen immer mehr zur Wahrheit auf und verstopften den Mund der Bösen. Oh, wenn seine Theologie nur meine Theologie wäre und die Theologie aller, die mit mir gleichgesinnt sind! Ich verlasse mich so sehr auf die Reinheit seines Glaubens, dass ich unter anderem bereit bin, ihn mit ihm zu teilen; möge ihm mein Glaube vor Gott und vor rechtdenkenden Menschen zugeschrieben werden, und sein Glaube mir, denn wir bezeichnen die Evangelisten nicht als widersprüchlich zueinander, weil es den einen mehr um die Menschlichkeit Christi und anderen um die Theologie ging; Einige begannen mit dem, was uns betrifft, andere mit dem, was über uns liegt. Auf diese Weise teilten sie die Predigt untereinander auf, zum Nutzen derjenigen, die sie empfingen, und gemäß der Inspiration des Heiligen Geistes, der in ihnen sprach. Aber da es im Alten und Neuen Testament viele Männer gab, die für ihre Frömmigkeit bekannt waren, Gesetzgeber, Heerführer, Propheten, Lehrer, mutig bis ans Blut; Dann werden wir uns durch den Vergleich von Vasily mit ihnen eine Vorstellung von ihm machen. Adam hatte die Ehre, das Werk Gottes zu sein, himmlische Freuden zu genießen und das erste Gesetz anzunehmen, aber (um im Respekt vor seinem Vorfahren nichts Lästerliches zu sagen) hielt er das Gebot nicht: Basilius nahm das Gebot an und hielt es, erlitt keinen Schaden durch den Baum der Erkenntnis, und nachdem er am flammenden Schwert vorbeigegangen war (ich weiß es genau), erreichte er das Paradies. „Enosch begann“ zunächst, „den Herrn anzurufen“ (1. Mose 4,26). Aber Vasily rief andere an und predigte ihnen, was viel wichtiger ist als das Rufen. Henoch wurde in den Himmel aufgenommen und akzeptierte dies als Belohnung für seine geringe Frömmigkeit (denn der Glaube war noch im Schatten) und entging so den Gefahren seines späteren Lebens. Aber für Vasily, der ein vollkommenes Leben erlebt hatte, war sein ganzes Leben ein Aufstieg. Noah wurde mit der Arche und den Samen der zweiten Welt betraut, dem kleinen Baum anvertraut und aus den Wassern gerettet. Aber Basilius entkam der Flut der Bosheit, machte seine Stadt zu einer Arche der Erlösung, überquerte mühelos den Abgrund der Häresien und erneuerte von dort aus die ganze Welt. Groß ist Abraham, der Patriarch und Priester des außergewöhnlichen Opfers, der den Geborenen unter einem Gelübde dem Geber als bereitwilliges Opfer bringt und zur Schlachtung eilt. Aber nicht weniger war das Opfer von Vasily, der sich Gott opferte und im Gegenzug nichts erhielt, was einem solchen Opfer gleichkam (und könnte etwas ebenso ehrlich sein?), und deshalb ein Opfer brachte. Isaak wurde vor seiner Geburt versprochen. Aber Vasily war selbstversprechend, er nahm Rebekka, das heißt die Kirche, nicht aus der Ferne, sondern aus der Nähe, nicht durch die Botschaft eines Haushaltsmitglieds, sondern von Gott geschenkt und anvertraut. Er ließ sich nicht überlisten, was die Bevorzugung der Kinder anging, sondern gab jedem untrüglich das, was ihm gebührte, indem er nach dem Geist urteilte. Ich preise Jakobs Leiter und die Säule, die er zu Gott gesalbt hat, und seinen Kampf mit Gott, wenn es ein Kampf war und nicht, wie ich denke, eine Gleichsetzung menschlicher Maße mit der Größe Gottes, weshalb er die Zeichen einer besiegten Natur trägt. Ich lobe die Fürsorge dieses Mannes für die Herde und seinen Wohlstand und die zwölf Patriarchen, die von ihm abstammen, und die Segensteilung und die berühmte Prophezeiung über die Zukunft. Aber ich lobe auch die Leiter, die nur Wassili nicht sah, sondern in Tugend durch allmähliche Aufstiege ging; Ich preise nicht den Gesalbten, sondern die von ihm errichtete Säule vor Gott, die den Gottlosen Schande bringt; Ich lobe den Kampf, in dem ich nicht mit Gott, sondern für Gott kämpfte und die Lehren der Ketzer zunichte machte. Ich lobe auch seine pastorale Kunst, mit der er sich selbst bereicherte und eine größere Anzahl von Schafen erwarb, die mit dem Zeichen gekennzeichnet waren, als die, die nicht markiert waren. Ich preise die gute Vielfalt der nach Gott Geborenen und den Segen, mit dem ich viele gestärkt habe. Joseph verteilte Brot, aber nur für Ägypten und nicht wiederholt, und leibliches Brot. Und Vasily verteilte immer geistliches Brot an alle, was mir wichtiger ist als Josephs Lebenslust. Und er wurde mit Hiob von Ausitidia versucht, und er siegte, und am Ende seiner Heldentaten wurde lautstark über ihn verkündet, dass keiner der vielen, die versuchten, ihn zum Wanken zu bringen, erschüttert wurde, sondern dass er mit großer Überlegenheit den Versucher stürzte und den Mund der Torheit seiner Freunde verschloss, die das Geheimnis des Leidens nicht kannten. „Moses und Aaron gehören zu seinen Priestern“ (Ps. 39:6) – dieser große Moses, der Ägypten hinrichtete, das Volk durch Zeichen und viele Wunder rettete, in die Wolke eintrat und ein zweifaches Gesetz gab, äußerlich – das Gesetz des Buchstabens, und innerlich – das Gesetz des Geistes; und dass Aaron, der leibliche und geistige Bruder von Moses, der Opfer und Gebete für das Volk darbrachte, ein Zeuge des Geheimnisses der heiligen und großen Stiftshütte war, „die der Herr errichtete und nicht der Mensch“ (Hebräer 8,2). Aber Basilius, ein Eiferer für beides, bestraft den ketzerischen und ägyptischen Stamm, „ein besonderes Volk, eifrig für gute Taten“ (Titus 2,14), nicht mit physischen, sondern mit spirituellen und verbalen Geißeln, bringt sie in das gelobte Land und schreibt Gesetze auf Tafeln, die nicht zerschlagen, sondern gerettet, nicht verborgen, sondern völlig spirituell sind; Er betritt das Allerheiligste nicht einmal im Jahr, sondern viele Male und (man könnte sagen) täglich, und von dort aus offenbart er uns die Heilige Dreifaltigkeit, indem er die Menschen nicht mit etablierten Besprengungen für eine gewisse Zeit, sondern mit ewigen Reinigungen reinigt. Was ist das Großartigste an Jesus? - Militärische Führung, Losteilung und Besitz des Heiligen Landes. Ist Wassili nicht der Anführer, der militärische Anführer derer, die durch den Glauben gerettet wurden, der Spender der verschiedenen Grundstücke und Wohnsitze Gottes, die von den Geführten geteilt werden? Deshalb können wir diese Worte sagen: „umgürtet mit Macht“ (Ps. 98:6), „meine Tage sind in deiner Hand“ (Ps. 30:16) – viel kostbarer als irdische und gestohlene Dinge. Über das weitere Leben Salomos werde ich schweigen; Sie ist jedem bekannt, wir werden sie jedoch verschonen. Loben Sie Elias Kühnheit vor seinen Peinigern und seine feurige Bewunderung? Loben Sie das wunderbare Erbe Elishas – den Mantel, dem der Geist Elias folgte? Loben Sie auch Vasilys Leben im Feuer, das heißt in vielen Versuchungen, und die Erlösung durch Feuer, das sich entzündet, aber nicht brennt (das berühmte Wunder im Busch), sowie die schöne Haut, die von oben geschenkt wird, das heißt Unkörperlichkeit. Den Rest verlasse ich: mit Feuer besprengte junge Männer; ein flüchtiger Prophet, der im Bauch eines Wals betet und aus dem Tier wie aus einem Palast auftaucht; der Gerechte, der den Zorn der Löwen in der Höhle fesselte, und die Tat der sieben Makkabäer, mit dem Priester und der Mutter, die durch Blut und alle Arten von Qualen Gott geheiligt wurden. Vasily ahmte ihre Geduld nach und erlangte ihren Ruhm. Ich wende mich dem Neuen Testament zu und vergleiche diejenigen, die darin berühmt wurden, mit Basilius, dem Briefwechsel des Schülers mit den Lehrern. Wer ist der Vorläufer Jesu? Johannes sprang als Stimme des Wortes und als Lampe des Lichts im Mutterleib vor Jesus und ging ihm in der Hölle voraus, gesandt vom Zorn des Herodes, um auch dort den Kommenden zu predigen. Und wenn mein Wort jemandem kühn erscheint, soll er im Voraus berücksichtigen, dass ich es nicht bevorzuge. Ich setze Vasily nicht einmal mit dem gleich, der größer ist als alle von Frauen Geborenen, sondern ich möchte in Vasily einen Eiferer zeigen, der einige der Besonderheiten von John aufweist. Denn auch für Studierende ist die kleine Nachahmung großer Vorbilder wichtig. Und ist Basilius nicht ein klares Bild von Johns Weisheit? Er selbst erfand einige der Perfektionen, ahmte andere nach und übertraf andere, und indem er in allem erfolgreich war, wurde er allen heute bekannten überlegen. Vor allem möchte ich noch etwas sagen, und zwar kurz. Die Tapferkeit dieses Mannes, die Fülle an Ruhm ist so groß, dass viele unwichtige Dinge an Vasily, sogar seine körperlichen Mängel, von anderen als Mittel zum Ruhm angesehen wurden. Dies waren die Blässe des Gesichts, das Haarwachstum, die Ruhe des Gangs, die Langsamkeit der Sprache, die außergewöhnliche Nachdenklichkeit und das Vertiefen in sich selbst, die bei vielen aufgrund ungeschickter Nachahmung und Missverständnisse zur Düsterkeit wurden. Das Gleiche galt für die Art der Kleidung, die Anordnung des Bettes, die Techniken zum Essen, dass alles nicht absichtlich, sondern einfach geschah und wie es geschah. Und Sie werden viele Vasilievs in Erscheinung sehen, das sind Statuen, die den Schatten von Vasily darstellen; denn es spricht viel dafür, dass sie ein Echo sind. Obwohl „Echo“ nur das Ende von Wörtern ist, wiederholt es sich dennoch deutlich; und diese Leute sind weiter von Vasily entfernt, als sie ihm näher kommen wollen. Es wurde zu Recht als eine beträchtliche und sogar große Ehre angesehen, wenn jemand Vasily nahe stand oder ihm diente oder sich an etwas erinnerte, das er sagte oder tat, sei es im Scherz oder mit Absicht, womit ich, soweit ich weiß, wiederholt geprahlt habe; denn bei Vasily war selbst das Gedankenlose wertvoller und wunderbarer als das, was andere mit Mühe taten. Als er, nachdem er seinen Weg beendet und seinen Glauben bewahrt hatte, den Entschluss fassen wollte und die Zeit gekommen war, die Kronen anzunehmen, hörte er nicht den Befehl: „Steige auf den Berg und stirb“ (Deut. 32:49,50), sondern einen anderen: „Tod und komm zu uns“; dann vollbringt er ein Wunder, nicht weniger als die beschriebenen. Da er bereits fast tot und atemlos ist und den größten Teil seines Lebens hinter sich gelassen hat, erweist er sich bei seiner ersten Rede als immer noch stark, um von hier mit Ermahnungen zur Frömmigkeit abzureisen und der Weihe seiner aufrichtigsten Diener seine Hand und seinen Geist anzubieten, damit der Altar nicht seiner Jünger und Helfer im Priestertum beraubt werde. Zwar wird das Wort das nächste berühren, aber es wird berühren, obwohl es anständiger wäre, mit anderen darüber zu sprechen und nicht mit mir, der ich (egal wie viel ich Philosophie studiert habe) nicht weiß, wie ich Weisheit in Trauer bewahren soll, wenn ich an den allgemeinen Verlust und die Trauer denke, die damals das Universum erfassten. Vasily lag bei seinem letzten Atemzug, gerufen zum Altar des Antlitzes, auf den er seinen Blick längst gerichtet hatte. Die ganze Stadt war um ihn herum besorgt; der Verlust war unerträglich; Sie beklagten sich über seinen Weggang als Unterdrückung, sie glaubten, an seiner Seele festzuhalten, als könnten sie sie mit ihren Händen und Gebeten ergreifen und gewaltsam aufhalten (die Trauer machte sie rücksichtslos); und jeder war, wenn möglich, bereit, etwas aus seinem Leben für ihn beizutragen. Als alle ihre Bemühungen vergeblich waren (sie mussten entlarven, dass er ein Mensch war), und als er, nachdem er das letzte Wort ausgesprochen hatte: „In deine Hand befehle ich meinen Geist“ (Psalm 30,6), von den Engeln ergriffen, freudig seinen Geist aufgab, er jedoch das Geheimnis vor den Anwesenden führte und es mit seinen Anweisungen vollendete, dann wird das bemerkenswerteste Wunder enthüllt, das jemals geschehen ist. Der Heilige wurde von den Händen der Heiligen erhoben. Aber jeder achtete darauf, entweder die Gewänder, den Baldachin oder das heilige Bett zu ergreifen oder sie nur zu berühren (denn was ist heiliger und reiner als sein Körper?), oder sogar neben denen zu gehen, die sie trugen, oder einfach nur den Anblick zu genießen (als ob es einen Nutzen bringen würde). Die Marktplätze, Passagen, das zweite und dritte Stockwerk waren gefüllt; Tausende Menschen aller Arten und Alters, die bisher unbekannt waren, gingen entweder voran, dann begleiteten sie oder umringten das Bett und drängten sich umeinander. Die Psalmodie wurde von Schluchzen übertönt; und Weisheit löste sich in Trauer auf. Unser Volk stritt mit Außenstehenden, mit Heiden, mit Juden, mit Fremden und sie mit uns darüber, wer das Spektakel mehr genießen und daraus größeren Nutzen ziehen würde. Abschließend möchte ich sagen, dass die Trauer in einer echten Katastrophe endete: durch das Gedränge, den Ehrgeiz und die Aufregung der Menschen; eine beträchtliche Anzahl von Menschen verloren ihr Leben, und ihr Tod war gesegnet, weil sie mit Wassili von hier wegzogen und (wie ein anderer eifriger Mensch sagen würde) Beerdigungsopfer wurden. Als der Körper den räuberischen Händen nur knapp entkam und seine Begleiter zurückließ; Er wird dem Grab der Väter übergeben, und den Priestern wird ein Bischof beigeordnet, eine große Stimme, die den Predigern noch immer meine Ohren erfüllt, ein Märtyrer den Märtyrern. Und jetzt ist er im Himmel, wo er, wie ich denke, Opfer für uns bringt und für die Menschen betet (denn selbst nachdem er uns verlassen hat, hat er uns überhaupt nicht verlassen), und ich, Gregor, halb tot, halb abgeschnitten, aus der großen Vereinigung herausgerissen (wie es für jemanden typisch ist, der von Wassili getrennt wurde), ein schmerzhaftes und erfolgloses Leben führe, ich weiß nicht, wie ich ohne seine Führung enden soll. Allerdings gibt er mir auch heute noch Ratschläge, und wenn ich die Grenzen dessen, was ich tun sollte, überschreite, diszipliniert er mich in meinen Nachtvisionen. Aber wenn ich Tränen mit Lob vermische, das Leben dieses Mannes in Worte schreibe, den künftigen Zeiten ein allgemeines Bild der Tugend biete, für alle Kirchen und Seelen den Umriss der Erlösung, den wir als belebtes Gesetz betrachten können, um das Leben zu gestalten, dann werde ich Ihnen, erleuchtet durch seine Lehre, sonst noch einen Rat geben, abgesehen davon, indem Sie Ihren Blick immer auf ihn richten, als ob er Sie immer noch sieht und für Sie sichtbar ist, werden Sie geistig verbessert! Also, ihr alle, die vor mir steht, das ganze Gesicht von Vasily, alle Diener des Altars, alle niederen Diener der Kirche, alle spirituellen und weltlichen, kommt und lobt gemeinsam mit mir Vasily, lasst jeden von einer seiner Vollkommenheiten erzählen; Diejenigen, die auf Thronen sitzen, suchen nach einem Gesetzgeber, zivile Führer nach einem Stadtplaner, Bürgerliche nach einem Dekanatslehrer, Gelehrte nach einem Mentor, Jungfrauen nach einem Brautführer, Ehepartner nach einem Lehrer in Keuschheit, Einsiedler nach Inspiration, diejenigen, die in Gesellschaft leben, nach einem Richter, Liebhaber der Einfachheit nach einem Führer, diejenigen, die ein kontemplatives Leben führen, nach einem Theologen, diejenigen, die in Freude leben, nach einem Zaumzeug, diejenigen, die Trost brauchen, graue Haare. Stab, Jugend – Gebären, Armut – der Versorger, Überfluss – der Hausbauer. Ich denke, dass die Witwen den Schutzpatron loben, die Waisen den Vater loben, die Bettler den Bettler-Liebhaber loben, die Fremden den Fremden-Liebhaber loben, die Brüder den Bruder-Liebhaber loben, die Kranken den Arzt loben, der jede Krankheit heilt, die Gesunden werden den Hüter der Gesundheit loben, und alle – „der alles für alle gewesen ist“ (1 Kor 9,22), damit alle oder so viele wie möglich gewonnen werden. Das ist für dich, Vasily, von mir, dessen Stimme dir einst sehr angenehm gefiel, von mir – dir in Rang und Alter ebenbürtig! Und wenn es der Würde nahe kommt; Dann ist dies deine Gabe, denn im Vertrauen auf dich begann ich, über dich zu sprechen. Wenn es weit von der Würde entfernt und viel niedriger als die Hoffnung ist; Könnte ich, erdrückt von Alter, Krankheit und Trauer, irgendetwas für dich tun? Gott gefällt jedoch auch, was in seiner Macht steht. Schau von oben auf mich herab, göttliches und heiliges Haupt, und gib mir zu meiner Ermahnung „den Dorn im Fleisch, den Engel Satans“ (2. Kor. 12,7), tröste mich mit deinen Gebeten oder lehre mich, es geduldig zu ertragen, und lenke mein ganzes Leben auf das Nützlichste! Und wenn ich sterbe, nimm mich dort unter dein Dach, damit wir, zusammen wohnend, die heilige und gesegnete Dreifaltigkeit reiner und vollkommener betrachtend, über die wir jetzt einiges wissen, unseren Wunsch darauf belassen und dies als Belohnung für das empfangen, wofür wir beide gekämpft haben und wofür gekämpft wurden. Das ist mein Wort an dich! Wer wird mich loben, wer wird das Leben nach dir verlassen, wenn ich dem Wort etwas übergebe, das des Lobes würdig ist, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit! Amen. Vasilys Eltern hatten zehn Kinder. Eusebius, Bischof von Cäsarea. Zu seiner Wahl und Erhebung auf den Thron von Cäsarea siehe Schöpfung. Heiliger Vater T.2, S.134. Von den Arianern unter Kaiser Valens. Eusebius, Bischof von Cäsarea. Valens‘ Chefkoch namens Demosthenes, der, als er zu Wassili geschickt wurde, drohte, ihn mit seinem Küchenmesser zu töten. Der heilige Basilius pflegte über ihn zu sagen: „Endlich haben wir den Analphabeten Demosthenes.“ Nach Nikitas Erklärung bestanden diese Geschenke aus goldenen Gefäßen. Schilfrohr ist ein Zubehörteil eines Webstuhls, eine Art Kamm zum Schlagen des Schussfadens, bei dem jeder Kettfaden in eine Garnitur oder Zähne des Schilfrohrs eingefädelt wird. - „Anmerkung des Herausgebers“: Cäsarea und Tiana. Der Bischof in der letztgenannten Stadt war Anthimus, der Anspruch auf einige Teile des Erzbistums Basilius erhob, das in Cäsarea seinen Thron hatte. Ein vom heiligen Basilius erbautes Hospizhaus in der Nähe von Caesarea. Sie könnten interessiert sein an: