Слово 38

W święto Trzech Króli lub w Boże Narodzenie Zbawiciela Chrystus się narodził – chwała! Chryste z nieba – wyjdź nam na spotkanie! Chryste na ziemi – wznieś się! „Śpiewajcie Panu, cała ziemio” (Ps. 95:1)! I powiem obu razem: „niech się weselą niebiosa i niech się raduje ziemia” (Ps. 95:11) ze względu na to, co niebieskie, a potem ziemskie! Chryste w ciele – radujcie się drżeniem i radością, drżeniem z powodu grzechu, radością z powodu nadziei. Chrystusa z Dziewicy, zachowajcie czystość, żony, abyście stały się matkami Chrystusa! Któż nie czci Jehowy od początku? Któż nie wychwala Ostatniego? Znowu ciemność się rozwiewa, znowu pojawia się światło; znowu Egipt zostaje ukarany ciemnością, znowu Izrael zostaje oświetlony przez słup. Niech ci, którzy siedzą w ciemności niewiedzy, „ujrzą wielkie światło” wiedzy (Ew. Mateusza 5.16). „Stare przeminęło, wszystko jest nowe” (2 Kor. 5:17). Litera ustępuje, duch zwycięża; cienie mijają, a prawda zajmuje ich miejsce. Melchizedek przychodzi; ten urodzony bez matki rodzi się bez ojca - pierwszy raz bez matki, drugi bez ojca. Naruszane są prawa natury, świat niebieski musi zostać wypełniony. Chrystus nakazuje, nie stawiajmy oporu. Nie zasłaniajmy wysokich łóżek gałązkami drzew, aranżując luksusowe posiłki, by zadowolić brzuch, nie cenijmy wysoko zapachu win, przypraw kuchennych i wartości kadzidła. Niech ani ziemia, ani morze nie przyniosą nam daru drogiego brudu – tak nauczyłam się nazywać przedmioty luksusowe! Nie prześcigajmy się w nieumiarkowaniu (a wszystko, co niepotrzebne i niepotrzebne, moim zdaniem jest nieumiarkowaniem), zwłaszcza gdy inni, stworzeni z tego samego pyłu i składu co my, są głodni i potrzebujący. Wręcz przeciwnie, zostawmy to wszystko poganom, pogańskiej przepychu i pogańskim świętom. Nazywają nawet bogami tych, którzy cieszą się otyłością, i dlatego służą bóstwu poprzez obżarstwo, niczym przebiegli wynalazcy, kapłani i czciciele przebiegłych demonów. Jeśli jednak my, którzy czcimy Słowo, powinniśmy się czymkolwiek cieszyć, to cieszmy się Słowem i Prawem Bożym oraz legendami zarówno o innych rzeczach, jak i o powodach obecnego triumfu, abyśmy mogli cieszyć się w rzeczywistości naszymi własnymi, a nie obcymi Temu, który nas stworzył. Albo, jeśli chcecie, ja, który jestem teraz gospodarzem biesiady, opowiem o tym wam, dobrym partnerom biesiady, tyle, ile mogę, obficie i hojnie, abyście wiedzieli, jak obcy może traktować naturalnych mieszkańców, wieśniaka - mieszkańców miast, nieobeznanych z luksusem - luksusem, osobę biedną i bezdomną - słynącą z obfitości. Zacznę od tego: niech ci, którzy chcą cieszyć się tym, co jest ofiarowane, oczyszczą swoje umysły, swoje uszy i swoje serca, ponieważ mam słowo o Bogu i Bogu, aby mogli wyjść stąd, nie ciesząc się naprawdę czymś próżnym. Samo słowo będzie jednocześnie bardzo pełne i jednocześnie bardzo krótkie, tak że ani nie będzie cię męczyć swoim ubóstwem, ani nie nudzić swoim nadmiarem. A to, jak mi się wydaje, ma na celu przyciągnięcie do siebie tego, co zrozumiałe (bo to, co całkowicie niezrozumiałe, jest beznadziejne i niedostępne), i zaskoczenie niepojętego, i przez zaskoczenie wzbudzić większe pragnienie, a przez pragnienie oczyszczenia, a przez oczyszczenie upodobnić się do Boga; a kiedy już tacy się staniemy, będziemy mogli już rozmawiać jak z wiecznością (słowo to ośmiela się powiedzieć coś odważnego) – rozmawiać z Bogiem, który wszedł w jedność z bogami i jest przez nich poznawany, być może tak samo, jak zna tych, których zna (1 Kor. 13:12). Ale to, czym jest dla nas czas, mierzony przepływem słońca, jest wieczną wiecznością, czymś współrozległym z wiecznymi bytami i jakby tymczasowym ruchem i odległością. Niech teraz ograniczy się do tego nasza filozofia o Bogu, bo nie ma już czasu na dalsze rozwijanie i tematem moich słów nie jest teologia, ale Boża ekonomia. Kiedy nazywam Boga, mam na myśli Ojca i Syna, i Ducha Świętego, zarówno bez dzielenia Bóstwa poza tę liczbę Osób, aby nie wprowadzać wielości bogów, jak i bez ograniczania nas do mniejszej liczby, abyśmy nie byli potępieni za ubóstwo Bóstwa, gdy popadniemy albo w judaizm, broniąc jedności nakazu, albo w pogaństwo, broniąc wielości. W obu przypadkach zło jest równe, chociaż ma przeciwne przyczyny. Takie jest Miejsce Najświętsze, ukryte zarówno przed samymi Serafinami, jak i uwielbione przez trzy Sanktuaria, które zbiegają się w jedno Panowanie i Bóstwo, o którym ktoś inny pięknie i bardzo wysoko mówił przed nami. Z takich więc powodów Bóg stworzył inteligentny świat, na tyle, na ile mogę o nim filozofować, ważąc wielkich małym umysłem. Ponieważ podobały mu się pierwsze stworzenia, wymyśla inny świat - materialny i widzialny; i to jest harmonijne zestawienie nieba, ziemi i tego, co jest pomiędzy nimi, zadziwiające pięknymi walorami każdej rzeczy, a jeszcze bardziej godne zaskoczenia harmonią i harmonią całości, w której jedna rzecz z drugą i wszystko ze wszystkim pozostaje w pięknej relacji, służąc pełni jednego świata. I przez to Bóg pokazał, że jest w stanie stworzyć nie tylko naturę sobie pokrewną, ale także naturę zupełnie obcą. Pokrewne Boskości są natury inteligentne i pojmowane samym umysłem, ale stworzenia podlegające uczuciom są całkowicie obce, a spośród tych ostatnich stworzenia całkowicie nieożywione i nieruchome są jeszcze bardziej oddalone od Boskiej natury. Ale co nas to obchodzi? - być może powie jakiś zbyt gorliwy miłośnik wakacji. Prowadź swojego konia do celu – pomyśl filozoficznie o tym, co wiąże się ze świętem i dlaczego się dzisiaj zebraliśmy. „Uczynię to, choć zacząłem nieco z dystansem, do czego zostałem zmuszony pracowitością i słowami”. Tak więc umysł i uczucie, tak różne od siebie, znalazły się w swoich granicach i wyraziły wielkość Twórczego Słowa, jako milczących strażników i pierwszych głosicieli świetności. Ale nie było jeszcze pomieszania umysłu i uczucia, połączenia przeciwieństw – tego doświadczenia najwyższej Mądrości, tej hojności w kształtowaniu natur; i nie całe bogactwo Dobroci zostało jeszcze odkryte. Pragnąc to także ukazać, Umiejętne Słowo tworzy żywą istotę, w której jedno i drugie, to znaczy natura niewidzialna i widzialna; stwarza, powiadam, człowieka i z już stworzonej substancji, biorąc ciało i oddając z siebie życie (które w słowie Bożym znane jest pod nazwą rozumnej duszy i obrazem Boga), tworzy jakby jakiś drugi świat - wielki w małych rzeczach; umieszcza na ziemi innego anioła, czciciela złożonego z różnych natur, widza widzialnego stworzenia, świadka przeczutego stworzenia, króla nad tym, co na ziemi, podporządkowanego królestwu niebieskiemu, ziemskiemu i niebiańskiemu, doczesnemu i nieśmiertelnemu, widzialnemu i intuicyjnemu, anioła, który zajmuje środek między wielkością a podłością, jednym i tym samym jest duch i ciało - duch ze względu na łaskę, ciało ze względu na wywyższenie; ducha, aby trwać i wysławiać Dobroczyńcę; ciało, aby cierpiało, a cierpiąc, pamiętało i uczyło się, jak bardzo jest obdarzone wielkością; stwarza żywą istotę, tutaj przygotowaną i przeniesioną do innego świata, i (co jest końcem tajemnicy) poprzez pragnienie, aby Bóg osiągnął przebóstwienie. Umiarkowane światło prawdy służy mi bowiem do zobaczenia i noszenia panowania Boga, godnego Tego, który wiąże i rozwiązuje, i ponownie jednoczy w najdoskonalszy sposób. Kiedy z powodu zazdrości diabła i zwiedzenia żony, któremu ona sama była poddana jako najsłabsza i które okazała jako zręczna w perswazji (och, moja słabość! Bo słabość przodka jest także moją), mężczyzna zapomniał o danym mu przykazaniu i zwyciężył gorzki smak: wtedy przez grzech staje się wygnańcem, usuniętym jednocześnie z drzewa życia i z raju, i od Boga; zakłada skórzane szaty (być może najgrubsze, śmiertelne i wojownicze ciało), po raz pierwszy poznaje własną hańbę i ukrywa się przed Bogiem. Jednak i tutaj można coś zyskać, a mianowicie śmierć – w tłumieniu grzechu, aby zło nie stało się nieśmiertelne. Zatem kara sama w sobie jest dokonywana poprzez filantropię. Bo tak, jestem pewien, Bóg karze. Prawdą jest, że został posłany, ale jako człowiek (ponieważ miał dwie natury; był więc zmęczony, głodny i spragniony, walczył i płakał – zgodnie z prawem natury cielesnej); a jeśli został posłany jako Bóg, co z tego? Przez ambasadę zrozum łaskę Ojca, do którego odnosi swoje czyny, aby szanować niezniszczalną zasadę i nie wydawać się wrogiem Boga. Mówi się, że został zdradzony (Rzym. 4:25); ale jest też napisane, że On także sam siebie wydał (Efez. 5:2, 25). Mówi się, że został wskrzeszony przez Ojca i wstąpił do nieba (Dzieje Apostolskie 3:15; Dzieje Apostolskie 1:11), ale jest też napisane, że wskrzesił samego siebie i wstąpił ponownie do nieba (1 Tes. 1:14; Ef. 4:10), pierwszy dzięki dobrej woli, drugi dzięki mocy. Ty jednak demaskujesz to, co uwłaczające, a pomijasz milczeniem to, co wzniosłe. Twierdzisz, że cierpiał, ale nie dodajesz, że cierpiał dobrowolnie. Jak bardzo Słowo cierpi nawet teraz! Niektórzy czczą Go jako Boga i jednoczą Go; inni zniesławiają Go jak ciało i oddzielają Go. Na kogo będzie bardziej zły lub, lepiej powiedzieć, na kogo przebaczy ich grzechy? Czy są to ci, którzy jednoczą się, czy ci, którzy niegodziwie dzielą się na grupy? Wkrótce potem zobaczycie Jezusa oczyszczającego się w Jordanie – mojego oczyszczenia, lub lepiej powiedzieć, poprzez to oczyszczenie, uczynienie wód czystymi, gdyż On Sam, „który zgładził grzech świata” (J 1,29), nie potrzebował oczyszczenia; zobaczysz także „otwarcie niebios” (Marek 1:10); zobaczysz, jak Jezus otrzymuje świadectwo od Ducha spokrewnionego z Nim, jest kuszony i zwycięża, jest otoczony służącymi Mu aniołami, „uzdrawia wszelką chorobę i wszelką niemoc” (Mt 4,23), ożywia umarłych (aby i ciebie, który umarłeś przez złą wiarę, przywrócił życie!), wypędza demony, czasem sam, czasem przez swoich uczniów, a kilkoma chlebami karmi tysiące i chodzi po świecie. do morza i został wydany, ukrzyżowany i współukrzyżowany z moim grzechem, przyprowadzony jako baranek i przyprowadzony jako Kapłan, jako człowiek pogrzebany, zmartwychwstał jako Bóg, a potem wstąpił do nieba i przyszedł ze swoją chwałą. Ileż triumfów przynosi mi każda tajemnica Chrystusa! We wszystkich najważniejsze jest jedno – moje ukończenie, rekonstrukcja i powrót do pierwszego Adama! Jeśli będziesz chłostany, pożądany itd., spróbuj najpierw żółci, wypij ocet, zostań opluty, uderzony w policzek i bity. Bądź ukoronowany cierniem - surowość życia według Boga, przywdziej szkarłatną szatę, przyjmij trzcinę, niech ci, którzy przeklinają prawdę, kłaniają się przed tobą. W końcu dobrowolnie dajcie się ukrzyżować, umrzyjcie i przyjmijcie pogrzeb z Chrystusem, abyście wraz z Nim zmartwychwstali, uwielbieni i królowali, widząc Boga w całej Jego wielkości i widzialni dla Niego, Bóg w Trójcy, czczony i uwielbiony, którego prosimy, aby teraz, o ile to możliwe dla więźniów ciała, objawił się nam w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Jemu chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: