Слово 40

Јуче смо прославили светли дан Светлости, и било је пристојно да дан нашег спасења буде празник – много пристојнији него да плотски пријатељи сваке године прослављају дане венчања, рођења, именовања, уласка у адолесценцију, домаћина и друге свечане дане међу људима. Хајде сада укратко о крштењу и његовом благотворном дејству на нас; иако јуче реч није ту стала, јер је то захтевала краткоћа времена, а у исто време сама реч није хтела да вас оптерећује собом, јер је бреме речи непријатељско за ухо као што је вишак хране за тело. Међутим, оно што се нуди вредно је пажње, а реч о оваквим предметима не треба слушати површно, већ са марљивошћу, јер познавати моћ ове тајне већ је просветљење. Свето писмо нам показује троструко рођење: телесно рођење, рођење крштењем и рођење у васкрсењу. Први од њих је дело ноћи, ропско и страсно; други је дело дана, слободан је, разара страсти, скида сваки вео који од рођења лежи на нама и води нас у небески живот; трећи је страшнији и краћи од првог; оно ће, у трену, сабрати сву творевину да би се могло јавити Творцу и дати рачун о свом ропству и начину живота овде, било да следи само тело, или да комуницира са духом и поштује благодат поновног рођења. Сва ова рођења, како се сазнаје, Христос је удостојио себе: прва – првобитним и животним надахнућем; други – оваплоћењем и крштењем, када се Он Сам крстио; треће, васкрсењем, чији је Он сам постао „првенац“, и као што је постао „прворођенац међу многом браћом“, тако се удостојио да постане „првенац из мртвих“ (Рим. 8:29; Кол. 1:18). Али филозофирати о два рођења, наиме о првом и последњем, непристојно је за садашње време; Хајде да филозофирамо о просечном рођењу, који нам је сада неопходан, по коме је и добио име, Дан светлости. Просветљење је сјај душа, промена у животу, „обећање добре савести“, која је од Бога (1. Петр. 3:21). Просветљење је помоћ у нашој слабости, одбацивање тела, следовање Духу, општење са Речју, исправљање творевине, утапање греха, општење са светлошћу, растјеривање таме. Просвета је кочија која се пење ка Богу, пратећи Христа, јачање вере, побољшање ума, кључ царства небеског, промена живота, уклањање ропства, ослобађање од окова, преображај композиције. Просветљење (да ли их треба превише набрајати?) је најбољи и највеличанственији Божји дар. Као што постоји оно што се зове Светиња над светињама и Песма над песмама, будући да су ове друге свеобухватне и посебно важне, тако је и светлије од било које друге могуће просвете за нас. Али овај дар, као и Христос Дародавца, назива се многим и различитим именима; а то се дешава или зато што је нама веома пријатно (обично они који имају јаку љубав према нечему са задовољством чују имена својих вољених), или зато што нам је разноврсност благодети садржаних у томе дала имена. Ми то називамо даром, благодаћу, крштењем, миропомазањем, просвећењем, одећом нетрулежности, умивањем обнове, печатом, свиме што нам је часно. Ми то називамо даром, као дат онима који ништа од себе не доносе; по милости, као дато онима који још дугују; крштење, јер је грех закопан у води; миропомазање, као нешто свештеничко и царско, јер су помазани цареви и свештеници; просветљење, као господство; одећа као вео срама; купка, као абдест; печат као очување и знак доминације. Небеса се радују овом дару; хвале га Анђели, по сродности господства; он је слика рајског блаженства; И ми желимо да је певамо, али не можемо колико би требало. Бог је највиша светлост, неприступачна, неизречена, ни умом схваћена, ни речју неисказана, која осветљава сву разумну природу, истоветна у духовном свету као што је сунце у чулном свету, представљено како смо ми очишћени, какви смо представљени, буди љубав према себи, и као што је љубав, опет само према себи сагледава и сагледава се и сагледава. мало о ономе што постоји изван Њега. Говорим о светлости која се созерцава у Оцу, и Сину, и Светоме Духу, чије је богатство у природности и у једном зрачењу светлости. Друга светлост је анђео – извесна струја, или заједница прве Светлости, он налази своје просветљење у тежњи за првом Светлошћу и у служењу Њој; и не знам да ли он добија просветљење на основу ранга свог положаја, или прихвата свој чин како постаје просветљен. Трећа светлост је човек, што је познато и незнабошцима; јер се човек назива светлошћу (φως), како по снази наше унутрашње речи, тако и од нас самих који смо најсличнији Богу и прилазимо Му. Познај и другу светлост, којом се исконска тама огледа или потискује – ову прву основу небеске творевине, односно и кружне стазе звезда и горске страже, која сјајем загрли цео свет. Светлост је дата првенцу и првобитној заповести, јер „заповест је светиљка и светлост“ (Приче 6, 23), и „као светлост заповести Твоје на земљи“ (Ис. 26, 9), иако је завидна тама, наваливши, произвела грех. Светлост, која је такође преображавајућа и сразмерна моћима оних који је примају, јесте писани Закон који покрива истину и тајну велике Светлости, због чега се Њиме прославља лице Мојсијево. Али ми ћемо своју реч украсити још много светла. Светлост је била и оно што се Мојсију јавило у огњу, када је визија спалила, али није спалила грм, да би показала и његову природу и снагу. Светлост – и води Израиљ у огњени стуб и пустињу учини пријатном. Светлост је та која је Илију ухватила у огњеној кочији, а киднапованог није спалила. Светлост је пастирски лист када се предвременска Светлост сјединила са привременим. Светлост – и она лепота звезде која је претходила Витлејему, да би мудраци показали пут и пратили Светлост која је изнад нас и сједињена са нама. Светлост је Божанство откривено ученицима на гори, али неподношљиво за слаб вид. Светлост је визија која је заслепила Павла својим сјајем и исцелила мрак његове душе поразом његових очију. Светлост – и тамо господство за оне који су се овде очистили, када ће „праведници засијати као сунце“ (Матеј 13:43), а Бог ће стајати усред њих, богова и царева, раздељујући и делећи достојанство тамошњег блаженства. Осим тога, светлост је, у свом сопственом смислу, просветљење Крштења, о коме сада имамо реч и у коме се крије велика и дивна тајна нашег спасења. Пошто то уопште није својствено Богу – првој и несложеној природи (јер је једноставност мирна и спокојна), а такође, усуђујем се да кажем, анђеоској природи, или природи најближој Богу, због саме своје блискости, али грех је људска ствар и карактеристичан је по дубини сложености (јер је сложеност почетак творевине, када је Господ неопомогао да не би оставио своју побуну), онда је то Господ не оставио без икакве побуне. у опасности је да се побуни против Њега. Али као што је створио оне који нису постојали, тако је створио и оне који су примили постојање – творевину која је божанскија и виша од пређашњег, и која је за почетнике печат, а за оне усавршене у годинама – благодат и обнављање лика палог кроз грех, да би, из очајања, бивајући потпуно гори, и непрестано увучени њиме у све веће зло и нестајање од стране добра, не бисмо постајали изван истога зла и виру. пали „у дубине зла“, како се каже, „не бисмо постали немарни“. (Прич. 18, 3), али тако да, попут оних који иду на далеки пут, након што се смиримо од посла у гостионици, тако и ми, обновљени, радо завршимо остатак пута. Ова благодат и сила Крштења не утапају свет, као некада, него чисти грех у сваком човеку и потпуно спира сву нечистоту и прљавштину унесену штетом. Пошто се састојимо од две природе, то јест од душе и тела, од видљиве и невидљиве природе, онда је очишћење двојако, и то: водом и Духом; и једно се прихвата видљиво и телесно, а друго се, у исто време, остварује бестелесно и невидљиво; једно је фигуративно, а друго истинито и чисти саме дубине; и ово, помажући првом рођењу, чини нас новим од старог, од телесног, какви смо сада, боголикима, кипећи без ватре и поново стварајући без уништења. Јер, укратко, под силом Крштења морамо разумети завет са Богом о уласку у други живот и о одржавању веће чистоте. И наравно, свако од нас треба да се највише плаши и да „чува своју душу изнад свега“ (Пословице 4:23), да се не бисмо открили да смо лагали ово признање. Јер, ако их Бог, прихваћен као посредник у људским уговорима, потврђује, колико је онда опасно постати прекршилац завета које смо склопили са самим Богом, и бити крив пред истином не само за друге грехе, него и за саму лаж? Штавише, нема другог поновног рођења, нема реконструкције, нема враћања у древно стање. Мада, колико је то могуће, са много уздаха и суза тежимо за њим, и иако се кроз ово ране тешко затварају, бар по мојој дефиницији и повељи (свакако верујемо да се затварају, чак бисмо желели да се трагови рана избришу; јер и сам имам потребу за милошћу); међутим, боље је да нема потребе за другим очишћењем, већ да се истрајава на првом, које је, као што знам, свима заједничко, и није тешко, и подједнако је отворено и за робове и за господаре, сиромашне и богате, ниске и високе, племените и неплемените, дужнике и недужнике, као удисање ваздуха и изливање светлости, ово заједничко време, поглед је заједнички за све време и плен. нас, као и једнаке делове вере. Јер страшно је користити најтеже уместо лаког исцељења, одбацити благодат милосрђа, постати подложан казни и наградити грех исправљањем. А колико суза треба да пролијете да би се упоредили са извором Крштења? И ко може гарантовати да смрт чека наше исцељење? Да пре суднице више нећемо бити дужници и да нам тамо не треба ватрено суђење? Можда ћеш се ти, љубазни и човекољубиви баштован, молити Господу да поштеди смокву и да је не посече као оптужену за неплодност (Лк. 13, 6), већ да допусти да се „покрије стајњаком“ - сузама, уздасима, молитвама, залежавањем на голој земљи, бдењем, телом и изнемоглошћу кроз самопоуздање; али је непознато да ли ће је Господ поштедети, јер она напрасно заузима своје место, а другом је потребна милост и од дуготрпљења постаје гора. Са Христом смо сахрањени кроз крштење да бисмо васкрсли са Њим; са Њим ћемо сићи, да бисмо се с Њим и уздигли увис; Уздигнимо се са Њим, да се и ми с Њим прославимо! Ако те после крштења искушава непријатељ светлости и кушач (а он ће кушати, јер је кушао Реч и Бога мога, обманут спољашњим покривачем, и кушао скривену Светлост, преварен изгледом), онда имаш како да га победиш. Не бојте се подвига, супротстављајте се води, супротстављајте се Духу, овим ће се „све огњене стреле злога“ угасити (Еф. 6, 16). Јер овде је Дух, па чак и Дух „расцепа горе“ (1. Царевима 19:11); Овде има воде, па чак и воде која гаси ватру. Ако вам кушач представља потребу (као што се усудио Христу), и захтева да камење „постане хлебом“ (Матеј 4:3), подстичући тиме глад; докажи да ниси незналица о његовим намерама. Научи га ономе што још није научио; Супротставите се речју живота, која је хлеб који је спуштен са неба и који даје живот свету. Ако вас искушава сујетом (попут Христа, подижући га „на врх храма“ и говорећи „баци се доле“ као доказ Божанства (Матеј 4:5.6); не обарајте себе уздизањем. Ако ово стекне, ту неће стати, незасит је, до свега допире, добрим обмањује и преваром завршава – то је његов начин грдења! Овај убица је чак упућен у Свето писмо; с једног места ће рећи: писано је о хлебу, са другог: писано је о анђелима. „Јер“, каже он, „заповедаће ти анђео његов, и носиће те у рукама својим“ (Пс. 90:12). О, лукави у злу, зашто нисам завршио следеће (ја се тога чврсто сећам, иако ти ћутиш), да ћу, заштићен Тројицом, згазити тебе – „аспиду и босилиска“ (Пс. 90, 13), и згазићу „змију и шкорпију“ (Лк. 10, 19)? Ако почне да те савладава незаситошћу, у једном тренутку времена и виђења, показујући сва Царства као његова, и захтевајући обожавање; презрети га као просјака, и са надом у печат 251 рећи: „Ја сам лик Божији, још нисам уништио славу небеску, као ти кроз узвишење, обукао сам се у Христа, у Христа сам се крштењем преобразио, ти ми се поклони. А враг, као што ја чврсто знам, овим речима је побеђен и осрамоћен, као што је одступио од Христа – прве Светлости, тако ће се повући и од оних који су њиме просветљени. Ово дарује крстионицу онима који осећају његову моћ! Она нуди такву гозбу онима који су заувек гладни! Зато се крстимо да бисмо победили; причестимо се очишћеним водама, које боље перу од исопа, чисте боље од законите крви, које су светије од „пепела јунице, шкропљењем освећује оно што је оскврњено“ (Јевр. 9, 15), која има моћ само да за неко време очисти тело, а не да потпуно уништи грех. Јер каква би потреба била да се очисте они који су једном били очишћени? Да се ​​сада крстимо, да сутра не трпимо принуду; Не удаљимо добро дело од себе као увреду; Немојмо чекати док не постанемо гори да би нам се више опростило; Не будимо Христови владари и Христови продавци, немојмо се оптерећивати преко онога што можемо да поднесемо, да не бисмо сишли са лађом и бродоломном благодаћу, уништавајући све када смо се надали да ћемо више добити. Пожурите на дар док још имате контролу над својим умом, док нисте болесни и телом и духом или не изгледате болесни присутнима, иако сте здрави, док ваше добро није у туђим рукама, већ сте сами господар, док вам језик не задрхти, није се охладио и можете јасно да изговорите (да не спомињем више, али тако да можете да учините речи тајне не само о вери, док вам је реч о тајној вери) уверивши се у то, није те пожалио, него ти је пријао, док ти је дар очигледан, и несумњив, благодат дотиче дубине, а не тело се пере за сахрану, док код тебе нема суза - знакова твог одласка, или се задржавају само да би ти удовољили, а жена и деца желе да продуже минут раставе са тобом, док нема последње речи са тобом доктора, обећавајући неколико сати живота који нису у његовој моћи, са наклоном главе који одређује наду у излечење, ко зна да прича о болести после смрти; удаљавајући се од тебе, или изнуђујући велику плату, или дајући ти до знања да је безнађе, све док се крститељ и среброљубац не свађају око тебе, журећи – један да те опомене, а други да ти се придружи као наследнику, док време не дозвољава ни једном ни другом. Зашто од грознице очекујеш добра дела, а не од Бога? Од времена, а не од разума? Од издајничког пријатеља, а не од спасоносне љубави? Не од своје воље, него од принуде? Не са слободе, већ из екстремних околности? Зашто морате да сазнате о свом одласку од неког другог, а сами не желите да размишљате о томе као о нечему што се већ догодило? Зашто тражите исцељење које вам уопште неће помоћи? Чекате ли зној који обећава прекретницу у болести, када је можда близу зној смрти? Излечите се пре него што се појави потреба; сажалите се, ви сте блиски исцелитељ болести. Резервишите за себе заиста спасоносно исцељење. Док пловите уз јак ветар, плашите се бродолома, а имајући страх као помоћник, мање ћете издржати у случају самог бродолома. Нека се дар прими са тријумфом, а не са сузама, нека се таленат да у промет, а не закопан у земљу, нека буде неки јаз између благодати и смрти, да се не бришу само лоши списи, него се на њихово место напишу бољи, да имате не само благодат, већ и награду, не само да избегавате ватру, него и да наследите дар који је дат у промет. Неки људи ниског духа сматрају да је велика ствар избегавати казну; а они који су узвишени духом траже и награду; Знам три степена у онима који су спасени: ропство, најамништво и синовство. Ако си роб, онда се бој батина. Ако сте плаћеник, имајте на уму једну ствар - набавите је. Ако си виши од роба и најамника, макар и сина, стиди се Бога као оца, чини добро, јер је добро послушати оца. Чак и ако нисте очекивали да добијете било шта, угодити оцу је награда само по себи. Да се ​​не нађемо да ово занемаримо! Како је безобзирно приграбити себи имовину и одбацити здравље; очистите тело, али очишћење душе имајте само у резерви; тражити слободу од ропства доле, а не желети нешто горе; уложити све напоре да кућа и одећа буду величанствени, а не бринути да ли ће постати достојни више; имај ревност да чиниш добро другима, а не желиш да чиниш добро себи! Када би се ова бенефиција купила новцем, не бисте се кајали ни за једно благо. А ако се приноси из човекољубља, занемарујете спремност доброчинства. Свако време је прикладно за прање, јер сваки пут долази смрт. Ја вас гласно позивам са Павлом: „Сада је време угодно, сада је дан спасења“ (2. Кор. 6:2); а под речју „сада“ не мисли на једно познато време, већ сваки пут. И опет: „Устани, спаваче, и устани из мртвих, и Христос ће те осветлити“ (Еф. 5, 14), завршавајући грешну ноћ, јер „у ноћи је нада зла“, каже Исаија (Ис. 28, 19), а корисније је бити примљен ујутру. Ово, када је време; сакупљајте и уништавајте штале, такође када дође време; и садите у време, и берите зрело грожђе; храбро пусти брод на море у пролеће и доведи га у луку, кад дође зима и море поче да бесни. Нека имате „време за рат и време за мир“, брак и целибат, пријатељство и раздор, ако вам је потребно, и уопште време за сваку ствар, ако уопште морате веровати Соломону (Проп. 3:1-8). И треба му веровати, јер савет је користан. Али увек ради своје спасење, и нека свако време буде погодно за крштење. Ако, заобилазећи данашњи дан, стално имате на уму сутра, и са тако кратким закашњењима, зао вас, по свом обичају, држи у својој власти, надахњујући: „Дај ми садашњост, а будућност дај Богу; ја сам младост, а Бог је стар, ја имам године задовољства, а он је бескорисно доба“; онда у каквој си опасности! Колико незгода! Или те је рат уништио, или те земљотрес у рушевине здробио, или те море прогутало, или те киднаповала животиња, или те убила болест, или ти је мрвица заглавила у грлу (јер је лакше да умре, иако високо мислиш да си слика), или претерано пиће, или је коњ нагло одлетео, или је набријани ветар одјурио, а можда уместо спасоносног испало је штетно, или судија нехуман, или неумољиви џелат, или колико још таквих случајева од којих смрт наступи за кратко време, а ниједан начин није довољно јак да је заустави! Ако се заштитиш печатом, обезбедиш своју будућност на најбољи и најефикаснији начин, обележивши своју душу и тело Потврдом и Духом, као Израиљ од давнина моћном крвљу и помазањем које штити првенце (Изл. 12,13), шта ти се онда може догодити? А колико је за вас урађено! Послушајте шта се каже у Пословицама: „Кад легнеш да спаваш, нећеш се бојати, а кад заспиш, биће ти угодан сан“ (Пословице 3:24). Шта је Давидово јеванђеље? „Нећете се уплашити страхоте ноћне, куге која пустоши у подне“ (Пс. 90:5-6). Ово је веома важно за твоју безбедност током живота (а лопову није лако да упадне у овцу на којој је жиг, али ће она без жига бити украдена без страха), а по одласку из живота - прелеп погребни покривач, који је лакши од сваке одеће, скупљи од злата, величанственији од гроба, више света као светиња од неплодног воћа, све јаловитије дар мртвима, претварајући обичај у закон. Нека вам све пропадне, све се покраде: новац, имање, престоли, одликовања и шта се још односи на овоземаљски циклус; али ћеш безбедно окончати свој живот а да не изгубиш ниједан од начина који ти је Бог дао за спасење. Али бојиш ли се да не поквариш благодат у себи, и да стога одложиш очишћење, као да немаш другог? Па шта? Зар се не плашиш да ћеш бити у опасности током гоњења и изгубити своје најбоље богатство – Христа? Да ли ћете из тог разлога заиста избегавати да постанете хришћанин? Нека се од вас скине такав страх од нездравог човека, такво расуђивање оштећеног ума! Какав врло неопрезан, ако могу тако рећи, опрез! Какав подмукао трик злога! Он је права тама, и претвара се да је светлост када не може да прати, напада отворено, гради невидљиве интриге; а будући лукав, он се представља као добар саветник, тако да на било који начин сигурно може да победи, а ми ни у ком случају не можемо избећи његову клевету. Он очигледно гради исту ствар овде. Не могавши да те јасно убеди да презиреш крштење, он ти штети фиктивном опрезношћу, да ти, оно чега си се плашио, кога сам не приметиш, издржиш из страха, а пошто си се бојао да не поквариш дар, кроз сам страх да ћеш изгубити дар. Такав је непријатељ; и никада неће напустити своје двоумље докле год види да јуримо у небо одакле је пао. Али ти, човече Божији, проникни у злу намеру непријатеља, ти се бориш са јаким и око најважније ствари, не узимај непријатеља за саветника, не занемаруј да се именујеш и буди веран. Докле сте катихумен, стојите на прагу побожности; и морате ући унутра, проћи кроз двориште, видети Светињу, погледати у Светињу над светињама, бити са Тројицом. Велико је оно због чега те грде; Такође вам је потребна велика заштита. Супротставите се штиту вере; непријатељ се плаши када уђеш у борбу са оружјем. Због тога жели да те од милости види голог, да би било згодније победити ненаоружане и нечувене. То се односи на свако доба, сваку врсту живота, зато га одражавајте у свему. Ако си млад, стани са својим присталицама против страсти, придруживши се војсци Божијој, храбри се против Голијата, ухвати хиљаде и таму. Зато искористите своје године и не дозволите да ваша младост вене, убијена несавршеношћу вере. Стар си, а близу ти је време које је свима потребно – поштуј своју седу косу и разборитошћу коју она захтева надокнади слабост коју сада имаш, помози својим неколико дана; повери очишћење старости. Зашто се у дубокој старости и на последњем даху плашиш ствари које су својствене младости? Или чекаш да те оперу, не изазивајући толико жаљење колико мржњу? Или волите остатке задовољстава, будући да сте сами остаци живота? Срамота је, исцрпљен годинама, не исцрпљивати се пожудом, већ јој се или стварно препустити, или изгледати пожудно, одлажући очишћење. Да ли имате бебу? Не дајте времена да се штета погорша; нека буде освећен у детињству и посвећен Духу од младости. Плашиш ли се печата, због слабости своје природе, као кукавица и неверна мајка? Али Ана је, још пре рођења, обећала Самуила Богу, а по рођењу га је убрзо посветила и подигла за свештену одежду, не бојећи се слабости људске, него верујући у Бога. Нема потребе за тобом у привесцима и шапату, уз које улази зао, привлачећи себи од лаковерних поштовање према Богу. Дајте својој беби Тројство - ово је одлично и добро складиште 252. Шта још? Да ли сте у целибату? – Запечати га очишћењем, учини га саучесником и саговорником у животу; нека контролише твој живот и реч, и сваки члан, сваки покрет, свако осећање. Скоро да ће те украсити; „Нека стави дивну круну на твоју главу, да ти да круну величанствену“ (Приче 4:9). Везао си чвор, вежи га и печатом. Учини своју конкубину овим чуваром чедности, који је много поузданији од многих евнуха, многих вратара. Ако се још нисте венчали по телу, не бојте се тога; ти си чист и после брака. преузимам одговорност; Ја сам проводаџија, ја сам младожења. Јер брак није нечастан само зато што је чедност часнија од њега. Угледаћу се на Христа, чистог Женика и Женика, који чини чуда на браку и својим присуством уноси част браку. Нека само брак буде чист и без икакве нечистоће нечистих жеља. Молим само једно: прими дар као ограду, а дару донекле унеси чистоту од себе, док трају дани одређени за молитву, који су часнији од радних дана, а онда по обостраном услову и договору (1. Кор. 7, 5). Јер ми не прописујемо закон, већ дајемо савете, и желимо да узмемо нешто од вашег за вас и за вашу општу безбедност. Да кажем укратко: нема врсте живота, нема државе за коју крштење не би било најкорисније. Ко има моћ, прихвати узду; роб - једнакост; малодушни - утеха, самозадовољни - упутство, сиромашни - неукрадено богатство, у изобиљу - одлично располагање оним што имате. Не измишљај, не измишљај против свог спасења. Иако обмањујемо друге, немогуће је преварити себе. А најопасније и безобзирно је играти се сам са собом. Али живите у друштву, начин на који се опходите према људима није без нечистоће; Дакле, плашите се да се не исцрпи милост Божија према вама? Одговор на ово је једноставан. Ако је могуће, трчите и трчите са својим добрим сапутником. Завежи крила орлу, тачније, крила голуба, јер шта те брига за ћесара и шта је ћесарево док се не упокојиш где нема греха, клевете, нема змије која боде на путу и ​​не дозвољава да идеш по Богу. Уграби душу своју од света, бежи од Содоме, бежи од огња, ходај не осврћући се, да се не отврднеш у слани стуб, спаси се на гори, да и тебе смрт не задеси. Ако више нисте слободни у себи и обавезали сте се на потребне споне, онда реците себи, или, боље, рећи ћу вам: најбоље је бити достојан добра и сачувати очишћење. Ако је и једно и друго немогуће спојити, онда је боље да се понекад оцрниш донекле световним обавезама него да потпуно изгубиш благодат, јер је боље, мислим, понекад добити укор од оца и господара него да те он потпуно одбаци, и боље је бити обасјан неколико зрака него бити у потпуном мраку. Али уобичајено је да разборит човек бира и највећа и најсавршенија добра и најмања и најлакша зла. Зато се немојте превише плашити чишћења. Јер праведни и хумани Судија наших послова увек цени наше заслуге, узимајући у обзир природу живота сваке особе. И више пута је онај који је живећи у свету успео мало, био у предности над оним који скоро да није успео у свему, живећи у слободи, пошто је, мислим, вредније изненађења ићи полако у ланцима него трчати без терета, и, идући кроз блато, мало се упрљати него на чистој стази бити чист. Да докажем реч, рећи ћу да се блудница Рава правдала само љубављу према хомосексуалности, иако ни за шта друго није одобрена, а цариник, који ни за шта друго није био хваљен, био је уздигнут једним, а то је понизношћу, да научиш да не очајаваш одједном у себи. Али ви кажете: „Шта ће мени да се прерано вежем за крштење и да се на брзину лишим животних наслада, кад могу да уживам у задовољствима и да се онда удостојим благодати? Јер онима који су раније почели да раде у винограду није дато предност, већ им је давана надница једнака онима ових других“ (Матеј 1-15). Ти, који ово говориш, ма чије расуђивање било, спасио си нас од труда, откривши, не без туге, тајну свог одлагања, и не одобривши те за лоше дело, хвалим те на признању. Али послушај и објашњење параболе, да не би због неискуства наудио Писму. Прво, овде није реч о крштењу, већ о верницима и онима који улазе у добри виноград – Цркву у различито време, јер у дан и час ко је поверовао, дужан је да ради. Затим, они који су први дошли, иако су дали више донација ако мерите труд, али не више ако мерите жељу; а можда је овај други заслужио више, иако је такав суд помало чудан. Разлог касног уласка у виноград је касно позивање на његову култивацију. Хајде да размотримо која је била разлика у свему осталом. Први су поверовали и дошли тек када им је најављена условна исплата; а овај је без договора кренуо на посао, што служи као знак веће вере. Први су у себи открили завист и склоност гунђању, док се други за тако нешто не оптужују. И прва ствар која је дата, уз сву њихову лукавост, била је плаћање; а потоњем се даје милост; зашто су први, још увек осуђени за неразумно, с правом лишени више. Питање је: шта би им се десило да закасне? Очигледно, иста накнада као и други. Па зашто се жале на онога ко даје плате, као да није изједначио раднике дајући једнако? Све ово смањује цену проливеног зноја од првих, иако су први почели да раде. Из чега је јасно да је подела плаћања била праведна; јер је воља била мерљива на нивоу рада. Али ако парабола, по твом тумачењу, алегоријски осликава моћ абдеста, шта те спречава, пошто си дошао раније и поднео бреме, да не завидиш овом последњем, па да имаш предност баш у томе – у човекољубљу, и примиш одмазду као дуг, а не као дар? Коначно, обештећење добијају они радници који су ушли у виноград и не шетају га. И постоји опасност да вам се ово друго не догоди. Дакле, када бисте знали да ћете и са таквим расуђивањем бити награђени даром, када злонамерно скратите свој рад, онда би било оправдано прибегавати таквим калкулацијама и хтети да се ценкате за нешто од човекољубља Господње, а да не говоримо да је више рада само по себи велика награда за човека чије срце није у потпуности посвећено кнавки. Ако сте у опасности – таквим ценкањем нећете моћи уопште да уђете у виноград, а мало добијајући можете у главном да нанесете губитак, онда верујте мојим речима и, остављајући за собом погрешна тумачења и замерке, пређите на поклон без калкулација, како не бисте изгубили живот пре него што вам се наде испуне и да не бисте из искуства научили да сте сами себи измислили такве лажне идеје. Од свих њих бољи су од потпуно лоших они који су нешто заостали за пороком, а бољи су они који су заостали, ревнији су и унапред се припремили за Крштење, јер имају неку предност, наиме активност, а Крштење, ублажавајући грехе, не уништава заслуге. Али најбољи од свих набројаних су они који негују саму благодат и обликују себе до највеће лепоте. Исто тако, међу онима који не прихватају крштење, неки су у потпуности као стока или звери, по својој безумљу или злој природи. Поред других зала, ту је и чињеница да они, мислим, не поштују баш дар Крштења, али заиста, као дар, ако им је дат, воле га, а ако се не да, презиру га. Други, иако поштују дар, споро га прихватају, било због немара или због инконтиненције. Други немају прилику ни да прихвате дар, или можда због малолетства, или због неког случаја потпуно ван њихове контроле, због чега нису достојни благодати, па макар то и сами желели. И као што смо нашли велику разлику између првих, тако налазимо и између ових других. Они који потпуно презиру гори су од неумерених и немарних; а ови други су гори од оних који су незнањем или принудом лишени дара, јер оно што је учињено под принудом није ништа друго до нехотични грех, и мислим да ће неки претрпети казну и због других порока и због презрења Крштења. Други, иако ће трпети казну, биће мање, јер не толико из злобе колико из незнања нису примили Крштење. А ове последње неће ни прославити ни казнити праведни Судија, јер, иако су отпечаћени, нису лоши, а и сами су више претрпели него што су зла учинили. Јер није сваки који је недостојан казне достојан части; као што није свако недостојан части достојан казне. Размотрићу и следеће. Ако препознате као убиство пуку намеру да се убије, а да се не изврши убиство, онда сматрајте да је крштен неко ко је хтео да се крсти, а није крштен. Ако не препознајете прво, зашто онда препознајете последње? Не видим разлог. Али ако желите, хајде да то објаснимо на овај начин. Ако је довољна жеља уместо силе Крштења, а за једну жељу себи додељујеш славу, онда се уместо славе задовољи једном жељом. И каква вам је штета да вам се то не одобри када имате жељу? Дакле, пошто сте чули ове гласове – „окрените очи своје ка Њему и просветите се, и лица ваша неће се постидети“ (Пс. 34,6) јер нисте достигли благодат. Прихватите просветљење док има времена, да вас тама не гони и не загрли (Јн. 12, 35), удаљавајући вас од просветљења. Доћи ће ноћ, а онда по одласку одавде нико ништа не може. Прва је реч Давидова, а последња је права Светлост, која „просветљује сваког“ човека који долази на свет (Јован 1:9). Помислите да вас Соломон сурово прекори, немаран и спор: „Докле ћеш спавати, лењиво, кад ћеш устати из сна“ (Приче 6:9)? И једно и друго измишљамо „за извињење грешних дела“ (Пс. 141:4). „Чекам светли дан; више поштујем Васкрс; чекаћу Педесетницу; боље је бити просветљен Христом; ускрснути са Христом на дан васкрсења; поштовати пројаву Духа. Шта онда? Смрт ће доћи изненада, у „дан“, у „који нисам очекивао, и“ у час, у „који нисам мислио“ (Лука 12:46). Али код вас је „сиромаштво као пролазник“ (Пословице 6:11) милости, а ви ћете гладовати усред толиког богатства доброте. Напротив треба да береш супротно, у неуморном труду жетву и хладноћу у пролеће, као онај измучен силном жеђом, који трчи са ревношћу на изворе и гаси умор од пута водом, а не трпи судбину Исмаилову, не чами жеђу од несташице до посла, не пати од несташице воде, или извор. Није добро проћи поред пијаце и онда тражити нешто за куповину; није добро проћи поред мане и онда пожелети храну; Касно жаљење је лоше; лоше је осећати свој губитак тада, када нема начина да га одбациш, односно после одласка одавде, после горког закључка онога што је свако урадио у животу, после казне грешника и прослављања очишћених. Зато, не оклевајте да приступите благодати, него пожурите, да вас разбојник не предухитри, прељубник не напредује, похлепник не искористи вас, добро не очекује ни убица, ни цариник, ни блудник, ни било ко од оних који силом и грабежљивцем узимају царство (Матеј 11, 12), него га насилно и грабежљиво отимају. крађу. Буди спор на зло и брз на спасење, драга моја, како ја позивам. Подједнако је лоше бити спреман на најгоре и спор да постигнете најбоље. Ако су те позвали на гозбу, не жури; ако се одрекнеш Вере, бежи; Ако су ти у гомили злонамерних људи рекли: „Поставићемо заседу за убиство, заседаћемо непорочне без кривице“ (Приче 1,11), – не савијајте уши. Јер ћете од овога добити две веома велике користи: просветлићете их о греху, а сами ћете се ослободити лошег друштва. Али ако ти велики Давид каже: „Хајде да певамо Господу“ (Пс. 94,1); или другог Пророка: „Хајде да се попнемо на гору Господњу“ (Ис. 2, 3), или Сам Спаситељ: „Дођите к мени сви који сте мучени и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Мт. 11, 28); и опет: „Устани, идемо одавде“ (Јн. 14, 31) светли, заблистали „више од снега“, згуснули „више од млека“, заблистали „више од сафира“ (Лам. 4, 7), онда немојмо да се зазиремо и оклевамо. Постанимо Петар и Јован: као што су они журили на гроб и на васкрсење, тако ћемо и ми журити на крстионицу крштења; Хајдемо понекад „заједно“, понекад брже једни од других (Јован 20:4), покушавајући да предвидимо добро. И не говори: „иди и дођи опет и сутра ћу се крстити, „кад будеш имао са собом“ (Приче Саламунове 3:28). „Нека дође моја мајка, нека дође мој отац, моја браћа, моја жена, моја деца, моји пријатељи, све што ми је драго, и онда ћу се спасити, али сада није време да се светлим. Али пази да они за које си се надао да ће бити саучесници у радости не постану саучесници у плачу. Ако су са вама, добро, али ако нису, немојте то очекивати. Срамота је рећи: "Где је мој принос за крштење? Где је светла одећа у којој да се просветим Крштењем? Где је потребно прихватити своје крститеље, да се у томе не стидим?" „Али ово је, као што видите, веома потребно, и без ове благодати биће умањено!“ Не упуштајте се у ситнице у важним стварима; не препуштајте се ниским осећањима; сакраменти су важнији од видљивих ствари; принеси себе на дар, обуци се у Христа, нахрани ме животом својим: радује ми се такво гостопримство, драго је Богу, који даје највеће благослове. Нема ничег великог за Бога што просјак не би дао, да сиромашни у овоме не заостану, немајући чиме да се такмиче са богатима. И мада у осталим стварима постоји разлика између богатих и сиромашних, овде је богатији ко је вреднији. Нека те ништа не омета да идеш напред, нека ти ништа не одвлачи ревност. Док је жеља јака, добијте шта желите; Док је гвожђе вруће, угасите га у хладној води како не бисте наишли на нешто што ће зауставити вашу жељу. Ја сам Филип, буди евнух Кендис. Реците сами: ево „воде; шта ме спречава да се крстим“ (Дела 8:36)? Искористите прилику, радујте се добром. И рекавши, крсти се, и крстивши се, спаси се. И да си црн телом, буди бео душом; прими спасење, које нема ништа више, ништа достојније за оне који имају памет. Реци ми: који је отисак гвозденог, а који златног прстена? А зашто је то исто? Јер иако је супстанца другачија, нема разлике у знаку. Па нека ти свако буде крститељ! Јер чак и када би један био бољи од другог у животу, сила крштења је једнака, и свако ко је поучен у истој вери може те једнако довести до савршенства. Не устручавајте се да се заједно крстите, богати и сиромашни, племенити и племенити, господар и онај који му је још роб. Нећеш показати толико смирења као Христос, у кога си сада крштен, који је за тебе узео лик слуге. Од оног дана у који сте обновљени, све старе разлике су прошле, и сви су се на исти начин обукли у Христа. Знајући како је Јован крштавао, не стиди се да признаш свој грех, да би, посрамљен овде, тамо избегао; јер је срамота тамо део казне. Докажите да сте заиста мрзели грех тако што ћете га свима открити и посрамити. Не презирите исцелитељску моћ чини, не жалите се на њено трајање, а ово је испит са којом искреношћу приступате крштењу. Па, ако се трудиш као етиопска краљица, која се преселила „с крајева земље“ да види Соломонову мудрост? А њено „овде је веће од Соломона“ савршено је за оне који разумеју ствар (Лука 11:31). Нека те не плаше ни даљина пута, ни пространство мора, ни огањ ако је на путу, ни било која друга препрека, мала или велика, да би се удостојио благодати. Ако без икаквог труда, без икаквих трошкова, можете добити оно што желите, како је онда глупо одлагати поклон! Речено је: „Жедни! Идите сви на воде“; Ево шта вам Исаија заповеда: „и ви који немате сребра идите и купите вино и млеко без новца и без цене“ (Ис. 55,1). Каква брзина у филантропији! Каква погодност за куповину! Само треба пожелети добро, и оно иде у продају; сама жеља има велику цену. Господ жеђа да буде жедан, Он напоји оне који хоће да пију, Он то прихвата као добро дело ако од Њега замоле за добро дело, Он је доступан, Он даје велике дарове; даје са већим задовољством него што други прихватају. Само да не откривамо ниску душу у себи, тражећи оно што је неважно и није достојно Дародавца. Блажен је онај од кога Христос тражи пиће, као од жене Самарјанке, и коме даје „извор воде која тече“ у „живот вечни“ (Јн. 4,14)! Разлог томе је следећи: иако деца тада почињу да подлежу животној одговорности, када ум сазре и разуме Свету Тајну (јер се греси незнања од њих због старости не кажњавају), међутим, заштитити их крштењем је без сумње много корисније, због опасности које их изненада наилазе и никако се не могу спречити. Рећи ће: „Христос, упркос свему што је Бог, крштен је тридесет година; како нам онда заповедаш да пожуримо са крштењем?“ – Рекавши да је Он Бог, решили сте питање. Он је чиста чистота, и није имао потребе за очишћењем, али је очишћен за вас, као што носи тело за вас, будући да је и сам бестелесан. Није било опасности да одложи Крштење; јер је Он сам био моћан у страдању, као и по рођењу. Али нема мале опасности за вас ако умрете, рођени само у трулежи и не обученивши се у нетрулежност. Узимам у обзир и то да је Христос требало да се крсти у такво време; али ваш однос је другачији. Јер Он се јавио свету у тридесетој години од рођења, а не раније, делом зато да не би изгледало да делује из сујете (што је болест људи који не знају за поштење), делом зато што је у овом узрасту врлина потпуно испитана и пристојно је бити учитељ. Када је требало претрпети страдање које спасава свет, онда је постало потребно да се страдању дода и све што је везано за страдање, као што је појављивање у свет, Крштење, сведочанство одозго, проповед, окупљање људи, чуда, и да би од свега могли да формирају, такорећи, једну целину, нераскидиву и нераздвојену. Јер од крштења и проповеди долази до шока (како се ова околност назива у Писму, Матеј 21:2) оних који се окупљају, а од мноштва људи јавља се знамења и чуда која воде ка Јеванђељу; а од чуда долази завист, од зависти мржња, од мржње промишљање и издаја, од овога крст и све чиме се спасавамо. Тако је било и са Христом, и то из разлога које можемо разумети. Или можда постоји још један скривени разлог за ово. Али зашто вам је потребно, следећи примере који су виши од вас, да се одлучујете за најгоре? Јер многе друге ствари које се приповедају о догађајима из тог времена испадају другачије од онога што су сада, и не спајају се у времену. На пример, Христос је постио пре искушења, а ми пред Васкрс. Значење оба поста је исто, али у односу на време постоји значајна разлика између њих. Христос супротставља пост искушењима, али за нас означава умртвљивање Христом и служи као предпразнично очишћење. Христос пости четрдесет дана јер је Бог; и ми смо сразмерили пост са својом снагом; иако љубомора неке убеђује да се протежу преко својих снага. Христос такође тајанствено учи Васкрсу ученике у горњој соби, после вечере и дан пре страдања, а ми га прослављамо у домовима молитве, пре вечере и после васкрсења. Трећи дан устаје; и ми ћемо после дуго времена поново устати. Дакле, наша дела су неодвојива од дела Христових, и нису повезана са њима у односу на време; напротив, Христова дела су нам предата да би послужила као нека врста узора за наше поступке, али између њих не може бити савршеног зближавања. Да ли је изненађујуће ако се Христос, иако је примио Крштење ради нас, разликује од нас у погледу времена? Али чини ми се да на ово указујеш као на нешто задивљујуће и велико када се противиш свом спасењу! Дакле, ако ме у било којој мери послушаш, напуштајући таква нагађања, дођи и сам на добро и изврши два подвига: очисти се за Крштење и сачувај Крштење. Јер исто тако је тешко стећи корист коју немамо и, стекавши је, сачувати је. Често се непажњом губи оно што је марљивошћу стечено, а марљивошћу се враћа оно што је немарно уништено. Имаш врло добра оруђа да добијеш оно што желиш: бденије, постове, лежање на голој земљи, молитве, сузе, милост убогима, милостињу. Нека ово буде истовремено и захвалност за бенефиције које сте добили, а уједно и средство заштите. Да ли вам добро дело служи као подсећање на многе заповести? Немојте их преступити. Да ли је дошао просјак? Сетите се како сте били сиромашни, а како сте постали богати! Тражи ли од тебе хлеба или пића, или можда други Лазар лежи на твојој капији? Постиди се тајанствене трпезе коју си започео, хлеба који си окусио, чаше којом си се причестио, освећеног страдањем Христовим. Да ли ти је дошао странац, без дома, из далека? Прими у његову личност Онога који је због тебе постао туђ, чак и међу Својима, који је с благодаћу ушао у тебе и привукао те у небески стан. Буди Закхеје, који је јуче био цариник, а сада је постао великодушан: све принеси на дар доласку Христовом, да будеш велики, добро је видети Христа, иако си мален у телесном узрасту. Лежати болестан и улцерисан? Стидите се свог здравља и оних чирева од којих вас је Христос избавио. Ако видиш нагу особу, обуци је из поштовања према својој хаљини нетрулежности, односно према Христу, јер „који се у Христа крстише, обукоше се у Христа“ (Гал. 3, 27). Ако сретнеш дужника који пада, уништи свако „писмо“, праведно и „неправедно“ (Ис. 58:6). Сетите се хиљада талената које вам је Христос опростио. Немојте бити окрутни мучитељ за мањи дуг, и за кога? - За робове као што си ти, кад ти је Господ опростио већи дуг; Бојте се да не будете кажњени за Његову човекољубље, које вам је дато за пример и на које се нисте угледали. Нека вам ова крстионица буде очишћење не само тела, већ и образа Божијег, не само за прање грехова, већ и за исправљање вашег живота. Нека не само да испере претходну нечистоћу, већ и очисти извор. Нека учи не само како се добро стиче, него и како да изгуби оно што је добро стекао, или, што је много лакше, да се одрекне онога што је стечено на лош начин. Каква је корист ако вам је грех опроштен, а увређеном се не да задовољштина за штету коју сте нанели? Двоструко си зло учинио: стекао си неправедно, а оно што си стекао ускратио си; у првом си добио опроштај; али друго и сада чините неправду; јер и сада имаш оно што ти је туђе, а грех није уништен, него само надвоје подељен временом; Усудио си се да урадиш једно пре Крштења, а настављаш да чиниш друго после Крштења. Али фонт даје опроштење учињених грехова, а не оних који су учињени. Неопходно је да се очишћење не врши показно, већ да продре у вас, да постанете потпуно светли, а не обојени споља, да благодат не служи као покриће за грехе, већ као ослобођење од њих. „Благо коме су опроштена безакоња“, каже се о потпуном очишћењу, и „чији су греси покривени“ (Пс. 31,1), – о онима чије унутрашње биће још није очишћено. „Благо човеку коме Господ неће уписати грех“ (2) – то је, такорећи, трећа категорија грешника, чија дела нису хвале вредна, али чије је срце невино. шта ја то говорим? А куда води моја реч? Јуче си, душо, била жена Хананејка, покварена од греха (Лк. 13, 11), а сада те Реч исправља, не сагињи се опет, не савијај се до земље, као оптерећена оковима злога, немој достићи такво понижење да ти је тешко устати! Јуче си пресушио од јаког крварења, јер си одисао убиственим грехом, а сада је пресушио поток, а ти цветаш, јер си „дотакао руб хаљине Христове“ и „ток престао“ (Матеј 9,20; Лк. 8,44). Наставите да чистите, да не бисте поново крварили и изгубили снагу да додирнете Христа и украдете спасење. Јер Христос не дозвољава често да се сакрије, иако је веома човекољубив. Јуче си лежао на свом кревету, опуштен и непомичан, и ниси имао човека „који ће те спустити у зденац кад се воде узбуркају“ (Јн. 5, 7), а сада си нашао заједно човека и Бога, или боље рећи Богочовека; одведени сте из кревета, или, још боље, сами сте узели кревет и објавили добро дело. Бојте се да поново легнете у постељу, опуштени од наслада греха и телесног одмора, него будите здрави, сећајући се заповести: „Излечен си, не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јн. 5, 14), ако после тако доброг дела испаднеш лош. „Лазаре! изиђи” (Јн. 11,43), речено ти је, лежећи у гробу, великим гласом (јер шта је гласније од Речи?); и изишао си не на четири дана, него на многе дане, васкрснувши са Тродневницом, и ослобођен си од покрова. Немојте поново постати мртви, не останите са онима који живе у гробовима, и не будите везани ланцем својих грехова. Не зна се да ли ћете поново устати из гробова до коначног и општег васкрсења, које ће сву творевину извести на суд, не да би се исцелило, већ да бисте чули пресуду и дали рачун за све што је стечено, добро или лоше. Ако си још био прекривен губом, то јест ружноћом порочног живота, а сада, очишћен од гнојних материја, примио си здраву слику, покажи своје очишћење мени, свештенику свом, да сазнам колико је то више од очишћења закона. Не буди један од деветорице незахвалних људи, него се угледај на десетог. Иако је био Самарићанин, био је захвалнији од других. Пазите да не „процветате“ поново (Лев.13:12) и да се у вашем телу не појави неизлечиви поремећај. Раније су ти руку исушили штедљивост и шкртост, а сада нека је растегну милостиња и човекољубље. Одличан лек за болну руку је да расипате, да сиротињи дате све што имате, да се великодушно исцрпите док не дођете до дна (можда ће и за вас излити храну, као сарептанска жена, поготово ако случајно нахраните Илију), а сиромаштво препознате као добро стечено за Христа, који је за нас постао сиромашан. Ако си био глув и нем, онда нека те Реч објави, или, још боље, обуздај онога који је то објавио; не зачепи уши своје од поуке и поуке Господње, као гуја од гласа „врача“ (Пс. 57,6). Ако си био слеп и лишен светлости – „просветли очи своје“, „да не заспиш сном смртним“ (Пс. 12, 4), у светлости Господњој види светлост, у Духу Божијем – Сину, просветли се троструком и нераздељивом Светлошћу. Ако примиш у себе целу Реч, онда ћеш сабрати у душу своју сва исцељења Христова, којима се свако посебно исцељује, само пази да се не нађеш у незнању о мери благодати, да за време твога сна и немиле небриге враг не посеје кукољ; да се ти, својом чистотом побудивши у злога, опет не удостојиш кајања кроз грех, да, неизмерно радујући се добру и узносећи се њиме, не паднеш са овог узвишења; него напротив, увек ради на очишћењу, стављајући „уздизање“ у „срце своје“ (Пс. 83, 6), добивши, по дару, опроштење грехова, чувај га са свом ревношћу, тако да опроштење зависи од Бога, а испуњење зависи од тебе. Како се то може постићи? Увек се сетите Христове параболе; ово ће вам бити најбоља и најсавршенија помоћ. Из тебе је изашао нечисти и материјални дух, прогнан Крштењем. Не подноси прогон, не трпи да буде бескућник и бескућник, пролази „кроз безводна места“ где је пресушио Божански поток (јер воли да буде ту), лута „тражећи мир“ и „не налази га“. Прилази крштеним душама у којима је крстионица спрала трулеж. Боји се воде, гуши његово прочишћење, као легија која умире у мору. Поново се враћа кући из које је дошао, јер је бестидан и тврдоглав, почиње изнова, прави нове покушаје. Ако нађе да се Христос уселио и заузео место које је оставио, онда опет одражени одлази без успеха, настављајући своје бедно лутање. Ако у вама нађе место које је „пометено“ и „одбачено“, празно, ненасељено, једнако спремно да прими једно или друго, ко први дође, брзо уђе и настани се са већим резервама него раније, „и последњи ће бити гори од првог“ (Матеј 12:43–45). Јер раније је било наде у исправку и опрез, а сада је штета постала очигледна, кроз уклањање добра привлачећи злога к себи, због чега је поседовање места постало чвршће за онога ко се населио. Опет, и више пута, подсетићу вас на просветљења која сам о њима могао да читам у Божијој речи, јер ће вам сећање на то бити пријатно (шта је пријатније од светлости онима који су окусили светлост?), и осветлићу вас речима Светог Писма: „светлост светли праведнику“ и „радошћу“ која је повезана са њом (719). „Светлост праведника је увек“ (Пословице 13:9). „Ти си славан, моћнији од гора вечних“ (Пс. 75, 5), мислим, говоре Богу анђеоске силе које нам помажу у добрим делима. Господ је „светлост моја и спасење моје: кога да се бојим?“ (Пс. 26:1) – тако каже Давид. И понекад тражи да му се „пошаље” светлост и „истина” (Пс. 42,3), а понекад му захваљује што му се придружио, пошто му се „светлост” Божија „појавила” (Пс. 4,7), односно утиснули су се и појавили знаци просветљења које му је дато. Избегнимо само светлост коју ствара лажни огањ, немојмо „запалити огањ и ући у пламен његов“ (Ис. 50:11). Знам огањ очишћења, који је Христос дошао да „спусти на земљу“ (Лука 12:49), а сам се, у вези са тим, назива „огњем“ (Јевр. 12:29). Уништава материју и зле навике, због чега Христос жели да она брже гори (Лк. 12, 49), јер жели да убрза добро дело, када нам даје „угљевље“ у „помоћ“ (Ис. 47, 14-15). Знам огањ који није очишћен, него кажњавајући, или Содому, коју ће „Господ излити на“ све зле, додајући „сумпор и ветар ужарени“ (Пс. 10, 6), или „припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25, 41), или онај који „иде пред“ Господа и непријатеље Његове: П79. Постоји и страшнија ватра од ових, која делује у складу са бескрајним црвом; ми га не можемо угасити, али се одржава за зле. Јер све ово показује разорну моћ, осим ако неко овде не жели да је представи људскије и у складу са достојанством кажњавача. Али као што је позната двострука ватра, тако постоји и двострука светлост. Један је светиљка ума и води наше кораке према Богу. А други је варљив, радознао, супротстављен истинској светлости и претвара се да је истинска светлост да би обмануо изгледом. Ово је тама, и појављује се као подне, најсјајнија светлост. Тако чујем о „онима који су изгнани у подне, као да беже ноћу“ (Ис. 16:3). Ово је ноћ, и они који су покварени сладострашћу сматрају је просветљењем. Јер шта каже Давид? – Ноћ беше око мене, проклета, и не знадох, јер уживање сматрах за просветљење (Пс. 139, 11). Али такви су они који се препуштају сладострашћу; и ми ћемо се „просветлити” „светлошћу знања”; и он ће бити просветљен ако „сејемо у праведности“ и „жањемо милост“ (Ос. 10,12), будући да и делатност води созерцању, да бисмо, између осталог, знали која је светлост истинита, а која лажна, и да не погрешимо бирајући горе уместо доброг. Постанимо светлост, како је велика Светлост назвала ученике: „ви сте светлост свету“ (Матеј 5:14). Будимо „светлости у свету које садрже реч живота“ (Фил. 2:15–16), то јест, бићемо животворна сила за друге. Нека нас Бог узме, нека узме прву и најчистију Светлост, да ходимо „у сјају Његовом“ (Вар.4:2), „док се ноге наше не спотичу о горама таме“ (Јер.13:16). „Као и дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у пир и опијање, нити у чулност и разврат“; јер су то тајна дела ноћи (Рим. 13:13). Очистимо се, браћо, у сваком уду, и учинимо свако осећање невиним. Нека у нама не буде ништа несавршено, ништа од првог рођења, не остављајмо ништа непросвећено у себи. Просветлимо се очима својим да бисмо могли добро да видимо, и блиским и радозналим погледом нећемо уносити у себе никаквог блудног идола, јер иако нећемо служити страсти, ми ћемо оскврнити душу. Ако имамо балван или гранчицу, искрчићемо је да бисмо то видели код других. Просветлимо се својим слухом, просветлимо се језиком својим, и чујемо шта ће Господ Бог рећи, и „чујмо“ милост „рано“ (Пс. 143,8), и „радост и весеље“ даће се „слуху нашему“ (Пс. 50,10), који испуњава божанско . Имамо „муку и пропаст под језиком својим“ (Пс. 9:28), али хајде да „проповедамо тајну и скривену мудрост Божију“ (1. Кор. 2:7), поштујући огњене језике (Дела 2:3). Излечимо своје чуло мириса, да се не разгалимо и уместо пријатне ароме прекријемо прашином, већ да се испунимо мирисом исцрпљеног ради Света, примивши Га духовно, сачињени од Њега и претворени у Њега до те мере да из нас избија „угодан мирис“ (Еф.5). Очистимо се додиром, укусом и гркљаном, не тражећи меких додира, не тешећи се глаткоћом ствари, него додирујући, како треба, Реч оваплоћену за нас и у томе подражавајући Тому; не надражујући укус влагом и намирницама, које нам изазивају најкобније раздражености, него окусивши и сазнавши „како је добар Господ“ – нашу најбољу и вечну храну (Пс. 33,9); нимало не расхлађујући горки и незахвални гркљан, који пропушта оно што се у њега ставља и не задржава, већ га забавља речима слађим од меда. Осим тога, добро је, са очишћеном главом, као што је очишћена глава – извор осећања, држати се за Главу Христову, од које је „све тело састављено и спојено“ (Еф. 4, 16), и збацити свој преовладавајући грех, који се уздиже изнад најбољег у нама. Добро је имати освештана и очишћена рамена да бисте могли да понесете крст Христов, који није свима лако носити. Добро је имати освећене руке и ноге – руке, „да се на сваком месту чисте уздигну“ (1. Тим. 2, 8), „приме казну“ Христову, „да се Господ никада не разгневи“ (Пс. 2, 12), и за њихову делатност биће им поверена реч, као што је дато „у руци“ (Проф. 3). 253“, али у грчком тексту: „εν τη χειρι“.; Нека ваше ноге не „јуре да пролију крв“ и не „трче на зло“ (Приче 1,16), него будите спремне за јеванђеље, за „част високог звања“ (Фил. 3,14) и за очишћење је било очишћење и очишћење Христа. 254, који прима и дели вербалну храну, онда је добро да га не идолизујемо, угађајући га слатким јелима и укинутим јелима, него је, колико је то могуће, очистити и оплеменити, тако да прими реч Господњу у себи и лепо тугује за палим Израиљем (Јер. 4, 19) налазим да је и срце честито. У то ме убеђује Давид, који тражи да се у њему „створи чисто срце“ и обнови у њему прави дух“ (Пс. 50,12), под тим подразумевајући, како ја мислим, моћ мисли, њених покрета или мисли. Шта мислите о слабинама и бубрезима? И немојмо то занемарити, чак и ако их очишћење дотакне и оснажи у себи, да их ојачамо и ојачамо. стар са Израиљем, по закону о једењу Пасхе, јер нико не излази чисто из Египта и не измиче разорнику осим обуздавањем слабина, нека се добра промена деси у бубрезима, сила пожуде ће бити усмерена ка Богу, тако да можеш рећи: „Господе, све су моје жеље пред тобом“ (Пс. 37:10) (Пс. 37:10). Јер он мора постати човек жеља, духовних жеља. На тај начин змија, која има већину своје снаге „у мишићима свог стомака” (Јов 40:11), биће уништена у вама, када ће они који су под њеном влашћу бити погубљени, али немојте се чудити ако „бринемо више о мање племенитим” (1 Кор. 12), убијајући их. супстанца. Предајмо све „земаљске удове” (Кол. 3,5) Богу, осветимо све, а не „печат на јетри” (Лев. 8,25), ни бубреге са лојем, ни овај или онај део тела. Јер зашто ствари раде непоштене? Принесимо себе у потпуности, будимо вербална жртва паљеница, савршена жртва. Више од једног рамена, више од једне дојке, учинићемо свештеничким учешћем (Лев. 7, 34), јер ово није довољно, него ћемо се потпуно предати, и потпуно ћемо прихватити себе, јер потпуно прихватити себе значи предати се Богу и жртвовати своје спасење. А највише и изнад свега чувај добар залог за који живим и носим своју титулу, коју бих желео да имам за сапутника при одласку из света, са којим подносим све туге и презирем сва задовољства живота; чувај своје исповедање вере у Оца и Сина и Светога Духа. Поверавам ти сада ову исповест, њоме ћу те уронити у фонтану, и њоме ћу те извести. Дајем ти га за цео живот као друг и заштитник – једно Божанство и једна Моћ, Која се налази у Тројици појединачно и обухвата Троје одвојено, без разлике у суштинама или природама, не повећава се ни смањује, кроз додавања и опадања, свуда је једнака, свуда иста, као једна лепота и једна величина неба. То је Три Бесконачна, бесконачна са-природност, где је Сваки, интелигибилан у Себи, Бог, као Отац и Син, Син и Свети Дух, са очувањем личних својстава у Сваком, а Тројица, заједно схватљива, такође су Бог; први због консупстанцијалности, други због јединства командовања. Пре него што имам времена да размишљам о Једном, обасја ме Тројица. Пре него што стигнем да одвојим Троје, уздижем се до Једног. Када ми се јавља Један од Троје, сматрам га целим; Испуњава ми визију, а више ми измиче из вида. Не могу да схватим Његову величину да бих додао више ономе што је остало. Када се сјединим у интуицији Тројице, видим једно светло, а да не могу да поделим или измерим уједињену светлост. Бојиш се рођења, да не страда од нечега Бог који не пати, а ја се бојим творевине, да не изгубим Бога увредом и неправедним сецирањем, одсецајући или Сина од Оца, или од Сина суштину Духа. Јер чудно је то што се међу онима који слабо одмеравају Божанство, не само што се творевина уводи у Божанство, него се и сама творевина поново усеца у себе. Овим ниским и ничице, као што се Син понижава пред Оцем, тако се опет понижава достојанство Духа и пред Сином; тако да се и Бог и творевина ругају овом новом теологијом. У Тројици, преподобни, нема ничега ропског, ничег створеног, ничег страног, како сам чуо од једног од мудрих. „Да сам и даље угађао људима, не бих био слуга Христов“, каже божански Павле (Гал. 1:10). Да сам још увек обожавао створење, или био крштен у створење, онда не бих био обожен и не бих се променио у свом првом рођењу. Шта да кажем онима који се клањају Асторету или Кемосу – „гнусности Сидонске” (1. Царевима 11,7), или лика звезде (Амос 5,26) – бога, по веровању пагана, нешто вишег, међутим, створења и дела људских руку, ако сам ја у Двојици или нисам био у двема или 52. обожавати их као робове као ја? Јер они су и даље робови, иако нешто часнији, јер чак и међу сличним робовима постоји разлика и предност. Био бих спреман да Оца назовем великим, од кога једнаки имају и једнакост и биће (у чему ће се сви сложити), али се бојим да не бих могао да учиним Почетак мањим и да их увредим по жељи. Јер нема славе Почетку у понижењу оних који су од њега. Штавише, претпостављам да ћете због своје неумерености, узимајући реч „већи“, расцепити природу, примењујући концепт већег на све. Отац није више по природи, већ по кривици, јер између оних који су једнаки у односу на суштину нема ни већег ни мањег. Био бих спреман да више волим Сина као Сина него Духа, али крштење, које ме испуњава Духом, то не дозвољава. Али плашите ли се да ће вам замерити тритеизам? – Искористите овај благослов – јединство Тројице, а заштиту препустите мени. Пусти мене да будем градитељ бродова, а ти поседујеш брод. А ако имате другог бродоградитеља, онда ме учините архитектом своје куће; И сами живите безбедно у кући, иако уопште нисте радили. И ти ћеш пловити на броду, и живећеш у кући ништа мање просперитетно од мене, њиховог градитеља, иако се у то ниси трудио. Видите ли какво самозадовољство? Видите ли наклоност Духа? Борба је моја ствар, а вама се дају плодови победе. Нека ме свргну, а ти уживај у свету и, помажући својим молитвама ономе који се бори за тебе, пружи му своју руку кроз веру. Имам три камена којима ћу странца ударити праћком; Имам три даха на сина Сарептанке (1. Цар. 17, 21), којим ћу мртвима давати живот; Имам три љевачке жртве „на дрва“ (1. Царевима 18:34, 25), којима ћу осветити жртву, распиривши дивну ватру водом, и збацићу лажљиве пророке, користећи снагу сакрамента да то учиним. Али зашто наставити реч? Сада је време за подучавање, а не за свађу. Сведочим пред Богом и пред изабраним анђелима да ћете се овом вером крстити. Ако је у твом срцу другачије записано него што захтева моје учење; Хајде, преписаћемо га. Ја нисам невешт писац овога, пишем оно што је написано, учим, оно што сам научио и што сам сачувао од почетка до ове седе косе. За мене је опасност, а мени је награда, као чувару душе твоје, који те испуњавам Крштењем. Ако верујете исправно и обележени сте добрим списима, чувајте написано, остајући непромењено у циклусу времена у ономе што је само непроменљиво. Угледајте се на Пилата, само на боље; угледајте се на онога који је лоше писао; угледај се на онога ко је добро писао. Реци онима који те уверавају: „Што сам написао, то сам написао“ (Јован 19:22). Јер би ме било срамота када би се добро поколебало згодно, док би зло остало непоколебљиво. Требало би да се лако креће од горег ка бољем, и да буде непомичан од бољег ка горем. Ако сте овако крштени и по овом учењу: „Уста своја нећу забранити“ (Пс. 39,10), предајем своје руке Духу. Пожуримо спасење, устанимо на Крштење. Дух шири крила над тобом, творац је пун ревности, дар је готов. Ако и даље храмате и не прихватате савршено Божанство, онда тражите другог крститеља или дављеника: није моја ствар да сецирам Божанство и умртвљујем вас приликом препорода, тако да немате ни благодати ни наде у благодат, подвргавајући своје спасење бродолому за неколико минута. Јер ако одузмете било шта од Божанства од Једног од Троје, онда ћете од себе одузети све од Божанства и освећења. Али можда у твојој души нема писаног трага, ни доброг ни лошег, и сада треба да упишемо у теби, морамо те уздићи до савршенства? Хајдемо у облак, дај ми таблете срца. Бићу за тебе Мојсије - Ја (иако је смело рећи) прстом Божијим ћу написати нови декалог, написаћу скраћеницу спасења. А ако постоји нека јеретичка и безумна звер, нека остане доле, иначе је у опасности да буде каменован речју истине. Ја ћу вас крстити учећи вас у име Оца и Сина и Светога Духа. Једно уобичајено име Тројице је Бог. Нека вам и слике и речи наведу да схватите да одбацујете сваки атеизам, као да сте сједињени са целим Божанством. Верујте да ће се цео свет, видљив и невидљив, створен од Бога из ничега и управљан промислом Творца, променити у бољи. Верујте да зло нема ни нарочиту суштину ни царство, да није ни беспочетно ни првобитно, него је створено од Бога, већ је наше дело и дело злога, и дошло је у нас из немара нашег, а не од Творца. Верујте да је Син Божији вечна Реч, рођена од Оца, безваздушна и бестелесна, и рођен је у последње дане ради вас и као Син човечији, произишао од Дјеве Марије, неизрецив и неоскврњен (јер нема прљавштине, где је Бог и одакле долази спасење); да је Он у потпуности човек и истовремено Бог, ради сваког човека који страда, да би свима вама дао спасење, уништавајући сваку осуду греха, непристрасан у Божанству, страдајући у сагледаној људскости, колико човек за вас, толико и постанете бог Њега ради; да је за безакоња наша одведен на смрт, разапет и погребен, јер је окусио смрт, и васкрснувши трећег дана, вазнео је на небо да са собом васкрсне и вас збачене, али ће опет доћи у славу Своме да суди живима и мртвима, неће више доћи у телу, него не бестелесно, него само по обличју и ликовима. видљиви онима који су Га проболи, и остају Бог, неумешан у пунашност. Осим тога, препознајте васкрсење, суд и награду, према истинитим вагама Божијим. И ова награда за оне који су очишћени срцем биће светлост, односно Бог видљив и спознатљив у мери чистоте, коју називамо и царством небеским, али за оне који су слепи умом, то јест за оне који су отуђени од Бога до мере локалне кратковидости, биће тама. Коначно, на основу догме чините добро, јер је „вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:26), као и дела без вере. Знаш све о сакраменту што се може открити и гласно изговорити народу, а остало, ако Тројица да, сазнаћеш тако што ћеш ући унутра, а то ћеш сакрити у себи, чувајући га печатом. Међутим, проповедам вам и ово: ваше присуство код великог олтара, у који ћете бити примљени одмах после Крштења, предзнак је тамошње славе; псалмодија којом ћете бити уведени је почетак химне тамо; светиљке које упалите тајанствено ће сачињавати помесну светлост, са којом ћемо ми, чисте и девствене душе, поћи у сусрет Женику, имајући јасне светиљке вере, не препуштајући се небригом сну (да би оно очекивано могло доћи неочекивано), не остављајући без залиха и уља и не оскудевајући у добрим делима, која би нас истерала из свадбене коморе. Јер видим како је јадна ова држава! Младожења је близу, вапај захтева да му изађе у сусрет, а мудри ће га дочекати блиставом светлошћу, обилном оним што је потребно да га подржи; а други ће се збунити тражећи уље од оних који га имају у погрешно време. Ускоро ће узаћи младожења, први ће се попети са њим, а други ће остати напољу, пошто су провели време за које су могли да се попну, припремајући уље, и горко ће плакати, касно сазнавши колико је штетна немарност, када је, ма колико то тражили, свадбена одаја недоступна, зато што су је сами затворили, само су је затворили, јер су је сами себи затворили. као они који су одбили да буду на свадби, коју је добри Отац приредио за доброг Женика, одбивши или за младожењу, или за новокупљено село, или за пар волова, које су стекли на своју штету, уништивши нешто велико за малу ствар. Јер тамо нема места ни презиру, ни немарном, ни подло обученом, а не свадбено, чак и ако се овде удостоји тамошњег сјаја, и у себи се тамо уступи, преварен сујетном надом. Шта онда? Када уђемо унутра, тада Женик зна шта да учи и о чему да разговара са душама које су ушле. Он ће, како ја мислим, разговарати, поучавајући најсавршеније, најчистије знање, које се може дати нама, ученицима и учитељима, о Самом Христу Господу нашем. Нека му је слава и моћ у векове. Амин. Крштење и Потврда. Φυλακτηριον – завој на челу и рукама са речима из закона Божијег, који су користили Јевреји (Матеј 23:5). Према словенском преводу: „ручно“: Теолог овде мисли на сећање у материци. Можда ће вас занимати: