Слово 39

A las santas luces de las apariciones del Señor Véase también otras traducciones: Palabra 39. A las Santas Luces Palabra 39. Sobre las santas luces de las apariciones del Señor (ed. 2007) De nuevo, Jesús mío, y de nuevo un sacramento, no un sacramento engañoso e indecoroso, no un sacramento del error pagano y la embriaguez (como llamo a los sacramentos respetados por los paganos y como, creo, los llamará toda persona en su sano juicio); ¡sino un sacramento sublime y divino, que nos imparte la luz celestial! Porque la fiesta santa de las luces, que hemos alcanzado y que ahora tenemos el privilegio de celebrar, tiene su comienzo con el bautismo de mi Cristo, “luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1,9), pero me limpia y ayuda a esa luz que nosotros, habiendo recibido primero de Cristo de arriba, oscurecida y fusionada por el pecado. Escuchen, pues, la voz divina, que para mí, que estudio y enseño tales sacramentos (¡y sería bueno que lo fuera también para vosotros!), clama muy claramente: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8,12). Y para ello, “volved vuestra mirada a Él, y sed iluminados, y vuestro rostro”, marcado por la luz verdadera, “no será avergonzado” (Sal. 33,6). Tiempo de avivamiento: ¡renazcamos desde arriba! Tiempo de recreación: ¡percibamos al primer Adán! No nos quedemos como ahora, sino convirtámonos en lo que fuimos creados. “La luz brilla en las tinieblas”, es decir, en esta vida - vida carnal, y aunque es perseguido, las tinieblas “no comprenden” (Juan 1:5), es decir, la fuerza enemiga que se acerca descaradamente al Adán visible, pero choca con Dios y concede la victoria; ¡Por qué, habiendo dejado de lado las tinieblas, nos acercaremos a la luz, y luego, como hijos de la Luz perfecta, seremos luz perfecta! Ves la gracia del día, ves el poder del sacramento: ¿no estás encantado con la tierra? ¿No es evidente que el dolor que suscita mi palabra y mi enseñanza secreta ya ha ascendido? Y seréis exaltados aún más cuando la Palabra gobierne bien la palabra. ¿Es esto algún tipo de purificación oculta y bajo la ley que trae beneficio a través de aspersiones temporales y rocía a los contaminados con cenizas? ¿Los paganos practican algo como esto? Para mí, cada ritual y cada sacramento es una extravagancia, una oscura invención de los demonios y producto de una mente lamentable, a la que el tiempo ayudó y que fue ocultada por una fábula; porque lo que adoran como verdadero, ellos mismos lo ocultan como fabuloso. Si es cierto, no debería llamarse fábula, pero sí debería demostrarse que no es vergonzoso. Si es falso, entonces no debemos asombrarnos de ello y no tener tan descaradamente opiniones tan opuestas sobre lo mismo, como aquellos que divierten en la plaza a los niños o a los maridos completamente locos, y no a los que razonan con hombres que tienen inteligencia y adoran la Palabra, aunque desprecien esta multiartificial y sucia persuasión de la Palabra. Aquí (diré, aunque a los paganos no les gustará) no está el nacimiento y el ocultamiento de Diy, el gobernante cretense, ni las camarillas, los aplausos militares y las danzas de los Kuretes, ahogando la voz del dios que llora, para que el padre que odia a los niños no escuchara, porque era peligroso llorar como un bebé tragado como una piedra. Aquí no están las distorsiones de los frigios, ni las flautas y Coribantes, ni aquellos frenesíes que se cometían en honor de Rea, la madre de los dioses, tanto por los dedicantes como por los iniciados (que es propio de la madre de tales dioses). Entre nosotros, no es una doncella la que es secuestrada, no es Deméter la que deambula trayendo a Kelei, Triptólemo y dragones, y ahora actúa, ahora sufre. Me avergüenza exponer a la luz sus rituales nocturnos y convertir actos vergonzosos en sacramento. Eleusis y los espectadores saben esto de lo que está entregado al silencio y es verdaderamente digno de silencio. Aquí no es Dioniso, ni el muslo el que da a luz a un feto prematuro, como antes la cabeza producía algo más; ni el dios andrógino, ni una multitud de borrachos, ni un ejército mimado, ni la locura de los tebanos que adoran a Dioniso, ni el culto a Perun Semele; ni los misterios pródigos de Afrodita, que, como ellos mismos dicen, nació y fue honrada vergonzosamente, ni algunos Falas e Ififallas, viles tanto en apariencia como en hechos; no matar a extranjeros entre los Tauri; la sangre de los jóvenes lacedemonios no manchó el altar, se cortó con látigos y en éste mostró inoportunamente coraje en honor de la diosa y, además, de la doncella, porque ambos honraban la gentileza y respetaban la valentía. ¿Dónde pones la preparación de Pélope como alimento para tratar a los dioses hambrientos: una hospitalidad repugnante e inhumana? ¿Dónde sitúas los terribles y sombríos fantasmas de Hécate, los engaños y predicciones subterráneas de Trofonio, o las conversaciones ociosas del roble Dodón, o las mutuas profecías del trípode de Delfos, o el don de la previsión que comunica las aguas del manantial castaliano? Sólo hubo una cosa que no predijeron: que ellos mismos serían puestos en silencio. Éste no es el arte sacerdotal de los magos y de adivinar el futuro a partir de víctimas disecadas; no la astronomía caldea y la ciencia de predecir el destino según el cumpleaños, una ciencia que compara nuestro destino con el movimiento de los cuerpos celestes, que no pueden saber sobre sí mismos, qué son o qué serán. Aquí no están las orgías de los tracios, de donde, como dicen, proviene la palabra: το θρησκέυειν, es decir, adoración; no los rituales y sacramentos de Orfeo, cuya sabiduría maravilló tanto a los griegos que incluso inventaron una fábula sobre su lira, como si cautivara todo con sus sonidos; la injusta tortura prescrita por Mitra para quienes deciden iniciar tales sacramentos; ni el desgarro de Osiris (otro desastre venerado por los egipcios); no las desafortunadas aventuras de Isis; no las cabras más respetables de los mendesianos; no el pesebre de Apis, el becerro delicadamente engordado por la inocencia de los habitantes de Menfis. Aquí no es que en sus honores insulten al Nilo, como ellos mismos alaban, fructíferos y bondadosos, midiendo con los codos la prosperidad de los habitantes 250. No hablaré de honrar a los reptiles y reptiles, de despilfarro en asuntos vergonzosos, de modo que para cada reptil haya un rito especial y un sacramento especial; aunque en todos vemos una cosa en común: la lamentable situación de los fieles. Y si se convirtieran en personas completamente malvadas, se apartaran completamente de la gloria de Dios, entregándose a los ídolos, a las obras de arte y a las obras de manos humanas, entonces una persona prudente no les desearía otra cosa que tener tales objetos de honor, y honrarlos de tal manera que, como dice el Apóstol, recibieran la debida “retribución por su error” (Rom. 1,27) en lo que honran, no tanto en honrar lo honrado cuanto en cuanto se deshonran a sí mismos, convirtiéndose en viles en su engaño, y más viles aún en la insignificancia de lo que adoran y honran, y para volverse más insensibles que los objetos más venerados, superándolos en locura tanto como los objetos de culto los superan en insignificancia. Así que, que con todo esto se diviertan los niños helénicos y los demonios, llevándolos a la locura, apropiándose del honor de Dios, dividiéndolos entre sí, inculcándoles tales o cuales opiniones y conceptos vergonzosos. Pues los demonios, desde el momento en que fuimos arrancados del árbol de la vida por el árbol del conocimiento, del cual comimos el fruto a destiempo y a destiempo, comenzaron a atacarnos como si fuéramos los más débiles, robándonos nuestra mente soberana y abriendo la puerta a las pasiones. Ellos, siendo, o mejor dicho, por su propia malicia, habiéndose convertido en una naturaleza envidiosa y misántropa, no toleraron que los de abajo fueran dignos del rango celestial, cuando ellos mismos habían caído de arriba a la tierra, y que tal transferencia se realizaría en gloria y naturalezas primarias. ¡De ahí la persecución de la creación de Dios! ¡Esto profana la imagen de Dios! Y como no decidimos guardar el mandamiento, fuimos entregados a la ley propia del engaño. Y por estar perdidos, se deshonraron a sí mismos con aquello mismo a lo que rendían homenaje. Porque no sólo es terrible que aquellos que fueron creados para buenas obras, con el fin de glorificar y alabar al Creador e imitar a Dios tanto como fuera posible, se convirtieran en receptáculo de todo tipo de pasiones, en detrimento de alimentar y consumir al hombre interior, sino también que los dioses se hicieran patrones de las pasiones, de modo que el pecado fuera reconocido no sólo no sujeto a responsabilidad, sino incluso divino, teniendo para sí una fuerte protección: los mismos objetos de culto. Dado que se nos ha concedido, habiendo evitado el engaño supersticioso, llegar a la verdad, servir al Dios vivo y verdadero y estar por encima de la creación, dejando atrás todo lo que está bajo el tiempo y depende del primer movimiento, entonces aprenderemos esto y filosofaremos sobre lo que se relaciona con Dios y lo Divino. Empecemos a filosofar, empezando por donde es mejor empezar. Es mejor comenzar con lo que nos legó Salomón. “El principio de la sabiduría”, dice, “es adquirir sabiduría” (Proverbios 4:7). ¿Qué significa? Él llama al miedo el principio de la sabiduría. Porque es necesario, no haber comenzado con la especulación, terminar con el miedo (la especulación es desenfrenada y muy bien puede llevar a los rápidos), sino, habiendo aprendido lo básico del miedo, habiendo sido purificado por él y, por así decirlo, refinado, ascender a las alturas. Donde hay temor, hay observancia de los mandamientos; donde hay observancia de los mandamientos, hay limpieza de la carne, esta nube que oscurece el alma y le impide ver claramente el rayo Divino; pero donde hay purificación, hay iluminación; la iluminación es el cumplimiento del deseo de aquellos que luchan por los objetos más elevados, o por el Objeto más elevado, o por Aquello que es más elevado que lo más elevado. Por tanto, debemos primero limpiarnos y luego conversar con los puros, si no queremos sufrir lo mismo que Israel, que no pudo soportar la gloria del rostro de Moisés y por eso exigió un velo; no queremos experimentar y decir con Manoa, a quien le fue concedida la visión de Dios: “Nosotros, esposa, perecimos, porque vimos a Dios” (Jueces 13:22); No queremos, como Pedro, despedir a Jesús del barco como indigno de tal visita (y cuando nombro a Pedro, ¿a quién me refiero? – el que caminó sobre las aguas); No queremos perder la vista como Pablo, que antes de ser limpiado de la persecución, entró en comunicación con el Perseguido, o mejor dicho, con un pequeño resplandor de la gran Luz; No queremos, pidiendo curación, como el centurión, por miedo loable, no aceptar al Doctor en casa. Y uno de nosotros, aunque no esté limpio, pero aún sea centurión, se adelanta a muchos en el mal y sirve a César, gobernante del mundo de los abatidos, que diga: “No soy digno de que entres bajo mi techo” (Mateo 8:8). Cuando vea a Jesús, y aunque pequeño en estatura espiritual, como Zaqueo, suba a la higuera, “habiendo mortificado los miembros de la tierra” (Col. 3:5) y llegando a ser más alto que el “cuerpo de humildad” (Fil. 3:21), entonces reciba la Palabra y escuche: “Ahora ha llegado la salvación a esta casa” (Luc. 19:2), y reciba la salvación, y produzca el fruto más perfecto, hermosamente despilfarrando y derramando. descubrir lo que malvadamente reunió. publicano Porque la misma Palabra es a la vez terrible, por naturaleza, para los indignos, y aceptable, por amor a los hombres, para los que están preparados. Tales son aquellos que, habiendo expulsado del alma el espíritu inmundo y material, “marcaron y adornaron” sus almas con conocimiento, no las dejaron ociosas e inactivas, para que (ya que es inaccesible y deseable) no vuelvan a ser ocupadas con una reserva aún mayor por los siete espíritus del mal (ya que siete son considerados espíritus de virtud), pero además de alejarse del mal, también practican la virtud, completamente o en la mayor medida posible, habiéndose infundido a Cristo en sí mismos, para que el mal. La fuerza, habiendo ocupado algún vacío, nuevamente no llenó el alma de sí misma, por eso “los últimos serán peores que los primeros” (Mateo 12:43-45), porque el ataque es más rápido, y el guardia está más seguro, y es vencido con gran dificultad. Cuando “guardamos” nuestra alma por encima de todo (Prov. 4:23), “dirigimos hacia ti los caminos de nuestro corazón” (Sal. 83:6), “aramos nuevos campos” (Jer. 4:3) y “sembramos en justicia”, como enseñan Salomón, David y Jeremías, “segaremos misericordia y justicia” (Oseas 10:12), entonces “predicamos la sabiduría secreta y escondida de Dios” (1 Cor. 2:7), y brillaremos para los demás. Hasta entonces, dejémonos purificar y perfeccionar por la Palabra para beneficiarnos lo más posible, haciéndonos semejantes a Dios y aceptando la Palabra que vino, no sólo aceptándola, sino conteniéndola dentro de nosotros y revelándola a los demás. Ya que hemos limpiado la desgracia con una palabra, ahora filosofaremos un poco sobre la festividad y formaremos una festividad común con las almas lujuriosas y amantes de Dios. Y como lo principal en la festividad es la memoria de Dios, entonces recordemos a Dios, por la “voz de alegría” (Sal. 41:5) donde “la morada de todos los que cantan y tocan” (Sal. 86:7), en mi opinión, no es más que Dios, cantado y glorificado por aquellos que son dignos de vivir allí. Si la presente palabra contiene algo que ya se ha dicho antes, nadie debe sorprenderse, porque comenzaré a decir no sólo lo mismo, sino también sobre lo mismo, teniendo la lengua, la mente y el corazón temblorosos cada vez que hablo de Dios, y deseándoles el mismo temor loable y bendito. Cuando pronuncio la palabra Dios, os ilumina una luz única y triple: triple en relación a propiedades especiales, o a Hipóstasis (si alguien quiere llamarlo así), o a Personas (no discutiremos en absoluto sobre nombres, siempre que las palabras conduzcan al mismo pensamiento), - una en relación con el concepto de esencia y, en consecuencia, de Divinidad. Dios está dividido, por así decirlo, inseparablemente y combinado por separado, porque la Divinidad es Una en tres, y el uno es el Tres en el que está la Divinidad, o, más precisamente, que es la Divinidad. En cuanto a los excesos y las deficiencias, prescindiremos de ellos, sin convertir ni la unidad en unidad ni la división en alienación. Dejemos que la reducción de Sabelli y la división de Aria estén igualmente lejos de nosotros, pues ambas, en el sentido opuesto, son malas e igualmente perversas. Porque, ¿por qué es necesario unir a Dios perversamente o dividirlo en desiguales? – “Pero tenemos un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas” (1 Cor. 8:7), y un Espíritu Santo, en quien son todas las cosas. Con las palabras: de Él (εξ ου), Por Él (δι ου) y en Él (εν ω), no separamos las naturalezas (de lo contrario no se reordenarían las preposiciones o no cambiaría el orden de los nombres), pero distinguimos las propiedades personales de una naturaleza única y no unida. Y esto se puede ver en el hecho de que los distinguidos son nuevamente reunidos, si no sin atención lees las siguientes palabras del mismo Apóstol: “Porque todo es de Él, y por Él, y para Él” (εις αυτον): “A Él sea la gloria por los siglos, Amén” (Rom. 11:36). “El Padre es el Padre y no tiene principio”, porque no tiene principio de nadie. El Hijo es Hijo y no es sin principio, porque es del Padre. Pero si entendemos el principio en relación con el tiempo, entonces el Hijo no tiene principio, porque el Creador de los tiempos no está bajo el tiempo. El Espíritu es verdaderamente Espíritu Santo, procedente del Padre, pero no como Hijo (ουχ υϊκως); porque lo que sucede no es generado (γεννητως), sino originariamente (εκορευτως); si para mayor claridad es necesario utilizar una palabra nueva. Mientras tanto, ni el Padre queda privado de la ingeniabilidad, porque dio a luz; ni el Hijo - nacimiento, porque de los No engendrados (porque ¿cómo pueden ser privados?); Tampoco el Espíritu Santo se transforma ni en Padre ni en Hijo, porque procede y porque es Dios, aunque no parezca tan impío. Porque un bien mueble es inmutable; de ​​lo contrario, ¿cómo podría seguir siendo personal si fuera movido y transferido? Aquellos que reconocen la degeneración y el nacimiento como las naturalezas de los dioses del mismo nombre, tal vez tanto Adán como Set, de los cuales uno no es de la carne (como creación de Dios), y el otro de Adán y Eva, comenzarán a reconocerlos como ajenos entre sí por naturaleza. Entonces, hay un Dios en Tres, y los Tres son uno, como dijimos. Puesto que tales son los Tres, o tal es el Uno, y era necesario que la adoración de Dios no se limitara a los de arriba, sino que también hubiera algunos adoradores de abajo, y todo estaría lleno de la gloria de Dios (porque todo es Dios), entonces para este propósito se crea una persona, honrada por la obra y la imagen de Dios. Y así creado, cuando él, por envidia del diablo, por el sabor amargo del pecado, se retiró miserablemente del Dios que lo creó, no estaba en la naturaleza de Dios despreciar. ¿Lo que está sucediendo? ¿Y cuál es el gran misterio acerca de nosotros? – Las naturalezas se renuevan y Dios se hace hombre. Y “el que anda en los cielos de los cielos” (Sal. 67:34) de su propia gloria y señorío es glorificado en nuestra bajeza y nuestra humildad. Y el Hijo de Dios se digna llegar a ser y ser llamado Hijo del Hombre, sin cambiar lo que era (porque esto es inmutable), sino aceptando lo que no era (porque es amante de los hombres), para que lo Incontenible quede contenido, entrando en comunicación con nosotros a través de la carne mediadora, como a través de un velo, porque es imposible que una naturaleza nacida y corruptible pueda llevar su pura Divinidad. Para ello se conecta lo incompatible; no sólo Dios con el nacimiento en el tiempo, la mente con la carne, lo pretemporal con el tiempo, lo ilimitado con la medida, sino también el nacimiento con la integridad, la deshonra con lo que es sobre todo honor, impasible con el sufrimiento, inmortal con lo corruptible. Dado que el inventor del pecado soñó con ser invencible, habiéndonos atrapado con la esperanza de llegar a ser como Dios, él mismo está atrapado en el manto de la carne, para que, tocándonos como Adán, pueda encontrarse con Dios. ¡Así, el nuevo Adán salvó al viejo, y la condenación fue eliminada de la carne después de la mortificación de la muerte por la carne! Pero la Navidad se celebró como debe ser, y yo, el fundador de la festividad, y tú, y todo, tanto en el mundo como sobre el mundo. Caminamos con la estrella, adoramos con los magos, fuimos iluminados con los pastores, alabamos con los ángeles, abrazamos a Simeón y con Ana, anciana y casta, “confesamos al Señor”. ¡Y gracias a Aquel que “viene” como un extraño para glorificar al extraño! Y ahora hay otro acto de Cristo y otro sacramento. No puedo contener el placer e inspirarme. Casi como Juan predico el evangelio; y aunque no soy precursor, sin embargo soy del desierto. Cristo es iluminado: ¡nosotros también seremos iluminados con Él! Cristo es bautizado: ¡descendamos con Él para ascender con Él! Jesús es bautizado: ¿hay que tener en cuenta una cosa o ambas? ¿Quién está siendo bautizado? ¿De quién y cuándo es bautizado? – Puro, de Juan, y cuando comienza a realizar señales. ¿Qué aprendemos de esto, qué aprendemos? – Hay que purificarse, ser humilde y predicar después de haber perfeccionado la edad espiritual y física. La primera es necesaria para quienes abordan el bautismo descuidadamente y sin preparación y no procuran la redención mediante la habilidad en el bien. Porque aunque esta gracia, como la gracia, concede la remisión de los pecados pasados; pero entonces se requiere de nosotros aún más reverencia, para no “volver” al mismo “vómito” (Prov. 26:11). El segundo es necesario para aquellos que se exaltan contra los organizadores de los sacramentos, si los superan en alguna dignidad. El tercero lo necesitan aquellos que confían audazmente en la juventud y piensan que siempre hay tiempo para enseñar o presidir. Jesús es limpio; ¿Y descuidas la limpieza? Limpiado de Juan; ¿Y te rebelas contra tu predicador? Purificado a la edad de treinta años; y tú, sin tener todavía barba, enseñas a los mayores, ¿o crees que puedes enseñar sin ganarte el respeto ni por la edad ni, tal vez, incluso por el modo de vida? Entonces se te aparece Daniel, ambos son jueces jóvenes, y todos los ejemplos están en la lengua, porque todo el que actúa injustamente está dispuesto a justificarse. Pero lo que es raro no es una ley para la Iglesia, ya que una golondrina no muestra la primavera, o una línea no hace a un geómetra, o un viaje corto no hace a un marinero. Pero Juan bautiza. Jesús viene santificando, tal vez, al mismo Bautista, pero ciertamente al viejo Adán, para ser sepultado en el agua, y delante de ellos y por ellos, santificando el Jordán y, como Él mismo era espíritu y carne, perfeccionando espíritu y agua. El Bautista no acepta - insiste Jesús. “Exijo que seas bautizado” (Mateo 3:14), dice la lámpara al Sol, la voz al Verbo, el amigo del Esposo, el que está sobre todo entre los “nacidos de mujer” (Mateo 11:11), “el que nació antes de toda creación” (Col. 1:5), saltando en el seno - a Aquel que, estando aún en el seno, recibió adoración, el Precursor y anterior Precursor - a Aquel quien apareció y aparecerá. “Exijo que os bauticéis”, añade: y por vosotros. Porque el Bautista sabía que sería bautizado por el martirio, o que algo más que sus pies serían limpiados, como los de Pedro. Y "¿Vienes a verme?" Y esta es la profecía. Porque el Bautista sabía que así como Pilato se enfurecería tras Herodes, así Cristo seguiría al Precursor fallecido. ¿Qué pasa con Jesús? “Déjalo ahora”. Esta es la economía de Dios. Porque Jesús sabía que pronto sería el Bautista del Bautista. ¿Qué significa “pala” (Mateo 3:12)? Limpieza. ¿Qué es "fuego"? – Consumo de alimentos de bajo peso y quema del espíritu. ¿Qué es "hacha"? – Visitación del alma, que queda sin curar y cubierta de “pus”. ¿Qué es "espada"? - Disección por las palabras, mediante las cuales se separa lo peor de lo mejor, se separa a los fieles de los infieles, se levanta el hijo contra el padre, la hija contra la madre y la nuera contra la suegra, lo nuevo y reciente contra lo antiguo y oculto. ¿Qué significa la “cinta de sandalias” (Marcos 1,7), que no desatáis, Bautista de Jesús, habitante del desierto, que no come pan, el nuevo Elías, “mayor que el Profeta” (Mateo 11,9), porque viste al que fue predicho, mediando entre lo viejo y lo nuevo? -¿A qué te refieres con él? "Quizás la doctrina de la venida y la encarnación, en la que incluso el más extremo no se resuelve fácilmente, no solo para las personas carnales y los niños en Cristo, sino también para aquellos que son similares en espíritu a Juan. Pero "Jesús sale del agua", porque se lleva consigo al mundo entero y ve los "cielos divididos" (Marcos 1:10), los cielos que Adán concluyó para sí y para sus descendientes de la misma manera que el paraíso con un arma de fuego. Y el Espíritu da testimonio de la Divinidad, porque llega a lo igual; y una voz del cielo, porque del cielo es aquel de quien se da testimonio. Y el espíritu es “como una paloma”, porque honra al cuerpo (y es, después de la deificación, Dios), porque físicamente y al mismo tiempo desde lejos, la paloma visible acostumbra a predicar el “cese del diluvio”. Si juzgáis a la Divinidad por el volumen y el peso, vosotros que habláis mezquinamente de los más grandes, y el Espíritu os es pequeño porque apareció en forma de paloma, entonces os conviene considerar el reino de los cielos como nada, porque es semejante a un grano de mostaza; Es propio de la grandeza de Jesús preferir al enemigo, porque a él se le llama “gran monte” (Zacarías 4:7) y gran ballena (Job 3:8), y “rey de todos los que viven en las aguas” (Job 41:25), y a Jesús se le llama “Cordero” (1 Pedro 1:19), “perla” (Mateo 13:46), “gota” (Miqueas 2:11), y así sucesivamente. Pero como el verdadero triunfo es por el bautismo, y debemos sufrir en cierta medida el mal con Aquel que fue imaginado para nosotros, bautizado y crucificado, entonces filosofemos un poco sobre las diferencias en los bautismos para salir de aquí purificados. Moisés bautizó, pero en agua, y antes en “la nube y en el mar” (1 Cor. 10:2), y esto tenía un significado educativo, como lo entiende Pablo. El agua estaba representada por el mar, el Espíritu por la nube, el pan de vida por el maná y la bebida Divina por bebida. Juan también bautizó, ya no a la manera judía, porque no sólo con agua, sino también para “arrepentimiento” (Mateo 3:11), aunque no completamente espiritualmente, porque no añadió: “y con el Espíritu”. Jesús también bautiza, pero con el Espíritu: esto es perfección. ¿Cómo podría no ser que Dios sea Aquel a través del cual (me atrevo a decir) tú también te convertirás en dios? Conozco también el cuarto bautismo, el bautismo de martirio y de sangre, con el que el mismo Cristo fue bautizado, que es mucho más honorable que los demás, ya que no está contaminado con nuevas impurezas. También conozco el quinto: lloroso, pero más difícil; el que es bautizado es “el que todas las noches lava con lágrimas su cama y su cama” (Sal. 6,7), el que “hedor” y las “heridas” del pecado (Sal. 37,6), el que “va llorando y lamentándose” (Sal. 35,14), el que imita la conversión de Manasés, la humildad de los ninivitas perdonados, el que pronuncia las palabras del publicano en la iglesia y se justifica más que el El vanidoso fariseo, que se enamora de una cananea, pide humanidad y migajas, comida para el perro más hambriento. Confieso que el hombre es un ser voluble y voluble por naturaleza, y por eso acepto de buena gana este último bautismo, adoro a Aquel que lo dio y lo comunico a los demás, y con misericordia redimo la misericordia para mí. Porque sé que yo mismo estoy “cargado de debilidad” (Heb. 5:2), y con la medida que use, me será medido. ¿Pero qué estás diciendo? ¿Qué ley das, oh nuevo fariseo, puro de nombre y no de deseo, y nos inculcas las reglas de Novato con la misma debilidad? ¿No aceptas el arrepentimiento? ¿No das lugar a las lágrimas? ¿No estás llorando? ¡Que el Juez no os trate así! ¿No te conmueve el amor por la humanidad de Jesús, que “tomó nuestras enfermedades” y “llevó nuestras dolencias” (Mateo 8,17), que vino no a los justos, sino a los pecadores, para llamarlos al arrepentimiento, que quiere “misericordia, no sacrificio” (Mateo 9,13), perdona los pecados “hasta siete veces setenta” (Mateo 18,22)? ¡Cuán bendita sería vuestra exaltación si fuera la pureza, y no la arrogancia, la que da leyes inaplicables para el hombre y termina la corrección en la desesperación! Igualmente mala es la remisión de los pecados que no corrige y la condenación que no conoce misericordia; el primero debilita completamente las riendas y el segundo las estrangula con una tensión excesiva. Demuéstrame tu pureza y aprobaré tu crueldad. Y ahora me temo que estás demostrando tu incurabilidad porque tú mismo estás cubierto de heridas. ¿Realmente no aceptaréis a David el arrepentido, en quien el arrepentimiento conservó también el don de profecía? ¿O el gran Pedro, que experimentó algo humano durante su sufrimiento salvador? Pero Jesús lo aceptó, y con tres preguntas y confesión sanó su triple negación. ¿Realmente no aceptaréis al que fue bautizado en sangre (¡y hasta aquí se extenderá vuestra arrogancia!) o al corintio sin ley? Pero Pablo también afirmó “amor” (2 Cor. 2:8), cuando vio la corrección, y presentó la razón, “para no ser consumido por excesiva tristeza” (2 Cor. 2:7), agobiado por excesivo castigo. ¿No permitís que las viudas jóvenes se casen, a pesar de su avanzada edad? Pero Pablo se atrevió a hacerlo; ¡Y tú, seguramente, eres su maestro, como quien ascendió al cuarto cielo, a otro paraíso, que escuchó palabras aún más indescriptibles, que declaró que un círculo aún más grande era el Evangelio! “Pero Pablo no permitió esto después del bautismo” - ¿qué evidencia hay de esto? O pruébalo o no juzgues. Si el asunto es dudoso; Dejemos que gane la filantropía. Pero dicen que Novat no aceptó a los que cayeron durante la persecución. ¿Y qué hay de esto? Si no arrepentido, justo. Y no acepto a los que son inflexibles o no se ablandan lo suficiente y no recompensan una mala acción con corrección. Cuando los acepto les asigno un lugar digno. Y si Novat no aceptó las lágrimas que brotaron, no lo imitaré. ¿Y qué clase de ley tengo yo para la misantropía de Novato, que no castigó la codicia, la segunda idolatría, pero condenó tan estrictamente la fornicación como incorpórea e incorpórea? ¿Qué dices? ¿Te convencemos con estas palabras? Párate del mismo lado que nosotros: el pueblo. Magnifiquemos juntos al Señor. Ninguno de vosotros, aunque tenga demasiada confianza en sí mismo, se atreve a decir: “No os acerquéis a mí, porque soy santo para vosotros” (Is. 65,5), ¿y quién es tan puro como yo? Por favor infórmenos también. ¿Pero no estamos convencidos? “Y derramaremos lágrimas por ti”. Así que éstos, si quieren, que sigan nuestro camino y el de Cristo; si no, entonces el tuyo. Quizás allí sean bautizados con fuego, este último bautismo, el más difícil y duradero, que devora la materia como el heno y consume la levedad de todo pecado. Y ahora honraremos el bautismo de Cristo y celebraremos piadosamente, no saciando el vientre, sino teniendo gozo espiritual. ¿Cómo podemos disfrutarlo? “Lavaos, limpiaos” (Isaías 1:16). Si estás escarlata por el pecado y no completamente sangriento, serás blanco como la nieve; Si los hombres de sangre son perfectos y escarlatas, entonces al menos llegan a la blancura de la ola. En cualquier caso, sé purificado y purificado. Dios no se regocija más en la corrección y salvación del hombre; para esto está toda la palabra y cada sacramento. Que seáis “como lumbreras en el mundo” (Fil. 2:15), fuerza vivificante para los demás, y que aparecáis como lumbreras perfectas ante la gran Luz, y que allí aprendáis los secretos de la iluminación, iluminados más pura y claramente por la Trinidad, de la cual ahora habéis recibido en pequeña medida un rayo de la única Divinidad, en Cristo Jesús nuestro Señor. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. En la desembocadura del Nilo, se talló una talla en piedras que mostraban el aumento del agua del Nilo durante la inundación; y de esto se llegó a una conclusión sobre la fertilidad en Egipto y la prosperidad de los habitantes. Quizás te interese: