Слово 38

Am Dreikönigstag oder an der Geburt des Erlösers Christus ist geboren – Lob! Christus vom Himmel – komm uns entgegen! Christus auf Erden – steige auf! „Singt dem Herrn, alle Welt“ (Psalm 95,1)! Und ich werde beiden gemeinsam sagen: „Lasst die Himmel jubeln und lasst die Erde jubeln“ (Psalm 95,11) um des Himmlischen willen, dann um des Irdischen willen! Christus im Fleisch – freue dich mit Zittern und Freude, mit Zittern wegen der Sünde, mit Freude wegen der Hoffnung. Christus von der Jungfrau, haltet Keuschheit, Ehefrauen, damit ihr Mütter Christi werdet! Wer betet Jehova nicht von Anfang an an? Wer verherrlicht nicht den Letzten? Wieder löst sich die Dunkelheit auf, wieder erscheint das Licht; wieder wird Ägypten mit Dunkelheit bestraft, wieder wird Israel von einer Säule erleuchtet. Mögen diejenigen, die in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen, „das große Licht“ der Erkenntnis sehen (Matthäus 5,16). „Das Alte ist vergangen, alles ist neu“ (2 Kor 5,17). Der Buchstabe gibt nach, der Geist siegt; Die Schatten vergehen und die Wahrheit tritt an ihre Stelle. Melchisedek kommt; Wer ohne Mutter geboren wird, wird ohne Vater geboren – das erste Mal ohne Mutter, das zweite Mal ohne Vater. Die Naturgesetze werden verletzt, die himmlische Welt muss gefüllt werden. Christus befiehlt: Lasst uns keinen Widerstand leisten. „Klatscht in die Hände, alle Völker“ (Psalm 46,2); „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; die Herrschaft ruht auf seiner Schulter“, denn er steigt mit dem Kreuz auf, „und sie werden seinen Namen rufen“: der Große Rat – der Rat des Vaters Engel (Jes. 9,6). Lasst Johannes verkünden: „Bereite dem Herrn den Weg“ (Matthäus 3,3)! Und ich werde die Macht des Tages verkünden. Das Ätherische verkörpert sich. Das Wort verhärtet sich. Das Unsichtbare wird sichtbar, das Immaterielle wird greifbar. Flugunfähig beginnt. Der Sohn Gottes wird zum Menschensohn; „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Mögen die Juden in Versuchung geraten, die Griechen lachen, die Ketzer ihre Zungen stumpf machen! Dann werden sie glauben, wenn sie ihn in den Himmel aufsteigen sehen; Wenn nicht, dann sicherlich, wenn sie ihn vom Himmel kommen und sich zum Richter hinsetzen sehen. Aber das wird später passieren, und jetzt ist das Dreikönigsfest oder Weihnachten, denn dieser Tag wird so oder so genannt, und einem Fest werden zwei Namen gegeben, weil Gott den Menschen durch die Geburt erschienen ist. Er ist Gott als der Existierende und Immer-Erhaltende des Immer-Erhaltenden, über Schuld und Worten erhaben (denn es gibt kein Wort, das höher ist als das Wort); und Er erscheint um unseretwillen, nachdem er später geboren wurde, damit Er, der das Sein verliehen hat, auch Wohlergehen schenken würde, oder noch besser, damit wir, die wir durch die Sünde vom Wohlsein abgefallen sind, durch die Inkarnation wieder dorthin zurückgeführt werden. Und vom Erscheinen an der Name Epiphany und von der Geburt an - Weihnachten. Das ist unser Triumph, das ist es, was wir heute feiern – das Kommen Gottes zu den Menschen, damit wir uns zu Gott bewegen oder (genauer gesagt) zurückkehren können, damit wir, nachdem wir den alten Menschen abgelegt haben, den neuen anziehen (Eph. 4,22-23), und so wie wir in Adam gestorben sind, so werden wir in Christus leben (1. Kor. 15,22), indem wir mit Christus geboren, gekreuzigt, begraben und gemeinsam auferweckt werden. Denn ich muss mich dieser rettenden Wandlung unterziehen, damit, wie das Traurige aus dem Angenehmen entstehen kann, auch das Angenehme aus dem Traurigen wieder entstehen wird. „Und als die Sünde überströmend wurde, da wurde die Gnade noch überströmender“ (Römer 5,20). Und wenn das Essen der Grund für die Verurteilung war, war dann das Leiden Christi nicht umso gerechtfertigter? Feiern wir also nicht prunkvoll, sondern göttlich, nicht auf weltliche Weise, sondern auf weltliche Weise, nicht unseren Feiertag, sondern den Feiertag dessen, der unser geworden ist, besser gesagt, den Feiertag unseres Meisters, nicht den Feiertag der Gebrechlichkeit, sondern den Feiertag der Heilung, nicht den Feiertag der Schöpfung, sondern den Feiertag der Neuschöpfung. Wie kann dies erreicht werden? Lasst uns nicht die Hauseingänge krönen, Gesichter schaffen, die Straßen schmücken, das Sehvermögen sättigen, die Ohren mit Pfeifen füllen, den Geruchssinn untot machen, den Geschmack beflecken, den Tastsinn erfreuen – diese kurzen Wege zum Laster, diese Tore der Sünde. Lasst uns nicht wie Frauen sein, weder mit weichen und fließenden Kleidern, deren ganze Anmut in der Nutzlosigkeit liegt, noch mit dem Spiel der Steine, noch mit dem Glitzern des Goldes, noch mit der Kunst des Färbens, die natürliche Schönheit in Verdacht bringt und erfunden wurde, um das Bild Gottes zu entweihen. Lassen wir uns nicht dem „Festessen und der Trunkenheit“ hingeben, die, wie ich weiß, mit „Lust und Ausschweifung“ verbunden sind (Römer 13,13), denn schlechte Lehrer haben schlechten Unterricht, oder besser gesagt, schlechtes Saatgut und schlechte Felder sind schlecht. Lasst uns hohe Beete nicht mit Ästen bedecken und luxuriöse Mahlzeiten zubereiten, um den Bauch zu erfreuen; lasst uns den Duft von Weinen, Kochgewürzen und den Wert von Weihrauch nicht zu sehr schätzen. Weder die Erde noch das Meer sollen uns teuren Dreck schenken – so habe ich gelernt, Luxusartikel zu nennen! Versuchen wir nicht, einander mit Maßlosigkeit zu übertrumpfen (und alles, was unnötig ist und über die Notwendigkeit hinausgeht, ist meiner Meinung nach Maßlosigkeit), insbesondere wenn andere, die aus dem gleichen Staub und der gleichen Zusammensetzung wie wir geschaffen sind, hungrig und in Not sind. Im Gegenteil, überlassen wir das alles den Heiden, dem heidnischen Prunk und den heidnischen Feiern. Sie nennen diejenigen, die Fett genießen, sogar Götter, und dementsprechend dienen sie der Gottheit durch Völlerei, wie listige Erfinder, Priester und Verehrer listiger Dämonen. Aber wenn wir, die wir das Wort anbeten, etwas genießen sollten, dann lasst uns das Wort und Gottes Gesetz und die Legenden sowohl über andere Dinge als auch über die Gründe für den gegenwärtigen Triumph genießen, damit unser Genuss tatsächlich unser eigener ist und dem Einen, der uns erschaffen hat, nicht fremd ist. Oder, wenn Sie möchten, werde ich, der jetzt der Leiter des Festes ist, Ihnen, den guten Partnern des Festes, ein Wort darüber sagen, so viel ich kann, reichlich und großzügig, damit Sie wissen, wie ein Fremder natürliche Bewohner behandeln kann, ein Dorfbewohner – Stadtbewohner, der mit Luxus nicht vertraut ist – luxuriös, ein armer und obdachloser Mensch – berühmt für Überfluss. Lassen Sie mich damit beginnen: Diejenigen, die genießen möchten, was angeboten wird, sollen ihren Geist, ihre Ohren und ihre Herzen reinigen, denn ich habe ein Wort über Gott und Gott, damit sie hier herauskommen können, nachdem sie wirklich genossen haben, und nicht etwas Vergebliches. Das Wort selbst wird sowohl sehr ausführlich als auch sehr kurz sein, so dass es Sie weder mit seiner Armut verärgert noch mit seinem Übermaß langweilt. Gott war immer, ist und wird sein, oder besser gesagt, er ist immer, denn die Worte „war“ und „werden“ bedeuten die Spaltungen unserer Zeit und sind charakteristisch für eine vergängliche Natur, aber der Eine, der existiert, ist immer. Und er nennt sich selbst bei diesem Namen, wenn er auf dem Berg mit Moses spricht, weil er in sich das ganze Wesen konzentriert, das nicht begann und nicht aufhören wird. Wie ein bestimmtes Meer von Wesen, undefinierbar und endlos, das sich über jede Vorstellung von Zeit und Natur hinaus erstreckt, mit einem Geist (und das ist sehr unklar und unzureichend, nicht um zu begründen, was in Ihm ist, sondern um zu begründen, was um Ihn herum ist), wird Er durch das Skizzieren einiger Umrisse in eine Art Bild der Realität schattiert, das entweicht, bevor es erfasst wird, und entweicht, bevor es sich vorgestellt wird, ebenso wie er das, was souverän in uns ist, mit Glanz umarmt, wenn es gereinigt ist, genau wie die Geschwindigkeit fliegender Blitze erhellen den Blick mit Glanz. Und dies, so scheint es mir, geschieht, um das Verständliche an sich zu ziehen (denn das völlig Unverständliche ist hoffnungslos und unzugänglich), und um das Unverständliche zu überraschen und durch Überraschung ein größeres Verlangen zu wecken und durch das Verlangen nach Reinigung und durch Reinigung, um gottähnlich zu werden; und wenn wir so werden, können wir uns bereits wie mit dem Ewigen unterhalten (das Wort wagt es, etwas Kühnes zu sagen) – mit Gott, der mit den Göttern eins geworden ist und von ihnen erkannt wird, vielleicht so sehr, wie Er diejenigen kennt, die er kennt (1 Kor 13,12). Die Göttlichkeit ist also grenzenlos und schwer zu betrachten. In Ihm ist dieses Eine völlig verständlich – Seine Unendlichkeit; obwohl andere es für eine Eigenschaft der Natur halten, entweder völlig unverständlich oder völlig verständlich zu sein. Aber lassen Sie uns untersuchen, was das Wesen der einfachen Natur ausmacht; denn Einfachheit macht noch nicht sein Wesen aus, so wie Komplexität allein noch nicht das Wesen komplexer Wesen ausmacht. Die Vernunft betrachtet das Unendliche in zweierlei Hinsicht – in Bezug auf den Anfang und in Bezug auf das Ende (denn das Unendliche erstreckt sich über den Anfang und das Ende hinaus und liegt nicht zwischen ihnen), wenn sie ihren Blick in den Abgrund des Berges richtet und nicht findet, wo sie aufhören und ihren Vorstellungen von Gott eine Grenze setzen kann, dann wird das Unendliche und Unerforschliche als anfangslos bezeichnet; und wenn er beim Sturz in den tiefen Abgrund dasselbe erlebt wie zuvor, dann nennt er ihn unsterblich und unvergänglich; wenn es beides in eine Einheit bringt, dann nennt es es ewig; denn die Ewigkeit ist weder Zeit noch ein Teil der Zeit; weil es unermesslich ist. Aber was für uns Zeit ist, gemessen am Lauf der Sonne, ist für die ewige Ewigkeit, etwas, das mit den ewigen Wesen zusammenhängt, und sozusagen eine vorübergehende Bewegung und Distanz. Beschränken wir unsere Philosophie über Gott jetzt darauf, denn wir haben keine Zeit, uns weiter auszudehnen, und das Thema meines Wortes ist nicht die Theologie, sondern die Ökonomie Gottes. Wenn ich Gott nenne, meine ich den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, und zwar beides, ohne die Göttlichkeit über diese Anzahl von Personen hinaus zu spalten, um keine Pluralität von Göttern einzuführen, und ohne uns auf eine kleinere Zahl zu beschränken, damit wir nicht für die Armut der Göttlichkeit verurteilt werden, wenn wir entweder in das Judentum verfallen, das die Einheit der Herrschaft verteidigt, oder in das Heidentum, das die Pluralität verteidigt. In beiden Fällen ist das Übel gleich, wenn auch aus entgegengesetzten Gründen. Dies ist das Allerheiligste, das sowohl vor den Seraphim selbst verborgen ist als auch durch die drei Heiligtümer verherrlicht wird, die in einer einzigen Herrschaft und Göttlichkeit zusammenlaufen, über die jemand anderes vor uns wunderschön und sehr lobend gesprochen hat. Da es aber für das Gute nicht ausreichte, sich nur in der Betrachtung seiner selbst zu üben, sondern es notwendig war, dass sich das Gute ausbreitete, immer weiter ging, damit die Zahl der Nutznießer möglichst groß war (denn dies ist eine Eigenschaft der höchsten Güte), dann erfindet Gott zunächst engelhafte und himmlische Kräfte. Und aus dem Gedanken wurde eine Tat, die vom Wort erfüllt und vom Geist vollbracht wurde. So entstanden die zweiten Herrschaften, die Diener der ersten Herrschaft, ob wir damit nun intelligente Geister meinen, oder eine Art immaterielles und unkörperliches Feuer, oder welche andere Natur auch immer dem Gesagten am nächsten kommt. Ich möchte sagen, dass sie dem Bösen gegenüber bewegungslos sind und eine Bewegung zum Guten haben, da sie um Gott herum existieren und direkt von Gott beleuchtet werden (denn irdische Dinge nutzen sekundäre Beleuchtung); aber um sie nicht bewegungslos, sondern schwer zu bewegen zu erkennen und zu nennen, überzeugt mich der Engel durch seine Herrschaft, aber zur Erhöhung wurde er und wird Dunkelheit genannt, mit den ihm untergeordneten abtrünnigen Kräften, die durch ihre Entfernung vom Guten zu Tätern des Bösen wurden und uns hineinziehen. Aus solchen Gründen hat Gott die intelligente Welt geschaffen, soweit ich darüber philosophieren kann, indem er das Große mit dem Kleinen abwägt. Da Ihm die ersten Geschöpfe gefielen, erfindet Er eine andere Welt – materiell und sichtbar; und dies ist die harmonische Zusammensetzung von Himmel, Erde und dem, was zwischen ihnen ist, erstaunlich für die schönen Eigenschaften jedes Dings und noch überraschender für die Harmonie und Harmonie des Ganzen, in dem ein Ding zum anderen und alles zu allem in einer wunderschönen Beziehung steht und der Vollständigkeit einer einzigen Welt dient. Und damit zeigte Gott, dass er nicht nur eine ihm selbst verwandte Natur, sondern auch eine völlig fremde Natur erschaffen kann. Mit dem Göttlichen verwandt sind Naturen, die intelligent sind und nur durch den Verstand verstanden werden können, aber Geschöpfe, die Gefühlen unterworfen sind, sind ihnen völlig fremd, und von diesen letzteren sind Geschöpfe, die völlig unbelebt und unbeweglich sind, noch weiter von der göttlichen Natur entfernt. Aber was kümmert uns das? - wird vielleicht ein allzu eifriger Urlaubsliebhaber sagen. Führen Sie Ihr Pferd zum Ziel – denken Sie philosophisch darüber nach, was mit dem Feiertag zusammenhängt und warum wir uns heute versammelt haben. „Ich werde es tun, obwohl ich etwas distanziert begonnen habe, wozu ich durch Fleiß und Worte gezwungen wurde.“ So kamen Geist und Gefühl, so unterschiedlich voneinander, in ihre Grenzen und drückten als stille Wächter und erste Prediger der Herrlichkeit die Größe des schöpferischen Wortes aus. Aber es gab noch keine Verwirrung von Geist und Gefühl, keine Kombination von Gegensätzen – diese Erfahrung höchster Weisheit, diese Großzügigkeit bei der Gestaltung der Naturen; und noch ist nicht der ganze Reichtum des Guten entdeckt. Auch dies wollte das Geschickte Wort zeigen und erschafft ein Lebewesen, in dem beides zur Einheit gebracht ist, nämlich die unsichtbare und die sichtbare Natur; erschafft, sage ich, den Menschen, und aus der bereits geschaffenen Substanz, indem er einen Körper nimmt und Leben aus sich selbst macht (was im Wort Gottes unter dem Namen der rationalen Seele und dem Bild Gottes bekannt ist), erschafft er sozusagen eine Art zweite Welt – groß in kleinen Dingen; stellt einen anderen Engel auf die Erde, einen Anbeter, der aus verschiedenen Naturen besteht, einen Zuschauer der sichtbaren Schöpfung, einen Zeugen der angeschauten Schöpfung, einen König über das, was auf der Erde ist, dem himmlischen Königreich untergeordnet, irdisch und himmlisch, zeitlich und unsterblich, sichtbar und angeschaut, einen Engel, der die Mitte zwischen Größe und Niedrigkeit einnimmt, ein und derselbe ist Geist und Fleisch – Geist um der Gnade willen, Fleisch um der Erhöhung willen; Geist, um dem Wohltäter zu folgen und ihn zu verherrlichen; Fleisch zum Leiden und Leiden, um sich daran zu erinnern und zu lernen, wie begabt er mit Größe ist; erschafft ein Lebewesen, das hier vorbereitet und in eine andere Welt überführt wird und (was das Ende des Geheimnisses ist) durch den Wunsch nach Gott die Vergöttlichung erreicht. Denn das gemäßigte Licht der Wahrheit dient mir hier dazu, die Herrschaft Gottes zu sehen und zu ertragen, würdig dessen, der bindet und löst und auf vortreffliche Weise wieder vereint. Nachdem Gott diesen Mann mit Freiheit geehrt hatte, so dass das Gute nicht weniger demjenigen gehörte, der wählt, als dem, der seine Samen hineinlegt, stellte Gott ihn ins Paradies (was auch immer dieses Paradies bedeutet) als Schöpfer unsterblicher Pflanzen – vielleicht göttlicher Gedanken, sowohl einfacher als auch perfekter; Er stellte ihn nackt in die Einfachheit und das ungekünstelte Leben, ohne Deckung oder Umzäunung, denn so hätte das Ursprüngliche sein sollen. Es gibt auch ein Gesetz zur Ausübung der Freiheit. Das Gesetz war ein Gebot: Welche Pflanzen sollte er verwenden und welche Pflanzen sollte er nicht berühren. Und der letzte war der Baum der Erkenntnis, und er wurde zunächst nicht mit böswilliger Absicht gepflanzt, und er wurde nicht aus Neid verboten (die Atheisten sollen nicht ihren Mund auftun und die Schlange nachahmen!); im Gegenteil, es war gut für diejenigen, die es rechtzeitig nutzen (denn dieser Baum war meiner Meinung nach Kontemplation, an die sich nur diejenigen mit Sicherheit heranwagen können, die Erfahrung gesammelt haben), aber nicht gut für die Einfachen und auch für diejenigen, die in ihrem Verlangen maßlos sind; Ebenso ist perfektes Essen nicht gut für die Schwachen und die, die Milch brauchen. Wenn aus Neid des Teufels und der Verführung der Frau, der sie selbst als Schwächste unterworfen war und die sie als geschickt in der Überredung hervorbrachte (oh meine Schwäche! Denn die Schwäche des Vorfahren ist auch meine eigene), ein Mann das ihm gegebene Gebot vergaß und von einem bitteren Geschmack überwältigt wurde: dann wird er durch die Sünde zum Verbannten, gleichzeitig vom Baum des Lebens, vom Paradies und von Gott entfernt; zieht Ledergewänder an (vielleicht das gröbste, sterblichste und kriegerischste Fleisch), erkennt zum ersten Mal seine eigene Schande und versteckt sich vor Gott. Aber auch hier wird etwas gewonnen, nämlich der Tod – in der Unterdrückung der Sünde, damit das Böse nicht unsterblich wird. Die Bestrafung selbst erfolgt also durch Philanthropie. Denn das ist die Art und Weise, wie Gott bestraft, da bin ich mir sicher. Aber um vielen Sünden vorzubeugen, die aus der Wurzel von Schäden aus unterschiedlichen Ursachen und zu unterschiedlichen Zeiten entstanden, wurde der Mensch bereits auf vielfältige Weise ermahnt: durch Worte, durch das Gesetz, durch Propheten, durch Segen, durch Drohungen, Strafen, Überschwemmungen, Brände, Kriege, Siege, Niederlagen, Zeichen vom Himmel, Zeichen in der Luft, an Land, auf See, durch unerwartete Umwälzungen im Schicksal von Menschen, Städten, Nationen (all dies sollte Wiedergutmachung leisten). für den Schaden); Schließlich wurde die stärkste Medizin aufgrund der schwersten Krankheiten benötigt: Mord, Ehebruch, Meineid, Männlichkeit und dieses letzte und erste Übel – Götzendienst und Anbetung des Geschöpfs anstelle des Schöpfers. Da dies alles die stärkste Methode erforderte, wurde die stärkste gegeben. Und er war wie folgt: das Wort Gottes selbst, ewig, unsichtbar, unverständlich, unkörperlich, von Anfang an beginnend, Licht von Licht. Die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, der Abdruck ursprünglicher Schönheit, der unerträgliche Abdruck, das unveränderliche Bild, die Definition und das Wort des Vaters, kommt zu seinem Bild, trägt Fleisch um des Fleisches willen, vereint sich mit der vernünftigen Seele um meiner Seele willen und reinigt Gleiches mit Gleichem; vom Menschen in allem getan, außer in der Sünde. Obwohl die Jungfrau, in der Seele und Körper durch den Geist vorgereinigt werden, einen Mutterleib gebiert (denn es war notwendig, sowohl die Geburt als auch die Keuschheit zu ehren); Was jedoch geschah, ist Gott und mit dem, was von Ihm empfangen wurde, ist es einer von zwei Gegensätzen – Fleisch und Geist, von denen einer vergöttlicht und der andere vergöttlicht wird. O neue Mischung! O wunderbare Auflösung! Der Existierende beginnt zu sein, der Unerschaffene wird erschaffen, der Unbegreifliche wird von der rationalen Seele umarmt, die zwischen dem Göttlichen und dem groben Fleisch vermittelt, der Reiche ist arm – er wird arm bis zum Äußersten meines Fleisches, damit ich durch seine Göttlichkeit bereichert werde, derjenige, der erfüllt ist, ist erschöpft – wird für kurze Zeit in seiner Herrlichkeit erschöpft, damit ich an seiner Fülle teilhaben kann. Was für eine Fülle an Güte! Was ist das für ein Geheimnis um mich? Ich habe das Bild Gottes empfangen und es nicht bewahrt; Er nimmt mein Fleisch wahr, um sowohl das Bild als auch das Fleisch zu retten und zu verewigen. Er geht eine zweite Kommunikation mit uns ein, die viel wunderbarer ist als die erste, denn seitdem hat er uns das Beste gegeben, aber jetzt nimmt er das Schlimmste wahr; aber das ist göttlicher als das erste, das ist höher für diejenigen, die Intelligenz haben! Was werden uns Verleumder, böse Kenner des Göttlichen, Verleumder des Lobenswerten, eingehüllt in Dunkelheit im Licht selbst, Unwissende in der Weisheit selbst, diejenigen, für die Christus umsonst gestorben ist, undankbare Geschöpfe, Geschöpfe des Bösen, uns darüber sagen? Machen Sie Gott für seine gute Tat verantwortlich? Liegt es daran, dass Er klein ist, dass Er sich für Sie erniedrigt hat? Dass der „gute Hirte, der sein Leben für die Schafe hingab“ (Johannes 10,11), zu den verlorenen Schafen kam, zu den Bergen und Hügeln kam, auf denen du Opfer dargebracht hast, und dass du das Verlorene gefunden und das Gefundene auf denselben Schultern getragen hast (Lukas 15,4-5), auf denen er das Kreuz trug, und das, das aufgenommen wurde, wieder in das Leben oben führte und das Gebrachte zu denen zählte, die in seinem Rang übrig blieben? Dass er eine „Kerze“ anzündete – sein Fleisch – und „den Raum fegte“ – die Welt von der Sünde reinigte und „eine Drachme fand“ – das königliche Bild, übersät mit Leidenschaften; Nachdem er die Drachme erworben hat, ruft er diejenigen zusammen, die in seine Kräfte verliebt sind, und macht diejenigen, die er zu Zeugen der Geheimnisse seiner Wirtschaft gemacht hat (Lukas 15,8–9), zu Teilnehmern der Freude? Dass das strahlendste Licht der fließenden Lampe folgt, das Wort – nach der Stimme, der Bräutigam – nach dem Bräutigam, um für den Herrn „ein besonderes Volk“ vorzubereiten (Titus 2,14) und es mit Wasser für den Geist reinigt? Geben Sie Gott dafür die Schuld? Weil Sie Ihn für minderwertig halten, weil Er „sich mit einem Handtuch umgürtet“ (Johannes 13,4-5) und die Füße Seiner Jünger wäscht und Ihnen den vollkommensten Weg zur Erhöhung zeigt – Demut? Wer erniedrigt sich um einer Seele willen, die sich zur Erde gebeugt hat, um mit sich selbst aufzurichten, was durch die Sünde zu Fall gebracht wurde? Wie kann man es nicht tadeln, dass Er mit Zöllnern und von Zöllnern isst, dass Er Zöllner als Jünger hat und Er selbst etwas erwirbt? Was bringt es? Erlösung der Sünder. Würde irgendjemand es einem Arzt verübeln, dass er sich zu Wunden beugt und den Gestank erträgt, nur um die Gesundheit der Kranken wiederherzustellen? Wird er auch denjenigen anklagen, der sich aus Mitleid zur Grube beugte, um gemäß dem Gesetz (2. Mose 23,2; Lukas 14,5) das darin gefallene Vieh zu retten? Es ist wahr, dass Er gesandt wurde, aber als Mensch (weil Er zwei Naturen hatte; also war Er müde und hungrig und durstig und kämpfte und weinte – gemäß dem Gesetz der körperlichen Natur); und wenn er als Gott gesandt wurde, was wäre dann damit? Unter Botschaft verstehen Sie die Gunst des Vaters, auf den er seine Taten bezieht, um das unvergängliche Prinzip zu ehren und nicht als Feind Gottes zu erscheinen. Er soll verraten worden sein (Röm 4,25); aber es steht auch geschrieben, dass er sich auch selbst verriet (Eph. 5:2, 25). Es wird gesagt, dass er vom Vater auferweckt wurde und auffuhr (Apostelgeschichte 3,15; Apostelgeschichte 1,11), aber es steht auch geschrieben, dass er sich selbst auferweckte und wieder in den Himmel auffuhr (1.Thess. 1,14; Eph. 4,10), der erste durch guten Willen, der zweite durch Macht. Aber Sie entlarven, was abwertend ist, und übergehen schweigend, was erhebend ist. Sie argumentieren, dass er gelitten hat, fügen aber nicht hinzu, dass er freiwillig gelitten hat. Wie sehr leidet das Wort auch jetzt noch! Manche ehren ihn als Gott und vereinen ihn; andere entehren ihn wie Fleisch und trennen ihn. Auf wen wird er zorniger sein, oder besser gesagt, auf wen wird er ihre Sünden vergeben? Sind es diejenigen, die sich vereinen, oder diejenigen, die böse sezieren? Denn sowohl das erste musste geteilt werden als auch das letzte musste sich vereinen, das erste in Bezug auf die Zahl, das letzte in Bezug auf die Göttlichkeit. Werden Sie vom Fleisch in Versuchung geführt? Und auch die Juden wurden versucht. Würden Sie ihn nicht auch einen Samariter nennen? Ich werde nichts darüber sagen, was als nächstes kommt. Glauben Sie nicht an seine Göttlichkeit? Aber auch die Dämonen glaubten an ihn, o ihr, die ihr untreuer seid als die Dämonen und unwissender als die Juden! Einige erkannten, dass der Name des Sohnes Gleichheit bedeutete, während andere Gott im Exil erkannten, denn sie waren durch das, was Er ertragen musste, davon überzeugt. Aber Sie akzeptieren weder Gleichheit noch bekennen Sie die Göttlichkeit in Ihm. Es wäre besser für dich, beschnitten zu werden und besessen zu werden (ich sage etwas Lustiges), als böse und gottlose Gedanken zu haben, während du unbeschnitten und in einem gesunden Zustand bist. Bald darauf werdet ihr sehen, wie Jesus sich im Jordan reinigte – meine Reinigung, oder besser gesagt, durch diese Reinigung das Wasser reinmachend, denn Er selbst, „der die Sünde der Welt hinwegnahm“ (Johannes 1,29), hatte keine Notwendigkeit für eine Reinigung; Sie werden auch sehen, wie sich „der Himmel öffnet“ (Markus 1:10); Sie werden sehen, wie Jesus das Zeugnis des mit ihm verwandten Geistes erhält und versucht wird und überwindet und von Engeln umgeben ist, die ihm dienen, und „alle Krankheit und jedes Gebrechen heilt“ (Matthäus 4,23) und die Toten zum Leben erweckt (oh, dass er auch euch Leben geben möge, die ihr durch bösen Glauben gestorben seid!), und Dämonen austreibt, manchmal selbst, manchmal durch seine Jünger, und mit ein paar Broten speist er Tausende und geht umher die Welt. zum Meer und wird verraten und gekreuzigt und mit meiner Sünde mitgekreuzigt, als Lamm gebracht und als Priester gebracht, als Mensch wird er begraben und steht als Gott auf und steigt dann in den Himmel auf und kommt mit seiner Herrlichkeit. Wie viele Triumphe bringt mir jedes Geheimnis Christi! Bei allen geht es vor allem um eines: meine Vollendung, Rekonstruktion und Rückkehr zum ersten Adam! Und jetzt trägt es fast den Mutterleib und galoppiert, wenn nicht wie John im Mutterleib, dann wie David in der Ruhe von Kyoto; Respektieren Sie die Volkszählung, nach der auch Sie in den Himmel eingeschrieben sind. Bete Weihnachten an, durch das du von den Fesseln der Geburt befreit wurdest; Gib dem kleinen Bethlehem Ehre, das dich erneut ins Paradies geführt hat. Beugt euch vor der Krippe, durch die ihr, die ihr stumm geworden seid, durch das Wort erzogen werdet. Erkenne (Jesaja befiehlt es dir) als den Ochsen dessen, der erworben hat, und als den „Esel in der Krippe seines Herrn“ (Jesaja 1,3). Gehören Sie zu den Reinen und Gerechten, die „das Kauen ausstoßen“ (3. Mose 11,41) des Wortes und zum Opfern geeignet sind, oder zu den noch Unreinen, die weder als Nahrung noch als Opfer verwendet werden, und Sie sind Eigentum des Heidentums? Geh mit dem Stern, bring den Heiligen Drei Königen Geschenke – Gold, Weihrauch und Myrrhe – für den König und für Gott und für den, der für dich gestorben ist; Verherrlichen Sie mit den Hirten, freuen Sie sich mit den Engeln, singen Sie mit den Erzengeln; Möge es einen allgemeinen Triumph der himmlischen und irdischen Mächte geben. Denn ich bin sicher, dass die himmlischen Mächte heute mit uns jubeln und triumphieren; weil sie die Menschheit und Gott lieben, so wie David sich vorstellt, wie sie nach seinem Leiden mit Christus aufsteigen, sich treffen und einander befehlen, „die Tore zu öffnen“ (Psalm 23,7). Es gibt nur eine Sache, die Sie hassen können, die bei der Geburt Christi geschah – das ist der Kindsmord des Herodes, oder noch besser, und darin findet sich fast ein Opfer im gleichen Alter wie Christus, das einem neuen Gemetzel vorausging. Wenn Christus nach Ägypten flieht, werden auch Sie bereitwillig mit ihm fliehen. Es ist gut, mit Christus zu fliehen, wenn man verfolgt wird. Wenn er sich in Ägypten aufhält, rufe ihn aus Ägypten heraus und bete ihn dort an. Wandeln Sie tadellos durch alle Zeitalter und Mächte Christi. Reinigen Sie sich als Jünger Christi, lassen Sie sich beschneiden, entfernen Sie den Schleier, der seit Ihrer Geburt auf Ihnen liegt, lehren Sie dann in der Kirche und vertreiben Sie diejenigen, die heilige Dinge verkaufen. Wenn nötig, Steinigung ertragen; Ich weiß genau, dass du dich vor denen verstecken wirst, die Steine ​​werfen, und dass du unter ihnen wandeln wirst wie Gott, denn das Wort wird nicht gesteinigt. Wenn du zu Herodes gebracht wirst, antworte ihm nicht mehr. Er wird Ihr Schweigen mehr respektieren als die langen Reden anderer. Wenn Sie ausgepeitscht werden, begehren usw., probieren Sie die Galle als ersten Geschmack, trinken Sie Essig, werden Sie angespuckt, erhalten Sie Schläge auf die Wange und Schläge. Lass dich mit Dornen krönen – die Strenge des Lebens nach Gott, zieh ein scharlachrotes Gewand an, nimm ein Rohr an, lass diejenigen, die die Wahrheit verfluchen, sich vor dir verneigen. Lasst euch schließlich bereitwillig kreuzigen, sterben und akzeptiert das Begräbnis mit Christus, damit ihr mit Ihm auferstehen und verherrlicht und regiert werden werdet, indem ihr Gott in seiner ganzen Größe seht und Ihm, dem Gott in der Dreifaltigkeit, sichtbar und angebetet und verherrlicht werdet, den wir beten, dass er uns jetzt, soweit es für Gefangene des Fleisches möglich ist, in Christus Jesus, unserem Herrn, offenbart werde. Ihm sei Ehre für immer. Amen. 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