Слово 40

Gestern haben wir den hellen Tag des Lichts gefeiert, und es war anständig, den Tag unserer Erlösung zu einem Feiertag zu machen – viel anständiger, als dass fleischliche Freunde jedes Jahr die Tage der Hochzeit, der Geburt, der Namensgebung, des Eintritts in die Jugend, der Einweihungsfeiern und anderer feierlicher Tage unter Menschen feiern. Lassen Sie uns nun kurz über die Taufe und ihre wohltuende Wirkung auf uns sprechen. obwohl es gestern mit dem Wort hier nicht aufgehört hat, weil die Kürze der Zeit es erforderte, und gleichzeitig das Wort selbst dich nicht mit sich selbst belasten wollte, denn die Last eines Wortes ist für das Ohr ebenso feindselig wie übermäßige Nahrung für den Körper. In der Zwischenzeit ist das, was dargeboten wird, Aufmerksamkeit wert, und man sollte dem Wort über solche Themen nicht oberflächlich, sondern mit Sorgfalt zuhören, denn die Kraft dieses Sakraments zu kennen, ist bereits Erleuchtung. Die Heilige Schrift zeigt uns die dreifache Geburt: fleischliche Geburt, Geburt durch Taufe und Auferstehungsgeburt. Der erste von ihnen ist ein Werk der Nacht, sklavisch und leidenschaftlich; das zweite ist das Werk des Tages, es ist kostenlos, zerstört Leidenschaften, schneidet jeden Schleier ab, der von Geburt an auf uns liegt, und führt uns zum himmlischen Leben; der dritte ist gruseliger und kürzer als der erste; Es wird in einem Augenblick die gesamte Schöpfung versammeln, damit sie dem Schöpfer erscheinen und Rechenschaft über ihre Versklavung und Lebensweise hier ablegen kann, ganz gleich, ob sie nur dem Fleisch folgt oder mit dem Geist kommuniziert und die Gnade der Wiedergeburt ehrt. Alle diese Geburten wurden, wie sich herausstellt, von Christus mit sich selbst geehrt: die erste – mit der ursprünglichen und lebenswichtigen Inspiration; der zweite – durch Inkarnation und Taufe, als er selbst getauft wurde; drittens durch die Auferstehung, deren „Erstgeborener“ er selbst wurde, und so wie er „der Erstgeborene unter vielen Brüdern“ wurde, so geruhte er, „der Erstgeborene von den Toten“ zu werden (Röm. 8:29; Kol. 1:18). Aber über zwei Geburten, nämlich die erste und die letzte, zu philosophieren, ist für die Gegenwart unanständig; Philosophieren wir über die nun für uns notwendige Durchschnittsgeburt, von der sie ihren Namen, den Tag der Lichter, hat. Erleuchtung ist die Helligkeit der Seelen, eine Veränderung im Leben, „die Verheißung eines guten Gewissens“, die von Gott kommt (1. Petr. 3,21). Erleuchtung ist Hilfe in unserer Schwachheit, Ablegen des Fleisches, Folgen des Geistes, Kommunikation mit dem Wort, Korrektur der Schöpfung, Ertränken der Sünde, Gemeinschaft mit dem Licht, Vertreiben der Dunkelheit. Erleuchtung ist ein Wagen, der zu Gott aufsteigt, Christus begleitet, den Glauben stärkt, den Geist verbessert, der Schlüssel zum Himmelreich, eine Veränderung im Leben, die Beseitigung der Sklaverei, die Befreiung von Fesseln, die Transformation der Zusammensetzung. Erleuchtung (ist es nötig, zu viele aufzuzählen?) ist die beste und majestätischste Gabe Gottes. So wie es das sogenannte Allerheiligste und das Hohelied gibt, da letztere umfassend und besonders wichtig sind, so ist es heller als jede andere Erleuchtung, die für uns möglich ist. Aber diese Gabe wird, wie Christus, der sie spendet, mit vielen und unterschiedlichen Namen bezeichnet; und dies geschieht entweder, weil es für uns sehr angenehm ist (normalerweise hören diejenigen, die eine starke Liebe zu etwas haben, gerne die Namen ihrer Geliebten), oder weil die Vielfalt der darin enthaltenen Vorteile uns Namen gegeben hat. Wir nennen es Gabe, Gnade, Taufe, Salbung, Erleuchtung, Kleidung der Unvergänglichkeit, Waschung der Erneuerung, Siegel, alles, was uns ehrenhaft ist. Wir nennen es ein Geschenk, da es denen gegeben wird, die nichts von sich selbst mitbringen; aus Gnade, wie sie denen gegeben wird, die noch schulden; Taufe, weil die Sünde im Wasser begraben ist; Salbung als etwas Priesterliches und Königliches, weil Könige und Priester gesalbt wurden; Erleuchtung, wie Herrschaft; Kleidung als Schleier der Schande; Bad, wie Waschung; Siegel als Bewahrung und Zeichen der Herrschaft. Der Himmel freut sich über dieses Geschenk; die Engel preisen ihn entsprechend der Affinität der Herrschaft; er ist das Bild himmlischer Glückseligkeit; Wir wollen es auch singen, können es aber nicht so oft, wie wir sollten. Gott ist das höchste Licht, unzugänglich, unausgesprochen, weder durch den Verstand zu erfassen noch durch Worte unaussprechlich, die gesamte rationale Natur erleuchtend, in der spirituellen Welt das Gleiche wie die Sonne in der Sinneswelt, dargestellt, wie wir gereinigt sind, wie wir dargestellt werden, Liebe zu sich selbst erweckend, und wie Liebe wieder verständlich ist, nur für ihn selbst betrachtet und erreichbar ist und sich wenig auf das ausgießt, was außerhalb von ihm existiert. Ich spreche von dem Licht, das im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist betrachtet wird und dessen Reichtum in der Natürlichkeit und in einer einzigen Lichtausstrahlung liegt. Das zweite Licht ist ein Engel – ein bestimmter Strom oder eine Gemeinschaft des ersten Lichts. Er findet seine Erleuchtung im Streben nach dem ersten Licht und darin, ihm zu dienen. und ich weiß nicht, ob er Erleuchtung aufgrund des Rangs seiner Position erhält oder ob er seinen Rang annimmt, wenn er erleuchtet wird. Das dritte Licht ist der Mensch, was auch den Heiden bekannt ist; denn der Mensch wird Licht (φως) genannt, sowohl durch die Kraft unseres inneren Wortes als auch durch diejenigen von uns selbst, die Gott am ähnlichsten sind und sich Ihm nähern. Erkenne auch ein anderes Licht, mit dem die Urfinsternis reflektiert oder unterdrückt wird – diese erste Grundlage der himmlischen Schöpfung, nämlich sowohl die Kreisbahnen der Sterne als auch die Bergwächter, die die ganze Welt mit Glanz umfassen. Dem Erstgeborenen und dem ursprünglichen Gebot wurde Licht gegeben, weil „ein Gebot eine Lampe und ein Licht ist“ (Spr. 6,23) und „wie das Licht deines Gebotes auf Erden“ (Jes. 26,9), obwohl die neidische Dunkelheit, die eingedrungen war, Sünde hervorbrachte. Licht, das auch transformativ ist und im Verhältnis zu den Kräften derer steht, die es empfangen, ist das geschriebene Gesetz, das die Wahrheit und das Geheimnis des großen Lichts abdeckt, weshalb das Antlitz Moses dadurch verherrlicht wird. Aber wir werden unser Wort mit noch viel mehr Lichtern schmücken. Das Licht war auch das, was Moses im Feuer erschien, als die Vision den Busch versengte, aber nicht verbrannte, um sowohl seine Natur als auch seine Stärke zu zeigen. Licht – und führte Israel in der Feuersäule und machte die Wüste angenehm. Das Licht ist dasjenige, das Elia in einem feurigen Streitwagen gefangen nahm und den Entführten nicht verbrannte. Licht ist das Blatt des Hirten, wenn sich das vorzeitliche Licht mit dem Vorübergehenden vereint. Licht – und die Schönheit des Sterns, der Bethlehem vorausging, damit die Heiligen Drei Könige den Weg weisen und das Licht begleiten konnten, das über uns ist und mit uns vereint ist. Licht ist die Göttlichkeit, die den Jüngern auf dem Berg offenbart wurde, aber für schwache Augen unerträglich ist. Das Licht ist die Vision, die Paulus mit ihrem Glanz blendete und die Dunkelheit seiner Seele durch die Niederlage seiner Augen heilte. Licht – und die Herrschaft dort für diejenigen, die sich hier gereinigt haben, wenn „die Gerechten leuchten werden wie die Sonne“ (Matthäus 13:43), und Gott wird in ihrer Mitte stehen, Götter und Könige, und die Würde der Seligkeit dort verteilen und teilen. Darüber hinaus ist Licht in seinem eigenen Sinne die Erleuchtung der Taufe, über die wir jetzt ein Wort haben und in der das große und wunderbare Geheimnis unserer Erlösung liegt. Da es überhaupt nicht charakteristisch für Gott ist – die erste und unkomplizierte Natur (denn Einfachheit ist friedlich und gelassen), und ich wage zu sagen, auch die Engelsnatur oder die Natur, die aufgrund ihrer Nähe Gott am nächsten steht, Sünde aber eine menschliche Angelegenheit ist und für die Tiefe der Komplexität charakteristisch ist (denn Komplexität ist der Beginn der Rebellion), hatte der Herr nicht den Ermessensspielraum, seine Schöpfung hilflos zu lassen und sie zu vernachlässigen, wenn sie in Gefahr ist, gegen ihn zu rebellieren. Aber so wie er diejenigen erschuf, die nicht existierten, so schuf er auch diejenigen neu, die Existenz erhielten – eine Schöpfung, die göttlicher und höher ist als die erstere, und die für Anfänger ein Siegel ist, und für diejenigen, die mit dem Alter perfektioniert wurden – Gnade und Wiederherstellung des Bildes der durch die Sünde Gefallenen, damit wir aus der Verzweiflung, die immer schlimmer wird und von ihr ständig in noch größeres Böse hineingezogen wird, durch dieselbe Verzweiflung nicht völlig außerhalb des Guten und der Tugend geraten und „in die Tiefen des Bösen“ gefallen sind, wie es heißt: „Wir würden nicht nachlässig werden.“ (Spr. 18,3), sondern damit wir, wie diejenigen, die eine lange Reise machen, nachdem wir uns von der Arbeit in der Herberge beruhigt haben, den Rest der Reise bereitwillig zu Ende bringen, wenn wir erneuert werden. Diese Gnade und Kraft der Taufe ertränkt nicht wie früher die Welt, sondern reinigt die Sünde in jedem Menschen und wäscht alle durch Schaden verursachten Unreinheiten und Schmutz vollständig weg. Da wir aus zwei Naturen bestehen, nämlich aus Seele und Körper, aus sichtbarer und unsichtbarer Natur, erfolgt die Reinigung auf zwei Arten, nämlich: durch Wasser und durch den Geist; und das eine wird sichtbar und körperlich akzeptiert, und das andere wird gleichzeitig unkörperlich und unsichtbar verwirklicht; das eine ist bildlich, das andere ist wahr und reinigt die Tiefen; und dies unterstützt die erste Geburt und macht uns aus dem Alten neu, aus dem Fleischlichen, wie wir jetzt sind, gottähnlich, kochend ohne Feuer und neu erschaffend ohne Zerstörung. Denn um es kurz zu machen: Unter der Kraft der Taufe müssen wir einen Bund mit Gott verstehen, der uns auf den Eintritt in ein anderes Leben und die Wahrung größerer Reinheit abzielt. Und natürlich sollte sich jeder von uns am meisten fürchten und „unsere Seele über alles andere stellen“ (Sprüche 4:23), damit nicht befunden wird, dass wir dieses Geständnis belogen haben. Denn wenn Gott, der als Mittler in menschlichen Verträgen akzeptiert wird, diese bestätigt, wie gefährlich ist es dann, die Bündnisse zu brechen, die wir mit Gott selbst geschlossen haben, und vor der Wahrheit nicht nur anderer Sünden, sondern auch der Lüge selbst schuldig zu sein? Darüber hinaus gibt es keine andere Wiedergeburt, keinen Wiederaufbau, keine Wiederherstellung eines alten Zustands. Obwohl wir, so gut es geht, mit vielen Seufzern und Tränen um ihn streben, und obwohl sich dadurch die Wunden nur schwer schließen, zumindest nach meiner Definition und Charta (wir glauben durchaus, dass sie sich schließen, wir würden sogar wollen, dass die Spuren der Wunden gelöscht werden; weil ich selbst ein Bedürfnis nach Barmherzigkeit habe); Es ist jedoch besser, nicht das Bedürfnis nach einer zweiten Reinigung zu haben, sondern bei der ersten zu beharren, die, wie ich weiß, allen gemeinsam ist und nicht schwierig ist und die gleichermaßen für Sklaven und Herren, Arme und Reiche, Niedrige und Hohe, Edle und Unedle, Schuldner und Nichtschuldner offen steht, wie das Einatmen von Luft und das Ausgießen von Licht, die Abfolge der Jahreszeiten, das Betrachten des Universums – das ist ein großes und gemeinsames Vergnügen für uns alle, ebenso wie gleiche Teile des Glaubens. Denn es ist beängstigend, die schwierigste statt der einfachen Heilung in Anspruch zu nehmen, die Gnade der Barmherzigkeit abzulehnen, sich der Strafe auszusetzen und Sünde mit Korrektur zu belohnen. Und wie viele Tränen müssen Sie vergießen, damit sie mit der Quelle der Taufe verglichen werden können? Und wer kann garantieren, dass der Tod auf unsere Heilung wartet? Dass wir vor dem Richterstuhl nicht mehr zu Schuldnern werden und den dortigen Feuerprozess nicht nötig haben? Vielleicht beten Sie, ein freundlicher und menschenfreundlicher Gärtner, zum Herrn, dass er den Feigenbaum verschont und ihn nicht fällt, weil ihm Unfruchtbarkeit vorgeworfen wird (Lukas 13,6), sondern dass er „mit Mist bedeckt“ wird – mit Tränen, Seufzern, Gebeten, Liegen auf dem nackten Boden, Mahnwachen, Erschöpfung des Körpers und Korrektur durch Beichte und Selbsterniedrigung; aber es ist unbekannt, ob der Herr sie verschonen wird, da sie ihren Platz vergeblich einnimmt, während eine andere Barmherzigkeit braucht und es ihr durch die Langmut schlechter geht. Durch die Taufe werden wir mit Christus begraben, um mit ihm aufzuerstehen; mit Ihm werden wir hinabsteigen, damit wir mit Ihm auch in die Höhe aufsteigen können; Lasst uns mit Ihm aufsteigen, damit auch wir mit Ihm verherrlicht werden! Wenn nach der Taufe der Feind des Lichts und der Versucher Sie in Versuchung führen (und er wird versuchen, denn er hat das Wort und meinen Gott versucht, getäuscht durch die äußere Hülle, und das verborgene Licht versucht, getäuscht durch den Schein), dann wissen Sie, wie Sie ihn besiegen können. Fürchte dich nicht vor der Tat, widersetze dich dem Wasser, widersetze dich dem Geist, damit „alle feurigen Pfeile des Bösen“ ausgelöscht werden (Eph. 6,16). Denn hier ist der Geist, und selbst der Geist „zerreißt die Berge“ (1. Könige 19:11); Hier gibt es Wasser und sogar Wasser, das Feuer löscht. Wenn der Versucher Sie mit einem Bedürfnis konfrontiert (wie er es gegenüber Christus gewagt hat) und verlangt, dass die Steine ​​„Brot werden“ (Matthäus 4,3), und dadurch Hunger hervorruft; Beweisen Sie, dass Sie sich seiner Absichten nicht bewusst sind. Lehre ihn, was er noch nicht gelernt hat; Stellen Sie dem das Wort des Lebens entgegen, das das vom Himmel herabgesandte Brot ist, das der Welt Leben schenkt. Wenn er Sie mit Eitelkeit versucht (wie Christus, indem er ihn „auf die Spitze der Kirche“ stellt und sagt: „Wirf dich hinab“ als Beweis für die Göttlichkeit (Matthäus 4,5.6), übertreibe dich nicht durch Überheblichkeit. Wenn er sich das aneignet, wird er dabei nicht aufhören, er ist unersättlich, greift nach allem, betrügt mit dem Guten und endet mit Betrug – das ist seine Art zu schelten! Dieser Mörder kennt sich sogar in der Heiligen Schrift aus; An einer Stelle wird er sagen: Es steht über Brot geschrieben, an einer anderen: Es steht über Engel geschrieben. „Denn“, sagt er, „sein Engel wird dir befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen“ (Psalm 90,12). Oh, du List im Bösen, warum habe ich das Folgende nicht zu Ende gebracht (ich erinnere mich genau daran, obwohl du schweigst), dass ich, beschützt von der Dreifaltigkeit, auf dich treten werde – „die Natter und den Basilisken“ (Ps. 90,13) und ich werde auf der „Schlange und dem Skorpion“ herumtrampeln (Lukas 10,19)? Wenn er in einem Augenblick und in einer Vision anfängt, dich mit Unersättlichkeit zu überwältigen, indem er zeigt, dass alle Königreiche ihm gehören, und Anbetung verlangt; verachte ihn wie einen Bettler und in der Hoffnung auf das Siegel 251 sage: „Ich selbst bin das Ebenbild Gottes, ich habe die himmlische Herrlichkeit noch nicht zerstört, wie du durch Erhöhung, ich habe Christus angezogen, ich bin durch die Taufe in Christus verwandelt worden, du betest mich.“ Und der Feind, wie ich ganz genau weiß, wurde durch diese Worte besiegt und blamiert, so wie er sich von Christus – dem ersten Licht – zurückzog, so wird er sich von denen zurückziehen, die von ihm erleuchtet wurden. Dadurch wird das Taufbecken denen verliehen, die seine Kraft spüren! Sie bietet denjenigen, die nach dem Guten hungern, ein solches Fest! Lassen wir uns also taufen, um zu überwinden; Lasst uns am reinigenden Wasser teilnehmen, das besser wäscht als Ysop, besser reinigt als gesetzliches Blut, das heiliger ist als „die Asche einer Kuh, die Besprengung heiligt, was unrein ist“ (Hebräer 9,15), das nur die Kraft hat, den Körper für eine Weile zu reinigen und die Sünde nicht vollständig zu zerstören. Denn wozu wäre es nötig, dass diejenigen, die einmal gereinigt wurden, gereinigt werden? Lassen wir uns jetzt taufen, damit wir morgen nicht unter Zwang leiden; Lasst uns eine gute Tat nicht als Beleidigung von uns selbst distanzieren; Warten wir nicht, bis es uns schlechter geht, damit uns mehr vergeben werden kann; Lasst uns nicht Herrscher Christi und Christi Verkäufer sein, lasst uns uns nicht über das hinaus belasten, was wir ertragen können, damit wir nicht mit der Gnade des Schiffes und des Schiffbruchs untergehen und alles zerstören, obwohl wir gehofft hatten, mehr zu erhalten. Beeilen Sie sich zu der Gabe, solange Sie noch die Kontrolle über Ihren Geist haben, solange Sie nicht körperlich und geistig krank sind oder den Anwesenden nicht krank erscheinen, obwohl Sie einen gesunden Geist haben, während Ihr Wohl nicht in den Händen anderer liegt, sondern Sie selbst der Herr darüber sind, bis Ihre Zunge ins Wanken gerät, nicht abgekühlt ist und die Worte der geheimen Lehre klar aussprechen kann (ganz zu schweigen von mehr), während Sie treu werden können, damit andere nicht nur darüber raten, sondern, nachdem Sie sich dessen vergewissert haben, Sie nicht bereuen, sondern zufrieden sind Du, während die Gabe für Dich offensichtlich und nicht zweifelhaft ist, die Gnade die Tiefen berührt, und der Körper nicht für die Beerdigung gewaschen wird, während in Deiner Nähe keine Tränen sind - Zeichen Deines Abschieds, oder sie werden zurückgehalten, nur um Dir zu gefallen, und Deine Frau und Deine Kinder wollen die Minute der Trennung verlängern und die letzten Worte von Dir suchen, während kein unerfahrener Arzt bei Dir ist, der ein paar Stunden Leben verspricht, die nicht in seiner Macht stehen, mit einer Kopfbeugung, die die Hoffnung auf Heilung bestimmt, Wer weiß, wie man nach dem Tod über Krankheit spricht; indem er sich von Ihnen entfernt, entweder eine hohe Zahlung erpresst oder Sie wissen lässt, dass Hoffnungslosigkeit herrscht, bis der Täufer und der habgierige Mann über Sie streiten und sich beeilen – einer, um Sie zu ermahnen, und der andere, sich Ihnen als Ihr Erbe anzuschließen, während die Zeit weder das eine noch das andere zulässt. Warum erwarten Sie vom Fieber gute Taten und nicht von Gott? Aus der Zeit, nicht aus Vernunft? Von einem verräterischen Freund und nicht von der rettenden Liebe? Nicht aus eigenem Willen, sondern aus Zwang? Nicht aus Freiheit, sondern aus extremen Umständen? Warum müssen Sie von jemand anderem über Ihren Abschied erfahren, möchten ihn aber selbst nicht als etwas betrachten, das bereits geschehen ist? Warum suchen Sie nach Heilung, die überhaupt nicht hilft? Warten Sie auf den Schweiß, der einen Wendepunkt in der Krankheit verspricht, wenn vielleicht der Schweiß des Todes nahe ist? Heilen Sie sich selbst, bevor es nötig wird; Bedauern Sie sich selbst, Sie sind ein enger Heiler der Krankheit. Reservieren Sie sich wirklich rettende Heilung. Während Sie bei gutem Wind segeln, Angst vor einem Schiffbruch haben und Angst als Begleiter haben, werden Sie im Falle eines Schiffbruchs selbst weniger ertragen. Lass das Geschenk mit Triumph und nicht mit Tränen angenommen werden, lass das Talent in Umlauf gebracht und nicht in der Erde vergraben werden, lass eine Lücke zwischen Gnade und Tod bestehen, damit nicht nur schlechte Schriften gelöscht werden, sondern an ihrer Stelle bessere geschrieben werden, damit du nicht nur Gnade, sondern auch Belohnung hast, nicht nur Feuer meidest, sondern auch den Ruhm erbst, den ein in Umlauf gebrachtes Geschenk erhält. Manche Menschen mit niedrigem Geist halten es für eine gute Sache, einer Bestrafung zu entgehen; und diejenigen, die im Geiste erhöht sind, streben auch nach Belohnung; Ich kenne drei Grade bei denen, die gerettet werden: Sklaverei, Söldnerschaft und Sohnschaft. Wenn Sie ein Sklave sind, haben Sie Angst vor Schlägen. Wenn Sie ein Söldner sind, denken Sie an eines: Holen Sie es sich. Wenn du höher stehst als ein Sklave und ein Tagelöhner, sogar ein Sohn, schäme dich Gottes als Vater, tue Gutes, denn es ist gut, deinem Vater zu gehorchen. Selbst wenn Sie nicht damit gerechnet haben, etwas zu bekommen, ist es eine Belohnung für sich, Ihrem Vater eine Freude zu machen. Mögen wir das nicht vernachlässigen! Wie rücksichtslos ist es, Eigentum für sich selbst zu beschlagnahmen und die Gesundheit abzulehnen; reinige den Körper, aber reinige die Seele nur als Reserve; Freiheit von der Sklaverei unten suchen und nicht etwas oben begehren; alle Anstrengungen zu unternehmen, um sicherzustellen, dass das Haus und die Kleidung großartig sind, und sich keine Sorgen zu machen, dass man mehr wert ist; Haben Sie den Eifer, anderen Gutes zu tun, und wollen Sie sich nicht selbst Gutes tun! Wenn dieser Vorteil mit Geld erkauft würde, würden Sie keine Schätze bereuen. Und wenn es aus Liebe zur Menschheit angeboten wird, vernachlässigt man die Bereitschaft zur Nächstenliebe. Jede Zeit ist zum Waschen geeignet, denn zu jeder Zeit kommt der Tod. Ich appelliere mit Paulus laut an Sie: „Jetzt ist die Gnadenzeit, jetzt ist der Tag des Heils“ (2. Korinther 6,2); und mit dem Wort „jetzt“ meint er nicht eine bekannte Zeit, sondern jedes Mal. Und noch einmal: „Steh auf, Schläfer, und stehe auf von den Toten, und Christus wird dir Licht geben“ (Eph. 5,14) und beendet die sündige Nacht, denn „in der Nacht ist die Hoffnung des Bösen“, sagt Jesaja (Jes. 28,19), und es ist nützlicher, am Morgen empfangen zu werden. Dies, wenn die Zeit; Sammle und zerstöre die Scheunen, auch wenn die Zeit gekommen ist; und pflanzt zur rechten Zeit und pflückt reife Trauben; Setzen Sie das Schiff mutig im Frühjahr in See und bringen Sie es in den Hafen, wenn der Winter kommt und das Meer zu toben beginnt. Lass dir „eine Zeit des Krieges und eine Zeit des Friedens“ geben, Ehe und Zölibat, Freundschaft und Zwietracht, wenn du es brauchst, und überhaupt eine Zeit für alles, wenn du Salomo überhaupt glauben musst (Prediger 3,1-8). Und Sie sollten ihm glauben, denn der Rat ist nützlich. Aber kümmere dich stets um dein Heil und lass jedes Mal die Gelegenheit zur Taufe kommen. Wenn Sie unter Umgehung des gegenwärtigen Tages ständig an morgen denken und mit so kurzen Verzögerungen, hält der Böse Sie nach seiner Sitte in seiner Macht und inspiriert: „Gib mir die Gegenwart und gib Gott die Zukunft; ich bin jung, und Gott ist alt; ich habe Jahre der Freude, aber er ist ein nutzloses Alter“; Was für eine Gefahr bist du dann! Wie viele Unfälle! Entweder hat dich ein Krieg zerstört, oder ein Erdbeben hat dich in Schutt und Asche gelegt, oder du wurdest vom Meer verschluckt, oder du wurdest von einem Tier entführt, oder eine Krankheit hat dich getötet, oder ein Krümel blieb dir im Hals stecken (denn es ist für einen Menschen leichter zu sterben, obwohl du viel Wert auf die Tatsache legst, dass du ein Bild bist), oder übermäßiges Trinken, oder ein böiger Wind, oder ein Pferd, das weggelaufen ist, oder ein böswillig zubereitetes Giftmittel, und vielleicht erwies es sich anstelle eines rettenden als schädlich, oder ein Richter an unmenschlich oder ein unerbittlicher Henker, oder wie viele andere solcher Fälle, in denen der Tod in kurzer Zeit eintritt und kein Mittel stark genug ist, ihn aufzuhalten! Wenn Sie sich mit einem Siegel schützen, Ihre Zukunft auf die beste und wirksamste Weise sichern, indem Sie Ihre Seele und Ihren Körper mit der Bestätigung und dem Geist kennzeichnen, wie das alte Israel mit mächtigem Blut und Salbung die Erstgeborenen beschützt (2. Mose 12,13), was kann dann mit Ihnen geschehen? Und wie viel wurde für Sie getan! Hören Sie, was in den Sprüchen gesagt wird: „Wenn du dich zum Schlafen hinlegst, fürchtest du dich nicht; und wenn du einschläfst, wird dein Schlaf angenehm sein“ (Sprüche 3:24). Was ist das Evangelium von David? „Fürchtet euch nicht vor dem Schrecken der Nacht, vor der Plage, die am Mittag verheert“ (Psalm 90,5-6). Dies ist sehr wichtig für Ihre Sicherheit während Ihres Lebens (und es ist für einen Dieb nicht einfach, in ein Schaf einzudringen, auf dem ein Zeichen angebracht ist, aber eines ohne Zeichen wird ohne Angst gestohlen) und nach dem Abschied vom Leben - eine schöne Bestattungshülle, die leichter ist als jedes Kleidungsstück, teurer als Gold, prächtiger als ein Grab, heiliger als kahle Hügel, zeitgemäßer als die reifen Früchte, die alle Toten den Toten als Geschenk bringen und so den Brauch zum Gesetz machen. Lass alles von dir zugrunde gehen, alles gestohlen werden: Geld, Eigentum, Throne, Auszeichnungen und was sonst noch mit dem irdischen Kreislauf zusammenhängt; Aber Sie werden Ihr Leben sicher beenden, ohne einen der Wege zu verlieren, die Gott Ihnen zur Erlösung gegeben hat. Aber fürchtest du, dass du die Gnade in dir verfälschst und deshalb die Reinigung aufschiebst, als ob du keine andere hättest? Na und? Haben Sie keine Angst, dass Sie während der Verfolgung in Gefahr geraten und Ihr bestes Gut verlieren – Christus? Werden Sie es aus diesem Grund wirklich vermeiden, Christ zu werden? Mögen solche Ängste vor einem kranken Menschen, solche Überlegungen vor einem geschädigten Geist von Ihnen genommen werden! Was für eine, wenn ich so sagen darf, sehr nachlässige Vorsicht! Was für ein heimtückischer Trick des Bösen! Er ist echte Dunkelheit und gibt vor, Licht zu sein, wenn er nicht mithalten kann, indem er offen angreift und unsichtbare Intrigen aufbaut; und da er schlau ist, gibt er sich als guter Ratgeber aus, so dass er seine Verleumdung auf jeden Fall überwinden kann und wir auf keinen Fall vermeiden können. Offensichtlich baut er hier das Gleiche. Da er Sie nicht eindeutig davon überzeugen kann, die Taufe zu verachten, schadet er Ihnen mit erfundener Vorsicht, so dass Sie das, was Sie befürchtet haben, wenn Sie es selbst nicht bemerken, aus Angst ertragen, und da Sie Angst hatten, die Gabe zu verfälschen, aus Angst, die Gabe zu verlieren. Das ist der Feind; und wird seine Zweideutigkeit niemals aufgeben, solange er sieht, dass wir von dort, wo er gefallen ist, in den Himmel rasen. Aber du, Mann Gottes, dringe in die bösen Absichten des Feindes ein, du kämpfst mit den Starken und um das Wichtigste, nimm den Feind nicht als Ratgeber, versäume es nicht, namentlich genannt zu werden und sei treu. Solange man Katechumene ist, steht man an der Schwelle zur Frömmigkeit; und Sie müssen hineingehen, durch den Hof gehen, den Heiligen Ort sehen, in das Allerheiligste schauen, bei der Dreifaltigkeit sein. Großartig ist das, wofür du gescholten wirst; Sie brauchen auch einen guten Schutz. Widersetze dich dem Schild des Glaubens; Der Feind hat Angst, wenn Sie mit einer Waffe in den Kampf ziehen. Aus diesem Grund möchte er dich aus Gnade nackt sehen, damit es bequemer wäre, die Unbewaffneten und Unbewachten zu besiegen. Es gilt für jedes Alter, jede Art von Leben, also spiegeln Sie es in allem wider. Wenn Sie jung sind, stellen Sie sich mit Ihren Anhängern gegen Leidenschaften, schließen Sie sich der Armee Gottes an, fassen Sie Mut gegen Goliath, erobern Sie Tausende und die Dunkelheit. Nutzen Sie also Ihr Alter und lassen Sie nicht zu, dass Ihre Jugend durch die Unvollkommenheit des Glaubens verkümmert. Du bist alt und die Zeit, die jeder braucht, liegt in deiner Nähe – respektiere deine grauen Haare und kompensiere mit der nötigen Besonnenheit die Schwäche, die du jetzt hast, hilf deinen wenigen Tagen; die Reinigung dem Alter anvertrauen. Warum haben Sie im hohen Alter und im letzten Atemzug Angst vor den Dingen, die der Jugend innewohnen? Oder warten Sie darauf, totgewaschen zu werden, was weniger Bedauern als vielmehr Hass hervorruft? Oder lieben Sie die Überreste der Freuden und sind selbst die Überreste des Lebens? Es ist eine Schande, wenn man vom Alter erschöpft ist, nicht von der Lust erschöpft zu sein, sondern sich ihr tatsächlich hinzugeben oder lüstern zu wirken und die Reinigung hinauszuzögern. Hast du ein Baby? Lassen Sie nicht zu, dass sich der Schaden verschlimmert. Er soll im Säuglingsalter geheiligt und von Jugend auf dem Geist geweiht werden. Haben Sie aufgrund der Schwäche Ihres Wesens Angst vor dem Siegel, wie eine feige und untreue Mutter? Aber Anna versprach Samuel schon vor der Geburt Gott, und nach der Geburt weihte sie ihn bald und erzog ihn zum heiligen Gewand, ohne menschliche Schwäche zu fürchten, sondern an Gott zu glauben. Es besteht kein Bedarf für Sie in den Anhängern und Flüstern, mit denen der Böse eindringt und von den Leichtgläubigen die Ehrfurcht vor Gott an sich zieht. Schenken Sie Ihrem Baby die Dreifaltigkeit – das ist ein tolles und gutes Repository 252. Was noch? Sind Sie zölibatär? – Versiegele ihn mit Reinigung, mache ihn zu einem Komplizen und Gesprächspartner im Leben; Lass es dein Leben und dein Wort kontrollieren, und jedes Mitglied, jede Bewegung, jedes Gefühl. Fast es, damit es dich schmücken wird; „Er setze dir eine schöne Krone auf dein Haupt und gebe dir eine prächtige Krone“ (Spr. 4,9). Du hast den Knoten geknüpft, binde ihn auch mit einem Siegel. Machen Sie Ihre Konkubine zu dieser Hüterin der Keuschheit, die viel zuverlässiger ist als viele Eunuchen, viele Türhüter. Wenn Sie noch nicht leibhaftig geheiratet haben, haben Sie keine Angst davor; Du bist auch nach der Heirat rein. Ich übernehme Verantwortung; Ich bin ein Heiratsvermittler, ich bin ein Bräutigam. Denn die Ehe ist nicht nur deshalb unehrenhaft, weil die Keuschheit ehrenhafter ist als sie. Ich werde Christus nachahmen, den reinen Bräutigam und Bräutigam, der Wunder in der Ehe wirkt und der Ehe durch seine Gegenwart Ehre verleiht. Möge nur die Ehe rein und ohne jegliche Unreinheit unreiner Wünsche sein. Ich bitte nur um eines: Nimm die Gabe als einen Zaun an und bringe für eine Weile Reinheit aus dir selbst in die Gabe, während die für das Gebet vorgesehenen Tage andauern, die ehrenvoller sind als die Arbeitstage, und dann unter gegenseitiger Bedingung und Vereinbarung (1. Korinther 7,5). Denn wir schreiben kein Gesetz vor, sondern geben Ratschläge, und wir wollen für Sie und Ihre allgemeine Sicherheit etwas von Ihnen mitnehmen. Lassen Sie mich kurz sagen: Es gibt kein Leben, keinen Staat, für den die Taufe nicht die größte Wohltat wäre. Wer Macht hat, der nehme den Zügel an; Sklave - Gleichheit; die Verzagten – Trost, die Selbstgefälligen – Führung, die Armen – nicht gestohlener Reichtum, die Überflussigen – ausgezeichnete Verfügung über das, was Sie haben. Ersinnen Sie nicht, ersinnen Sie nichts gegen Ihre Erlösung. Obwohl wir andere täuschen, ist es unmöglich, uns selbst zu täuschen. Und das Gefährlichste und Rücksichtsloseste ist, mit sich selbst zu spielen. Aber Sie leben in der Gesellschaft, die Art und Weise, wie Sie Menschen behandeln, ist nicht ohne Makel; Deshalb haben Sie Angst, dass Gottes Barmherzigkeit Ihnen gegenüber nicht erschöpft sein wird? Die Antwort darauf ist einfach. Wenn möglich, laufen und vermarkten Sie mit Ihrem guten Begleiter. Binde die Flügel eines Adlers, oder genauer gesagt, die Flügel einer Taube, denn was kümmert dich Cäsar und was Cäsar gehört, bis du ruhst, wo es keine Sünde, keine Verleumdung, keine Schlange gibt, die auf dem Weg sticht und dich daran hindert, im Einklang mit Gott zu wandeln. Entreißen Sie der Welt Ihre Seele, fliehen Sie aus Sodom, fliehen Sie vor dem Feuer, gehen Sie, ohne sich umzusehen, damit Sie nicht zur Salzsäule verhärten, retten Sie sich auf dem Berg, damit nicht auch Sie der Tod trifft. Wenn du in dir selbst nicht mehr frei bist und dich den nötigen Bindungen verschrieben hast, dann sag dir, oder besser, ich sage dir: Das Beste ist, des Guten würdig zu sein und die Reinigung zu bewahren. Wenn es unmöglich ist, beides zu vereinen, dann ist es besser, sich manchmal mit etwas weltlichen Pflichten zu verunglimpfen, als völlig die Gnade zu verlieren, da es meiner Meinung nach manchmal besser ist, einen Verweis vom Vater und Meister zu erhalten, als von ihm völlig abgelehnt zu werden, und es ist besser, von ein paar Strahlen erleuchtet zu werden, als in völliger Dunkelheit zu sein. Aber es ist üblich, dass ein umsichtiger Mensch sowohl die größten und vollkommensten Güter als auch die geringsten und leichtesten Übel wählt. Scheuen Sie sich also nicht zu sehr vor der Reinigung. Denn der gerechte und menschliche Richter unserer Angelegenheiten würdigt stets unsere Verdienste und berücksichtigt dabei die Natur des Lebens eines jeden Menschen. Und mehr als einmal hatte derjenige, der in der Welt lebte und ein wenig Erfolg hatte, einen Vorteil gegenüber demjenigen, dem fast nicht alles gelang und der in Freiheit lebte, da es meiner Meinung nach überraschender ist, langsam in Ketten zu gehen, als ohne Last zu rennen und beim Gehen durch den Schlamm ein wenig schmutzig zu werden, als auf einem sauberen Weg sauber zu sein. Um das Wort zu beweisen, möchte ich sagen, dass Rahab, die Hure, allein durch die Liebe zur Homosexualität gerechtfertigt wurde, obwohl sie für nichts anderes anerkannt ist, und dass der Zöllner, der für nichts anderes gelobt wurde, durch eines erhöht wurde, nämlich durch Demut, damit man lernt, nicht plötzlich an sich selbst zu verzweifeln. Du aber sagst: „Was nützt es mir, mich vorzeitig taufen zu lassen und mich hastig der Freuden des Lebens zu entziehen, wenn ich die Freuden genießen und dann der Gnade würdig sein kann? Denn diejenigen, die früher im Weinberg zu arbeiten begannen, wurden nicht bevorzugt, sondern erhielten einen Lohn, der dem der letzteren gleichkam“ (Matthäus 20,1-15). Du, der du dies sagst, ganz gleich, aus welchem ​​Grund es kam, hast uns die Arbeit erspart, indem du nicht ohne Trauer das Geheimnis deiner Verzögerung enthüllt hast, und ohne dich für deine schlechte Tat zu billigen, preise ich dich für deine Anerkennung. Hören Sie aber auch auf die Erklärung des Gleichnisses, damit Sie aus Unerfahrenheit keinen Schaden aus der Heiligen Schrift ziehen. Erstens geht es hier nicht um die Taufe, sondern um die Gläubigen und diejenigen, die den guten Weinberg betreten – die Kirche zu unterschiedlichen Zeiten, denn an dem Tag und der Stunde ist der Gläubige zur Arbeit verpflichtet. Dann diejenigen, die zuerst kamen, obwohl sie mehr spendeten, wenn man die Arbeit misst, aber nicht mehr, wenn man das Verlangen misst; und vielleicht hätte Letzteres mehr verdient, obwohl ein solches Urteil etwas seltsam ist. Der Grund für den späten Einstieg in den Weinberg war die späte Berufung zur Bewirtschaftung. Betrachten wir einmal den Unterschied in allem anderen. Die ersten glaubten und kamen erst, als ihnen eine bedingte Zahlung angekündigt wurde; und diese machten sich ohne Vereinbarung an die Arbeit, was als Zeichen größeren Glaubens dient. Die ersteren haben in sich Neid und eine Neigung zum Murren entdeckt, während den letzteren nichts dergleichen vorgeworfen wird. Und das erste, was ihnen bei all ihrer List zuteil wurde, war die Bezahlung; und was diesem gegeben wird, ist Barmherzigkeit; warum den ersten, die immer noch wegen Unvernunft verurteilt sind, zu Recht mehr vorenthalten wird. Die Frage ist: Was würde mit ihnen passieren, wenn sie zu spät kämen? Offensichtlich die gleiche Gebühr wie andere. Warum beschweren sie sich also über denjenigen, der den Lohn gibt, als ob er die Arbeiter nicht gleichmachen würde, indem er gleich gibt? All dies reduziert die Kosten für den Schweiß, den die ersten vergießen, obwohl sie zuerst zu wirken begannen. Daraus geht hervor, dass die Aufteilung der Zahlung gerecht war; denn der Wille war gleichwertig mit der Arbeit. Wenn Sie in Gefahr sind – durch solche Verhandlungen können Sie den Weinberg überhaupt nicht betreten, und wenn Sie nur wenig gewinnen, können Sie im Großen und Ganzen einen Verlust erleiden, dann glauben Sie meinen Worten und gehen Sie, ohne falsche Interpretationen und Einwände hinter sich zu lassen, ohne Berechnungen zur Schenkung über, um nicht Ihr Leben zu verlieren, bevor Ihre Hoffnungen erfüllt sind, und um nicht aus Erfahrung zu lernen, dass Sie solche falschen Vorstellungen gegen sich selbst gemacht haben. "Was? - sagen Sie, - ist Gott nicht barmherzig? Er kennt die Gedanken, erlebt die Disposition und akzeptiert er den Wunsch, sich taufen zu lassen, nicht als die Taufe selbst?" Du sagst so etwas wie ein Rätsel, wenn bei Gott gemäß seiner Liebe zur Menschheit der Unerleuchtete derselbe ist wie der Erleuchtete oder derjenige, der in das Himmelreich eingegangen ist, und derjenige, der nur etwas anderes empfangen möchte, obwohl er die Werke des Königreichs nicht tut, gleich ist. Aber ich wage zu sagen, was ich denke; Ich glaube, dass andere, die Intelligenz haben, mir zustimmen werden. Von denen, die das Geschenk erhielten, waren einige völlig weit von Gott und der Erlösung entfernt, verfielen in alle Arten von Lastern und versuchten, bösartig zu sein. Andere waren sozusagen halb schlecht und hielten sich in der Mitte zwischen Tugend und Laster; Obwohl sie Böses taten, billigten sie das, was sie getan hatten, nicht, so wie Menschen mit Fieber ihre Krankheit nicht loben. Andere waren schon vor dem Auftrag lobenswert, sei es von Natur aus oder weil sie sich mit eigenem Fleiß für die Taufe reinigten, und erwiesen sich nach Abschluss als noch besser und sorgfältiger; Sie reinigten sich, um das Gute zu erlangen, und achteten sehr darauf, es zu bewahren. Von allen sind diejenigen besser als die völlig Schlechten, die etwas hinter dem Laster zurückgeblieben sind, und besser diejenigen, die zurückgeblieben sind, eifriger sind und sich auf die Taufe vorbereitet haben, weil sie einen Vorteil haben, nämlich Aktivität, und die Taufe, obwohl sie Sünden lindert, Verdienste nicht zerstört. Aber die besten von allen Aufgezählten sind diejenigen, die die Anmut selbst pflegen und sich zur größtmöglichen Schönheit formen. Ebenso sind einige unter denen, die die Taufe nicht annehmen, in ihrer Torheit oder bösen Natur völlig wie Vieh oder Vieh. Zu den anderen Übeln kommt noch die Tatsache hinzu, dass sie meiner Meinung nach das Geschenk der Taufe nicht wirklich respektieren, sondern dass sie es als Geschenk lieben, wenn es ihnen gegeben wird, und wenn es ihnen nicht gegeben wird, verachten sie es. Andere ehren das Geschenk zwar, nehmen es aber nur langsam an, sei es aus Nachlässigkeit oder Inkontinenz. Andere haben nicht einmal die Möglichkeit, das Geschenk anzunehmen, vielleicht weil sie noch in den Kinderschuhen sind oder weil zufällige Umstände völlig außerhalb ihrer Kontrolle liegen und aufgrund derer sie der Gnade nicht würdig sind, selbst wenn sie es sich selbst gewünscht haben. Und so wie wir einen großen Unterschied zwischen den ersteren festgestellt haben, so finden wir auch zwischen den letzteren einen großen Unterschied. Diejenigen, die völlig verachten, sind schlimmer als die Maßlosen und Nachlässigen; und letztere sind schlimmer als diejenigen, denen die Gabe aus Unwissenheit oder Zwang vorenthalten wird, denn was unter Zwang getan wurde, ist nichts weiter als eine unfreiwillige Sünde, und ich denke, dass einige sowohl für andere Laster als auch für die Verachtung der Taufe bestraft werden. Andere werden zwar bestraft, aber weniger, weil sie die Taufe nicht so sehr aus Bosheit, sondern aus Unwissenheit angenommen haben. Und diese werden vom gerechten Richter weder gepriesen noch bestraft werden, denn obwohl sie entsiegelt sind, sind sie nicht schlecht, und sie selbst haben mehr gelitten, als sie Schaden angerichtet haben. Denn nicht jeder, der der Strafe unwürdig ist, ist der Ehre würdig; Ebenso wenig ist jeder, der der Ehre unwürdig ist, der Strafe würdig. Ich werde auch Folgendes berücksichtigen. Wenn Sie als Mord die bloße Tötungsabsicht erkennen, ohne einen Mord zu begehen, dann denken Sie, jemand, der sich taufen lassen wollte, aber nicht tatsächlich getauft wurde, soll sich taufen lassen. Wenn Sie das Erste nicht erkennen, warum dann das Letzte erkennen? Ich sehe den Grund nicht. Aber wenn Sie möchten, begründen wir es so. Wenn der Wunsch anstelle der Kraft der Taufe ausreicht und Sie sich für einen Wunsch Ruhm gönnen, dann geben Sie sich statt mit Ruhm mit einem Wunsch zufrieden. Und was schadet es Ihnen, wenn Ihnen dies nicht gewährt wird, obwohl Sie den Wunsch dazu haben? Da Sie also diese Stimmen gehört haben: „Wenden Sie Ihre Augen auf Ihn und seien Sie erleuchtet, und Ihr Angesicht wird sich nicht schämen“ (Psalm 34,6), weil Sie die Gnade nicht erlangt haben. Akzeptiere die Erleuchtung, solange noch Zeit ist, damit die Dunkelheit dich nicht verfolgt und umarmt (Johannes 12:35) und dich von der Erleuchtung abhält. Die Nacht wird kommen, und nachdem wir hier weggegangen sind, kann niemand mehr etwas tun. Das erste ist das Wort Davids und das letzte ist das wahre Licht, das „jeden“ Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Johannes 1:9). Denken Sie, dass Salomo Ihnen grausame Vorwürfe macht, nachlässig und langsam: „Wie lange willst du schlafen, du Fauler? Wann wirst du aus deinem Schlaf aufstehen“ (Sprüche 6:9)? Wir erfinden beides „zur Entschuldigung sündiger Taten“ (Psalm 141,4). „Ich warte auf den Tag der Lichter; ich respektiere Ostern mehr; ich werde auf Pfingsten warten; es ist besser, mit Christus erleuchtet zu werden; mit Christus am Tag der Auferstehung aufzustehen; die Offenbarung des Geistes zu ehren.“ Was dann? Der Tod wird plötzlich kommen, an einem „Tag“, „an dem ich nicht gerechnet habe, und“ zu einer Stunde, „an der ich nicht gedacht habe“ (Lukas 12,46). Aber bei dir „ist die Armut wie ein Vorübergehender“ (Sprüche 6,11) der Gnade, und du wirst inmitten so viel Reichtums an Güte hungern. Im Gegenteil, Sie sollten in unermüdlicher Arbeit die Ernte und die Kühle im Frühling ernten, wie jemand, der von starkem Durst gequält wird, der mit Eifer zu den Quellen rennt und die Müdigkeit der Reise mit Wasser löscht, und nicht das Schicksal von Ismail erleiden, nicht vor Durst vor Wassermangel schmachten oder, dem Sprichwort zufolge, nicht mitten in der Quelle vor Durst leiden. Es ist nicht gut, am Marktplatz vorbeizugehen und dann nach etwas zu suchen, das man kaufen kann; Es ist nicht gut, am Manna vorbeizugehen und dann nach Essen zu verlangen. Spätes Bedauern ist schlecht; Es ist schlimm, seinen Verlust dann zu spüren, wenn es keine Möglichkeit gibt, ihn abzuwenden, das heißt, nachdem man hier weggegangen ist, nach dem bitteren Abschluss dessen, was jeder im Leben getan hat, nach der Bestrafung der Sünder und der Verherrlichung der Gereinigten. Zögern Sie daher nicht, sich der Gnade zu nähern, sondern beeilen Sie sich, damit der Räuber Ihnen nicht vorausgeht, der Ehebrecher nicht voreilt, der Geizige Sie nicht ausnutzt, das Gute nicht von einem Mörder, Zöllner, Hurer oder einem von denen erwartet wird, die das Königreich mit Gewalt und Raub an sich reißen (Matthäus 11,12), sondern dass es aus Güte freiwillig Gewalt und Diebstahl erträgt. Sei langsam, Böses zu tun, und schnell zur Erlösung, mein Lieber, wie ich es fordere. Denn auf das Schlimmste vorbereitet zu sein und das Beste nur langsam zu erreichen, ist gleichermaßen schlecht. Wenn Sie zum Fest eingeladen wurden, beeilen Sie sich nicht; Wenn Sie dem Glauben abschwören, laufen Sie weg; Wenn sie in einer Menge böser Menschen zu Ihnen sagten: „Wir werden einen Hinterhalt zum Mord legen, wir werden den Tadellosen ohne Schuld auflauern“ (Spr. 1,11), – beugen Sie nicht die Ohren. Denn daraus werden Sie zwei sehr große Vorteile ziehen: Sie werden sie über die Sünde aufklären und Sie selbst werden die schlechte Gesellschaft loswerden. Aber wenn der große David zu dir sagt: „Komm, lass uns dem Herrn singen“ (Psalm 94,1); oder ein anderer Prophet: „Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen“ (Jes. 2,3), oder der Erlöser selbst: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28); und noch einmal: „Steht auf, lasst uns von hier fortgehen“ (Johannes 14,31), hell, „mehr geleuchtet als Schnee“, „dicker als Milch“, „mehr geleuchtet als Saphir“ (Klagelieder 4,7), dann lasst uns nicht davor zurückschrecken und zögern. Lasst uns Petrus und Johannes werden: Wie sie zum Grab und zur Auferstehung eilten, so werden wir zum Taufbecken eilen; Lasst uns manchmal „zusammen“ gehen, manchmal schneller als der andere (Johannes 20,4) und versuchen, das Gute vorherzusehen. Und sag nicht: „Geh und komm wieder und morgen“ werde ich mich taufen lassen, „wenn du es bei dir hast“ (Sprüche 3:28). „Lass meine Mutter kommen, lass meinen Vater kommen, meine Brüder, meine Frau, meine Kinder, meine Freunde, alles, was mir lieb ist, und dann werde ich gerettet, aber jetzt ist nicht die Zeit für mich, hell zu werden.“ Aber hüte dich davor, dass diejenigen, die du als Mittäter der Freude erhofft hast, nicht auch Mittäter des Weinens werden. Wenn sie bei dir sind, ist das gut, aber wenn nicht, erwarte es nicht. Es ist eine Schande zu sagen: „Wo ist mein Taufopfer? Wo sind die leichten Kleider, in denen ich durch die Taufe erleuchtet werde? Wo muss ich meine Täuflinge annehmen, um mich dabei nicht zu schämen?“ „Aber das ist, wie Sie sehen, sehr notwendig, und ohne dies wird die Gnade gemindert!“ Gönnen Sie sich in wichtigen Angelegenheiten keine Kleinigkeiten; gib dich nicht niederen Gefühlen hin; Sakramente sind wichtiger als sichtbare Dinge; Schenke dich selbst, ziehe Christus an, nähre mich mit deinem Leben: Ich freue mich über diese Gastfreundschaft, sie gefällt Gott, der die größten Segnungen schenkt. Es gibt für Gott nichts Großes, was ein Bettler nicht geben würde, damit die Armen hier nicht zurückbleiben und nichts haben, womit sie mit den Reichen konkurrieren könnten. Und obwohl es in anderen Dingen einen Unterschied zwischen Arm und Reich gibt, ist hier derjenige reicher, der fleißiger ist. Lassen Sie sich durch nichts davon abhalten, vorwärts zu gehen, und lassen Sie nichts Ihren Eifer ablenken. Solange der Wunsch groß ist, holen Sie sich, was Sie wollen; Während das Bügeleisen heiß ist, temperieren Sie es in kaltem Wasser, damit nichts Ihren Wunsch bremst. Ich bin Philip, sei der Eunuch von Candace. Sagen Sie es selbst: Hier ist „Wasser; was hindert mich daran, mich taufen zu lassen“ (Apostelgeschichte 8,36)? Ergreifen Sie die Gelegenheit, freuen Sie sich über das Gute. Und nachdem du gesagt hast: Lass dich taufen, und wenn du getauft bist, sei gerettet. Selbst wenn du körperlich schwarz wärst, sei weiß in der Seele; Empfangen Sie die Erlösung, die es für diejenigen, die Intelligenz haben, nichts Höheres, nichts Würdigeres gibt. Sagen Sie nicht: „Ich muss von einem Bischof getauft werden, außerdem von einem Metropoliten und einem Jerusalemer (Gnade kommt nicht von einem Ort, sondern vom Geist), außerdem von einem edlen Volk, denn es ist gefährlich, dass mein Adel nicht durch den Täufer gedemütigt wird; oder obwohl er Priester ist, ist er zölibatär, ein Mann der Enthaltsamkeit und eines Engelslebens, denn es ist unerträglich, wenn ich während der Reinigung befleckt werde.“ – Vertiefen Sie sich nicht in die Glaubwürdigkeit des Predigers oder des Täufers. Sie haben einen anderen Richter, der das Unsichtbare prüft, denn „der Mensch“ (schaut) „auf das Äußere, der Herr aber schaut auf das Herz“ (1. Samuel 16:7). Und jeder ist des Glaubens würdig, Sie zu reinigen, wenn er nur einer von denen wäre, die die Macht dazu erhalten hätten, die nicht offen verurteilt und nicht von der Kirche entfremdet würden. Urteilen Sie nicht über die Richter, die Sie Heilung fordern, prüfen Sie nicht die Verdienste derer, die Sie reinigen, treffen Sie keine Entscheidung, indem Sie auf Ihre Eltern schauen. Obwohl einer besser oder niedriger als der andere ist, sind alle höher als Sie. Stellen Sie sich das so vor: Zwei Ringe, Gold und Eisen, und auf beiden ist das gleiche königliche Gesicht eingraviert, und beide haben Siegel aus Wachs. Wie unterscheidet sich ein Siegel vom anderen? - Nichts. Erkennen Sie die Substanz auf dem Wachs, wenn Sie der Klügste von allen sind. Sag mir: Welches ist der Abdruck eines Eisenrings und welcher eines Goldrings? Und warum ist es dasselbe? Denn obwohl die Substanz unterschiedlich ist, gibt es keinen Unterschied in der Marke. Also lasst jeden euer Täufer sein! Denn selbst wenn einer im Leben dem anderen überlegen wäre, ist die Kraft der Taufe gleich, und jeder, der im gleichen Glauben unterwiesen ist, kann Sie gleichermaßen zur Vollkommenheit führen. Zögern Sie nicht, sich gemeinsam taufen zu lassen, die Reichen und die Armen, die Edlen und die Edlen, der Herr und der, der noch sein Sklave ist. Du wirst nicht so viel Demut an den Tag legen wie Christus, auf den du jetzt getauft bist und der für dich die Gestalt eines Dieners angenommen hat. Von dem Tag an, an dem ihr erneuert werdet, sind alle alten Unterscheidungen verschwunden und jeder hat Christus auf die gleiche Weise angezogen. Da du weißt, wie Johannes getauft hat, schäme dich nicht, deine Sünde zu bekennen, damit du, nachdem du hier beschämt wurdest, sie dort vermeiden kannst; denn Scham ist dort Teil der Strafe. Beweisen Sie, dass Sie die Sünde wirklich gehasst haben, indem Sie sie allen offenbaren und beschämen. Verachten Sie nicht die Heilkraft des Zaubers, beschweren Sie sich nicht über seine Dauer, denn dies ist ein Test für die Aufrichtigkeit, mit der Sie an die Taufe herangehen. Nun, wenn Sie so hart arbeiten wie die äthiopische Königin, die „vom Ende der Welt“ herzog, um die Weisheit Salomos zu sehen? Und ihr „Hier ist größer als Salomo“ ist perfekt für diejenigen, die die Sache verstehen (Lukas 11:31). Lass dich weder von der Entfernung der Reise, noch von der Weite des Meeres, noch vom Feuer, wenn es auf der Straße ist, noch von irgendeinem anderen Hindernis, ob klein oder groß, abschrecken, um der Gnade würdig zu sein. Wenn Sie ohne Arbeit und ohne Kosten bekommen können, was Sie wollen, wie töricht ist es dann, das Geschenk aufzuschieben! Es heißt: „Ihr Durstigen! Geht alle ans Wasser“; Das ist es, was Jesaja dir befiehlt: „Und ihr, die ihr kein Silber habt, geht hin und kauft Wein und Milch umsonst und umsonst“ (Jesaja 55,1). Welche Geschwindigkeit in der Philanthropie! Was für eine Bequemlichkeit beim Einkaufen! Man muss sich nur das Gute wünschen, und schon kommt es in den Handel; Der Wunsch selbst hat einen hohen Preis. Der Herr dürstet, um durstig zu sein, Er gibt denen zu trinken, die trinken wollen, Er nimmt es als eine gute Tat an, wenn sie Ihn um eine gute Tat bitten, Er ist verfügbar, Er gibt große Geschenke; gibt mit größerer Freude, als andere annehmen. Lasst uns nur nicht eine niedrige Seele in uns entdecken, die um das bittet, was unwichtig und des Gebers nicht würdig ist. Gesegnet sei derjenige, den Christus wie die Samariterin um etwas zu trinken bittet und dem er „eine Quelle Wassers gibt, die in das „ewige Leben“ fließt“ (Johannes 4,14)! Gesegnet sei „der, der an allen Wassern sät“ (Jes. 32,20) und in jeder Seele, die morgen bebaut und bewässert wird und die jetzt „vom Ochsen und vom Esel“ zertreten wird; denn es ist mit Dornen überwuchert, ohne Wasser, überwältigt von Torheit! Gesegnet ist derjenige, der trotz der Binsensümpfe (Joel 3,18) Wasser „aus dem Haus des Herrn“ holt und statt Schilf Brot anbaut, um menschengerechte und nicht harte und nutzlose Nahrung zu bringen, für die alle Anstrengungen unternommen werden müssen, um nicht von der allgemeinen Gnade unerreicht zu bleiben. Der Grund dafür ist folgender: Obwohl die Kinder erst dann Verantwortung für das Leben tragen, wenn der Geist reifer wird und sie das Sakrament verstehen (denn Sünden der Unwissenheit werden von ihnen aufgrund des Alters nicht bestraft), ist der Schutz durch die Taufe zweifellos viel sinnvoller, da ihnen plötzlich Gefahren begegnen, die mit keinen Mitteln verhindert werden können. Sie werden sagen: „Christus ließ sich trotz allem, was Gott ist, dreißig Jahre lang taufen. Wie befiehlst du uns dann, die Taufe zu beschleunigen?“ – Indem Sie sagen, dass Er Gott ist, haben Sie das Problem gelöst. Er ist reine Reinheit und brauchte keine Reinigung, aber er ist für dich gereinigt, so wie er Fleisch für dich trägt, da er selbst unkörperlich ist. Es bestand für ihn keine Gefahr, die Taufe hinauszuzögern; weil Er selbst sowohl im Leiden als auch in der Geburt mächtig war. Aber es besteht keine geringe Gefahr für dich, wenn du stirbst, weil du nur in der Verdorbenheit geboren wurdest und keine Unverweslichkeit angelegt hast. Ich berücksichtige auch, dass Christus zu diesem Zeitpunkt getauft werden musste; aber deine Beziehung ist anders. Denn er erschien der Welt im Alter von dreißig Jahren von Geburt an und nicht früher, teils, um nicht aus Eitelkeit zu handeln (was die Krankheit von Menschen ist, die keinen Anstand kennen), teils, weil in diesem Alter die Tugend völlig auf die Probe gestellt wird und es anständig ist, Lehrer zu sein. Der Sinngehalt beider Beiträge ist derselbe, doch relativ zur Zeit gibt es einen erheblichen Unterschied zwischen ihnen. Christus stellt das Fasten den Versuchungen gegenüber, aber für uns markiert es die Abtötung mit Christus und dient als Reinigung vor dem Fest. Christus fastet vierzig Tage lang, weil er Gott ist; und wir maßen das Fasten unserer Kraft an; obwohl Eifersucht einige dazu verleitet, über ihre Kräfte hinauszugehen. Christus lehrt die Jünger auch auf geheimnisvolle Weise Ostern im Obersaal, nach dem Abendessen und am Tag vor dem Leiden, und wir feiern es in Gebetshäusern, vor dem Abendessen und nach der Auferstehung. Er steht am dritten Tag auf; und wir werden nach langer Zeit wieder auferstehen. Unsere Handlungen sind also untrennbar mit den Taten Christi verbunden und nicht zeitlich mit ihnen verbunden; im Gegenteil, die Taten Christi werden uns übergeben, um als eine Art Vorbild für unser Handeln zu dienen, aber eine vollkommene Annäherung zwischen ihnen kann es nicht geben. Ist es überraschend, wenn Christus, obwohl er die Taufe für uns empfing, hinsichtlich der Zeit von uns abweicht? Aber es scheint mir, dass Sie dies als etwas Erstaunliches und Großartiges bezeichnen, wenn Sie sich Ihrer Erlösung widersetzen! Wenn Sie mir also einigermaßen zuhören und solche Spekulationen aufgeben, kommen Sie selbst zum Guten und vollbringen Sie zwei Taten: Reinigen Sie sich für die Taufe und bewahren Sie die Taufe. Denn es ist genauso schwierig, einen Vorteil zu erlangen, den wir nicht haben, und ihn, nachdem wir ihn erworben haben, zu bewahren. Oftmals geht das, was mit Fleiß erworben wurde, durch Nachlässigkeit verloren, und was achtlos zerstört wurde, wird durch Fleiß zurückgegeben. Sie haben sehr gute Werkzeuge, um zu bekommen, was Sie wollen: Mahnwachen, Fasten, Liegen auf nacktem Boden, Gebete, Tränen, Barmherzigkeit für die Armen, Almosengeben. Dies soll sowohl ein Dankeschön für die erhaltenen Leistungen als auch ein Schutzmittel sein. Erinnert Sie eine gute Tat an viele Gebote? Übertrete sie nicht. Ist ein Bettler gekommen? Denken Sie daran, wie arm Sie waren und wie reich Sie geworden sind! Bittet er dich um Brot oder Getränk, oder liegt vielleicht ein anderer Lazarus an deiner Tür? Schäme dich des geheimnisvollen Mahls, das du begonnen hast, des Brotes, das du probiert hast, des Kelchs, den du getrunken hast, geheiligt durch das Leiden Christi. Ist ein Fremder zu Ihnen gekommen, der kein Zuhause hat und von weit her kommt? Akzeptiere in seiner Person den Einen, der um deinetwillen ein Fremder wurde, sogar ein Fremder unter den Seinen, der mit Gnade in dich einzog und dich in eine himmlische Wohnung zog. Sei Zachäus, der gestern Zöllner war und jetzt großzügig geworden ist: Bringe alles als Geschenk zum Kommen Christi, damit du groß bist. Es ist schön, Christus zu sehen, obwohl du körperlich noch klein bist. Liegen Sie krank und mit Geschwüren da? Schämen Sie sich Ihrer Gesundheit und der Geschwüre, von denen Christus Sie befreit hat. Wenn du einen nackten Menschen siehst, ziehe ihn aus Respekt vor deinem Gewand der Unverweslichkeit an, das heißt vor Christus, denn „alle, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Wenn Sie einem zusammenbrechenden Schuldner begegnen, zerstören Sie jede „Schrift“, die Gerechte und die „Ungerechten“ (Jes. 58:6). Erinnern Sie sich an die Tausenden von Talenten, die Christus Ihnen vergeben hat. Seien Sie kein grausamer Folterer für eine geringere Schuld, und für wen? - Für Sklaven wie dich, wenn der Herr dir eine größere Schuld erlassen hat; Fürchte dich davor, dass du für seine Liebe zur Menschheit bestraft wirst, die dir als Vorbild gegeben wurde und die du nicht nachgeahmt hast. Möge dieses Taufbecken für Sie eine Reinigung nicht nur des Körpers, sondern auch des Bildes Gottes sein, nicht nur der Abwaschung von Sünden, sondern auch der Korrektur Ihres Lebens. Lassen Sie ihn nicht nur die vorherige Unreinheit wegwaschen, sondern auch die Quelle reinigen. Lassen Sie ihn nicht nur lehren, wie man sich gut aneignet, sondern auch, wie man verliert, was man gut erworben hat, oder, was viel einfacher ist, wie man aufgibt, was man auf schlechte Weise erworben hat. Denn was nützt es, wenn Ihre Sünden vergeben werden, die beleidigte Person aber keine Genugtuung für den von Ihnen verursachten Schaden erhält? Du hast zweifaches Böses getan: Du hast unrechtmäßig erworben, und du hast zurückgehalten, was du erworben hattest; im ersten hast du Vergebung erhalten; aber das zweite und jetzt tust du Unrecht; denn schon jetzt hast du das, was dir fremd ist, und die Sünde ist nicht zerstört, sondern nur durch die Zeit in zwei Teile geteilt worden; Du hast es vor der Taufe gewagt, das eine zu tun, und nach der Taufe tust du weiterhin das andere. Aber das Taufbecken gewährt Vergebung der begangenen Sünden, nicht der begangenen. Es ist notwendig, dass die Reinigung nicht zur Schau gestellt wird, sondern in dich eindringt, damit du völlig hell wirst und nicht nach außen gemalt wird, damit die Gnade nicht als Deckmantel für Sünden dient, sondern als Befreiung von ihnen. „Selig ist der, dessen Sünden vergeben sind“, heißt es über die vollständige Reinigung, und „dessen Sünden zugedeckt sind“ (Ps 31,1) – über diejenigen, deren inneres Wesen noch nicht gereinigt ist. „Gesegnet ist der Mann, dem der Herr keine Sünde zuschreibt“ (2) – das ist sozusagen die dritte Kategorie von Sündern, deren Taten nicht lobenswert, deren Herz aber unschuldig ist. Was sage ich? Und wohin führt mein Wort? Gestern warst du, Seele, eine kanaanäische Frau, die von der Sünde gebeugt war (Lukas 13,11), und jetzt wirst du durch das Wort aufgerichtet, beuge dich nicht wieder, beuge dich nicht zur Erde, wie jemand, der mit den Fesseln des Bösen belastet ist, erreiche nicht eine solche Demütigung, dass es dir schwer fällt, aufzustehen! Gestern bist du durch schwere Blutungen ausgetrocknet, weil du mörderische Sünde ausströmtest, aber jetzt ist der Bach ausgetrocknet und du blühst, weil du „den Saum des Gewandes Christi berührt hast“ und „der Fluss aufgehört hat“ (Matthäus 9,20; Lukas 8,44). Reinige dich weiter, damit du nicht erneut blutest und die Kraft verlierst, Christus zu berühren und die Erlösung zu stehlen. Denn Christus lässt sich nicht oft verstecken, obwohl er sehr menschenfreundlich ist. Gestern lagst du entspannt und regungslos auf deinem Bett und hattest keinen Menschen, „der dich in das Taufbecken hinablassen wird, wenn die Wasser unruhig sind“ (Johannes 5,7), aber jetzt hast du Mensch und Gott, oder besser gesagt, den Gottmenschen, zusammengefunden; Sie wurden aus dem Bett geholt, oder noch besser, Sie nahmen das Bett selbst und machten die gute Tat öffentlich. Haben Sie Angst, sich wieder auf Ihr Bett zu legen, entspannt von den Freuden der Sünde und der körperlichen Ruhe, aber bleiben Sie gesund und denken Sie an das Gebot: „Ihr seid geheilt, sündigt nicht mehr, damit euch nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14), wenn sich herausstellt, dass du nach so einer guten Tat schlecht bist. „Lazarus! Geht hinaus“ (Johannes 11,43), wurde euch gesagt, als ihr im Grab lagt, mit lauter Stimme (denn was ist lauter als das Wort?); und du bist nicht für vier Tage, sondern für viele Tage herausgekommen, nachdem du mit dem Dreitägigen auferstanden warst, und wurdest aus den Leichentüchern befreit. Werde nicht wieder tot, bleibe nicht bei denen, die in Gräbern leben, und lass dich nicht an die Kette deiner eigenen Sünden binden. Es ist unbekannt, ob Sie bis zur endgültigen und allgemeinen Auferstehung wieder aus den Gräbern auferstehen werden, die die gesamte Schöpfung vor Gericht bringen wird, nicht um geheilt zu werden, sondern um das Urteil zu hören und über alles zu berichten, was erworben wurde, ob gut oder schlecht. Wenn Sie noch mit Lepra bedeckt waren, das heißt mit der Hässlichkeit eines bösartigen Lebens, und nun, nachdem Sie von eitrigen Stoffen gereinigt wurden, ein gesundes Bild angenommen haben, zeigen Sie mir, Ihrem Priester, Ihre Reinigung, damit ich herausfinden kann, wie viel höher sie ist als die Reinigung des Gesetzes. Seien Sie nicht einer der neun Undankbaren, sondern ahmen Sie den Zehnten nach. Obwohl er Samariter war, war er dankbarer als andere. Achten Sie darauf, dass Sie nicht wieder „aufblühen“ (3. Mose 13,12) und dass in Ihrem Körper keine unheilbare Krankheit auftritt. Früher machten Sparsamkeit und Geiz Ihre Hände trocken, doch nun lassen Sie sich von Almosen und Wohltätigkeit ausdehnen. Eine hervorragende Heilung für eine schmerzende Hand besteht darin, alles, was man hat, zu verschwenden, den Armen zu geben, sich großzügig zu erschöpfen, bis man den Grund erreicht (vielleicht schüttet sie einem auch Nahrung aus, wie die Frau von Sarepta, besonders wenn man Elia ernährt), und die Armut als eine gute Errungenschaft für Christus zu erkennen, der für uns arm geworden ist. Wenn du taub und stumm warst, dann lass dich vom Wort verkünden, oder, noch besser, halte denjenigen zurück, der es verkündet hat; Verschließe deine Ohren nicht vor der Lehre und Belehrung des Herrn, wie ein Natter vor der Stimme eines „Zauberers“ (Psalm 57,6). Wenn Sie blind und ohne Licht waren – „erleuchten Sie Ihre Augen“, „damit Sie nicht im Schlaf des Todes einschlafen“ (Psalm 12,4), sehen Sie im Licht des Herrn das Licht, im Geist Gottes – des Sohnes, werden Sie mit einem dreifachen und unteilbaren Licht erleuchtet. Wenn du das ganze Wort in dich aufnimmst, dann wirst du in deiner Seele alle Heilungen Christi sammeln, mit denen jeder einzeln geheilt wird. Achte nur darauf, dass dir das Maß der Gnade nicht unbekannt ist, damit der Feind während deines Schlafes und deiner unfreundlichen Nachlässigkeit kein Unkraut sät; damit du, nachdem du durch deine Reinheit Neid beim Bösen geweckt hast, dich durch die Sünde nicht wieder des Bedauerns würdig machst, damit du, indem du dich über das Gute freust und dich darin erhöhst, nicht von dieser Erhöhung abfällst; aber im Gegenteil, arbeiten Sie immer an der Reinigung, indem Sie „Aufstiege“ in „Ihr Herz“ (Psalm 83,6) schaffen, nachdem Sie durch Gabe die Vergebung der Sünden erhalten haben, und bewahren Sie sie mit aller Sorgfalt, damit die Vergebung von Gott und die Einhaltung von Ihnen abhängt. Wie kann dies erreicht werden? Denken Sie immer an das Gleichnis von Christus. Dies wird die beste und vollkommenste Hilfe für Sie sein. Ein unreiner und materieller Geist, der durch die Taufe vertrieben wurde, ist aus Ihnen hervorgegangen. Er kann Verfolgung nicht ertragen, er duldet es nicht, obdachlos und obdachlos zu sein, er geht „durch wasserlose Orte“, wo der göttliche Strom ausgetrocknet ist (denn er liebt es, dort zu sein), wandert umher, „auf der Suche nach Frieden“ und „findet ihn nicht“. Er nähert sich den getauften Seelen, in denen das Taufbecken die Verderbnis weggewaschen hat. Aus Angst vor dem Wasser erstickt es seine Reinigung, wie eine Legion, die im Meer stirbt. Er kehrt wieder in das Haus zurück, aus dem er kam, denn er ist schamlos und stur, er fängt von vorne an, unternimmt neue Versuche. Wenn er feststellt, dass Christus sich dort niedergelassen und den von ihm hinterlassenen Platz eingenommen hat, dann geht der Nachgesinnte wiederum erfolglos weg und setzt seine elende Wanderung fort. Wenn er in dir einen Platz findet, der „gekehrt“ und „weggeräumt“, leer, unbesetzt und gleichermaßen bereit ist, den einen oder anderen aufzunehmen, wer zuerst kommt, eilt hinein und lässt sich mit größeren Reserven nieder als zuvor, „und der Letzte wird schlimmer sein als der Erste“ (Matthäus 12:43-45). Denn vorher gab es noch Hoffnung auf Besserung und Vorsicht, doch nun ist der Schaden deutlich zutage getreten, indem die Entfernung des Guten das Böse an sich zieht, weshalb der Besitz des Ortes für den Sesshaft gewordenen fester geworden ist. Wieder und mehr als einmal werde ich Sie an die Erleuchtungen erinnern, die ich in Gottes Wort darüber lesen konnte, denn die Erinnerung daran wird Ihnen angenehm sein (was ist angenehmer als Licht für diejenigen, die das Licht geschmeckt haben?), und ich werde Sie mit den Worten der Heiligen Schrift erleuchten: „Licht scheint über den Gerechten“ und der damit verbundenen „Freude“ (Psalm 97,11). „Das Licht der Gerechten ist immer“ (Sprüche 13:9). „Du bist herrlich, mächtiger als die ewigen Berge“ (Ps. 75,5), denke ich, sagen die Engelkräfte, die uns bei guten Taten helfen, zu Gott. Der Herr ist „mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich fürchten?“ (Ps. 26:1) – das sagt David. Und manchmal bittet er darum, ihm Licht und „Wahrheit“ zu „senden“ (Psalm 42,3), und manchmal dankt er ihm dafür, dass er sich ihm angeschlossen hat, da ihm das „Licht“ Gottes „erschien“ ist (Psalm 4,7), das heißt, die ihm gegebenen Zeichen der Erleuchtung wurden eingeprägt und erschienen. Vermeiden wir nur das Licht, das durch falsches Feuer erzeugt wird. Lasst uns nicht „ein Feuer anzünden und in seine Flamme gehen“ (Jes 50,11). Ich kenne das reinigende Feuer, das Christus „auf die Erde herabbringen“ wollte (Lukas 12:49), und in diesem Zusammenhang wird er selbst „Feuer“ genannt (Hebräer 12:29). Er zerstört Materie und böse Gewohnheiten, weshalb Christus will, dass sie schneller brennt (Lukas 12,49), weil er die gute Tat beschleunigen will, indem er uns „Kohlen“ zur „Hilfe“ gibt (Jes. 47,14-15). Ich kenne das Feuer, das nicht reinigend, sondern strafend ist, oder Sodom, das „der Herr auf alle Bösen herabgießen wird“ und „Schwefel und sengenden Wind“ hinzufügt (Ps 10,6), oder „das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41) oder das Feuer, das „vor dem Herrn hergeht“ und „um seine Feinde herum brennt“ (Ps 97,3). Es gibt auch ein schrecklicheres Feuer als diese, das im Einklang mit dem nie endenden Wurm wirkt; Wir können es nicht auslöschen, aber es bleibt für die Bösen bestehen. Denn all dies zeugt von zerstörerischer Kraft, es sei denn, jemand möchte es hier humaner und der Würde des Bestrafers entsprechend darstellen. Aber so wie man das doppelte Feuer kennt, so gibt es auch das doppelte Licht. Einer ist die Lampe des Geistes und leitet unsere Schritte im Einklang mit Gott. Und der andere ist trügerisch, neugierig, widersetzt sich dem wahren Licht und gibt vor, das wahre Licht zu sein, um durch den Schein zu täuschen. Dies ist Dunkelheit und erscheint als Mittag, das strahlendste Licht. So höre ich von „denen, die am Mittag vertrieben werden, als ob sie bei Nacht fliehen“ (Jes 16,3). Dies ist Nacht und wird von denen, die von Wollust verdorben sind, als Erleuchtung angesehen. Denn was sagt David? – Die Nacht umgab mich, der Verfluchte, und ich wusste es nicht, weil ich Freude für Erleuchtung hielt (Psalm 139,11). Aber das sind diejenigen, die der Wollust frönen; und wir werden uns mit dem „Licht des Wissens“ „erleuchten“; und er wird erleuchtet, wenn wir „Gerechtigkeit säen“ und „Barmherzigkeit ernten“ (Hos 10,12), denn Aktivität führt auch zur Kontemplation, damit wir unter anderem wissen, welches Licht wahr und welches falsch ist, und nicht den Fehler machen, das Schlechtere dem Guten vorzuziehen. Lasst uns Licht werden, wie das große Licht die Jünger nannte: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14). Lasst uns „Lichter in der Welt sein, die das Wort des Lebens enthalten“ (Phil 2,15–16), das heißt, wir werden eine lebensspendende Kraft für andere sein. Möge Gott uns nehmen, möge er das erste und reinste Licht annehmen, mögen wir „in seinem Glanz“ wandeln (Takt 4,2), „während unsere Füße nicht über die Berge der Finsternis stolpern“ (Jer 13,16). „Lasst uns wie tagsüber anständig verhalten und uns nicht dem Schlemmen und der Trunkenheit hingeben, noch der Sinnlichkeit und Ausschweifung“; denn das sind die geheimen Werke der Nacht (Röm 13,13). Lasst uns, Brüder, in jedem Glied reinigen und jedes Gefühl unschuldig machen. Lasst uns nichts Unvollkommenes in uns haben, nichts von der ersten Geburt an, lasst uns nichts in uns selbst unerleuchtet lassen. Erleuchten wir uns mit unseren Augen, damit wir richtig sehen können, und durch genaues und neugieriges Sehen werden wir keinen unzüchtigen Götzen in uns aufnehmen, denn obwohl wir der Leidenschaft nicht dienen, werden wir die Seele beflecken. Wenn wir einen Baumstamm oder einen Zweig haben, räumen wir ihn ab, damit wir ihn bei anderen sehen können. Lasst uns durch unser Gehör erleuchtet werden, lasst uns durch unsere Zunge erleuchtet werden und lasst uns hören, was der Herr, Gott, sagen wird, und lasst uns „frühzeitig“ die Barmherzigkeit „hören“ (Psalm 143,8), und „unserem Gehör“ wird „Freude und Fröhlichkeit“ gegeben (Psalm 50,10), die das göttliche Ohr erfüllen; Wir haben „Qual und Verderben unter unserer Zunge“ (Ps. 9,28), aber lasst uns „die geheime und verborgene Weisheit Gottes predigen“ (1. Kor. 2,7) und die Zungen des Feuers ehren (Apostelgeschichte 2,3). Heilen wir unseren Geruchssinn, damit wir nicht verwöhnt werden und statt eines angenehmen Duftes mit Staub bedeckt werden, sondern erfüllt werden mit dem Duft dessen, was um der Welt willen erschöpft ist, indem wir Ihn geistlich empfangen, aus Ihm zusammengesetzt und in Ihn verwandelt werden, so dass ein „angenehmer Duft“ von uns ausgeht (Eph. 5,2). Lasst uns uns in der Berührung, im Geschmack und im Kehlkopf reinigen, indem wir nicht nach sanften Berührungen suchen, uns nicht durch die Glätte der Dinge trösten lassen, sondern das für uns fleischgewordene Wort berühren, wie wir es sollten, und dabei Thomas nachahmen; nicht den Geschmack durch Feuchtigkeit und Nahrungsmittel reizen, die für uns die verhängnisvollsten Reizungen hervorrufen, sondern indem wir geschmeckt und erkannt haben, „wie gut der Herr ist“ – unsere beste und ewige Nahrung (Psalm 33,9); ohne den bitteren und undankbaren Kehlkopf überhaupt zu kühlen, der durchlässt, was in ihn hineingesteckt wird, und ihn nicht zurückhält, sondern ihn mit Worten zu belustigen, die süßer sind als Honig. Darüber hinaus ist es gut, ein gereinigtes Haupt zu haben, so wie das Haupt gereinigt ist – die Quelle der Gefühle –, um am Haupt Christi festzuhalten, aus dem „der ganze Leib besteht und zusammengefügt ist“ (Eph. 4,16), und um unsere vorherrschende Sünde zu besiegen, die sich über das Beste in uns erhebt. Es ist gut, geheiligte und gereinigte Schultern zu haben, damit man das Kreuz Christi tragen kann, das nicht für jeden leicht zu tragen ist. Es ist gut, geweihte Hände und Füße zu haben – Hände, „damit an jedem Ort die Reinen erhöht werden“ (1. Tim. 2:8), „die Strafe Christi empfangen“, „damit der Herr niemals zürne“ (Ps. 2:12), und für ihre Tätigkeit wird ihnen das Wort anvertraut, wie es „in die Hand“ eines der Propheten gegeben wurde (Hag. 1:3) 253“, aber im griechischen Text: „εν τη χειρι“.; Lasst eure Füße nicht „stürmen, um Blut zu vergießen“ und nicht „zum Bösen laufen“ (Spr. 1,16), sondern seid bereit für das Evangelium, für die „Ehre der hohen Berufung“ (Phil. 3,14) und für den Empfang des waschenden und reinigenden Christus. Und wenn es eine Reinigung des Bauches gibt, der verbale Nahrung empfängt und teilt, dann ist es gut nicht um es zu vergöttern, indem man es mit süßem Essen und abgeschafften Gerichten erfreut, sondern um es so weit wie möglich zu reinigen und zu verfeinern, damit es das Wort des Herrn in sich aufnimmt und wunderbar um das fallende Israel trauert (Jer. 4:19). Davon überzeugt mich David, der darum bittet, dass in ihm „ein reines Herz geschaffen“ und in ihm ein rechter Geist erneuert werde“ (Psalm 50,12), womit er, wie ich denke, die Kraft des Denkens, seiner Bewegungen oder Gedanken meint. Was denkst du über Lenden und Nieren? Und lasst uns dies nicht außer Acht lassen, auch wenn die Reinigung sie auch berührt. Unsere Lenden sollen durch Selbstbeherrschung gegürtet und gestärkt werden, wie es einst bei Israel der Fall war, nach dem Gesetz des Essens Denn niemand kommt sauber aus Ägypten heraus und entkommt dem Zerstörer, außer indem er die Lenden zügelt. Die Macht der Begierde wird sich auf Gott richten, sodass du sagen kannst: „Herr, alle meine Wünsche sind vor dir“ (Ps. 37,10) und „Ich habe den Tag der Drangsal nicht begehrt“ (Jer. 17,16). Die Schlange, die den größten Teil ihrer Kraft „in den Muskeln ihres Bauches“ hat (Hiob 40,11), wird in dir vernichtet, wenn diejenigen, die unter ihrer Herrschaft stehen, getötet werden. Aber wundere dich nicht, wenn „wir uns mehr um die weniger Edlen kümmern“ (1. Korinther 12,23), indem wir sie mit Worten töten und züchtigen und uns mutig gegen die Substanz stellen. Geben wir alle „irdischen Glieder“ (Kol. 3,5) Gott, heiligen wir alles, nicht „das Siegel auf der Leber“ (3. Mose 8,25), nicht die Nieren mit Fett, nicht diesen oder jenen Teil des Körpers. Denn warum tun Dinge unehrlich? Lasst uns uns ganz hingeben, lasst uns ein verbale Brandopfer sein, ein vollkommenes Opfer. Wir werden mehr als eine Schulter, mehr als eine Brust zu einer priesterlichen Teilnahme machen (3. Mose 7,34), denn das reicht nicht aus, sondern wir werden uns völlig hingeben und wir werden uns selbst vollständig annehmen, denn uns selbst vollständig anzunehmen bedeutet, uns Gott hinzugeben und unser eigenes Heil zu opfern. Und vor allem und vor allem haltet das gute Versprechen, für das ich lebe und meinen Titel trage, den ich gerne als Begleiter beim Verlassen der Welt haben möchte, mit dem ich alle Sorgen ertrage und alle Freuden des Lebens verachte; Behalten Sie Ihr Glaubensbekenntnis zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist. Ich vertraue dir nun dieses Geständnis an, damit werde ich dich in das Taufbecken eintauchen und damit werde ich dich herausführen. Ich gebe ihn dir für den Rest deines Lebens als Kameraden und Beschützer – eine Göttlichkeit und eine Macht, die in den Drei einzeln zu finden ist und die Drei einzeln umfasst, ohne Unterschied in Essenzen oder Naturen, nicht zu- oder abnimmt, durch Hinzufügungen und Abnahmen, überall gleich, überall gleich ist, wie die eine Schönheit und die eine Größe des Himmels. Es sind die drei Unendlichkeiten, eine unendliche Mitnatürlichkeit, in der jeder, in sich selbst verständlich, Gott ist, wie der Vater und der Sohn, der Sohn und der Heilige Geist, unter Wahrung persönlicher Eigenschaften in jedem, und die drei, zusammen verständlich, auch Gott sind; Ersteres wegen der Konsubstantialität, Letzteres wegen der Einheit des Befehls. Bevor ich Zeit habe, über das Eine nachzudenken, werde ich von der Drei erleuchtet. Bevor ich Zeit habe, die Drei zu trennen, steige ich zum Einen auf. Wenn mir das Eine der Drei erscheint, betrachte ich es als ganz; Es erfüllt meine Sicht und noch mehr entgeht meiner Sicht. Ich kann seine Größe nicht begreifen, um dem, was bleibt, noch mehr hinzuzufügen. Wenn ich mich in der Intuition der Drei vereinige, sehe ich ein einzelnes Leuchten, ohne das vereinte Licht teilen oder messen zu können. Du hast Angst vor der Geburt, damit Gott, der nicht leidet, nicht unter etwas leidet, aber ich habe Angst vor der Schöpfung, damit ich Gott nicht durch Beleidigung und ungerechtfertigte Zerlegung verliere und entweder den Sohn vom Vater oder vom Sohn die Essenz des Geistes abtrenne. Denn das Seltsame ist, dass bei denen, die die Göttlichkeit schlecht bewerten, nicht nur die Schöpfung in die Göttlichkeit eingeführt wird, sondern die Schöpfung selbst wieder in sich selbst zerschnitten wird. Durch diese Niedrigen und Niedergeschlagenen wird, so wie der Sohn vor dem Vater gedemütigt wird, auch die Würde des Geistes selbst vor dem Sohn gedemütigt; so dass sowohl Gott als auch die Schöpfung von dieser neuen Theologie verspottet werden. In der Dreieinigkeit, Ehrwürdige, gibt es nichts Sklavisches, nichts Geschaffenes, nichts Fremdes, wie ich von einem der Weisen hörte. „Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi“, sagt der göttliche Paulus (Gal. 1,10). Wenn ich das Geschöpf immer noch verehrt hätte oder in das Geschöpf getauft worden wäre, wäre ich nicht vergöttert worden und hätte mich bei meiner ersten Geburt nicht verändert. Was soll ich denen sagen, die Ashtoreth oder Chemosh anbeten – „den Gräuel von Sidon“ (1. Könige 11:7) oder das Bild des Sterns (Amos 5:26) – einen Gott, nach dem Glauben der Heiden, jedoch etwas höher, Geschöpfe und das Werk menschlicher Hände, wenn ich selbst die beiden 255, auf die ich getauft wurde, entweder nicht anbete oder sie als Sklaven wie mich anbete? Denn sie sind immer noch Sklaven, wenn auch etwas ehrenhafter, denn selbst unter ähnlichen Sklaven gibt es einen Unterschied und eine Bevorzugung. Ich wäre bereit, den Vater groß zu nennen, von dem die Gleichen sowohl Gleichheit als auch Sein haben (worin sich alle einig sind), aber ich fürchte, ich könnte den Anfang zum Anfang der Kleineren machen und sie vorzugsweise beleidigen. Denn es gibt keinen Ruhm für den Anfang in der Demütigung derer, die von ihm stammen. Darüber hinaus vermute ich, dass Sie aufgrund Ihrer Maßlosigkeit, indem Sie das Wort „größer“ verwenden, die Natur spalten und den Begriff „größer“ auf alles anwenden. Der Vater ist nicht mehr von Natur aus, sondern von Schuld, denn zwischen Wesensgleichen gibt es weder Größeres noch Geringeres. Ich wäre bereit, den Sohn als Sohn dem Geist vorzuziehen, aber die Taufe, die mich mit dem Geist erfüllt, lässt dies nicht zu. Aber haben Sie Angst, dass man Ihnen Tritheismus vorwerfen wird? – Nutzen Sie diesen Segen – die Einheit der Drei – und überlassen Sie mir den Schutz. Lassen Sie mich der Schiffbauer sein, und Ihnen gehört das Schiff. Und wenn Sie einen anderen Schiffbauer haben, dann machen Sie mich zum Architekten Ihres Hauses; Sie selbst wohnen sicher im Haus, obwohl Sie überhaupt nicht gearbeitet haben. Und du wirst auf dem Schiff segeln und in dem Haus nicht weniger wohlhabend leben als ich, ihr Erbauer, obwohl du dir dafür keine Mühe gegeben hast. Sehen Sie, welche Art von Selbstgefälligkeit? Erkennen Sie die Gunst des Geistes? Kämpfen ist meine Aufgabe, und die Früchte des Sieges werden dir geschenkt. Lass sie mich absetzen, und du genießt die Welt und hilfst dem, der für dich kämpft, mit deinen Gebeten und reiche ihm im Glauben deine Hand. Ich habe drei Steine, mit denen ich einen Ausländer mit einer Schleuder schlagen werde; Ich habe drei Atemzüge auf den Sohn der Sarepta-Frau (1. Könige 17:21), mit denen ich die Toten zum Leben erwecken werde; Ich habe drei Trankopfer „für Holz“ (1. Könige 18:34, 25), mit denen ich das Opfer heiligen werde, indem ich ein wunderbares Feuer mit Wasser anzünde, und ich werde die lügnerischen Propheten vertreiben, indem ich dazu die Kraft des Sakraments nutze. Aber warum das Wort fortsetzen? Jetzt ist es an der Zeit zu lehren, nicht zu streiten. Ich bezeuge vor Gott und vor den auserwählten Engeln, dass Sie mit diesem Glauben getauft werden. Wenn es in deinem Herzen anders geschrieben ist als das, was meine Lehre erfordert; Komm schon, wir schreiben es um. Ich bin kein ungeschickter Schreiber, ich schreibe, was geschrieben steht, ich lehre, was ich gelernt habe und was ich von Anfang an bis zu diesem grauen Haar bewahrt habe. Es gibt Gefahr für mich, und es gibt einen Lohn für mich als Hüter deiner Seele, der dich mit der Taufe erfüllt. Wenn Sie richtig glauben und sich durch gute Schriften auszeichnen, behalten Sie das Geschriebene und bleiben Sie im Kreislauf der Zeiten unverändert in dem, was selbst unveränderlich ist. Imitiert Pilatus, nur zum Besseren; ahme denjenigen nach, der schlecht geschrieben hat; ahme den nach, der gut geschrieben hat. Sagen Sie denen, die Sie beruhigen: „Was ich geschrieben habe, das habe ich geschrieben“ (Johannes 19:22). Denn ich würde mich schämen, wenn das Gute bequemerweise erschüttert würde, während das Böse unerschütterlich bliebe. Es sollte sich leicht vom Schlechteren zum Besseren bewegen und bewegungslos vom Besseren zum Schlechteren sein. Wenn Sie auf diese Weise und gemäß dieser Lehre getauft werden: „Ich werde meinen Mund nicht verbieten“ (Ps. 39:10), gebe ich meine Hände dem Geist. Lasst uns die Erlösung beschleunigen, uns zur Taufe erheben. Der Geist breitet seine Flügel über dir aus, der Handelnde ist voller Eifer, das Geschenk ist bereit. Wenn Sie immer noch hinken und die vollkommene Göttlichkeit nicht annehmen, dann suchen Sie nach einem anderen Täufer oder Ertrinkenden: Es ist nicht meine Aufgabe, die Göttlichkeit zu sezieren und Sie während der Wiedergeburt tot zu machen, sodass Sie weder Gnade noch Hoffnung auf Gnade haben und Ihre Erlösung in wenigen Minuten Schiffbruch erleiden. Denn wenn du einem der Drei etwas von der Göttlichkeit wegnimmst, dann nimmst du der Göttlichkeit alles und dir selbst die Heiligung. Aber vielleicht gibt es kein geschriebenes Zeichen in deiner Seele, weder gut noch schlecht, und jetzt müssen wir in dich schreiben, wir müssen dich zur Vollkommenheit erheben? Lass uns in die Wolke gehen und mir die Tabletten des Herzens geben. Ich werde Moses für dich sein – ich werde (obwohl es kühn ist, das zu sagen) mit dem Finger Gottes einen neuen Dekalog schreiben, ich werde eine Abkürzung der Erlösung schreiben. Und wenn es ein ketzerisches und törichtes Tier gibt, soll es unten bleiben, sonst besteht die Gefahr, dass es durch das Wort der Wahrheit gesteinigt wird. Ich werde dich taufen und dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes lehren. Ein gebräuchlicher Name der Drei ist Gott. Lassen Sie sich durch Bilder und Worte klarmachen, dass Sie jeglichen Atheismus ablehnen, als ob Sie mit der gesamten Göttlichkeit vereint wären. Glauben Sie, dass sich die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar, die von Gott aus dem Nichts geschaffen und von der Vorsehung des Schöpfers regiert wird, in eine bessere Welt verwandeln wird. Glauben Sie, dass das Böse weder ein besonderes Wesen noch ein Königreich hat, dass es weder anfangslos noch ursprünglich ist, dass es von Gott geschaffen wurde, sondern unser Werk und das Werk des Bösen ist und durch unsere Nachlässigkeit in uns gekommen ist und nicht vom Schöpfer. Glauben Sie, dass der Sohn Gottes das ewige Wort ist, vom Vater geboren, luftlos und unkörperlich, und dass er in den letzten Tagen um Ihretwillen und als Menschensohn geboren wurde, der von der Jungfrau Maria abstammt, unbeschreiblich und unbefleckt (denn es gibt keinen Schmutz, wo ist Gott und woher kommt die Erlösung); dass Er vollständig Mensch und gleichzeitig Gott ist, um aller leidenden Menschen willen, um euch allen die Erlösung zu gewähren, jede Verurteilung der Sünde zu zerstören, teilnahmslos gegenüber der Göttlichkeit, leidend in der wahrgenommenen Menschlichkeit, ebenso sehr ein Mensch für euch, wie ihr um Seinetwillen Gott werdet; dass er für unsere Missetaten in den Tod geführt, gekreuzigt und begraben wurde, weil er den Tod geschmeckt hat, und am dritten Tag auferstanden ist, ist er in den Himmel aufgefahren, um mit ihm euch zu erwecken, die ihr niedergeworfen wurdet, aber er wird in seiner glorreichen Erscheinung wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten, er wird nicht mehr im Fleisch kommen, aber nicht körperlich, sondern im Bild eines überaus prächtigen Körpers, den nur er kannte, damit er für diejenigen sichtbar sein kann, die ihn durchbohrt haben, und Gott bleiben kann, unbeteiligt an der Fülle. Erkennen Sie außerdem die Auferstehung, das Gericht und die Belohnung gemäß den wahren Maßstäben Gottes. Und dieser Lohn für diejenigen, die im Herzen geläutert sind, wird Licht sein, das heißt, Gott sichtbar und erkennbar im Ausmaß der Reinheit, das wir auch das Himmelreich nennen, aber für diejenigen, die im Geiste blind sind, das heißt für diejenigen, die bis zum Ausmaß lokaler Kurzsichtigkeit von Gott entfremdet sind, wird es Dunkelheit geben. Schließlich, auf dieser Grundlage des Dogmas, tue Gutes, denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26), ebenso wie Werke ohne Glauben. Du weißt alles über das Sakrament, das entdeckt und dem Volk laut gesagt werden kann, und den Rest wirst du, wenn die Dreifaltigkeit es gewährt, herausfinden, indem du hineingehst, und du wirst es in dir verbergen und es mit einem Siegel beschützen. Ich predige euch aber auch Folgendes: Eure Anwesenheit am großen Altar, zu dem ihr gleich nach der Taufe Zutritt haben werdet, ist ein Vorgeschmack auf die dortige Herrlichkeit; Die Psalmodie, mit der Sie hineingeführt werden, ist der Anfang des dortigen Hymnus; Die Lampen, die du anzündest, werden auf geheimnisvolle Weise das örtliche Licht bilden, mit dem wir, reine und jungfräuliche Seelen, dem Bräutigam entgegengehen werden, mit den klaren Lampen des Glaubens, ohne uns aus Unvorsichtigkeit dem Schlaf hinzugeben (damit das Erwartete unerwartet kommen könnte), ohne Vorrat und Öl und ohne Mangel an guten Taten, die uns aus dem Brautgemach vertreiben würden. Denn ich sehe, wie erbärmlich dieser Zustand ist! Der Bräutigam ist nah, der Schrei verlangt, ihm entgegenzugehen, und der Weise wird ihm mit einem strahlenden Licht begegnen, das reichlich enthält, was er braucht, um ihn zu unterstützen; und andere werden verwirrt sein und Öl von denen suchen, die es zur falschen Zeit haben. Der Bräutigam wird bald aufsteigen, die ersten werden mit ihm aufsteigen, und die letzteren werden draußen bleiben, nachdem sie die Zeit, in der sie hätten aufsteigen können, damit verbracht haben, das Öl vorzubereiten, und sie werden bitterlich weinen, nachdem sie erst spät gelernt haben, wie schädlich Nachlässigkeit ist, wenn das Brautgemach, egal wie viel sie danach verlangen, für sie unzugänglich ist, weil sie es sich kläglich verschlossen haben und sich nur anders verhalten haben, wie diejenigen, die sich geweigert haben, an der Hochzeitsfeier teilzunehmen, die der gute Vater für sie vorbereitet hat Guter Bräutigam, der sich weigerte, entweder für die frischvermählte Frau oder für das neu erworbene Dorf, oder für ein Ochsenpaar, das sie zu ihrem Nachteil erwarben, indem sie etwas Großes für eine kleine Sache zerstörten. Denn es gibt dort keinen Platz für den Verächter oder den Sorglosen oder den, der schändlich und nicht im Hochzeitsstil gekleidet ist, auch wenn er sich hier mit dem Glanz dort ehrt und sich dort innerlich einen Platz einräumt, getäuscht von eitler Hoffnung. Was dann? Wenn wir hineingehen, weiß der Bräutigam, was er den eingetretenen Seelen lehren und worüber er sprechen muss. Er wird, wie ich denke, sprechen und das vollkommenste und reinste Wissen lehren, das uns Schülern und Lehrern über Christus, unseren Herrn, selbst gegeben werden kann. Ihm sei Ruhm und Macht für immer. Amen. Taufe und Konfirmation. Φυλακτηριον – ein Verband an Stirn und Händen mit Worten aus dem Gesetz Gottes, der von den Juden verwendet wurde (Matthäus 23:5). Nach der slawischen Übersetzung: „von Hand“: Der Theologe meint hier die Erinnerung an den Mutterleib. Sie könnten interessiert sein an: