Слово 41

Denken wir kurz über den Feiertag nach, damit wir ihn geistig feiern können. Jeder hat seine eigene Art zu triumphieren; und für einen Diener des Wortes besteht es im Wort, in einem Wort, das für die Zeit am angemessensten ist. Und keine Schönheit amüsiert einen Schönheitsliebhaber so sehr wie einen Liebhaber von Feiertagen mit spiritueller Feier. Aber denken wir mal so darüber nach. Auch der Jude feiert, aber laut Brief, denn während er „das physische Gesetz suchte“, „verstand er das geistige Gesetz nicht“ (Röm 9,31). Auch die Hellenen feiern, aber körperlich, im Einklang mit ihren Göttern und Dämonen, von denen einige nach eigener Aussage der Heiden die Schuldigen der Leidenschaften sind, während andere von den Göttern für Leidenschaften geehrt werden, weshalb ihre Feier in der Befriedigung von Leidenschaften besteht, und sündigen bedeutet, Gott zu ehren, auf den die Leidenschaft als lobenswerte Tat zurückgreift. Wir feiern auch, aber wir feiern, wie es dem Heiligen Geist gefällt, und er möchte, dass wir etwas Angemessenes sagen oder tun. Und feiern bedeutet für uns, dauerhafte und ewig bestehende Wohltaten für die Seele zu erlangen und nicht vergängliche und bald vergehende, die meiner Meinung nach das Gefühl wenig erfreuen, es aber verderben und mehr schädigen. „Der Körper wird von seiner Bosheit überwältigt.“ Ist es notwendig, der Flamme mehr brennbare Substanz hinzuzufügen oder dem Tier reichlich Nahrung zu geben, damit es unbezwingbarer wird und Macht über den Geist gewinnt? Wir sollten also spirituell feiern. Und der Anfang des Wortes (denn es ist notwendig zu sagen, was das Thema des Studiums der Liebenden ausmacht, um dadurch sozusagen etwas Vergnügen zum Triumph hinzuzufügen, obwohl unser Wort dadurch etwas vom Thema abweichen wird) – der Anfang des Wortes wird dieser sein. Die Juden ehren auf der Grundlage des Gesetzes des Mose die Zahl Sieben, wie später die Pythagoräer begannen, die Zahl Vier zu ehren, bei der sie sogar schwören, und die Simonier und Marcioniten die Zahlen acht und dreißig, die einige Äonen als zahlenmäßig gleich bezeichnen und ehren. Obwohl ich nicht weiß, nach welchen Korrelationsgesetzen oder welcher Kraft die Zahl Sieben gilt, ehren die Juden sie dennoch; und es ist bekannt, dass Gott die Materie in sechs Tagen erschuf, sie formte und mit allen möglichen Formen und Kombinationen verzierte und diese jetzt sichtbare Welt erschuf, und am siebten Tag ruhte er von der Arbeit, was auch durch den Namen des Sabbats gezeigt wird, der auf Hebräisch Ruhe bedeutete. Aber wenn es dafür einen höheren Grund gibt, dann lassen Sie andere darüber spekulieren. Ihre Verehrung der Zahl Sieben erstreckte sich nicht nur über Tage, sondern über Jahre. Bei der Betrachtung der Tage beweist dies der Sabbat, der unter ihnen ständig geehrt wird, sowie die siebentägige Abstinenz von Sauerteig, und bei der Betrachtung der Jahre das achte Jahr der „Verlassenheit“ (3. Mose 25,10). Sogar die Feier erstreckte sich nicht nur auf Wochen, sondern auch auf Wochen über Wochen, und zwar sowohl in Tagen als auch in Jahren. Wochen von Tagen bringen Pfingsten hervor – ihr Tag ist „heilig“ (3. Mose 23,21); Wochen von Jahren - das sogenannte Jubiläum, in dem das Land aufgegeben und die Sklaven befreit wurden und gekaufte Besitztümer an die früheren Besitzer zurückgegeben wurden. Denn dieses Volk weiht Gott die Erstlinge nicht nur von Früchten und Erstgeborenen, sondern auch von Tagen und Jahren. So führte die Feier der Zahl Sieben zur Feier von Pfingsten. Denn die Zahl sieben, mit sich selbst multipliziert, ergibt fünfzig, und ein Tag fehlt, aber er wird von uns ab dem nächsten Jahrhundert besetzt und ist der achte und zugleich der erste, oder besser gesagt, eins und endlos. Denn dort muss der örtliche Seelensabbat enden, damit ein Teil der „Sieben und Acht“ (Prediger 11,2) gegeben wird, wie einige vor uns diesen Ausspruch Salomos verstanden haben. Obwohl es viele Beweise für die Feier der Zahl Sieben gibt, werden für uns viele ein paar ausreichen. Dies ist der Name, der den sieben ehrwürdigen Geistern gegeben wurde (Jes. 11:2-3), und ich denke, Jesaja hatte Freude daran, die Handlungen der Geister als Geister zu bezeichnen. „Die Worte des Herrn“, so David, „werden siebenmal gereinigt“ (Psalm 11,7). „In sechs Nöten wird er dich retten, und in der siebten“ wird dich das Böse nicht berühren (Hiob 5:19). Der Sünder erhält Vergebung nicht nur „bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal und siebzigmal“ (Matthäus 18,22). Wiederum und umgekehrt (da auch die Strafe für die Sünde lobenswert ist) erleidet Kain „siebenfache Rache“, das heißt, er trägt die Strafe für den Brudermord; Lamech ist „siebzig mal sieben“ (Gen 4,24), weil er nach dem Gesetz und der Verdammnis zum Mörder wurde. Die bösen „Nachbarn“ empfangen den siebenfachen Lohn in ihrem „Schoß“ (Psalm 78,12). Das „Haus“ der Weisheit „ist auf sieben Säulen gebaut“ (Sprüche 9:1); Der Stein Serubbabels ist mit der gleichen Anzahl Augen geschmückt (Sach 3,9). „Siebenmal am Tag“ wird Gott gelobt (Psalm 119,164). Sogar „unfruchtbar“ bringt „siebenmal“ Kinder zur Welt, eine vollkommene Zahl, und steht somit im Gegensatz zu jemandem, der nicht die volle Zahl an Kindern hat (1. Samuel 2:5). Wenn wir die Legenden des Alten Testaments berücksichtigen müssen; Dann stelle ich fest, dass der „siebte“ der Ureltern, Henoch, durch „Übersetzung“ geehrt wurde (1. Mose 5,25). Ich stelle auch fest, dass der einundzwanzigste Abraham vom Patriarchat durch die Hinzufügung eines großen Sakraments verherrlicht wurde, weil diese Zahl dreimal so groß ist wie die Zahl sieben. Und ein anderer Mutiger würde es wagen, den neuen Adam zu erreichen, meinen Gott und den Herrn Jesus Christus, der gemäß der absteigenden Genealogie in Lukas als siebenundsiebzigster vom alten und unter der Sünde des früheren Adams stehend gilt. Ich bemerke auch die „sieben“ Posaunen Josuas, die gleiche Anzahl an Runden, Tagen und Priestern, von denen die Mauern Jerichos fallen (Josua 6). Ich bemerke sowohl die siebenfache Bekehrung (1. Könige 18:43.44), ähnlich dem dreifachen geheimnisvollen Atemzug des Propheten Elia, der dem Sohn der Witwe von Sarepta Leben einhauchte (1. Könige 17:21), als auch das gleiche Trankopfer auf dem Holz, als er das Opfer mit von Gott gesandtem Feuer zerstörte und die lügnerischen Propheten verurteilte, die mit ihren Anrufungen nicht dasselbe tun konnten, und die siebenfache, seinem Befehl entsprechend beobachtete der Jüngling die Wolken. Ich bemerke Elisas wiederholte Bewunderung für den Sohn der schunamitischen Frau, durch die sein Atem erneuert wird (2. Könige 4:35). Basierend, wie ich denke, auf demselben Dekret, ganz zu schweigen von der Lampe der Kirche, die sieben Zweige und sieben Kerzen hat (Ex. 25:31.37), wird in sieben Tagen der Priester eingesetzt (Ex. 29:35), in sieben Tagen wird der Aussätzige gereinigt (3. Mose 13:50) und in der gleichen Anzahl von Tagen wird die Kirche erneuert (2. Chron. 7:8). Und im siebzigsten Jahr wurde das Volk aus der Gefangenschaft zurückgebracht, so dass es in Zehnern dasselbe gab wie in Einheiten, und das Geheimnis der Zahl Sieben zur vollkommensten Zahl wurde. Aber was soll ich über die Ferne sagen? Jesus selbst, reine Vollkommenheit, wusste, wie man in der Wüste fünftausend Menschen mit fünf Broten und noch einmal viertausend mit sieben Broten speiste, und der Rest nach der Speisung waren im ersten Fall „zwölf Körbe“ (Matthäus 14,20) und im zweiten Fall „sieben Körbe“ (Matthäus 15,37); und beides geschah meiner Meinung nach nicht ohne Grund und war des Heiligen Geistes nicht unwürdig. Und Sie selbst werden beim Lesen der Heiligen Schrift viele Zahlen bemerken, in denen neben dem Sichtbaren auch eine tiefere Bedeutung verborgen ist. Für die heutige Zeit ist es am nützlichsten zu sagen, dass die Juden vielleicht aus genau diesen Gründen oder aus sehr naheliegenden Gründen oder aus anderen höheren Gründen den fünfzigsten Tag ehren, und wir ihn auch ehren, genauso wie wir etwas anderes Jüdisches ehren, was bei den Juden im übertragenen Sinne geschieht, bei uns aber auf geheimnisvolle Weise erneuert wird. Nachdem wir dies bereits in der Diskussion des heutigen Tages gesagt haben, wollen wir mit der Fortsetzung des Wortes fortfahren. Wir feiern Pfingsten, das Kommen des Geistes, die endgültige Erfüllung einer Verheißung, die Erfüllung einer Hoffnung, ein Geheimnis, und wie groß und ehrwürdig es ist! Die physischen Werke Christi gehen zu Ende, oder besser gesagt, die Werke im Zusammenhang mit seiner körperlichen Präsenz auf der Erde (ich würde zögern zu sagen, dass die Werke im Zusammenhang mit dem Körper enden, bis mich ein Wort davon überzeugt, dass es besser ist, den Körper zu verlieren); und die Werke des Geistes beginnen. Was bedeutete das für Christus? Jungfrau, Geburt, Krippe, in Windeln gehüllt, verherrlichende Engel, kommende Hirten, der Fall eines Sterns, die Anbetung und Gaben der Heiligen Drei Könige, der Kindsmord des Herodes, die Flucht Jesu nach Ägypten, die Rückkehr aus Ägypten, beschnitten, getauft, von oben bezeugt, versucht, gesteinigt für uns (Johannes 10,32), dem ein Beispiel des Leidens für das Wort gegeben werden musste, verraten, genagelt, begraben, auferstanden, aufgestiegen. Vieles davon nimmt Christus auch heute noch an, nämlich unehrenhafte Dinge von Christushassern, die er erduldet, weil er langmütig ist, und ehrenhafte Dinge von Christusliebenden. Und er zögert, sowohl der Erste zu sein, der seinen Zorn zeigt, als auch uns seine Güte zu zeigen – und vielleicht gibt er ihnen in der Zwischenzeit Zeit zur Umkehr, und er prüft uns in der Liebe, ob wir nicht in Sorgen und Taten der Frömmigkeit nachlassen werden. Dies ist seit der Antike das Gesetz der Wirtschaft Gottes und der unerforschlichen Bestimmung Gottes, nach dem unsere Angelegenheiten weise verwaltet werden. Dies sind die Werke Christi, aber die herrlichsten werden wir noch sehen. Oh, dass wir selbst von Christus gesehen würden! Und um über die Werke des Geistes zu sprechen, möge der Geist auf mich kommen und mir das Wort geben, so oft ich es wünsche, und wenn nicht in dem Maße, das der Zeit angemessen ist, wird es ohne Zweifel souverän kommen und nicht sklavisch und nicht auf Befehle wartend, wie manche denken. Denn Er atmet, wo Er will, auf wen, wann und so viel Er will. Der Geist inspiriert uns, so zu denken und zu sprechen. Wer den Heiligen Geist auf die Stufe der Geschöpfe reduziert, ist ein Schelter, ein böser Diener und das Schlimmste vom Bösen. Denn es ist üblich, dass böse Sklaven die Herrschaft ablehnen, gegen die Herrschaft rebellieren und sich freiwillig zu Sklaven wie sie selbst machen. Wer Ihn als Gott erkennt, ist göttlich und hell im Geiste. Und wer auch nur Gott ruft, wenn er es vor klugen Leuten tut, wird erhöht; und wenn er vor Niedrigen steht, ist er unvorsichtig; Denn Perlen trauen dem Schmutz, der Donner traut einem schwachen Gehör, ein Sonnenstrahl traut schmerzenden Augen, harte Nahrung traut denen, die nur Milch essen. Wir müssen sie nach und nach voranbringen und sie dem Höchsten näher bringen, damit Licht dem Licht geschenkt wird und Wahrheit mit Wahrheit belohnt wird. Deshalb werden wir, indem wir das vollkommenste Wort verlassen, für das die Zeit noch nicht gekommen ist, so zu ihnen sprechen. Wenn Sie nicht bekennen, dass der Heilige Geist weder ungeschaffen noch unzeitgemäß ist, dann (lassen Sie den Eifer etwas kühn zum Ausdruck bringen) ist eindeutig ein Gegengeist in Ihnen am Werk. Wenn Sie so gesund sind, dass Sie offensichtliche Bosheit vermeiden und Ihn, der uns frei macht, aus der Sklaverei herausstellen, dann denken Sie mit dem Heiligen Geist und zusammen mit mir selbst darüber nach, was folgt, denn ich bin sicher, dass Sie bereits zu einem gewissen Grad Teilhaber des Geistes sind, und ich werde mit Ihnen wie mit meinen eigenen argumentieren. Entweder zeigen Sie mir etwas zwischen Sklaverei und Herrschaft, wo ich der Würde des Geistes Raum geben könnte, oder lassen Sie, um Sklaverei zu vermeiden, nicht im Unklaren, wo Sie denjenigen einordnen, nach dem die Frage gestellt wird. Aber Sie werden durch Silben behindert, ein Ausdruck hält Sie auf und er wird für Sie zum Stolperstein und zum Stein der Versuchung, was Christus für einige war. Das ist menschliche Schwäche. Lasst uns spirituell zusammenkommen; lasst uns eher brüderlich als egoistisch sein. Erkennen Sie die Macht des Göttlichen, und wir werden Sie in dem, was gesagt wird, nachsichtig machen. Bekennen Sie die Natur unter anderen Namen, die Sie am meisten respektieren, und wir werden Sie als Gebrechliche heilen, auch wenn wir uns sonst zu Ihrer Zufriedenheit verstecken. Denn es ist beschämend, wirklich beschämend und ziemlich töricht, eine gesunde Seele zu haben und große Laute zu machen, Schätze zu verbergen, als ob man andere beneidet oder Angst davor hat, die Zunge nicht zu heiligen. Aber es ist noch beschämender für uns, dem gleichen ausgesetzt zu sein, was wir anderen vorwerfen, und während wir Streitigkeiten über Geräusche verurteilen, stehen wir selbst für den Buchstaben. Bekennen Sie in der Dreieinigkeit eine Göttlichkeit oder, wenn Sie möchten, eine Natur; und ich werde euch vom Geist um das Wort Gottes bitten. Denn ich weiß genau, dass derjenige, der das Erste gegeben hat, auch das Zweite gibt, und das umso mehr, wenn der Grund für den Streit eine Art spirituelle Ängstlichkeit und nicht teuflische Sturheit ist. Ich sage es noch klarer und kürzer: Weder tadeln Sie uns für das, was wir gesagt haben, was erhabener ist (denn Sie sollten die Erhöhung nicht beneiden), noch werden wir Sie für die Worte verurteilen, die Sie vorerst tun können, bis Sie, wenn auch auf andere Weise, dieselbe Zuflucht bei uns erreichen. Wir streben nicht nach dem Sieg, sondern nach der Rückkehr der Brüder, deren Trennung uns quält. Wir erzählen Ihnen dies, in dem wir mehrere Leben finden, die vernünftig über den Sohn nachdenken. Obwohl wir von Ihrem Leben überrascht sind, sind wir mit der Lehre nicht völlig einverstanden. Da du die Gaben des Geistes hast, empfange auch den Geist, damit du nicht nur streben kannst, sondern auch „gesetzlich streben“ (2. Tim. 2,5). Von Ihm möge Ihnen als Belohnung für das Leben diese Krone verliehen werden – um den Geist vollständig zu bekennen, sowohl mit uns als auch vor uns, um Ihn würdig zu predigen. Ich wage es für dich und für etwas mehr – nämlich, ich wage es, mit dem Apostel zu sagen: Ich liebe dich so sehr, ich respektiere so sehr dieses edle Gewand von dir, und diese Farbe der Enthaltsamkeit und der heiligen Heerscharen und der ehrlichen Keuschheit und der Reinheit und des nächtlichen Psalmodiens und der Liebe zur Armut und der brüderlichen Liebe und der gastfreundlichen Liebe, dass ich bereit bin, „von Christus exkommuniziert zu werden“ (Röm 9,3) und als Verurteilter zu leiden Mensch, nur wenn du uns beistehen würdest und wir gemeinsam die Dreifaltigkeit verherrlichen würden. Denn ist es notwendig, über andere zu sprechen, die eindeutig tot sind und die allein Christus auferwecken wird, der durch seine Macht die Toten zum Leben erweckt? Sie werden böswillig durch den Ort voneinander getrennt, sind an die Lehre gebunden und sind so uneinig miteinander wie schräge Augen, die auf einen Gegenstand gerichtet sind und nicht im Sehen, sondern in der Position einen Unterschied haben, wenn ihnen dieser eine Fehler und nicht gemeinsam die Blindheit vorgeworfen werden sollte. Da ich ausreichend dargelegt habe, was Sie betrifft; dann werde ich wieder zum Geist zurückkehren. Ich denke, dass du mir schon folgen wirst. Der Heilige Geist war immer und ist und wird immer sein; Er hat nicht begonnen und wird auch nicht aufhören zu existieren, sondern ist immer eins und unteilbar mit dem Vater und dem Sohn. Denn es war unanständig, dass der Vater jemals ohne den Sohn war oder dass der Sohn jemals ohne den Geist war; Es wäre äußerst unrühmlich für das Göttliche, als ob es durch eine Änderung seines Ratschlags zur Fülle der Vollkommenheit gelangen würde. Der Geist akzeptierte also immer, nicht akzeptierte; tun, nicht getan werden; füllen, nicht gefüllt werden; heiligen, nicht geheiligt werden; zur Vergöttlichung führen, anstatt zur Vergöttlichung geführt zu werden. Er ist immer derselbe für sich selbst und für diejenigen, mit denen er eins ist; unsichtbar, nicht der Zeit unterworfen, unaufhaltsam, unveränderlich, hat keine Qualität, keine Quantität, keine Form, immateriell, sich selbst bewegend, immer in Bewegung, frei, autokratisch, allmächtig (obwohl, wie alles, was dem Einziggezeugten gehört, so alles, was dem Geist gehört, zur ersten Schuld erhoben wird); Er ist Leben und Leben spendend; Er ist Licht und der Lichtspender; Er ist die ursprüngliche Güte und die Quelle der Güte; Er ist der „rechte Geist der Herrschaft“ (Ps. 50:12.14), der „Herr“ (2. Kor. 3:17), der Sender (Apostelgeschichte 13:4), der Trennende (Apostelgeschichte 13:2), der Erbauer einer Kirche für sich selbst (Kol. 2:22), der Lehrer (Johannes 16:13), derjenige, der handelt, „wie es ihm gefällt“ (1. Kor. 12:11), der Teiler der Gaben, „Der Geist der Adoption“ (Röm. 8,15), „Wahrheit“ (Johannes 14,17), „Weisheit, Verständnis, Erkenntnis und Frömmigkeit, Rat, Stärke, Furcht“, je nach denen, die gezählt werden (Jes. 11,3.4). Durch ihn wird der Vater erkannt und der Sohn verherrlicht (Johannes 16,11), und durch sie allein erkennen wir ihn selbst, einen und unteilbar, Dienst und Anbetung, eine Macht, eine Vollkommenheit und Heiligung. Aber warum expandieren? Alles, was der Vater hat, gehört dem Sohn, mit Ausnahme der Ungeborenen; Alles, was der Sohn hat, gehört dem Geist, außer der Geburt. Und Ungeborenheit und Geburt unterscheiden meiner Meinung nach keine Wesenheiten, sondern unterscheiden sich in ein und derselben Essenz. Sie werden von der Ungeduld gequält, Einwände gegen mich zu erheben, aber ich beeile mich, das Wort fortzusetzen. Es ist fast der Tag des Geistes, halten Sie eine Weile den Mund, wenn Sie können; Nun ein Wort zu anderen Sprachen; Schäme dich oder fürchte dich vor diesen Zungen, die in Form von Feuer erscheinen. Heute werden wir lehren, und morgen werden wir über Worte nachdenken; Heute feiern wir und morgen legen wir den Anstand beiseite. Das eine ist geheimnisvoll, das andere charakteristisch für Brillen; eines eignet sich für Kirchen und das andere für Marktplätze; einer ist für Nüchterne geeignet, der andere für Betrunkene; Das eine ist für diejenigen geeignet, die voller Ehrfurcht über den Geist sprechen, und das andere für diejenigen, die über den Geist lachen. Nachdem wir das Fremde abgelehnt haben, werden wir unser Eigenes arrangieren. Der Heilige Geist wirkte zunächst in den engelhaften und himmlischen Kräften – in denen, die zuerst nach Gott und um Gott herum stehen, denn ihre Vollkommenheit und Erleuchtung und ihre Unbeweglichkeit oder Unbeweglichkeit gegenüber dem Bösen kommt von niemand anderem als dem Heiligen Geist; und dann wirkte er in den Vätern und in den Propheten, von denen einige Gott in Bildern sahen oder kannten, während andere die Zukunft vorhersahen, da der Geist dies in ihren Geist eingeprägt hatte, und sie sahen die Zukunft vor sich als die Gegenwart, denn das ist die Kraft des Geistes. Danach wirkte er in den Jüngern Christi (ich werde nicht sagen in Christus, in dem er nicht als Aktiver, sondern als gleichberechtigter Diener wohnte) und in ihnen dreimal, entsprechend ihren Akzeptanz, und zwar zu drei verschiedenen Zeitpunkten – vor der Verherrlichung Christi durch Leidenschaft, nach der Verherrlichung durch Auferstehung und nach der Himmelfahrt oder nach der „Vollkommenheit“ (Apostelgeschichte 3,21) oder wie auch immer es sonst genannt werden sollte; wie die erste Reinigung von Krankheiten und Geistern zeigt, die natürlich nicht ohne den Geist, auch nach der Vollendung der Ökonomie, durchgeführt wurde, der Atem Christi, der offensichtlich göttliche Inspiration war, und schließlich die aktuelle Teilung der Feuerzungen, die wir feiern. Aber das erste war nicht klar, das zweite ist offensichtlicher und die Gegenwart ist vollkommener, denn sie verhält sich nicht mehr wie zuvor, sondern ist im Wesentlichen gegenwärtig, und wie ein anderer sagen würde, der Geist wohnt mit und lebt mit. Denn so wie der Sohn leibhaftig mit uns verkehrte, so erschien auch der Geist leibhaftig; und als Christus in seine Herrlichkeit eintrat, musste er zu uns herabsteigen, musste kommen, weil er der Herr ist, und gesandt werden, weil er kein Gegner Gottes ist. Denn solche Worte zeigen mehr Einstimmigkeit als die Spaltung der Natur. Aus diesem Grund kommt der Geist nach Christus, damit wir nicht ohne Tröster bleiben; und aus diesem Grund wird es „anderes“ genannt, um Ihnen den Begriff der Gleichheit zu vermitteln, denn das Wort „anderes“ wird anstelle von „anderes Ich“ gesetzt; Dieser Name bedeutet eines: Herrschaft, nicht Demütigung. Denn das Wort „andere“ bezieht sich meines Wissens nicht auf Außerirdische, sondern auf wesensgleiche Wesen. Es erscheint in Form von Zungen, entsprechend seiner Affinität zum Wort; und in Form von feurigen Zungen (warum denkst du?) oder wegen der Reinigung (denn nach der Heiligen Schrift ist auch das reinigende Feuer bekannt, das jeder, der es möchte, überall sehen kann), oder in seinem Wesen, denn „unser Gott ist Feuer“ und ein Feuer, das die Gottlosigkeit „verzehrt“ (Hebr. 12,29). Aber wieder sind Sie empört und unzufrieden mit dem Wort: wesensgleich! Erscheint aufgrund unterschiedlicher Talente in Form geteilter Zungen; in Form von „sitzenden“ Zungen, um die königliche Würde und Ruhe in den Heiligen anzuzeigen, denn die Cherubim sind der Thron Gottes. Erscheint im oberen Raum (es sei denn, sie halten mich für übermäßig neugierig), um den Aufstieg und die Erhöhung derer von der Erde anzuzeigen, die den Geist empfangen werden, denn einige „Höhen“ (obere Räume) sind mit den „Wassern“ Gottes „bedeckt“, mit denen Gott gepriesen wird (Psalm 103,3). Und Jesus selbst führt diejenigen, die zum höchsten Amt ordiniert sind, im oberen Raum in das Sakrament ein und zeigt, dass es notwendig ist, dass Gott sich zu uns herablässt (wie er sich, soweit wir wissen, zu Mose herabließ) und dass wir zu ihm aufsteigen, und dass auf diese Weise mit der gemeinsamen Auflösung der Würde eine Kommunikation zwischen Gott und den Menschen stattfinden sollte. Solange sie in ihrer eigenen Würde bleiben, ist Gott in der Würde der Höhe und der Mensch in der Niedrigkeit, bis dahin ist das Gute unvereinbar, die Liebe zur Menschheit unübertragbar, und in der Mitte gibt es einen großen und unüberwindlichen Abgrund, der nicht nur die Reichen von Lazarus und von der begehrten Brust Abrahams trennt, sondern auch die geschaffene und vergängliche Natur von der ungeschaffenen und dauerhaften Natur. Der Heilige Geist wurde von den Propheten beispielsweise an folgenden Orten gepredigt: „Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir“ (Jes. 61,1); und „sieben Geister“ werden auf ihm ruhen (Jes. 11:1); und „der Geist des Herrn kam herab und führte sie“ (Jes. 63:14). Der Geist des „wissenserfüllten“ Bezaleel, der Erbauer der Stiftshütte (Exodus 31:3). Der Geist ist wütend (Jes.63:10); Der Geist nahm Elia mit auf einen Streitwagen und wurde von Elisa doppelt gefragt (2. Könige 2,9.15); Der „gute“ und „souveräne“ Geist belehrt und stärkt David (Ps. 142:10; 50:14). Der Heilige Geist wurde zuerst von Joel versprochen, der sagt: „Und danach werde ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen“, das heißt auf den Gläubigen, „auf eure Söhne und eure Töchter“ und so weiter (Joel 2,28; Apostelgeschichte 2,17), und anschließend von Jesus, der selbst den Geist verherrlicht und vom Geist verherrlicht wird, so wie er den Vater verherrlicht und vom Vater verherrlicht wird. Und was für ein großzügiges Versprechen! Der Geist bleibt ewig, sowohl jetzt bei denen, die eines vorübergehenden Lebens würdig sind, als auch später bei denen, die der dortigen Segnungen würdig sind, wenn wir ihn durch ein gutes Leben vollständig bewahren und ihn nicht im gleichen Maße von uns entfernen, wie wir sündigen. Dieser Geist schafft mit dem Sohn in der Schöpfung und Auferstehung, wovon Sie überzeugt sein können durch das Gesagte: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel erschaffen und durch den Geist seines Mundes ihr ganzes Heer“ (Psalm 32,6); „Der Geist Gottes hat mich erschaffen, und der Hauch des Allmächtigen hat mir Leben gegeben“ (Hiob 33:4); und noch einmal: „Wenn du deinen Geist sendest, werden sie erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103,30). Er erschafft in geistiger Wiedergeburt; Das Gesagte möge Ihnen versichern, dass niemand „das Reich sehen“ oder empfangen kann, „es sei denn, er wird aus dem Geist geboren“ (Johannes 3,3.5), und von der ersten Geburt an, die das Geheimnis der Nacht ist, wird es nicht durch die Neuschöpfung bei Tag und Licht gereinigt (Psalm 139,16), durch die jeder Einzelne neu erschaffen wird. Dieser Geist, der weise und menschenliebend ist, wird einen Hirten nehmen – er erschafft ihn als Psalmisten, der böse Geister vertreibt, und weist in ihm auf einen König für Israel hin. Wenn er einen Hirten nimmt, der „Mahornböcke sammelt“, macht ihn das zu einem Propheten (Am. 7:14). Denken Sie an David und Amos! Wird er einen geistreichen Jugendlichen – noch minderjährig – zum Richter der Ältesten machen? Erleben Sie Daniel, der die Löwen in der Höhle besiegte. Wird er Fischer finden, wird die ganze Welt der Worte, die das Netz umkreisen, im Netz Christi gefangen sein. Nehmen wir als Beispiel Petrus und Andreas und die Donnersöhne, die über geistliche Dinge donnerten. Wenn er Zöllner findet, gewinnt er Jünger und erschafft Seelen als Kaufleute. Zeuge Matthäus, gestern Gastwirt und jetzt Evangelist. Wird er feurige Verfolger finden? Sein Wunsch ändert sich und Saul macht sie zu Paulus, ebenso eifrig in der Frömmigkeit, wie er sie bei der Verteidigung des Bösen erlebt hat. Er ist auch der Geist der Sanftmut und ist wütend auf diejenigen, die sündigen. Lasst uns also seine Sanftmut und nicht seinen Zorn erfahren, indem wir seine Würde bekennen und Gotteslästerung vermeiden. Lasst uns nicht wünschen, dass er gnadenlos wütend ist. Er macht mich jetzt zu einem mutigen Prediger vor Ihnen. Und wenn ich nicht leide, Gott sei Dank! Und selbst wenn ich leide, Gott sei Dank! Das erste ist wünschenswert, möge er diejenigen verschonen, die uns hassen, das zweite, möge er mich als Belohnung für den heiligen Ritus des Evangeliums heiligen und akzeptieren, dass er mit Blut erfüllt wird. Die Apostel begannen, in Fremdsprachen zu sprechen und nicht in ihrer Muttersprache, und was besonders wunderbar ist, sie begannen zu sprechen, ohne es zu lernen. Dies ist ein Zeichen für die Ungläubigen und nicht für die Gläubigen, und es hätte dazu dienen sollen, die Ungläubigen anzuklagen, wie geschrieben steht: „Ich werde mit anderen Zungen und anderen Lippen zu diesem Volk reden, aber auch dann werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr“ (1 Kor 14,21; Jes 28,11). „Jeder hörte es“ (Apostelgeschichte 2,6). Halten Sie hier einen Moment inne und überlegen Sie, wie Sie die Rede aufteilen. Denn es gibt eine Reziprozität im Ausdruck, die durch Interpunktion aufgehoben wird. Hat jeder in seinem eigenen Dialekt gehört, dass sozusagen eine Stimme herauskam, aber viele Stimmen aufgrund einer solchen Erschütterung in der Luft zu hören waren, oder, deutlicher gesagt, kamen viele von einer Stimme? Oder, wenn wir uns auf das gehörte Wort konzentrieren, sollten die Worte derjenigen, die mit ihrer eigenen Stimme sprechen, dem Folgenden zugeschrieben werden, um die Bedeutung zu verstehen: diejenigen, die Stimmen aussprechen, die für die Zuhörer ihre eigenen waren, und das bedeutet Stimmen in einer fremden Sprache. Letzterem stimme ich eher zu, denn das erste wäre ein Wunder, das mehr für die Zuhörer als für die Sprecher gelten würde, und das letzte gilt direkt für die Sprecher, denen vorgeworfen wird, betrunken zu sein, woraus klar hervorgeht, dass sie durch das Wirken des Geistes selbst Wunder vollbrachten, indem sie Stimmen äußerten. Zwar war auch die alte Sprachteilung lobenswert, als die Säule böswillig und gottlos von Einsprachigen errichtet wurde (wie manche es noch wagen), denn auch die durch die Sprachunterschiede gestörte Einstimmigkeit zerstörte das Unternehmen. Aber viel lobenswerter ist die nunmehr wunderbar vollzogene Teilung, denn nachdem sie von einem Geist auf viele ausgegossen wurde, wird sie wieder zu einer Einigung erhoben. Und es gibt einen Unterschied der Talente, der ein neues Talent erfordert, um die hervorragendsten von ihnen unterscheiden zu können, denn jeder hat etwas Lobenswertes. Man könnte die Spaltung, von der David spricht, auch schön nennen: „Herr, du spaltest ihre Zungen!“ (Psalm 54,10). Wofür? Weil sie „jedes verderbliche Reden und die betrügerische Zunge“ liebten (Psalm 51,6). David prangert hier fast deutlich jene Zungen an, die die Göttlichkeit verletzen. Aber genug davon. Da die Zungen zu denen sprachen, die in Jerusalem lebten, den ehrfürchtigen Juden, den Parthern, den Medern, den Elamitern, den Ägyptern, den Kretern, den Bewohnern Libyens, Arabiens, Mesopotamiens und meiner Kappadokier und von „der ganzen Zunge, die unter dem Himmel ist“, versammelten sich die Juden (falls sich jemand das vorstellen möchte) in Jerusalem. Dann verdient die Frage Aufmerksamkeit: Was für Juden waren sie und wer war die Gefangenschaft? Denn die Gefangenschaft Ägyptens und Babylons war vorübergehend und endete vor langer Zeit mit der Rückkehr der Gefangenen; Die Gefangenschaft Roms hatte noch nicht stattgefunden, sondern nur als Strafe für die Unverschämtheit gegenüber dem Erlöser. Was bleibt, ist die Gefangenschaft, die unter Antiochus stattfand und die kurz vor dieser Zeit stattfand. Wenn jemand mit einer solchen Interpretation als unnatürlich nicht einverstanden ist (weil diese Gefangenschaft nicht uralt ist und die Juden darin nicht in viele Länder der Welt verstreut waren), sondern nach einer wahrscheinlicheren Interpretation sucht, dann ist es vielleicht besser, das Folgende zu akzeptieren. Da das jüdische Volk, wie Esra uns erzählt, viele Male deportiert wurde, kehrten einige Stämme in ihre Heimat zurück, während andere in Gefangenschaft blieben, und wahrscheinlich kamen einige dieser letzteren, zerstreut über viele Nationen, dann nach Jerusalem und waren an dem Wunder beteiligt. Ich habe eine solche Studie für Neugierige vorgeschlagen, und vielleicht wird sie nicht überflüssig sein. Und was auch immer irgendjemand anbietet, was für die heutige Zeit anständig ist, alles wird für uns eine Anschaffung sein. Aber es ist Zeit für mich, das Treffen aufzulösen, denn mein Gespräch ist ziemlich lang. Und das Feiern sollte niemals aufhören, es ist immer notwendig zu feiern, jetzt sogar körperlich und später und bald ganz geistig, wenn wir die Grundlagen dafür im Wort selbst und in Gott und unserem Herrn Jesus Christus reiner und klarer lernen – das wahre Fest und die wahre Freude derer, die gerettet werden, mit denen dem Vater mit dem Heiligen Geist jetzt und in Ewigkeit Ehre und Ehre sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: