Слово 37

Do słów Ewangelii: „Kiedy Jezus dokończył tych słów...” i tak dalej. (Mateusza 19:1) Jezus, wybrał najpierw rybaków, potem sam zarzuca sieci i zmienia miejsca jeden po drugim. Po co? Nie tylko po to, aby Jego przyjście pozyskać więcej miłośników Boga, ale, jak sądzę, także po to, aby uświęcić większą liczbę miejsc. Został stworzony dla Żydów przez Żydów, aby pozyskać Żydów, dla tych, którzy podlegają Prawu, aby odkupić tych, którzy podlegają Prawu, dla słabych, dla słabych, aby zbawić słabych. On stał się wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich pozyskać. Ale co powiedzieć: każdemu dla każdego? Uważam, że to, czego Paweł nie chciał powiedzieć o sobie, zostało poniesione przez Zbawiciela. Bo nie tylko staje się Żydem, nie tylko przyjmuje na siebie wszelkiego rodzaju nieprzyzwoite i upokarzające imiona, ale to, co jest najbardziej nieprzyzwoite ze wszystkich, nazywa się nawet grzechem (2 Kor. 5:21) i przysięgą (Gal. 3:13). Chociaż w rzeczywistości taki nie jest, mimo to nosi imię. Bo jak Ten, który uwalnia nas od grzechu, może być grzechem? Jak możemy przysięgać na Tego, który nas odkupił od przekleństwa Prawa? Ale tak jest powołany, aby w takim stopniu okazać swoją pokorę i w ten sposób nauczyć nas pokory, która prowadzi na wyżyny. Staje się więc, jak mówiłem, rybakiem, zniża się do wszystkich, zarzuca sieci, znosi wszystko, byle tylko wydobyć z głębin rybę, czyli człowieka pływającego w zmiennych i słonych falach życia. W tym celu teraz „dokończył te słowa, opuścił Galileę i przybył” do „granic Judei, 3 po stronie jordańskiej” (Mt 19,1). Przychodzi do Galilei – i to na dobre, aby „lud siedzący w ciemności” ujrzał „wielką światłość” (Mt 4,16). Przeprowadza się do Judei, aby przekonać się, że zbuntuje się przeciwko literze i pójdzie za duchem. Czasami naucza w górach, czasami rozmawia na równinie, czasami wchodzi na statek, czasami gani burze, czasami smakuje sen, aby pobłogosławić sen, czasami trudzi się, aby uświęcić swoją pracę, czasami płacze, aby jego łzy były godne pochwały. Przenosi się z miejsca na miejsce, Nieogarniony przez żadne miejsce, Nielotny, Bezcielesny, Niezrozumiały, Który jest jeden i ten sam i był, i zaczyna być, był ponad czasem i przychodzi, posłuszny czasowi, był niewidzialny i staje się widzialny. „Na początku było, u Boga było i Bóg był”; trzecie „było”, potwierdzone samą liczbą, Ten, który „był” wyczerpany, a to, czego „nie było”, przejął, nie tworząc przez to dwóch, ale z dwojga racząc stać się Jednym, ponieważ Bóg jest zarazem przyjęty i przyjęty, dwie natury złączone, ale nie dwaj Synowie (niech to współrozpuszczenie nie zostanie zhańbione fałszywą interpretacją!). On jest taki wspaniały! – Ale co jest ze mną nie tak? Znów zniżę się do ludzkich wyrażeń. Bo jak coś prostego można tak nazwać? I nie jest wielka pod względem ilości? Ale wybaczcie słowo - mały instrument; Mówię o Najwyższym! Wielki i Cierpliwy, nieopisana i bezcielesna Natura, również będzie tolerował to, co mówimy o Nim jako o Ciele i będzie używał powiedzeń dalekich od prawdy. Bo jeśli przyjął ciało, nie gardzi takimi słowami. „Wiele osób poszło za Nim i tam ich uzdrowił” (Mt 19,2), gdzie była ogromna pustynia. Gdyby pozostał na wysokości, gdyby nie popadł w słabość, gdyby pozostał tym, kim jest, pozostając niedostępnym i niezrozumiałym, to może niewielu poszłoby za Nim, nie wiem nawet, czy choćby kilku by poszło; Czy to tylko Mojżesz, a on jest tak bardzo, że ledwo widać Boga od tyłu. Bo choć Mojżesz rozpuścił obłok, gdy pozbył się ciężaru ciała, i doprowadził zmysły do ​​bezczynności; ale czy mógłby widzieć subtelność i bezcielesność Boga (albo, nie wiem, jak inaczej by to nazwał ktoś inny), będąc jednocześnie ciałem i przenikając zmysłowymi oczami? Skoro jednak Bóg jest wyczerpany i zstępuje dla nas (przez wyczerpanie rozumiem osłabienie i uszczuplenie chwały), to przez to staje się zrozumiały. Przepraszam, że znowu się zatrzymałem i popadłem w ludzką słabość, napełniłem się gniewem i żalem z powodu mojego Chrystusa (podzielasz także moje uczucia!), gdy widzę, że znieważają mojego Chrystusa właśnie za to, za co sprawiedliwość domagała się, aby był On najbardziej uhonorowany. Powiedz mi: czy jest materialny, ponieważ uniżył się dla ciebie? Czy dlatego, że jest stworzeniem, troszczy się o to stworzenie? Czy dlatego, że znajduje się pod czasem, odwiedza tych, którzy są pod czasem? On jednak wszystko znosi, wszystko znosi. A co jest zaskakujące? Cierpiał bicie, cierpiał plucie i smakował żółć na mój gust. Nadal znosi kamienowanie nie tylko ze strony tych, którzy oczerniają, ale nawet ze strony nas, którzy uważamy się za pobożnych. Gdy bowiem mowa o tym, co bezcielesne, używanie nazw charakterystycznych dla tego, co cielesne, oznacza może to samo, co oszczerstwo, to samo, co kamienowanie, ale powtarzam, niech będzie usprawiedliwienie dla naszej słabości! Nie rzucamy arbitralnie kamieniami, ale ponieważ nie możemy wyrazić się inaczej, używamy słów, które mamy. Nazywacie się Słowem i ponad słowem, jesteście ponad światłem i nazywacie się światłem, nazywacie się ogniem nie dlatego, że podlegacie uczuciom, ale dlatego, że oczyszczacie światło i bezwartościową materię! Nazywają cię mieczem, bo odciąłeś zło od dobra; łopatą, ponieważ oczyszczacie klepisko i odrzucając wszystko, co puste i lekkie, wrzucacie do stodół na górze tylko cały ciężar; siekierą, bo po wielkiej cierpliwości ściąliście jałowe drzewo figowe, bo niszczycie korzenie zła; z drzwiami, ze względu na wprowadzenie; drogą, bo idziemy prosto; baranek, bo Ty jesteś ofiarą; Arcykapłanie, bo składasz w ofierze ciało; Synu, bo jesteś z Ojca! Znowu wprawiłem w ruch oszczercze języki; znowu niektórzy wściekają się na Chrystusa lub, lepiej mówiąc, na mnie, który ma zaszczyt być głosicielem Słowa; Staję się, podobnie jak Jan, głosem wołającym na pustyni – na pustyni, która kiedyś była bezwodna, a obecnie jest bardzo zaludniona. Jednakże, jak powiedziałem (wracam do moich słów), „poszło za Nim wielu ludzi”; ponieważ gardzi naszymi słabościami. Co wtedy? Mówi się: „I podeszli do Niego faryzeusze i kusząc Go, rzekli do Niego: Czy wolno mężczyźnie rozwieść się z żoną z jakiegokolwiek powodu” (Mt 19,3)? Znowu faryzeusze kuszą, znowu ci, którzy czytają Prawo, nie rozumieją prawa, znowu tłumacze Prawa potrzebują nowych nauczycieli! Saduceusze byli niezadowoleni, kusząc o zmartwychwstanie, prawnicy pytali o doskonałość, Herodianie o krewnych, a inni o władzę: ktoś też pyta Niekuszonego o małżeństwo, pyta Tego, który sam jest Stwórcą małżeństwa. Który z pierwszej Przyczyny stworzył całą tę ludzkość. „Odpowiedział im i rzekł: Czy nie czytaliście, że Stwórca na początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę” (Mt 19,4)? Wiedział, które pytania rozwiązać, a które zatkać usta pytającym. Kiedy pytają Go: „Jakim prawem to czynisz” (Łk 20,2), to On sam pyta z powodu skrajnej niewiedzy pytających: „Czy chrzest Jana był z nieba, czy od ludzi” (Łk 20,4)? A wzajemna niemożność udzielenia odpowiedzi wiąże pytających. Dlatego my, naśladując Chrystusa, możemy czasami zatkać usta ciekawskim przesłuchującym i odpowiedzieć na ich niewłaściwe pytania pytaniami jeszcze bardziej nieodpowiednimi. Sami bowiem jesteśmy mądrzy w rzeczach próżnych (jeśli czasem możemy się pochwalić uczynkami głupoty). Kiedy jednak Chrystus widzi, że pytanie wymaga rozumowania, wówczas pytający nie są nagradzani mądrymi odpowiedziami. Mówi: pytanie, które zaproponowałeś, świadczy o twoim szacunku dla czystości i wymaga łagodnej odpowiedzi. Jeśli chodzi o czystość, jak widzę, wielu ma błędne pojęcie, a ich prawo nie jest równe i prawidłowe. Dlaczego bowiem prawo ograniczało płeć żeńską, a mężczyznom dawało wolność, a żona spiskująca przeciwko łożu męża popełnia cudzołóstwo i podlega za to surowemu karaniu przez prawo, a mąż cudzołożący z żoną nie podlega odpowiedzialności? Nie akceptuję takiego ustawodawstwa, nie aprobuję zwyczaju. Mężowie byli ustawodawcami i dlatego prawo zwrócono się przeciwko żonom, dlatego dzieci oddano pod władzę ojców, a słabszą płeć pozostawiono w pogardzie. Wręcz przeciwnie, Bóg nie tak to ustanowił, ale „czcij ojca swego i matkę swoją” (Wj 20,12) – to pierwsze przykazanie połączone z obietnicami: „będzie ci dobrze, a kto złorzeczy swemu ojcu lub swojej matce, poniesie śmierć” (Wj 21,16). Widzisz, on szanował dobro i karał zło. Ponadto: „błogosławieństwo ojca zakłada domy dziecka, lecz przysięga matki niszczy je doszczętnie” (Syr 3,9). Widzisz, prawo jest takie samo. Jeden Stwórca męża i żony, jedno ciało – oboje są jednym obrazem, jednym prawem dla nich, jedną śmiercią, jednym zmartwychwstaniem, rodzimy się jednakowo z męża i żony, dzieci mają obowiązek spłacić jeden dług wobec rodziców. Dlaczego żądasz czystości, ale sam jej nie przestrzegasz? Czy żądasz tego, czego nie dałeś? Dlaczego, będąc ciałem o tej samej godności, nie stanowicie jednakowego prawa? Jeśli zwrócisz uwagę na najgorsze, to żona zgrzeszyła, Adam też zgrzeszył, wąż zwiódł obu, jeden okazał się słabszy, a drugi silniejszy. Ale rozważ najlepsze. Obydwoje są zbawieni przez Chrystusa przez cierpienie. Stał się ciałem dla mężczyzny, ale także dla żony. On umarł za swego męża, a jego żona zostaje zbawiona przez śmierć. Chrystus nazywany jest „z nasienia Dawida” (co, jak można by pomyśleć, w ten sposób honoruje się męża), ale narodził się także z Dziewicy – ​​to już jest zaszczyt dla żon! „A ci dwoje”, mówi się, „będą jednym ciałem” (Mateusza 19:5) i jedno ciało będzie miało tę samą cześć. Paweł wpaja czystość swoim przykładem. Jaki przykład i w jaki sposób? „Wielka jest ta tajemnica, mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła” (Ef 5,32). Dobrze jest, gdy żona oddaje cześć Chrystusowi w osobie swego męża i dobrze jest, gdy mąż nie zniesławia Kościoła w osobie swojej żony. „Niech żona – mówi – „boi się męża”, ponieważ boi się Chrystusa, ale także „niech mąż kocha swoją żonę”, ponieważ i Chrystus kocha Kościół. Zagłębmy się w te słowa z wielką uwagą. „Ubijanie mleka daje masło” (Przysłów 30:33), eksploruj, a być może znajdziesz w nich coś bardziej pożywnego. Wydaje mi się, że tutaj słowo Boże nie aprobuje bigamii, bo jeśli jest dwóch Chrystusów, to jest dwóch mężów, dwóch i żony, a jeśli jest jeden Chrystus, jeden jest głową Kościoła, to wszelkie inne ciało niech zostanie odrzucone. A jeśli nie dopuszcza się go do drugiego małżeństwa, to co możemy powiedzieć o trzecim? Pierwsze to prawo, drugie to pobłażanie, trzecie to bezprawie. Chociaż Prawo przyznaje rozwód z powodu jakiejkolwiek winy, Chrystus nie czyni tego z powodu jakiejkolwiek winy, lecz pozwala jedynie na oddzielenie od cudzołożnicy, a jednak wszystko inne nakazuje mądrze znosić i ekskomunikuje cudzołożnicę, ponieważ wyrządza ona szkodę rodzajowi ludzkiemu. We wszystkim innym bądźmy cierpliwi i mądrzy, albo lepiej: bądźmy cierpliwi i mądrzy, wy, którzy wzięliście na siebie jarzmo małżeństwa. Widzisz, że żona upiększyła lub poprawiła, usuń to; albo jej język jest bardzo bezczelny – czystość; lub nieprzyzwoity śmiech, spraw, aby był skromny; lub zauważasz nadmiar wydatków i picia - ogranicz to; lub przedwczesne wyjścia z domu - postaw barierę; lub rozproszone spojrzenie - popraw, ale nie odcinaj, nie oddzielaj się pochopnie od siebie, bo nie wiadomo, kto jest w niebezpieczeństwie, ekskomunikowany czy ekskomunikowany. „Wasze źródła” – mówi się – „niech należą tylko do ciebie, a nie do obcych, którzy są z tobą; abyś zawsze rozkoszował się słodkim jeleniem i piękną siarką” (Prz. 5:17-19). Nie bądź więc dziwną rzeką i nie staraj się zadowolić innych bardziej niż swoją żonę. A jeśli zabiegasz o inne miejsce, to bezwstydność staje się prawem dla twojego członka. Tego uczy Zbawiciel. A co z faryzeuszami? Słowo to wydaje im się okrutne, gdyż nie podobało się im wszystko, co dobre i nie podoba się zarówno ówczesnym, jak i obecnym faryzeuszom. Faryzeuszem jest bowiem nie tylko pochodzenie, ale także sposób życia, tak jak za Asyryjczyka i Egipcjanina uważam każdego, kto swoją wolą stawia się z nimi na równi. A co z faryzeuszami? Mówią: „Jeśli taki jest obowiązek mężczyzny wobec żony, to lepiej się nie żenić” (Mt 19,10). Dopiero teraz nauczysz się, faryzeuszu, że „lepiej się nie żenić”? A wcześniej nie wiedziałam, kiedy widziałam wdowieństwo i sieroctwo, i przedwczesną śmierć, i oklaski, a potem płacz, i trumny w pobliżu komnat nowożeńców, i bezdzietność, i nieszczęścia dzieci, i nierozwiązane porody, i dzieci tracące matkę przy porodzie, i wreszcie wszystko, co się z tym dzieje, jest jednocześnie śmieszne i smutne, bo można tu powiedzieć jedno i drugie. „Lepiej jest wyjść za mąż” i ja się z tym zgadzam, bo „małżeństwo będzie uczciwe, a łoże nieskalane” (Hbr 13,4), ale lepsze jest dla umiarkowanych, a nie dla nienasyconych, nie dla tych, którzy chcą okazywać ciału więcej szacunku niż należy. Kiedy małżeństwo jest rzeczywiście małżeństwem i związkiem małżeńskim oraz pragnieniem pozostawienia dzieci, wówczas małżeństwo jest dobre, ponieważ zwiększa liczbę tych, którzy podobają się Bogu. Ale kiedy rozpali szorstkie ciało, pokryje je cierniami i stanie się jakby drogą do występku, wtedy powiem: „lepiej się nie żenić”. Małżeństwo jest dobrą rzeczą, ale nie mogę powiedzieć, że jest wyższe od czystości. Bo uczciwość nie byłaby uznawana za coś wzniosłego, gdyby najlepsi nie byli najlepsi. Niech nie zmartwią się tym ci, którzy noszą więzy małżeńskie! „Musimy być bardziej posłuszni Bogu niż ludziom!” (Dzieje Apostolskie 5:29). Wręcz przeciwnie, dziewice i żony, zjednoczcie się, zjednoczcie się w Panu i służcie sobie nawzajem jako ozdoba! Nie byłoby celibatu, gdyby nie było małżeństwa, bo gdzie dziewica przyszłaby na świat? Małżeństwo nie byłoby uczciwe, gdyby nie rodziło dziewic do Boga i życia. Czcij swoją matkę, od której pochodzisz; czcij i ty, która pochodzisz od swojej matki i matki, choć nie jest ona matką, ale oblubienicą Chrystusową. Piękno widzialne nie jest ukryte, ale piękno niewidzialne jest widzialne dla Boga, cała „chwała córki królewskiej jest w środku, jej szaty są haftowane złotem” (Ps 44,14), to znaczy zarówno przez czyny, jak i przez kontemplację. A ten, kto zawiera małżeństwo, niech należeć będzie do Chrystusa, a dziewica niech będzie całkowicie Chrystusowa! Niech jeden nie przylgnie całkowicie do świata, a drugi niech wcale nie będzie ze świata! To, co należy do zamężnej kobiety, częściowo należy do dziewicy. Wybrałeś życie anielskie, żyjesz w celibacie, nie popadaj w cielesność, nie popadaj w materię, nie łącz się z materią, prowadząc życie w celibacie. Spojrzenie marnotrawne nie ochroni czystości; język marnotrawny wchodzi w społeczność ze złym, stopy chodzące nieporządnie ujawniają chorobę lub są wprawiane w ruch przez chorobę. Niech myśl też będzie dziewicza, niech się nie kręci, niech nie błądzi, niech nie nosi w sobie obrazów tego, co złe (taki obraz jest już częścią cudzołóstwa), niech nie tworzy w duszy znienawidzonych bożków! „Powiedział im: Nie każdy może przyjąć to słowo, lecz ci, którym zostało ono dane” (Mt 19,11). Czy dostrzegasz wysokość tej cnoty? Okazuje się, że jest ledwo użyteczny. A czyż nie jest ponad ciałem, aby ten, kto narodził się z ciała, nie narodził się w ciele? Czyż nie jest anielską właściwością duszy połączonej z ciałem, że nie żyje według ciała i jest ponad samą naturą? Ciało połączyło ją ze światem, a umysł wzniósł ją do Boga; ciało było obciążone, ale umysł był natchniony; ciało go uwięziło, ale miłość ich rozwiązała. Walcz całą duszą, Dziewico, dla Boga! To samo prawo daję mężom i żonom. Nie wyobrażaj sobie, że wszystko, co dla wielu wydaje się dobre, jest dobre – żadnego klanu, żadnego bogactwa, żadnego tronu, żadnej władzy, żadnego piękna osiągniętego w dobroci i harmonii członków – ta gra czasu i choroby! Jeśli wyczerpałeś całą moc miłości przed Bogiem, jeśli nie masz dwóch przedmiotów miłości, to znaczy przemijającego i trwałego, widzialnego i niewidzialnego; czy zatem zostałaś tak zraniona wybraną strzałą i czy rozpoznałaś piękno Oblubieńca, że ​​słowami opisu małżeństwa i pieśni weselnej mogłaś powiedzieć: „Jesteś słodyczą i wszelkim pożądaniem” (Pnp 5,16)? Widzisz strumienie uwięzione w ołowianych rurach, jak mocno ograniczone i skierowane w jedno miejsce, tak często odbiegają od naturalnych właściwości wody, że stale napierane od tyłu, pędzą w górę: więc ty, jeśli skupisz miłość i całkowicie zjednoczysz się z Chrystusem, wtedy będziesz zabiegał o smutek, a nie upadniesz i nie rozlejesz się. Pozostaniesz całkowicie Chrystusowa, aż w końcu ujrzysz Samego Chrystusa, swojego oblubieńca. Bądź niedostępny w słowie i uczynku, w życiu, w myślach i poruszeniach serca; bo zły dręczy cię zewsząd i zawsze szuka, gdzie cię obalić, gdzie cię zranić, jeśli znajdzie coś niechronionego i podatnego na atak. Im więcej czystości w tobie widzi, tym bardziej staje się zbezczeszczony; ponieważ plamy są bardziej widoczne na czystych ubraniach. Niech oko nie przyciąga uwagi, śmiech nie przyciąga śmiechu, krótkie spacery nie przyciągają nocnych zgromadzeń, a noc nie przyciąga zniszczenia! Bo to, co stopniowo jest odbierane i kradzione, choć w teraźniejszości powoduje niedostrzegalne szkody, to jednak później całkowicie niszczy rzecz. Nie „wszyscy” – mówi – „mogą przyjąć to słowo, ale komu jest ono dane”. Kiedy usłyszycie: „komu jest dane”, nie popadajcie z tego powodu w herezję, nie wprowadzajcie różnych natur: ziemskiej, duchowej i przeciętnej, gdyż niektórzy mają fałszywe mniemania i sądzą, że jedni z natury są skazani na całkowitą zagładę, a inni na zbawienie, zaś jeszcze inni są postawieni w takim stanie, że własna dowolność prowadzi ich do zła lub dobra. I zgadzam się, że jeden w porównaniu z drugim ma więcej lub mniej zdolności; ale sama zdolność nie wystarczy do osiągnięcia doskonałości i umysł musi ją obudzić, aby natura zaczęła działać, tak jak kamień piryt uderzony żelazem sam staje się żelazem. Gdy usłyszysz: „komu jest dane”, to dodaj, że jest ono dane powołanym i tym, którzy mają ku temu usposobienie, bo gdy usłyszymy także „nie od tego, kto chce, nie od tego, który biegnie, ale od Boga, który jest miłosierny” (Rzym. 9:16), radzę wam, abyście mieli to samo na myśli. Ponieważ są ludzie, którzy tak wysoko cenią swoje zasługi, że wszystko przypisują sobie, a nie Temu, który ich stworzył i uczynił mądrym, nie Dawcy dóbr, Słowo Boże uczy tak, że aby życzyć dobra potrzebna jest pomoc Boża, zwłaszcza że sam wybór tego, co się należy, jest czymś Boskim, darem miłości Boga do człowieka. Konieczne jest bowiem, aby sprawa zbawienia zależała zarówno od nas, jak i od Boga. Dlatego mówi się: „nie od tego, kto chce”, czyli nie od tego, kto chce, „nie tylko od tego, kto się stara”, ale także „od miłosiernego Boga”. Skoro więc sama wola pochodzi od Boga, apostoł słusznie przypisał wszystko Bogu. Niezależnie od tego, czy chodzisz, czy pracujesz, zawsze potrzebujesz Tego, który daje koronę. „Jeśli Pan nie zbuduje domu, na próżno trudzą się ci, którzy go budują. „Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż” (Ps. 127,1). Wiem, mówi, że bieganie nie zależy od łatwych, wojna nie zależy od silnych, zwycięstwo nie zależy od wojowników, a molo nie jest w mocy zręcznych pływaków, ale od Boga zależy, aby zwyciężyć i przybić łódź do molo. A może to, co zostało powiedziane i zasugerowane gdzie indziej i co przyszło mi na myśl przy okazji tego, co zostało powiedziane, trzeba tu dodać, aby podzielić się z wami moim bogactwem. Matka synów Zebedeusza prosiła, cierpiąc z powodu miłości do dzieci i nie wiedząc, o co chodzi, o co ją proszono, ale usprawiedliwiono ją nadmiarem miłości i dobrej woli, jaką powinna okazywać dzieciom, bo nie ma nic bardziej współczującego niż matka; a mówię to, aby nałożyć obowiązek szanowania matek, dlatego matka synów Zebedeusza poprosiła Jezusa, aby jeden mógł usiąść po Jego prawicy, a drugi po Jego lewej stronie. A co ze Zbawicielem? Najpierw pyta, czy mogą pić kielich, który On sam musi pić? A kiedy powiedzieli, że mogą, a Zbawiciel nie zaprzeczył temu (ponieważ wiedział, że ten sam kielich ich poprowadzi, czyli, lepiej mówiąc, doprowadzi ich do doskonałości), to co wtedy powie? Będą pić z kielicha, „ale to, że dam kogoś, kto zasiądzie po mojej prawicy i po lewej stronie, nie zależy ode mnie”, mówi (Mt 20,23), ale „komu jest dane”. Zatem ani suwerenny umysł, ani praca, ani słowa, ani mądrość, ani post, ani czuwanie, ani leżenie na gołej ziemi, ani płynące strumienie łez nic nie znaczą? Czy to wszystko nic nie znaczy? Ale przez jakiś przedwybór Jeremiasz zostaje uświęcony, a inni zostają rozdzieleni w łonie matki? Obawiam się, że można do tego dodać absurdalną myśl, jak gdyby dusza miała drugie życie, a potem zjednoczyła się z tym ciałem i za to życie jedni tutaj otrzymują dar proroctwa, a inni, którzy tam źle żyli, są potępieni. Ponieważ jednak skrajnym absurdem jest pozwalanie na to i jest to niezgodne z nauką Kościoła (choć innych bawią takie nauki, dla nas nie jest bezpieczne bawić się takimi rozmowami), to w tym miejscu dodajmy do słów „komu jest dane”, czyli tym, którzy są godni, a aby stać się godnymi, nie tylko otrzymali od Ojca, ale także sami sobie dali. „Są bowiem bezżennicy, którzy narodzili się z łona matki” itd. (Mt 19:12). Naprawdę chciałbym móc powiedzieć coś mocnego o eunuchach. Nie myśl o sobie zbyt dobrze, eunuchowie z natury! Może się zdarzyć, że jesteś mimowolnie czysty, ponieważ twoja czystość nie została poddana pokusie i nie została udowodniona doświadczeniem. To, co dzieje się dobrze dzięki naturalnym skłonnościom, nie zasługuje na aprobatę, ale to, czego dokonuje wolna wola, jest godne pochwały. Jaki zaszczyt ma ogień, który płonie? Spalanie jest jego naturalną właściwością. Albo woda, która spływa? Ta właściwość została jej dana od Stwórcy. Jaki to zaszczyt dla śniegu, że jest zimny? Słońce, które świeci? Błyszczy mimowolnie. Pokaż mi, że chcesz dobrze. I pokażesz to, jeśli będąc cielesnym, staniesz się duchowy, jeśli przyciągnięty ciężarem ciała, zainspirujesz się umysłem, jeśli nisko urodzony, okażesz się niebiański; jeśli jesteście związani ciałem, pojawicie się ponad ciałem. Ponieważ więc nie jest godne pochwały rozumienie tego w odniesieniu do jednej rzeczy cielesnej, żądam od eunuchów czegoś innego. Nie cudzołóż w stosunku do Boga! Ci, którzy przyłączyli się do Chrystusa, nie hańbią Chrystusa! Jeśli w tym samym sensie nazywają cię chrześcijaninem, to twoje imię jest bardzo nieistotne, nawet jeśli jesteś z niego dumny. A jeśli jesteście powołani w tym sensie, że wyznajecie Chrystusa jako Boga, to udowodnijcie swoje wyznanie czynami. Jeśli Bóg jest stworzeniem, to nadal służysz stworzeniu, a nie Stwórcy. Jeśli Duch Święty jest stworzeniem, to daremnie zostałeś ochrzczony i chociaż w dwóch częściach jesteś zdrowy (lepiej powiedzieć, w obu częściach nie jesteś zdrowy), to w jednej jesteś w skrajnym niebezpieczeństwie. Wyobraź sobie, że Trójca jest jedną perłą, mającą wszędzie ten sam wygląd i równy blask; jeśli jakakolwiek część tej perły zostanie uszkodzona, cała przyjemność z kamienia zostanie utracona. Kiedy znieważacie Syna, aby oddać cześć Ojcu, Ojciec nie przyjmuje waszego czci. Ojciec nie będzie uwielbiony przez hańbę Syna. Jeśli „mądry syn uszczęśliwia ojca” (Prz. 10:1), to o ileż bardziej zaszczyt syna nie będzie zaszczytem także dla ojca? A jeśli zaakceptujesz to: „nie szukaj chwały w hańbie ojca” (Syr 3,10), to także ojciec nie zostanie uwielbiony przez hańbę swego syna. Jeśli zniesławiacie Ducha Świętego, Syn nie przyjmie waszej czci, bo chociaż Duch nie jest podobny do Syna z Ojca, to jednak z tego samego Ojca. Albo oddajcie cześć całości, albo zniesławcie całość, aby przynajmniej wykazać umysł zgodny z samym sobą. Nie akceptuję waszej połowicznej pobożności, chcę, żebyście byli całkowicie pobożni (a jakże inaczej bym tego chciał! Wybaczcie poruszenie mojego serca – mnie też szkoda tych, którzy nienawidzą!). Byłeś moim członkiem i chociaż teraz zostałeś odcięty, być może znowu będziesz członkiem, dlatego mówię protekcjonalnie. - Oto, co jest dla eunuchów, aby mogli zachować czystość w rozważaniu Boskości; albowiem rozpusta i cudzołóstwo nazywane są nie tylko grzechem w sądzie ciała, ale także każdym grzechem, a zwłaszcza bezprawiem w sądzie Bożym. Można zapytać, jak możemy to udowodnić? Powiedziane jest: „Swoimi uczynkami dopuścili się rozpusty” (Ps. 105:39). Tutaj także widać bezwstydny akt cudzołóstwa. Mówi się także: „i dopuściła się cudzołóstwa z drzewem” (Jer. 3:9). Widzicie, że istnieje także religia (θρησκεια), która jest cudzołożna. Zachowując więc czystość cielesną, nie dopuszczaj się rozpusty w sensie mentalnym. Nie zmuszaj nas do wniosku, że mimowolnie przestrzegasz czystości cielesnej, ponieważ nie jesteś czysty w tym, w czym masz okazję być cudzołożnikiem. Dlaczego dopuściłeś się powyższej niegodziwości? Dlaczego wszyscy tak bardzo dążycie do zła, że ​​jedną i tę samą rzecz nazwano albo eunuchem, albo niegodziwcem? Dołącz do mężów, w końcu rozumuj tak, jak jest to typowe dla męża. Unikaj spotkań kobiecych, nie dodawaj haniebnego nauczania do haniebnego imienia. Czy chcę, abym kontynuował słowo, czy wystarczy tego, co już powiedziano? Niech jednak i eunuchowie zostaną zaszczyceni następującymi słowami Chrystusa, gdyż służą ich chwale. „Są bowiem bezżennicy” – mówi Chrystus – „którzy tak narodzili się z łona matki, i są bezżennicy, którzy zostali wykastrowani spośród ludzi, i są bezżennicy, którzy stali się bezżennikami dla królestwa niebieskiego. Kto może je powstrzymać, niech je oswoi” (Mt 19,12). Wydaje mi się, że słowo to, omijając cielesność, przedstawia to, co najwyższe, poprzez cielesność, gdyż było małe, może nawet bardzo słabe i niewarte słowa, aby zatrzymać tę koncepcję na cielesnych eunuchach, ale trzeba sobie wyobrazić coś godnego ducha. Zatem niektórzy wydają się mieć naturalną skłonność do dobra. Kiedy mówię; z natury nie poniżam przez to pragnień, ale zakładam zarówno skłonność do dobra, jak i wolę, która wprawia w czyn naturalną skłonność. A inni są tacy, że nauczanie ich oczyszcza, usuwa z nich namiętności i rozumiem ich jako eunuchów, „którzy są wykastrowani od ludzi”; kiedy pouczające słowo, oddzielające dobro od zła, eliminując jedno i przepisując drugie (jak na przykład w przykazaniu: „Odwróć się od zła i czyń dobrze” (Ps. 33,15), tworzy w nich czystość duchową. Chwalę także tę rasę eunuchów, nawet bardzo chwalę zarówno mentorów, jak i uczniów, pierwszych za to, że wiedzą, jak odciąć, a drugich za to, że jeszcze lepiej znoszą odcięcie. A „są bezżennicy, którzy przeznaczyli się dla królestwa niebieskiego”. Inni nie mieli mentorów, ale sami stali się godnymi pochwały mentorami. Twoja matka nie uczyła cię, czego powinieneś, ani twój ojciec, ani ksiądz, ani biskup, ani nikt inny z tych, którym powierzono nauczanie, ale ty sam, aktywując swój umysł, zapaliłeś iskrę dobra swoją wolną wolą, zniekształciłeś się, odciąłeś korzeń, zniszczyłeś narzędzia grzechu, nabyłeś taką umiejętność w cnocie, że dążenie do zła stało się prawie niemożliwe. Dlatego chwalę ten klan eunuchów, nawet bardziej niż inne klany. Godne pochwały jest wyznawanie Jednego, jeśli dobrze rozumie się jedność; Godne pochwały jest wyznawanie Trzech, jeśli dzielisz prawidłowo, to znaczy dopuszczasz podział Osób, a nie Bóstwa. Przepisuję to świeckim, nakazuję to kapłanom i tym, którym powierzono przewodnictwo. Pomóżcie słowu każdemu, kto otrzymał możliwość pomocy od Boga. Wspaniałą rzeczą jest zapobieganie morderstwom, karanie cudzołóstwa, ograniczanie drapieżnictwa; nieporównanie wyższą rzeczą jest zaszczepianie pobożności i nauczanie zdrowej nauki. Moje słowo walczące o Trójcę Świętą będzie miało nie tyle moc, co wasze zachowanie, jeśli zatkacie usta niegodziwych ludzi, pomożecie prześladowanym, powstrzymacie morderców, zapobiegniecie morderstwom; Mam na myśli nie tylko morderstwo fizyczne, ale i duchowe, gdyż każdy grzech jest śmiercią duszy.