Слово 40

Ayer celebramos el brillante día de las Luces, y fue decente hacer del día de nuestra salvación un día festivo, mucho más decente que para amigos carnales celebrar anualmente los días de matrimonio, nacimiento, nombramiento, entrada a la adolescencia, inauguración de casas y otros días solemnes entre la gente. Ahora hablemos brevemente sobre el bautismo y su efecto beneficioso sobre nosotros; aunque ayer la palabra no se quedó ahí, porque la escasez de tiempo lo requería, y al mismo tiempo la palabra misma no quiso cargaros consigo misma, porque el peso de una palabra es tan hostil al oído como el exceso de comida al cuerpo. Mientras tanto, lo que se ofrece merece atención, y la palabra sobre tales temas no debe escucharse superficialmente, sino con diligencia, porque conocer el poder de este sacramento ya es iluminación. Las Escrituras nos muestran un nacimiento triple: nacimiento carnal, nacimiento bautismal y nacimiento de resurrección. El primero de ellos es una obra nocturna, servil y apasionada; el segundo es el trabajo del día, es libre, destruye las pasiones, corta todo velo que nos cubre desde el nacimiento y nos conduce a la vida celestial; el tercero da más miedo y es más corto que el primero; en un instante reunirá toda la creación para que pueda aparecerse al Creador y dar cuenta de su esclavitud y forma de vida aquí, ya sea que siga sólo la carne o comulgue con el espíritu y honre la gracia del renacimiento. Resulta que todos estos nacimientos fueron honrados por Cristo consigo mismo: el primero, con la inspiración original y vital; el segundo, por la encarnación y el bautismo, cuando Él mismo fue bautizado; tercero, por la resurrección, de la cual Él mismo llegó a ser “primicias”, y así como llegó a ser “el primogénito entre muchos hermanos”, así se dignó ser “el primogénito de entre los muertos” (Rom. 8:29; Col. 1:18). Pero filosofar sobre dos nacimientos, a saber, el primero y el último, es indecente en la actualidad; Filosofemos sobre el nacimiento medio, que ahora nos es necesario, del que recibió su nombre, Día de las Luces. La iluminación es el brillo de las almas, un cambio en la vida, “la promesa de una buena conciencia”, que proviene de Dios (1 Ped. 3:21). La iluminación es ayuda en nuestra debilidad, despojarnos de la carne, seguir al Espíritu, comunicar con la Palabra, corregir la creación, ahogar el pecado, comunión con la luz, disipar las tinieblas. La iluminación es un carro que asciende a Dios, acompañando a Cristo, fortaleciendo la fe, mejorando la mente, la llave del reino de los cielos, un cambio de vida, la eliminación de la esclavitud, la liberación de las ataduras, la transformación de la composición. La iluminación (¿es necesario enumerar demasiadas?) es el mejor y más majestuoso de los dones de Dios. Así como existe lo que se llama el Lugar Santísimo y el Cantar de los Cantares, ya que estos últimos son completos y especialmente importantes, así es más brillante que cualquier otra iluminación posible para nosotros. Pero este don, como Cristo su Dador, recibe muchos y diferentes nombres; y esto sucede porque nos resulta muy agradable (normalmente quienes tienen un gran amor por algo escuchan con placer los nombres de su amada), o porque la variedad de beneficios que contiene nos ha dado nombres. Lo llamamos don, gracia, bautismo, unción, iluminación, vestidura de incorrupción, lavamiento de renovación, sello, todo lo que nos es honorable. Lo llamamos regalo, dado a aquellos que no aportan nada de sí mismos; por gracia, como dada a los que todavía deben; el bautismo, porque el pecado es sepultado en agua; unción, como algo sacerdotal y real, porque los reyes y sacerdotes eran ungidos; iluminación, como señorío; ropas como velos de vergüenza; baño, como ablución; Sello como preservación y signo de dominación. Los cielos se alegran por este regalo; los Ángeles lo alaban, según la afinidad del señorío; él es la imagen de la bienaventuranza celestial; Nosotros también queremos cantarla, pero no podemos tanto como deberíamos. Dios es la luz más elevada, inaccesible, tácita, ni comprendida por la mente, ni inexpresable con la palabra, que ilumina toda la naturaleza racional, igual en el mundo espiritual como el sol en el mundo sensorial, representado como somos purificados, como somos representados, despertando el amor por Él mismo, y como el amor es nuevamente inteligible, solo contemplado y alcanzable por Él mismo, y derramando poco sobre lo que existe fuera de Él. Me refiero a la luz contemplada en el Padre, y en el Hijo, y en el Espíritu Santo, cuya riqueza está en la naturalidad y en una sola emisión de luminosidad. La segunda luz es un ángel, una determinada corriente o comunión de la primera Luz; encuentra su iluminación en la búsqueda de la primera Luz y en su servicio; y no sé si recibe la iluminación en función del rango de su posición, o si acepta su rango a medida que se ilumina. La tercera luz es el hombre, que también es conocida por los paganos; porque el hombre es llamado luz (φως), tanto por el poder de nuestra palabra interior, como por aquellos de nosotros que más nos parecemos a Dios y nos acercamos a Él. Conozca también otra luz con la que se reflejan o suprimen las tinieblas primitivas: esta primera base de la creación celestial, es decir, tanto los caminos circulares de las estrellas como la guardia de la montaña, que abrazan al mundo entero con su resplandor. La luz fue dada al primogénito y el mandamiento original, porque “el mandamiento es lámpara y luz” (Prov. 6:23), y “como la luz de tu mandamiento en la tierra” (Is. 26:9), aunque las tinieblas envidiosas, habiendo invadido, produjeron el pecado. La Luz, que también es transformadora y proporcionada a las potencias de quienes la reciben, es la Ley escrita que cubre la verdad y el misterio de la gran Luz, por eso el rostro de Moisés es glorificado por Ella. Pero adornaremos nuestra palabra con muchas más luces. La luz fue también lo que se le apareció a Moisés en el fuego, cuando la visión quemó, pero no quemó la zarza, para mostrar tanto su naturaleza como su fuerza. Luz - y guió a Israel en la columna de fuego e hizo agradable el desierto. La Luz es la que capturó a Elías en un carro de fuego y no quemó al secuestrado. La Luz es la hoja del pastor cuando la Luz pretemporal se une a la temporal. Luz - y esa belleza de la estrella que precedió a Belén, para que los Magos mostraran el camino y acompañaran la Luz que está sobre nosotros y unida a nosotros. La luz es la Divinidad revelada a los discípulos en la montaña, pero insoportable para los débiles de vista. La luz es la visión que cegó a Pablo con su brillo y sanó las tinieblas de su alma con la derrota de sus ojos. Luz - y el señorío allí para aquellos que se han purificado aquí, cuando “los justos brillarán como el sol” (Mateo 13:43), y Dios estará en medio de ellos, dioses y reyes, distribuyendo y compartiendo la dignidad de la bienaventuranza allí. Además, la luz, en su propio sentido, es la iluminación del Bautismo, del que ahora tenemos palabra y en el que reside el gran y maravilloso misterio de nuestra salvación. Dado que no es en absoluto característico de Dios, la naturaleza primera y sencilla (porque la sencillez es pacífica y serena), y también, me atrevo a decir, la naturaleza angelical, o la naturaleza más cercana a Dios, por su misma cercanía, pero el pecado es una cuestión humana y es característico de la profundidad de la complejidad (porque la complejidad es el comienzo de la rebelión), entonces el Señor no tuvo la discreción de dejar indefensa a su creación y descuidarla cuando está en peligro de rebelarse contra Él. Pero así como creó a los que no existían, así recreó a los que recibieron la existencia, una creación más divina y superior que la anterior, y que para los principiantes es un sello, y para los perfeccionados por la edad, la gracia y la restauración de la imagen de los caídos por el pecado, para que, por la desesperación, empeorando y constantemente arrastrados por él a un mal mayor, por la misma desesperación no nos quedáramos completamente fuera del bien y la virtud, y habiendo caído "en las profundidades del mal", como se dice, "No nos volveremos negligentes". (Prov. 18:3), sino para que, como los que hacen un largo viaje, después de calmarse del trabajo en el mesón, así nosotros, renovados, completemos voluntariamente el resto del camino. Esta gracia y poder del Bautismo no ahoga al mundo, como antaño, sino que limpia el pecado en cada persona y lava por completo toda impureza e inmundicia introducida por el daño. Dado que estamos compuestos de dos naturalezas, es decir, de alma y cuerpo, de naturaleza visible e invisible, entonces la limpieza es doble, a saber: por agua y por el Espíritu; y uno se acepta visible y corporalmente, y el otro, al mismo tiempo, se cumple incorporal e invisiblemente; uno es figurativo y el otro es verdadero y limpia hasta lo más profundo; y esto, ayudando al primer nacimiento, nos hace nuevos a partir de lo viejo, de lo carnal, como somos ahora, divinos, hirviendo sin fuego y recreando sin destrucción. Porque, para decirlo brevemente, por el poder del bautismo debemos entender una alianza con Dios para entrar en otra vida y mantener una mayor pureza. Y, por supuesto, cada uno de nosotros debería temer sobre todo y “guardar nuestra alma por encima de todo” (Proverbios 4:23), para que no se descubra que hemos mentido en esta confesión. Porque, si Dios, aceptado como mediador en los contratos humanos, los confirma, entonces ¿cuán peligroso es convertirse en violador de los pactos que hemos hecho con Dios mismo, y ser culpable ante la verdad no sólo de otros pecados, sino también de la mentira misma? Además, no hay otro renacimiento, ni reconstrucción, ni restauración a un estado antiguo. Aunque, en la medida de lo posible, luchamos por él con muchos suspiros y lágrimas, y aunque por esto las heridas se cierran con dificultad, al menos según mi definición y carta (creemos definitivamente que se cierran, incluso quisiéramos que se borraran las huellas de las heridas; porque yo mismo tengo necesidad de misericordia); Sin embargo, es mejor no tener necesidad de una segunda limpieza, sino persistir en la primera, que, como sé, es común a todos, no es difícil y está igualmente abierta a esclavos y amos, pobres y ricos, bajos y altos, nobles e innobles, deudores y no deudores, como inhalar aire y derramar luz, la sucesión de las estaciones, contemplar el universo: este es un placer grande y común para todos nosotros, así como partes iguales de fe. Porque da miedo utilizar la curación más difícil en lugar de la fácil, rechazando la gracia de la misericordia, quedando sujeto al castigo y recompensando el pecado con corrección. ¿Y cuántas lágrimas hay que derramar para compararlas con la fuente del Bautismo? ¿Y quién puede garantizar que la muerte espera nuestra curación? ¿Que ante el tribunal ya no seremos deudores y no tendremos necesidad del juicio de fuego allí? Quizás tú, jardinero bondadoso y filantrópico, orarás al Señor para que perdone la higuera y no la corte como acusada de esterilidad (Lucas 13:6), sino que permita que sea “cubierta de estiércol” ​​- con lágrimas, suspiros, oraciones, recostados en el suelo desnudo, vigilias, agotamiento del cuerpo y corrección mediante la confesión y la humillación; pero no se sabe si el Señor la perdonará, ya que ella ocupa su lugar en vano, mientras que otro tiene necesidad de misericordia y empeora por su gran sufrimiento. Somos sepultados con Cristo mediante el bautismo para poder resucitar con Él; con Él descenderemos, para que con Él también ascendamos a lo alto; ¡Subamos con Él, para que también seamos glorificados con Él! Si después del bautismo os tienta el enemigo de la luz y el tentador (y él tentará, porque tentó al Verbo y a mi Dios, engañado por la cobertura exterior, y tentó a la Luz escondida, engañada por las apariencias), entonces tenéis cómo vencerlo. No tengáis miedo de la hazaña, oponéis al agua, oponéis al Espíritu, con esto “todas las flechas de fuego del maligno” serán apagadas (Efesios 6:16). Porque aquí está el Espíritu, e incluso el Espíritu “desgarra los montes” (1 Reyes 19:11); Aquí hay agua, e incluso agua que apaga el fuego. Si el tentador te presenta una necesidad (como se atrevió ante Cristo), y exige que las piedras “se conviertan en pan” (Mateo 4:3), incitando así al hambre; demuestra que no ignoras sus intenciones. Enséñale lo que aún no ha aprendido; Opónganle la palabra de vida, que es el pan bajado del cielo y que da vida al mundo. Si os tienta con vanidad (como Cristo, levantándolo “sobre el pináculo de la iglesia” y diciendo: “tírate abajo” como prueba de la Divinidad (Mateo 4:5.6), no te derribes con la exaltación. Si lo adquiere, no se detendrá ahí, es insaciable, se acerca a todo, engaña con el bien y acaba en el engaño: ¡ésta es su forma de regañar! Este asesino está incluso versado en las Escrituras; de un lugar dirá: sobre el pan está escrito, de otro: sobre los ángeles está escrito. “Porque”, dice, “su ángel te mandará, y te llevará en sus manos” (Sal. 90:12). Oh, astuto en el mal, ¿por qué no terminé lo siguiente (lo recuerdo firmemente, aunque guardas silencio), que, protegido por la Trinidad, te pisaré: “el áspid y el basilisco” (Sal. 90:13), y pisotearé a la “serpiente y al escorpión” (Lucas 10:19)? Si comienza a venceros con insaciabilidad, en un momento de tiempo y visión, mostrando todos los Reinos como suyos, y exigiendo adoración; despreciadlo como a un mendigo, y con esperanza en el sello 251 decid: “Yo mismo soy imagen de Dios, todavía no he destruido la gloria celestial, como vosotros por la exaltación, me he revestido de Cristo, he sido transformado en Cristo por el bautismo, vosotros me adoráis”. Y el enemigo, como sé firmemente, derrotado y deshonrado por estas palabras, así como se retiró de Cristo, la primera Luz, así se retirará de los iluminados por él. ¡Esto otorga la fuente del Bautismo a quienes sienten su poder! ¡Ella ofrece semejante festín a los hambrientos del bien! Así que bauticémonos para vencer; participemos de las aguas purificadoras, que lavan mejor que el hisopo, limpian mejor que la sangre lícita, que son más sagradas que “las cenizas de la novilla, la rociada santifica lo contaminado” (Heb. 9:15), que tiene el poder sólo de limpiar el cuerpo por un tiempo, y no de destruir completamente el pecado. ¿Qué necesidad habría de que se purifiquen aquellos que una vez han sido purificados? Bauticémonos ahora, para que mañana no suframos coacción; No alejemos de nosotros mismos una buena acción como un insulto; No esperemos a empeorar para poder ser perdonados más; No seamos gobernantes de Cristo ni vendedores de Cristo, no nos carguemos más de lo que podemos soportar, no sea que nos hundamos con la nave y naufragemos con la gracia, destruyéndolo todo cuando esperábamos recibir más. Apresúrate al regalo mientras todavía tienes el control de tu mente, mientras no estés enfermo tanto en cuerpo como en espíritu o no parezcas enfermo a los presentes, aunque estés en tu sano juicio, mientras tu bien no esté en manos de los demás, pero tú mismo eres el dueño de ello, hasta que tu lengua flaquee, no se haya enfriado y puedas pronunciar claramente (sin mencionar más) las palabras de la enseñanza secreta, mientras puedas volverte fiel para que otros no solo lo adivinen, sino que, habiéndose asegurado de ello, no se arrepienta de ti, sino que esté complacido. Tú, mientras el regalo es obvio para ti, y no dudoso, la gracia toca las profundidades, y no el cuerpo se lava para el entierro, mientras no hay lágrimas cerca de ti, signos de tu partida, o se retienen solo para complacerte, y tu esposa e hijos quieren prolongar el minuto de separación y buscar de ti las últimas palabras, hasta que no haya un médico inexperto contigo, prometiendo unas pocas horas de vida que no están en su poder, con una inclinación de cabeza que determina la esperanza de curación, quién sabe. cómo hablar de enfermedad después de la muerte; alejándose de ti, extorsionándote con un gran pago, o haciéndote saber que hay desesperanza, hasta que el bautizador y el codicioso discuten sobre ti, apresurándose, uno a amonestarte y el otro a unirse a ti como tu heredero, mientras el tiempo no lo permite ni a uno ni a otro. ¿Por qué esperas buenas obras de la fiebre y no de Dios? ¿Del tiempo, no de la razón? ¿De un amigo traidor y no del amor salvador? ¿No por voluntad propia, sino por coerción? ¿No por libertad, sino por circunstancias extremas? ¿Por qué necesita saber de otra persona sobre su partida, pero usted mismo no quiere pensar en ello como algo que ya sucedió? ¿Por qué buscas una curación que no te ayudará en nada? ¿Estás esperando el sudor que promete un punto de inflexión en la enfermedad, cuando quizás el sudor de la muerte esté cerca? Cúrate antes de que surja la necesidad; siente lástima de ti mismo, eres un sanador cercano de la enfermedad. Reserva para ti una curación verdaderamente salvadora. Mientras navegues con viento favorable, teme el naufragio, y teniendo el miedo como ayudante, soportarás menos el caso de un naufragio propiamente dicho. Que el don sea aceptado con triunfo, y no con lágrimas, que el talento se ponga en circulación, y no enterrado en la tierra, que haya algún intervalo entre la gracia y la muerte, para que no sólo se borren los malos escritos, sino que en su lugar se escriban mejores, para que no sólo tengas gracia, sino también recompensa, no sólo evites el fuego, sino que también heredes la gloria que adquiere un don puesto en circulación. Algunas personas de espíritu abatido consideran que es una gran cosa evitar el castigo; y los exaltados de espíritu también buscan recompensa; Conozco tres grados en los que se salvan: esclavitud, mercenario y filiación. Si eres un esclavo, entonces ten miedo de las palizas. Si eres un mercenario, ten una cosa en cuenta: consíguelo. Si eres superior a un esclavo y a un asalariado, incluso a un hijo, avergüénzate de Dios como a un padre, haz el bien, porque es bueno obedecer a tu padre. Incluso si no esperabas recibir nada, complacer a tu padre es una recompensa en sí misma. ¡Que no nos encontremos descuidando esto! Qué imprudente es apoderarse de la propiedad y rechazar la salud; limpiad el cuerpo, pero tened la limpieza del alma sólo en reserva; buscar la libertad de la esclavitud de abajo y no desear algo de arriba; hacer todo lo posible para que la casa y la ropa sean magníficas, y no preocuparse por llegar a ser dignos de más; ¡Ten el celo de hacer el bien a los demás y no quieras hacerte el bien a ti mismo! Si este beneficio se comprara con dinero, no te arrepentirías de ningún tesoro. Y si se ofrece por amor a la humanidad, se descuida la disponibilidad de la caridad. Todo momento es propicio para lavarse, porque en todo momento llega la muerte. Os suplico en voz alta con Pablo: “Ahora es el tiempo propicio, ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2); y con la palabra “ahora” no se refiere a un momento conocido, sino a cada momento. Y nuevamente: “Levántate, durmiente, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará” (Ef. 5:14), poniendo fin a la noche pecaminosa, porque “en la noche está la esperanza del mal”, dice Isaías (Is. 28:19), y es más útil ser recibido por la mañana. Esto, cuando llegue el momento; juntad y destruid los graneros, también cuando llegue el momento; y plantad a su tiempo, y recogeréis uvas maduras; Atrévete a hacer a la mar el barco en primavera y llevarlo al puerto, cuando llegue el invierno y el mar comience a embravecerse. Que tengas “un tiempo de guerra y un tiempo de paz”, el matrimonio y el celibato, la amistad y la discordia, si lo necesitas, y en general un tiempo para cada asunto, si es que debes creer a Salomón (Ecl. 3:1-8). Y deberías creerle, porque el consejo es útil. Pero ocúpate siempre de tu salvación, y que todo tiempo sea oportuno para el bautismo. Si, pasando por alto el día presente, tenéis constantemente presente el mañana, y con tan cortas dilaciones, el maligno, según su costumbre, os mantiene en su poder, inspirándonos: "Dadme el presente, y dadme el presente, y dadme el futuro a Dios; yo soy joven, y Dios es viejo; tengo años de deleite, pero él es edad inútil"; ¡Entonces en qué peligro estás! ¡Cuántos accidentes! O una guerra te destruyó, o un terremoto te aplastó hasta convertirte en ruinas, o fuiste tragado por el mar, o fuiste secuestrado por un animal, o una enfermedad te mató, o una migaja se atascó en tu garganta (porque es más fácil que una persona muera, aunque tengas en gran estima el hecho de que eres una imagen), o beber en exceso, o un viento racheado, o un caballo que se escapó, o un compuesto venenoso maliciosamente preparado, y tal vez en lugar de salvar resultó ser dañino, o un juez un ¡Inhumano, o verdugo inexorable, o cuántos otros casos semejantes en los que la muerte ocurre en poco tiempo, y ningún medio es lo suficientemente fuerte para detenerla! Si te proteges con un sello, aseguras tu futuro de la mejor y más eficaz manera, marcando tu alma y tu cuerpo con la Confirmación y el Espíritu, como el Israel antiguo con sangre poderosa y unción protegiendo a los primogénitos (Éxodo 12,13), entonces ¿qué te puede pasar? ¡Y cuánto se ha hecho por ti! Escuche lo que dice Proverbios: “Cuando te acuestes a dormir, no tendrás miedo; y cuando duermas, tu sueño será placentero” (Proverbios 3:24). ¿Qué es el evangelio de David? “No temerás el terror de la noche, ni la plaga que arrasa al mediodía” (Sal. 90:5-6). Esto es muy importante para su seguridad durante la vida (y no es fácil para un ladrón invadir una oveja a la que se le ha puesto una marca, pero una sin marca será robada sin miedo), y después de la salida de la vida: una hermosa manta funeraria, que es más ligera que cualquier ropa, más cara que el oro, más magnífica que una tumba, más sagrada que los montículos estériles, más oportuna que los frutos maduros que todos los muertos traen como regalo a los muertos, convirtiendo la costumbre en ley. Que todo de vosotros perezca, que todo os sea robado: dinero, propiedades, tronos, distinciones y todo lo demás relacionado con el ciclo terrenal; pero terminarás tu vida de manera segura sin perder ninguno de los caminos que Dios te ha dado para la salvación. ¿Pero tienes miedo de corromper la gracia que hay en ti mismo y, por tanto, postergar la purificación, como si no tuvieras otra? ¿Así que lo que? ¿No tienes miedo de estar en peligro durante la persecución y perder tu mejor activo: Cristo? ¿Realmente evitarás convertirte en cristiano por esta razón? ¡Que ese miedo a una persona enferma, ese razonamiento de una mente dañada, sean eliminados de vosotros! ¡Qué precaución tan descuidada, si se me permite decirlo! ¡Qué astucia más insidiosa del maligno! Es oscuridad real, y finge ser luz cuando no puede seguir el ritmo, atacando abiertamente, construyendo intrigas invisibles; y siendo astuto, se hace pasar por un buen consejero, de modo que de cualquier manera puede ciertamente vencer, y nosotros en ningún caso podemos evitar su calumnia. Obviamente construye lo mismo aquí. Al no poder convencerte claramente de que desprecies el bautismo, te perjudica con una precaución ficticia, de modo que tú, lo que temías, cuando tú mismo no lo notas, lo soportas por miedo, y como tenías miedo de corromper el don, por el miedo mismo de perderlo. Así es el enemigo; y nunca abandonará su doble ánimo mientras vea que corremos hacia el cielo desde donde él cayó. Pero tú, hombre de Dios, penetra en las intenciones maliciosas del enemigo, estás peleando con los fuertes y por el asunto más importante, no tomes al enemigo por consejero, no descuides tu nombre y sé fiel. Mientras seas catecúmeno, estarás en el umbral de la piedad; y debes entrar, caminar por el patio, ver el Lugar Santo, mirar dentro del Lugar Santísimo, estar con la Trinidad. Grande es aquello por lo que os reprenden; También necesitas una gran protección. Oponerse al escudo de la fe; El enemigo tiene miedo cuando entras en batalla con un arma. Por eso quiere veros desnudos desde la gracia, para que sea más conveniente vencer a los desarmados y desprotegidos. Se aplica a todas las edades, a todos los tipos de vida, así que reflejémoslo en todo. Si eres joven, apoya a tus seguidores contra las pasiones, únete al ejército de Dios, toma valor contra Goliat, captura a miles y las tinieblas. Aprovechad, pues, vuestra edad y no permitáis que vuestra juventud se marchite, muerta por la imperfección de la fe. Eres viejo, y está cerca de ti el tiempo que todos necesitan: respeta tus canas y con la prudencia que requiere, compensa la debilidad que ahora tienes, ayuda a tus pocos días; Confíe la limpieza a la vejez. ¿Por qué, en la vejez y en el último aliento, tienes miedo de las cosas inherentes a la juventud? ¿O estás esperando a que te laven hasta morir, despertando no tanto arrepentimiento como odio? ¿O amas los restos de los placeres, siendo tú mismo los restos de la vida? Es una vergüenza, agotado por la edad, no estar agotado por la lujuria, sino entregarse realmente a ella o parecer lujurioso, posponiendo la purificación. ¿Tienes un bebé? No des tiempo para que el daño empeore; sea ​​santificado en la infancia y consagrado al Espíritu desde su juventud. ¿Tienes miedo de la foca, por la debilidad de tu naturaleza, como una madre cobarde e infiel? Pero Anna, incluso antes de nacer, prometió a Samuel a Dios, y después del nacimiento pronto lo dedicó y lo crió para el manto sagrado, sin temer la debilidad humana, sino creyendo en Dios. No hay necesidad de ti en los colgantes y susurros, junto con los cuales entra el maligno, atrayendo hacia sí de los crédulos la reverencia debida a Dios. Dale a tu bebé la Trinidad: este es un gran y buen depósito 252. ¿Qué más? ¿Eres célibe? – Séllalo con la purificación, hazlo cómplice e interlocutor en la vida; deja que controle tu vida y tu palabra, y cada miembro, cada movimiento, cada sentimiento. Casi, para que te adorne; “Que él ponga sobre tu cabeza una corona hermosa, te dé una corona magnífica” (Proverbios 4:9). Tú hiciste el nudo, átalo con un sello también. Haz de tu concubina esta guardiana de la castidad, que es mucho más confiable que muchos eunucos, muchos porteros. Si aún no os habéis casado en la carne, no tengáis miedo; Eres puro incluso después del matrimonio. Asumo la responsabilidad; Soy casamentera, soy novio. Porque el matrimonio no es deshonroso sólo porque la castidad sea más honorable que él. Imitaré a Cristo, el Esposo y el Esposo puro, que obra milagros en el matrimonio y honra el matrimonio con Su presencia. Que sólo el matrimonio sea puro y sin impurezas de deseos impuros. Sólo pido una cosa: acepta el regalo como valla, y trae de ti mismo pureza al regalo por un tiempo, mientras continúan los días fijados para la oración, que son más honorables que los días de trabajo, y luego por mutua condición y acuerdo (1 Cor. 7:5). Porque no prescribimos una ley, sino que damos consejos, y queremos recibir algo de la vuestra para vosotros y para vuestra seguridad general. Permítanme decirlo brevemente: no hay ningún tipo de vida, no hay ningún estado para el cual el bautismo no sea más beneficioso. El que tiene poder, acepte el freno; esclavo - igualdad; el abatido - consuelo, el complaciente - guía, el pobre - riqueza no robada, el abundante - excelente disposición de lo que tiene. No te ingenies, no te ingenies contra tu salvación. Aunque engañemos a los demás, es imposible engañarnos a nosotros mismos. Y lo más peligroso e imprudente es jugar contigo mismo. Pero vives en sociedad, la forma en que tratas a las personas no está exenta de contaminación; Por tanto, ¿tienes miedo de que la misericordia de Dios hacia ti no se agote? La respuesta a esto es simple. Si es posible, corre y comercializa con tu buen compañero. Ata las alas de un águila, o, más exactamente, las alas de una paloma, porque ¿qué te importa el César y lo que es del César hasta que descanses donde no hay pecado, ni calumnia, ni serpiente que te pique en el camino y te impida caminar según Dios? Arrebata tu alma del mundo, huye de Sodoma, huye del fuego, camina sin mirar atrás, para no endurecerte en estatua de sal, sálvate en el monte, para que no te sobrevenga también la muerte. Si ya no sois libres en vosotros mismos y os habéis comprometido con las ataduras necesarias, entonces decios, o mejor, os diré: lo mejor es ser dignos del bien y conservar la purificación. Si es imposible combinar ambos, entonces es mejor a veces denigrarse con deberes algo mundanos que perder completamente la gracia, como creo que es mejor a veces recibir una reprimenda de su padre y maestro que ser completamente rechazado por él, y es mejor estar iluminado por algunos rayos que estar en completa oscuridad. Pero es común que una persona prudente elija tanto los bienes mayores y más perfectos como los males menores y más fáciles. Así que no tengas demasiado miedo de la limpieza. Porque el Juez justo y humano de nuestros asuntos aprecia siempre nuestros méritos, teniendo en cuenta la naturaleza de la vida de cada uno. Y más de una vez, el que, viviendo en el mundo, logró un poco, tenía ventaja sobre el que casi no logró todo, viviendo en libertad, ya que, creo, es más digno de sorpresa caminar lentamente encadenado que correr sin carga, y, caminando por el barro, ensuciarse un poco que estar limpio por un camino limpio. Para probar la palabra, diré que Rahab la ramera fue justificada solo por el amor a la homosexualidad, aunque no es aprobada por nada más, y el recaudador de impuestos, que no fue elogiado por nada más, fue exaltado por una cosa, a saber, la humildad, para que aprendas a no desesperarte de repente. Pero decís: "¿De qué me sirve atarme prematuramente al bautismo y privarme apresuradamente de los placeres de la vida, cuando puedo disfrutar de los placeres y luego ser digno de la gracia? Porque a los que comenzaron a trabajar antes en la viña no se les dio ninguna preferencia, sino que se les dio un salario igual al de estos últimos" (Mateo 20:1-15). Tú, que dices esto, cualquiera que sea el razonamiento, nos salvaste del trabajo, revelando, no sin dolor, el secreto de tu demora, y sin aprobarte por tu mala acción, te alabo por tu reconocimiento. Pero escucha también la explicación de la parábola, para que, por inexperiencia, no saques daño de la Escritura. En primer lugar, aquí no estamos hablando del bautismo, sino de los creyentes y de los que entran en la buena viña, la Iglesia, en diferentes momentos, porque el día y la hora que creen, están obligados a trabajar. Luego, los que vinieron primero, aunque hicieron más donaciones si se mide el trabajo, pero no más si se mide el deseo; y quizá este último mereciera más, aunque tal juicio resulte un tanto extraño. El motivo de la entrada tardía en el viñedo fue la tardía llamada a su cultivo. Consideremos cuál fue la diferencia en todo lo demás. Los primeros creyeron y no vinieron hasta que se les anunció un pago condicional; y estos últimos se pusieron a trabajar sin acuerdo, lo que sirve como señal de mayor fe. Los primeros han descubierto en sí mismos la envidia y la tendencia a quejarse, mientras que a los segundos no se les acusa de tal cosa. Y lo primero que dieron, con toda su astucia, fue el pago; y lo que a estos últimos se les da es misericordia; por qué los primeros, aún condenados por irracionalidad, se ven con razón privados de más. La pregunta es: ¿qué les pasaría si llegaran tarde? Evidentemente, la misma tarifa que los demás. Entonces, ¿por qué se quejan del que da el salario, como si no igualara a los trabajadores dando equitativamente? Todo esto reduce el coste del sudor derramado por los primeros, aunque empezaron a trabajar por primera vez. De lo cual se desprende claramente que la división del pago en partes iguales fue justa; porque la voluntad era mensurable a la par del trabajo. Pero si la parábola, según su interpretación, representa alegóricamente el poder de la ablución, ¿qué le impide, habiendo llegado antes y soportando la carga, no envidiar a este último, de modo que tenga una ventaja en esto mismo: en la filantropía, y reciba la retribución como una deuda y no como un regalo? Finalmente, aquellos trabajadores que entraron a la viña y no la recorren reciben una compensación. Y existe el peligro de que esto último no le suceda a usted. Por lo tanto, si supieras que recibirías un regalo incluso con tal razonamiento, cuando maliciosamente acortas un poco tu trabajo, entonces sería excusable recurrir a tales cálculos y querer negociar algo del amor del Señor por la humanidad, sin mencionar que más trabajo en sí mismo es una gran recompensa para una persona cuyo corazón no está completamente dedicado a knavka. Si está en peligro, a través de tal negociación no podrá entrar en la viña en absoluto, y si gana poco, puede sufrir una pérdida principal, entonces crea en mis palabras y, dejando atrás interpretaciones y objeciones incorrectas, proceda al regalo sin cálculos, para no perder la vida antes de que se cumplan sus esperanzas y no aprender por experiencia que ha cometido ideas tan falsas contra usted mismo. "¿Qué? - dices - ¿no es Dios misericordioso? Él conoce los pensamientos, experimenta la disposición y ¿no acepta el deseo de ser bautizado como el bautismo mismo?" Dices algo así como un acertijo, si para Dios, según su amor por la humanidad, el no iluminado es igual que el iluminado o el que ha entrado en el reino de los cielos, y el que sólo desea recibir algo más, aunque no haga las obras del reino, es igual. Pero me atrevo a decir sobre esto lo que pienso; Creo que otros que tienen inteligencia estarán de acuerdo conmigo. De los que recibieron el don, algunos estaban completamente alejados de Dios y de la salvación, profundizaron en todo tipo de vicios y trataron de ser viciosos. Otros eran, por así decirlo, medio malos y se encontraban entre la virtud y el vicio; Aunque hicieron el mal, no aprobaron lo que habían hecho, así como las personas con fiebre no alaban su enfermedad. Otros, incluso antes de la comisión, eran dignos de alabanza, ya sea por naturaleza, ya porque se purificaron para el bautismo con su propia diligencia, y después de completarlos resultaron ser aún mejores y más cuidadosos; se purificaron para obtener el bien y tuvieron mucho cuidado en conservarlo. De todos ellos, mejores que los completamente malos son los que se han quedado algo atrás del vicio, y mejores son los que se han quedado atrás, son más celosos y se han preparado previamente para el bautismo, porque tienen alguna ventaja, es decir, la actividad, y el bautismo, aunque alivia los pecados, no destruye el mérito. Pero los mejores de todos los enumerados son aquellos que cultivan la gracia misma y se forman en la mayor belleza posible. Asimismo, entre los que no aceptan el bautismo, algunos son completamente como ganado o bestias, en su necedad o naturaleza malvada. Además de otros males, está también el hecho de que, creo, no respetan realmente el don del bautismo, pero realmente, como don, si se les da, lo aman, y si no se les da, lo desprecian. Otros, aunque honran el regalo, tardan en aceptarlo, ya sea por negligencia o por incontinencia. Otros ni siquiera tienen la oportunidad de aceptar el regalo, o quizás por su infancia, o por alguna coincidencia de circunstancias completamente ajenas a su voluntad, por las cuales no son dignos de la gracia, aunque ellos mismos la desearan. Y así como encontramos una gran diferencia entre los primeros, también la encontramos entre los segundos. Los que desprecian por completo son peores que los intemperantes y descuidados; y estos últimos son peores que los que por ignorancia o coacción son privados del don, porque lo hecho bajo coacción no es más que un pecado involuntario, y pienso que algunos sufrirán castigo tanto por otros vicios como por despreciar el bautismo. Otros, aunque sufrirán castigo, serán menores, porque no tanto por malicia cuanto por ignorancia no recibieron el bautismo. Y estos últimos no serán glorificados ni castigados por el Juez justo, porque, aunque abiertos, no son malos, y ellos mismos han sufrido más que daño. Porque no todo el que es indigno de castigo es digno de honra; así como no todo el que es indigno de honor es digno de castigo. También consideraré lo siguiente. Si reconoces como asesinato la mera intención de matar, sin cometer un asesinato, entonces considera que alguien que quería ser bautizado, pero en realidad no fue bautizado, debe ser bautizado. Si no reconoces el primero, ¿por qué reconocer el último? No veo la razón. Pero si quieres, razonémoslo de esta manera. Si el deseo es suficiente en lugar del poder del bautismo, y por un deseo te concedes la gloria, entonces, en lugar de la gloria, conténtate con un solo deseo. ¿Y qué te importa que no te lo concedan cuando lo deseas? Entonces, desde que escuchaste estas voces, “volved vuestros ojos a Él y sed iluminados, y vuestro rostro no quedará avergonzado” (Sal. 34:6) porque no habéis alcanzado la gracia. Acepta la iluminación mientras haya tiempo, para que las tinieblas no te persigan y te abracen (Juan 12:35), alejándote de la iluminación. Llegará la noche y después de salir de aquí nadie podrá hacer nada. La primera es la palabra de David, y la última es la Luz verdadera, que “ilumina a todo” hombre que viene al mundo (Juan 1:9). Piensa que Salomón te reprocha cruelmente, descuidado y lento: "¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño" (Proverbios 6:9)? Inventamos ambos “para apología de las obras pecaminosas” (Sal. 141:4). "Estoy esperando el día de las Luces; respeto más la Pascua; esperaré Pentecostés; es mejor ser iluminado con Cristo; resucitar con Cristo el día de la resurrección; honrar la manifestación del Espíritu". ¿Entonces qué? La muerte vendrá repentinamente, en un “día”, en “que no esperaba”, y en una hora, en “que no pensé” (Lucas 12:46). Pero contigo, “la pobreza es como un transeúnte” (Proverbios 6,11) de la gracia, y tendrás hambre en medio de tanta riqueza de bondad. Debes cosechar lo contrario, en trabajo incansable la cosecha y el frescor de la primavera, como quien atormentado por una fuerte sed, que corre con celo hacia los manantiales y apaga el cansancio del viaje con agua, y no sufrir el destino de Ismail, no languidecer de sed por falta de agua o, según el proverbio, no sufrir de sed en medio de la fuente. No es bueno pasar por el mercado y luego buscar algo que comprar; no es bueno pasar por alto el maná y luego desear comida; El arrepentimiento tardío es malo; Es malo sentir la pérdida entonces, cuando no hay manera de rechazarla, es decir, después de partir de aquí, después de la amarga conclusión de lo que todos han hecho en la vida, después del castigo de los pecadores y la glorificación de los purificados. Por tanto, no dudes en acercarte a la gracia, sino apresúrate, para que el ladrón no te preceda, el adúltero no avance, el avaro no se aproveche de ti, el bien no sea anticipado por un asesino, publicano, fornicario, o cualquiera de los que toman el reino por fuerza y ​​rapiña (Mateo 11:12), sino que éste, por bondad, soporta voluntariamente la violencia y el robo. Sé lento para hacer el mal y rápido para la salvación, querida mía, como te insto. Porque estar preparado para lo peor y ser lento para lograr lo mejor son igualmente malos. Si te invitaron a un banquete, no te apresures; si renuncias a la Fe, huye; Si entre una multitud de personas malvadas te dijeran: “Te pondremos emboscadas para matar, acecharemos a los inocentes y sin culpa” (Prov. 1:11), - no agaches el oído. Porque de esto obtendrás dos beneficios muy grandes: los iluminarás sobre el pecado y tú mismo te librarás de la mala sociedad. Pero si el gran David os dice: “Venid, cantemos al Señor” (Sal. 94:1); u otro Profeta: “Venid, subamos al monte del Señor” (Isaías 2:3), o el Salvador mismo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28); y otra vez: “Levántense, vámonos de aquí” (Juan 14:31) brillantes, habiendo brillado “más que la nieve”, espesado “más que la leche”, brillado “más que el zafiro” (Lam. 4:7), entonces no nos ahuyentemos ni vacilemos. Seamos Pedro y Juan: como ellos se apresuraron al sepulcro y a la resurrección, así nosotros nos apresuraremos a la fuente del Bautismo; Vayamos a veces “juntos”, a veces más rápido que los demás (Juan 20,4), tratando de anticipar el bien. Y no digas: “ve y vuelve y mañana” seré bautizado, “cuando lo tengas contigo” (Proverbios 3:28). “Que llegue mi madre, que llegue mi padre, mis hermanos, mi esposa, mis hijos, mis amigos, todo lo que quiero, y entonces seré salvo, pero ahora no es el momento de volverme brillante”. Pero cuidado, que aquellos a quienes esperabais tener como cómplices de la alegría, no se conviertan en cómplices del llanto. Si están contigo, bien, pero si no, no te lo esperes. Es una vergüenza decir: "¿Dónde está mi ofrenda bautismal? ¿Dónde están las vestiduras ligeras con las que ser iluminado por el bautismo? ¿Dónde es necesario aceptar a mis bautistas, para no avergonzarme de esto?" "Pero esto, como veis, es muy necesario, y sin ello la gracia quedará disminuida". No se entregue a nimiedades en asuntos importantes; no se entregue a sentimientos bajos; los sacramentos son más importantes que las cosas visibles; tráete como regalo, vístete de Cristo, aliméntame con tu vida: me alegro de tal hospitalidad, agrada a Dios, que concede las mayores bendiciones. No hay nada grande para Dios que un mendigo no daría, para que los pobres no se queden atrás en esto, al no tener con qué competir con los ricos. Y aunque en otras cosas hay diferencia entre ricos y pobres, aquí el que es más diligente es más rico. Que nada os impida seguir adelante, que nada distraiga vuestro celo. Mientras el deseo sea fuerte, consigue lo que deseas; Mientras la plancha esté caliente, templala en agua fría para que no encuentres nada que frene tus ganas. Soy Philip, sé el eunuco de Candace. Dígalo usted mismo: aquí hay “agua; ¿qué es lo que me impide ser bautizado” (Hechos 8:36)? Aprovecha la oportunidad, alégrate por lo bueno. Y dicho: bautícese, y bautizado, sea salvo. Aunque fueras negro de cuerpo, sé blanco de alma; Recibid la salvación, que no hay nada más elevado, nada más digno para los que tienen inteligencia. No digas: “Debo ser bautizado por un Obispo, además un Metropolitano y un jerosolimitano (la gracia no viene de un lugar, sino del Espíritu), además, uno del pueblo noble, porque es peligroso que mi nobleza no sea humillada por el bautizador; o aunque sea sacerdote, es célibe, hombre de abstinencia y vida angelical, porque es intolerable que me contamine durante la purificación”. – No ahondar en la credibilidad del predicador o del bautista. Tienen otro Juez que prueba lo invisible, porque “el hombre” (mira) “la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7). Y todo el mundo es digno de tener fe para limpiaros, si tan solo fuera uno de los que recibieron el poder para hacerlo, que no fueron condenados abiertamente ni alejados de la Iglesia. No juzguéis a los jueces, vosotros que pedís curación, no examinéis los méritos de quienes os limpian, no eligáis mirando a vuestros padres. Aunque uno sea mejor o inferior que el otro, todos son superiores a ti. Piénsalo de esta manera: dos anillos, de oro y de hierro, y en ambos está tallado el mismo rostro real, y ambos tienen sellos hechos en cera, ¿en qué se diferencia un sello del otro? - Nada. Reconoce la sustancia en la cera, si eres el más sabio de todos. Dime: ¿cuál es la huella de un anillo de hierro y cuál de un anillo de oro? ¿Y por qué es lo mismo? Porque aunque la sustancia sea diferente, no hay diferencia en la marca. ¡Que todos sean vuestros bautistas! Porque aunque uno fuera superior a otro en vida, el poder del bautismo es igual, y cualquiera que sea instruido en la misma fe puede igualmente conduciros a la perfección. No duden en bautizarse juntos, el rico y el pobre, el noble y el noble, el amo y el que todavía es su esclavo. No mostraréis tanta humildad como Cristo, en quien ahora sois bautizados, quien para vosotros tomó forma de siervo. Desde aquel día en que sois renovados, todas las antiguas distinciones han pasado, y todos se han revestido de Cristo de la misma manera. Sabiendo cómo bautizaba Juan, no os avergoncéis de confesar vuestro pecado, para que, habiendo sido avergonzados aquí, lo evitéis allí; porque allí la vergüenza es parte del castigo. Demuestra que realmente odiaste el pecado revelándolo a todos y avergonzándolo. No desprecies el poder curativo del hechizo, no te quejes de su duración, y esto es una prueba de la sinceridad con la que te acercas al Bautismo. Bueno, ¿si trabajas tan duro como la reina etíope, que vino “desde los confines de la tierra” para ver la sabiduría de Salomón? Y su “aquí es mayor que Salomón” es perfecto para quienes entienden el asunto (Lucas 11:31). Ni la distancia del camino, ni la inmensidad del mar, ni el fuego si hay en el camino, ni ningún otro obstáculo, pequeño o grande, os asuste para ser dignos de la gracia. Si, sin ningún trabajo, sin ningún coste, puedes conseguir lo que quieres, ¡qué tontería sería posponer el regalo! Se dice: "¡Sedientos! Id todos a las aguas"; Esto es lo que te manda Isaías: “Vayan también ustedes, que no tienen plata, y compren vino y leche sin dinero y sin precio” (Is. 55:1). ¡Qué velocidad en la filantropía! ¡Qué comodidad para comprar! Sólo hay que desear el bien y sale a la venta; el deseo en sí tiene un gran precio. El Señor tiene sed de tener sed, da de beber a los que quieren beber, lo acepta como una buena obra si le piden una buena obra, está disponible, da grandes dones; da con mayor placer que el que otros aceptan. Simplemente no descubramos un alma baja en nosotros mismos, pidiendo lo que no es importante y no es digno del Dador. ¡Bienaventurado aquel a quien Cristo pide de beber, como a la mujer samaritana, y a quien le da “una fuente de agua que fluye” para “vida eterna” (Juan 4:14)! Bienaventurado “el que siembra junto a todas las aguas” (Is. 32:20) y en cada alma, que mañana será cultivada y regada, y que ahora es pisoteada por “el buey y el asno”; ¡Porque está cubierta de espinas, sin agua, abrumada por la necedad! Bienaventurado el que, a pesar de los pantanos de juncos (Joel 3,18), toma agua “de la casa del Señor” y cultiva pan en lugar de juncos, trayendo alimentos aptos para las personas, y no duros e inútiles, a los que hay que hacer todo lo posible para no quedar fuera de la gracia común. Ellos objetarán: "Que todo esto sea justo en el razonamiento de quienes buscan el bautismo. Pero, ¿qué se puede decir de aquellos que todavía son bebés y no sienten ni daño ni gracia? ¿Deberíamos bautizarlos también? - Absolutamente, si el peligro se acerca. Porque es mejor ser santificado inconsciente que morir sin sellar e imperfecto. Prueba de esto es la circuncisión de ocho días, que en un sentido transformador era una especie de sello y se realizaba en aquellos que aún no habían recibido el uso de razón, así como la unción de los umbrales, que protege a los primogénitos a través de las cosas inanimadas, sobre los demás menores, mi opinión es esta: esperando hasta que lleguen a los tres años, o un poco antes, o un poco después, cuando los niños puedan escuchar algo misterioso y responder, aunque no entendiéndolo del todo, pero imprimiéndolo en sus mentes, debe santificar sus almas y cuerpos con el gran sacramento de la realización. La razón es la siguiente: si bien los niños comienzan a estar sujetos a la responsabilidad de la vida, cuando la mente llega a la madurez y comprenden el Sacramento (porque los pecados de ignorancia no son castigados por la edad), sin embargo, protegerlos con el Bautismo es sin duda mucho más útil, debido a los peligros que de repente se les presentan y que no pueden evitarse por ningún medio. Dirán: "Cristo, a pesar de ser Dios, fue bautizado durante treinta años; ¿cómo, pues, nos mandas que nos apresuremos con el bautismo?" – Al decir que Él es Dios, has resuelto el problema. Él es pureza pura, y no tuvo necesidad de purificación, sino que es purificado por vosotros, así como lleva carne por vosotros, siendo Él mismo incorpóreo. No corría ningún peligro retrasar el bautismo; porque Él mismo fue poderoso en el sufrimiento, así como en el nacimiento. Pero el peligro no es pequeño para ti si mueres, habiendo nacido sólo en corrupción y sin haberte vestido de incorrupción. También tomo en cuenta que Cristo necesitaba ser bautizado en tal momento; pero tu relación es diferente. Porque apareció al mundo a la edad de treinta años desde que nació, y no antes, en parte para no parecer que actúa por vanidad (que es la enfermedad de las personas que no conocen la decencia), en parte porque a esta edad la virtud está completamente probada y es decente ser maestro. Cuando fue necesario sufrir el sufrimiento que salva al mundo, entonces se hizo necesario que al sufrimiento se le añadiera todo lo relacionado con el sufrimiento, como la aparición en el mundo, el bautismo, el testimonio de lo alto, la predicación, la asamblea de los pueblos, los milagros, y para que de todo pudieran formar como un todo, indisoluble y no separado por intervalos. Porque desde el bautismo y la predicación surge la conmoción (como se llama esta circunstancia en la Escritura, Mateo 21:2) de los que se congregan, y de la multitud del pueblo surge la manifestación de señales y prodigios que conducen al Evangelio; y de los milagros surge la envidia, de la envidia el odio, del odio la deliberación y la traición, de aquí la cruz y todo aquello por lo que somos salvos. Así fue con Cristo, y por las razones que podemos entender. O tal vez haya otra razón oculta para esto. Pero, ¿por qué necesitas, siguiendo ejemplos superiores a ti, decidir lo peor? Porque muchas otras cosas que se narran sobre los acontecimientos de aquella época resultan diferentes de lo que son ahora, y no convergen en el tiempo. Por ejemplo, Cristo ayunó antes de la tentación y nosotros ayunamos antes de Pascua. El significado de ambos posts es el mismo, pero en relación a la época hay una diferencia considerable entre ellos. Cristo contrasta el ayuno con las tentaciones, pero para nosotros marca la mortificación con Cristo y sirve como limpieza prefestiva. Cristo ayuna cuarenta días porque es Dios; y proporcionamos el ayuno a nuestras fuerzas; aunque los celos convencen a algunos a esforzarse más allá de sus fuerzas. Cristo también enseña misteriosamente la Pascua a los discípulos en el cenáculo, después de la cena y el día antes del sufrimiento, y la celebramos en las casas de oración, antes de la cena y después de la resurrección. Resucita al tercer día; y resucitaremos después de mucho tiempo. Entonces, nuestras acciones son inseparables de las obras de Cristo, y no están asociadas a ellas en relación al tiempo; al contrario, las obras de Cristo nos son entregadas para que sirvan de modelo a nuestras acciones, pero no puede haber un acercamiento perfecto entre ellas. ¿Es sorprendente que Cristo, aunque recibió el bautismo por nosotros, difiera de nosotros en cuanto al tiempo? ¡Pero me parece que usted señala esto como algo asombroso y grandioso cuando se opone a su salvación! Entonces, si me escuchas hasta cierto punto, abandonando tales especulaciones, ven tú mismo al bien y realiza dos hazañas: limpiarte para el Bautismo y preservar el Bautismo. Porque es igualmente difícil adquirir un beneficio que no tenemos y, una vez adquirido, conservarlo. Muchas veces lo que se adquiere con diligencia se pierde por negligencia, y lo que se destruye descuidadamente se devuelve por diligencia. Tenéis muy buenas herramientas para conseguir lo que queréis: vigilias, ayunos, reclinamientos sobre la tierra, oraciones, lágrimas, misericordia para los pobres, limosna. Que esto sea a la vez una ofrenda de agradecimiento por los beneficios que has recibido y al mismo tiempo un medio de protección. ¿Te sirve una buena acción como recordatorio de muchos mandamientos? No los transgredas. ¿Ha venido un mendigo? ¡Recuerda lo pobre que eras y lo rico que te volviste! ¿Os pide pan o bebida, o quizá otro Lázaro yace a vuestra puerta? Avergüénzate de la comida misteriosa que comenzaste, del pan que probaste, de la copa que tomaste, santificada por el sufrimiento de Cristo. ¿Ha venido a vosotros un extraño, que no tiene hogar y viene de lejos? Aceptad en su persona a Aquel que por vosotros se hizo extraño, incluso extraño entre los suyos, que entró en vosotros con gracia y os llevó a una morada celestial. Sé Zaqueo, que ayer era publicano, y ahora se ha hecho generoso: trae todo como regalo a la venida de Cristo, para que seas grande, es bueno ver a Cristo, aunque seas pequeño de edad física. ¿Yaciendo enfermo y ulcerado? Avergüénzate de tu salud y de aquellas úlceras de las que Cristo te libró. Si ves a una persona desnuda, póntela por respeto a tu manto de incorruptibilidad, es decir, a Cristo, porque “todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido” (Gálatas 3:27). Si te encuentras con un deudor que está colapsando, destruye toda “escritura”, justa e “injusta” (Isaías 58:6). Recuerda los miles de talentos que Cristo te perdonó. No seas un cruel torturador por una deuda menor, ¿y para quién? - Por esclavos como vosotros, cuando el Señor os ha perdonado una deuda mayor; Temed que seáis castigados por su amor a la humanidad, que os fue dado como ejemplo y que no imitasteis. Que esta fuente sea para ti una limpieza no solo del cuerpo, sino también de la imagen de Dios, no solo de lavar los pecados, sino también de corregir tu vida. Que no sólo lave la impureza anterior, sino que también limpie la fuente. Que enseñe no sólo a adquirir bien, sino también a perder lo bien adquirido o, lo que es mucho más fácil, a renunciar a lo mal adquirido. ¿De qué te sirve si tu pecado es perdonado, pero al ofendido no se le da satisfacción por el daño que le causaste? Habéis hecho doble mal: habéis adquirido injustamente y habéis retenido lo que habíais adquirido; en el primero recibisteis perdón; pero el segundo y ahora estáis cometiendo injusticia; porque incluso ahora tenéis lo que os es ajeno, y el pecado no ha sido destruido, sino sólo dividido en dos por el tiempo; Te atreviste a hacer una cosa antes del bautismo y continúas haciendo otra después del bautismo. Pero la pila bautismal da la remisión de los pecados cometidos, no de los cometidos. Es necesario que la limpieza no se haga para lucirse, sino que os penetre, para que os volváis completamente luminosos, y no pintados por fuera, para que la gracia no sirva de cobertura de los pecados, sino de liberación de ellos. "Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas", se dice de la limpieza completa, y "cuyos pecados son cubiertos" (Sal. 31:1), - de aquellos cuyo ser interior aún no ha sido limpiado. “Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado” (2): esta es, por así decirlo, la tercera categoría de pecadores, cuyas obras no son loables, pero cuyo corazón es inocente. ¿Qué estoy diciendo? ¿Y adónde lleva mi palabra? Ayer tú, alma, eras mujer cananea, torcida por el pecado (Lucas 13:11), y ahora estás enderezada por la Palabra, no te doblegues más, no te doblegues hasta el suelo, como cargada con las ataduras del maligno, ¡no alcances tal humillación que te sea difícil levantarte! Ayer te secaste por una hemorragia severa, porque exudaste pecado asesino, pero ahora el arroyo se ha secado y estás floreciendo, porque “tocaste el borde del manto de Cristo” y “el flujo se detuvo” (Mateo 9:20; Lucas 8:44). Continúen limpiando, para no volver a sangrar y perder la fuerza de tocar a Cristo y robar la salvación. Porque Cristo no se deja ocultar muchas veces, aunque es muy filantrópico. Ayer estabas acostado en tu cama, relajado e inmóvil, y no tenías una persona “que te baje a la pila cuando las aguas se turben” (Juan 5:7), pero ahora has encontrado juntos al hombre y a Dios, o, mejor dicho, al Dios-hombre; te sacaron de la cama o, mejor aún, tú mismo tomaste la cama y publicaste la buena acción. Ten miedo de volver a acostarte en tu cama, relajado de los placeres del pecado y del descanso corporal, pero ve sano, recordando el mandamiento: “Estás sano, no peques más, para que no te suceda nada peor” (Juan 5:14), si después de tan buena acción resultas ser malo. "¡Lázaro! sal" (Juan 11:43), te fue dicho, yaciendo en el sepulcro, a gran voz (porque ¿qué hay más fuerte que la Palabra?); y saliste no por cuatro días, sino por muchos días, habiendo resucitado con el de los Tres Días, y fuiste liberado de los sudarios. No volváis a estar muertos, no os quedéis con los que viven en los sepulcros, y no os dejéis atar por la cadena de vuestros propios pecados. Se desconoce si resucitarán de los sepulcros hasta la resurrección final y general, que llevará a juicio a toda la creación, no para ser curada, sino para oír el veredicto y dar cuenta de todo lo adquirido, bueno o malo. Si todavía estabas cubierto de lepra, es decir, de la fealdad de una vida viciosa, y ahora, limpio de materia purulenta, has asumido una imagen saludable, muéstrame tu limpieza a mí, tu sacerdote, para que pueda saber cuánto más elevada es que la purificación de la ley. No seas uno de los nueve ingratos, sino imita al décimo. Aunque era samaritano, estaba más agradecido que los demás. Ten cuidado de no volver a “florecer” (Levítico 13:12) y de que no se produzca en tu cuerpo un trastorno incurable. Antes, el ahorro y la tacañería te secaban la mano, pero ahora deja que la limosna y la filantropía te la estiren. Una excelente curación para una mano llaga es prodigar, dar a los pobres todo lo que se tiene, agotar generosamente hasta llegar al fondo (tal vez también te derrame comida, como la mujer de Sarepta, sobre todo si le das de comer a Elías), y reconocer la pobreza como una buena adquisición para Cristo, que se hizo pobre por nosotros. Si fueras sordo y mudo, entonces deja que la Palabra te anuncie, o, mejor aún, frena a quien la anunció; No tapes tus oídos de la enseñanza y de la instrucción del Señor, como el víbora de la voz del “hechicero” (Sal. 57:6). Si estuvieras ciego y privado de luz - "ilumina tus ojos", "para que no te duermas en el sueño de la muerte" (Sal. 12:4), en la luz del Señor verás la luz, en el Espíritu de Dios - el Hijo, sé iluminado con una Luz triple e indivisible. Si aceptas toda la Palabra en ti, entonces reunirás en tu alma todas las curaciones de Cristo, con las cuales cada una es curada por separado, sólo ten cuidado de no encontrarte ignorante de la medida de la gracia, para que durante tu sueño y descuido cruel el enemigo no siembre cizaña; para que tú, habiendo despertado envidia en el maligno por tu pureza, no te hagas nuevamente digno de arrepentimiento por el pecado, para que, gozándote inmensamente en el bien y exaltándote en él, no caigas de esta exaltación; sino por el contrario, trabaja siempre en la limpieza, poniendo “ascensiones” en “tu corazón” (Sal. 83,6), habiéndose concedido, por don, la remisión de los pecados, guárdalo con toda diligencia, para que la remisión dependa de Dios, y la observancia dependa de ti. ¿Cómo se puede lograr esto? Recuerda siempre la parábola de Cristo; Esta será la mejor y más perfecta ayuda para ti. Ha salido de vosotros un espíritu inmundo y material, expulsado por el Bautismo. No puede soportar la persecución, no tolera estar sin hogar y sin hogar, pasa "por lugares sin agua" donde el arroyo Divino se ha secado (porque le encanta estar allí), deambula "buscando la paz" y "no la encuentra". Se acerca a las almas bautizadas en las que la pila ha lavado la corrupción. Temerosa del agua, sofoca su purificación, como una legión agonizante en el mar. Vuelve de nuevo a la casa de donde vino, porque es desvergonzado y testarudo, comienza de nuevo, hace nuevos intentos. Si descubre que Cristo se ha instalado y ocupado el lugar que él dejó, entonces nuevamente el reflejado se marcha sin éxito, continuando su miserable vagabundeo. Si encuentra en ti un lugar que ha sido “barrido” y “desechado”, vacío, desocupado, igualmente dispuesto a recibir a uno u otro, el que llega primero, entra apresuradamente y se instala con mayores reservas que antes, “y los últimos serán peores que los primeros” (Mateo 12:43-45). Porque antes había esperanza de corrección y precaución, pero ahora el daño se ha hecho claramente evidente, al quitarse el bien atrayendo hacia sí al mal, por lo que la posesión del lugar se ha vuelto más firme para quien se ha asentado. Destruye la materia y los malos hábitos, por eso Cristo quiere que arda más rápido (Lucas 12:49), porque quiere acelerar la buena obra, cuando nos da “carbones” para “ayudar” (Is. 47:14-15). Conozco el fuego que no es purificador, sino punitivo, o el de Sodoma, que “el Señor derramará sobre” todos los malvados, añadiendo “azufre y viento abrasador” (Sal. 10:6), o “preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41), o el que “va delante” del Señor y “quema alrededor de sus enemigos” (Sal. 97:3). También hay un fuego más terrible que estos, que actúa en concierto con el gusano interminable; No podemos extinguirlo, pero se perpetúa para los malvados. Todo esto demuestra un poder destructivo, a menos que alguien aquí quiera presentarlo de manera más humana y acorde con la dignidad del castigador. Que Dios nos lleve, que tome la primera y más pura Luz, que caminemos “en su resplandor” (Bar.4:2), “mientras nuestros pies no tropiecen en los montes de oscuridad” (Jer.13:16). “Como durante el día, comportémonos decentemente, no entregándonos a festines y borracheras, ni a la sensualidad y el libertinaje”; porque éstas son las obras secretas de la noche (Romanos 13:13). Purifiquémonos, hermanos, en cada miembro, y hagamos inocente cada sentimiento. Que no haya nada imperfecto en nosotros, nada desde el primer nacimiento, no dejemos nada sin iluminar en nosotros mismos. Iluminémonos con los ojos para ver bien, y por la visión cercana y curiosa no introduzcamos en nosotros ningún ídolo fornicario, porque aunque no sirvamos a la pasión, contaminaremos el alma. Si tenemos un tronco o una ramita, la limpiaremos para poder verla en otros. Seamos iluminados por nuestro oído, seamos iluminados por nuestra lengua, y oigamos lo que el Señor Dios dirá, y “oigamos” la misericordia “temprano” (Sal. 143:8), y se dará “gozo y alegría” a “nuestro oído” (Sal. 50:10), que llenan el oído divino; Tenemos “tormento y destrucción debajo de nuestra lengua” (Sal. 9:28), pero prediquemos “la sabiduría secreta y escondida de Dios” (1 Cor. 2:7), honrando las lenguas de fuego (Hechos 2:3). Sanemos nuestro olfato, para que no nos dejemos mimar y, en lugar de un agradable aroma, nos cubramos de polvo, sino que seamos llenos del olor de lo que se agota por el mundo, habiéndolo recibido espiritualmente, siendo hechos de Él y transformados en Él, a tal punto que de nosotros emana un “aroma agradable” (Efesios 5:2). Purifiquémonos en el tacto, en el gusto y en la laringe, no buscando toques suaves, no dejándonos consolar por la suavidad de las cosas, sino tocando, como conviene, al Verbo encarnado por nosotros e imitando en esto a Tomás; no irritar el gusto con humedad y alimentos, que nos provocan las irritaciones más fatales, sino haber gustado y conocido “cuán bueno es el Señor”, nuestro mejor y eterno alimento (Sal. 33:9); sin enfriar en absoluto la laringe amarga e ingrata, que deja pasar lo que en ella se mete y no lo retiene, sino divirtiéndola con palabras más dulces que la miel. Además, es bueno tener la cabeza limpia, así como se limpia la cabeza, fuente de los sentimientos, aferrarnos a la Cabeza de Cristo, de la cual “todo el cuerpo está compuesto y unido” (Efesios 4:16), y derrocar nuestro pecado prevaleciente, que se exalta por encima de lo mejor que hay en nosotros. Es bueno tener hombros santificados y limpios para poder llevar la cruz de Cristo, que no es fácil de llevar para todos. Es bueno tener manos y pies consagrados - manos, “para que en todo lugar sean levantados los limpios” (1 Tim. 2:8), “reciban el castigo” de Cristo, “para que el Señor nunca se enoje” (Sal. 2:12), y para su actividad se les encomendará la palabra, como fue dada “en la mano” de uno de los Profetas (Hag. 1:3) 253 “, pero en el texto griego: “εν τη χειρι”.; No dejen que sus pies “se apresuren a derramar sangre” y no “corran al mal” (Prov. 1:16), sino estén preparados para el evangelio, para el “honor del supremo llamamiento” (Fil. 3:14) y para recibir a Cristo que lava y limpia. Y si hay purificación del vientre 254, que recibe y comparte el alimento verbal, entonces es bueno no hacerlo. idolatrarlo, complaciéndolo con dulces y platos abolidos, pero, en la medida de lo posible, purificarlo y refinarlo, para que reciba la palabra del Señor dentro de sí y se lamente hermosamente por la caída de Israel (Jer. 4:19). De esto me convence David, quien pide que se cree en él "un corazón puro" y que se renueve en él un espíritu recto" (Sal. 50:12), es decir, con esto, según creo, la fuerza del pensamiento, sus movimientos o pensamientos. ¿Qué piensas de los lomos y los riñones? Y no ignoremos esto, aunque la purificación los toque también. Que nuestros lomos se ciñan y fortalezcan con el dominio propio, como antiguamente con Israel, según la ley de comer Pascua, porque nadie sale limpio de Egipto y escapa del destructor sino refrenando los lomos. Que se produzca un buen cambio en los riñones, el poder de la lujuria se dirigirá hacia Dios, para que puedas decir: “Señor, todos mis deseos están delante de ti” (Sal. 37:10), y “No deseé el día de la angustia” (Jer. 17:16). La serpiente, que tiene la mayor parte de su fuerza “en los músculos de su vientre” (Job 40:11), será destruida en ti, cuando los que están bajo su dominio serán ejecutados, pero no te sorprendas si “nos ocupamos más de los menos nobles” (1 Cor. 12:23), matándolos y castigándolos con palabras, y oponiéndonos valientemente a la sustancia. Cuando se me aparece el Uno de los Tres, lo considero entero; Llena mi visión y más se me escapa. No puedo comprender Su grandeza para añadir más a lo que queda. Cuando me uno en la intuición de los Tres, veo una sola luminaria, sin poder dividir ni medir la luz unida. Vosotros tenéis miedo del nacimiento, no sea que Dios, que no sufre, sufra de algo, pero yo tengo miedo de la creación, no sea que pierda a Dios por insulto y disección injusta, separando al Hijo del Padre, o del Hijo la esencia del Espíritu. Porque lo extraño es que entre aquellos que pesan mal la Divinidad, no sólo se introduce la creación en la Divinidad, sino que la creación misma es nuevamente cortada en sí misma. Por estos bajos y postrados, así como el Hijo es humillado ante el Padre, así nuevamente la dignidad del Espíritu es humillada incluso ante el Hijo; de modo que tanto Dios como la creación son burlados por esta nueva teología. En la Trinidad, venerables, no hay nada servil, nada creado, nada extraño, como escuché de uno de los sabios. “Si todavía agradara a la gente, no sería siervo de Cristo”, dice el divino Pablo (Gálatas 1:10). Si todavía hubiera adorado a la criatura, o hubiera sido bautizado en la criatura, entonces no habría sido deificado y no habría cambiado en mi primer nacimiento. ¿Qué diré a los que adoran a Astoret o Quemos, “la abominación de Sidón” (1 Reyes 11:7), o la imagen de la estrella (Amós 5:26), un dios, según las creencias de los paganos, algo superior, sin embargo, criaturas y obra de manos humanas, si yo mismo o no adoro a los Dos 255 en quienes fui bautizado, o los adoro como esclavos como yo? Porque siguen siendo esclavos, aunque algo más honorables, porque incluso entre esclavos similares hay diferencia y preferencia. Estaría dispuesto a llamar grande al Padre, de quien los iguales tienen igualdad y ser (en lo que todos estarán de acuerdo), pero temo hacer del Principio el principio de los más pequeños y ofenderlos con preferencia. Porque no hay gloria para el Principio en la humillación de Quienes son de él. Además, sospecho que, debido a vuestra inmoderación, al adoptar la palabra “mayor”, dividiréis la naturaleza, aplicando el concepto de mayor a todo. El padre ya no es por naturaleza, sino por culpa, porque entre los que son iguales en relación a la esencia no hay ni mayor ni menor. Estaría dispuesto a preferir al Hijo como Hijo al Espíritu, pero el bautismo, que me llena del Espíritu, no me lo permite. ¿Pero tienes miedo de que te reprochen el triteísmo? – Aprovecha esta bendición, la unidad de los Tres, y déjame la protección a mí. Déjame ser el constructor naval y tú serás el dueño del barco. Y si tienes otro constructor naval, hazme arquitecto de tu casa; Usted mismo vive tranquilo en la casa, aunque no haya trabajado en absoluto. Y navegarás en el barco y vivirás en la casa no menos prósperamente que yo, su constructor, aunque no pusiste ningún esfuerzo en ello. ¿Ves qué tipo de complacencia? ¿Ves el favor del Espíritu? Pelear es asunto mío y a vosotros se os dan los frutos de la victoria. Deja que me depongan, y gozarás del mundo y, ayudando con tus oraciones al que lucha por ti, dale tu mano mediante la fe. Tengo tres piedras con las que heriré a un extranjero con honda; Tres soplos tengo sobre el hijo de la mujer Sarepta (1 Reyes 17:21), con los cuales daré vida a los muertos; Tengo tres libaciones “sobre la leña” (1 Reyes 18:34, 25), con las que santificaré el sacrificio, avivando con agua un fuego maravilloso, y derribaré a los profetas mentirosos, usando para ello el poder de la Santa Cena. ¿Pero por qué continuar la palabra? Ahora es el momento de enseñar, no de discutir. Testifico ante Dios y ante los ángeles escogidos que seréis bautizados con esta fe. Si está escrito en vuestro corazón diferente a lo que exige mi enseñanza; Vamos, lo reescribiremos. No soy un torpe escritor de esto, escribo lo que está escrito, enseño, lo que he aprendido y lo que he conservado desde el principio hasta estas canas. Hay peligro para mí y hay recompensa para mí, como guardián de tu alma, que te colmo con el Bautismo. Si creéis correctamente y estáis marcados por las buenas escrituras, guardad lo escrito, permaneciendo inmutable en el ciclo de los tiempos en aquello que en sí mismo es inmutable. Imitad a Pilato, sólo que para mejor; imita al que escribió mal; imita al que escribe bien. Di a quienes te tranquilizan: “Lo que escribí, lo escribí” (Juan 19,22). Porque me avergonzaría si el bien fuera convenientemente sacudido, mientras el mal permaneciera inquebrantable. Debería moverse fácilmente de peor a mejor y permanecer inmóvil de mejor a peor. Si eres bautizado así y según esta enseñanza, “no prohibiré mi boca” (Sal. 39:10), entrego mis manos al Espíritu. Apresuremos la salvación, levantémonos para el Bautismo. El Espíritu extiende sus alas sobre ti, el hacedor está lleno de celo, el don está listo. Si todavía cojeáis y no aceptáis la Divinidad perfecta, entonces buscad otro bautizador o ahogador: no es asunto mío diseccionar la Divinidad y haceros muertos durante el renacimiento, para que no tengáis gracia ni esperanza de gracia, sometiendo vuestra salvación al naufragio en unos minutos. Porque si a Uno de los Tres le quitas algo de la Divinidad, entonces te quitarás todo a la Divinidad y a ti mismo la santificación. ¿Pero tal vez no hay ninguna marca escrita en tu alma, ni buena ni mala, y ahora necesitamos escribir en ti, debemos elevarte a la perfección? Entremos dentro de la nube, dame las tabletas del corazón. Seré Moisés para ti; yo (aunque es atrevido decirlo) con el dedo de Dios escribiré un nuevo decálogo, escribiré una abreviatura de la salvación. Y si hay alguna bestia hereje y necia, que se quede abajo, de lo contrario corre peligro de ser apedreada por la palabra de verdad. Yo os bautizaré enseñándoos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Un nombre común de los Tres es Dios. Que tanto las imágenes como las palabras os hagan comprender que rechazáis todo ateísmo, como si estuvierais unidos a toda la Divinidad. Cree que el mundo entero, visible e invisible, creado por Dios de la nada y gobernado por la providencia del Creador, será uno mejor. Cree que el mal no tiene una esencia especial ni un reino, que no tiene principio ni es original, fue creado por Dios, sino que es obra nuestra y del maligno, y vino a nosotros por nuestra negligencia, y no por el Creador. Y esta recompensa para los que están purificados de corazón será la luz, es decir, Dios visible y conocible hasta el punto de la pureza, que también llamamos el reino de los cielos, pero para los que están ciegos de mente, es decir, para los alejados de Dios hasta el punto de la miopía local, habrá oscuridad. Finalmente, sobre esta base del dogma, haz el bien, porque “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26), como lo son las obras sin fe. Sabes todo lo que del sacramento se puede descubrir y decir en voz alta al pueblo, y el resto, si la Trinidad te lo concede, lo descubrirás entrando dentro, y lo esconderás dentro de ti, guardándolo con un sello. Sin embargo, también os predico esto: vuestra presencia en el gran altar, al que seréis admitidos inmediatamente después del bautismo, es un presagio de la gloria que allí se celebrará; la salmodia con la que os conducirán allí es el comienzo del himno; las lámparas que encendáis formarán misteriosamente la luz local, con la que nosotras, almas puras y vírgenes, iremos al encuentro del Esposo, teniendo las claras lámparas de la fe, no entregándonos al sueño por descuido (para que venga inesperadamente el esperado), no quedando sin stock y sin aceite y sin falta de buenas obras, que nos echarían de la cámara nupcial. ¡Porque veo cuán lamentable es este estado! El novio está cerca, el clamor exige salir a su encuentro, y los sabios lo recibirán con una luz resplandeciente, abundante en lo necesario para sostenerlo; y otros se confundirán, buscando aceite de quienes lo tienen en el momento equivocado. El novio pronto ascenderá, los primeros ascenderán con él, y los segundos se quedarán fuera, habiendo pasado el tiempo en que pudieron haber ascendido, preparando el aceite, y llorarán amargamente, habiendo aprendido tarde lo perjudicial que es el descuido, cuando, por mucho que la pidan, la cámara nupcial les resulta inaccesible, porque lastimosamente la han cerrado para sí, habiendo actuado, sólo que de otra manera, como aquellos que se negaron a estar en el banquete de bodas que el buen Padre preparó para el bien. Novio, negándose ya sea por la esposa recién casada, o por la aldea recién comprada, o por un par de bueyes, que adquirieron en detrimento suyo, destruyendo algo grande por algo pequeño. Porque allí no hay lugar para el despreciador, ni para el descuidado, ni para el que viste vilmente y no a la moda de boda, aunque aquí se honre con la luminosidad allá, y allí interiormente se dé un lugar, engañado por una vana esperanza. ¿Entonces qué? Cuando entramos, entonces el Esposo sabe qué enseñar y de qué hablar con las almas que han entrado. Él, según creo, conversará, enseñando el conocimiento más perfecto y puro que se nos puede dar a nosotros, estudiantes y maestros, acerca de Cristo nuestro Señor mismo. A él sea la gloria y el poder por siempre. Amén. Bautismo y Confirmación. Φυλακτηριον - una venda en la frente y las manos con palabras de la ley de Dios, usada por los judíos (Mateo 23:5). Según la traducción eslava: "a mano": El teólogo aquí se refiere a la memoria por el útero. Quizás te interese: