Слово 37

Aux paroles de l'Évangile : « Quand Jésus eut fini ces paroles… » et ainsi de suite. (Matthieu 19 : 1) Jésus, après avoir choisi les pêcheurs, jette ensuite lui-même les filets et change de place les uns après les autres. Pour quoi? Non seulement pour gagner davantage d’amants de Dieu par sa venue, mais, je le pense, aussi pour sanctifier un plus grand nombre de lieux. Il est fait pour les Juifs par les Juifs, afin de gagner les Juifs, pour ceux qui sont sous la loi, pour racheter ceux qui sont sous la loi, pour les faibles, pour les faibles, afin de sauver les faibles. Il est fait tout à tous les hommes, afin de tout gagner. Mais qu’est-ce que je dis : à tous pour tous ? Ce que Paul ne voulait pas dire sur lui-même, je trouve, était supporté par le Sauveur. Car non seulement il devient juif, non seulement il prend sur lui toutes sortes de noms indécents et humiliants, mais, ce qui est le plus indécent de tous, il est même appelé péché (2 Cor. 5 : 21) et serment (Galates 3 : 13). Bien qu’Il ​​ne soit pas ainsi en réalité, Il est néanmoins nommé. Car comment Celui qui nous libère du péché peut-il être péché ? Comment pouvons-nous jurer devant Celui qui nous rachète de la malédiction de la Loi ? Mais il est appelé ainsi afin de montrer à ce point son humilité et de nous enseigner ainsi l’humilité qui mène aux sommets. Ainsi, il devient, comme je l'ai dit, un pêcheur, condescendant envers tout le monde, jetant des filets, supportant tout, juste pour faire sortir des profondeurs un poisson, c'est-à-dire une personne nageant dans les vagues inconstantes et salées de la vie. C'est dans ce but qu'à présent « il termina ces paroles, quitta la Galilée et arriva » aux « frontières de la Judée, 3 du côté du Jourdain » (Matthieu 19 : 1). Il vient en Galilée - et c'est pour le bien, afin que « le peuple assis dans les ténèbres » voie « la grande lumière » (Matthieu 4 :16). Il déménage en Judée pour se convaincre de se rebeller contre la lettre et de suivre l'esprit. Tantôt il enseigne sur la montagne, tantôt il parle dans les plaines, tantôt il monte dans un bateau, tantôt il repousse les tempêtes, tantôt il goûte au sommeil pour bénir le sommeil, tantôt il travaille pour sanctifier son œuvre, tantôt il pleure pour rendre ses larmes louables. Se déplace d'un endroit à l'autre, Incontrôlable par aucun lieu, Incapable de voler, Incorporel, Incompréhensible, Qui est une seule et même chose et qui était et commence à être, était au-dessus du temps et vient, obéissant au temps, était invisible et devient visible. « Au commencement était, avec Dieu était et Dieu était » ; le troisième « était », confirmé par le nombre lui-même, Celui qui « était » épuisé, et ce qui « n'était pas » assumait, ne faisant pas deux par là, mais daignant des deux devenir Un, car Dieu est à la fois reçu et accepté, deux natures rassemblées, mais non pas deux Fils (que cette co-dissolution ne soit pas déshonorée par une fausse interprétation !). Il est tellement génial ! – Mais qu’est-ce qui ne va pas chez moi ? Encore une fois, je descends aux expressions humaines. Car comment peut-on appeler ainsi quelque chose de simple ? Et pas génial en quantité ? Mais pardonnez le mot - un petit instrument ; Je parle du Plus Haut ! Le Grand et Longanime, une Nature indescriptible et incorporelle, tolérera également ce que nous disons de Lui en tant que corps et utilisera des paroles qui sont loin de correspondre à la vérité. Car s’Il a pris chair, Il ne dédaigne pas de telles paroles. « Beaucoup de gens le suivirent et il les guérit là » (Matthieu 19 :2), là où se trouvait un vaste désert. S’il était resté à sa hauteur, s’il n’était pas tombé dans la faiblesse, s’il était resté tel qu’il était, se gardant inaccessible et incompréhensible, alors peut-être peu l’auraient suivi, je ne sais même pas si quelques-uns l’auraient suivi ; Est-ce seulement Moïse, et il l'est à tel point qu'il peut à peine voir Dieu de derrière. Car, bien que Moïse ait dissous la nuée lorsqu'il était libéré de la lourdeur corporelle et ait mis les sens dans l'inactivité ; mais pouvait-il voir la subtilité et l’incorporalité de Dieu (ou, je ne sais pas comment quelqu’un d’autre l’appellerait), tout en étant toujours un corps et pénétrant avec des yeux sensuels ? Mais puisque Dieu est épuisé et descend pour nous (par épuisement j'entends l'épuisement comme un affaiblissement et une diminution de la gloire), alors par cela Il devient compréhensible. Excusez-moi de m'arrêter encore et de tomber dans la faiblesse humaine, d'être rempli de colère et de chagrin pour mon Christ (vous aussi partagez mes sentiments !), quand je vois qu'ils déshonorent mon Christ pour ce pour quoi la justice exigeait qu'il soit le plus honoré. On t'appelle épée parce que tu sépares le mal du bien ; avec une pelle, parce que vous dégagez l'aire de battage et, rejetant tout ce qui est vide et léger, vous ne mettez que tout le poids dans les granges du dessus ; avec une hache, parce qu'après avoir patienté, vous coupez le figuier stérile, parce que vous détruisez les racines mêmes du mal ; avec une porte, à cause de l'introduction ; le chemin, parce que nous marchons droit ; un agneau, parce que Tu es le sacrifice ; Grand Prêtre, parce que tu sacrifies le corps ; Fils, parce que Tu es du Père ! De nouveau, j'ai mis en mouvement des langues calomnieuses ; encore une fois, certains sont en colère contre le Christ, ou, pour mieux dire, contre moi, qui suis honoré d'être un prédicateur de la Parole ; Je deviens, comme Jean, une voix qui crie dans le désert – dans un désert autrefois sans eau, mais aujourd'hui très peuplé. Cependant, comme je l'ai dit (je reviens à ma parole), « beaucoup de gens l'ont suivi » ; parce qu'Il condescend à nos faiblesses. Et alors ? Il est dit : « Et les pharisiens s'approchèrent et le tentèrent, et lui dirent : Est-il permis à un homme de divorcer de sa femme, pour quelque raison que ce soit » (Matthieu 19 : 3) ? Encore une fois les pharisiens tentent, encore une fois ceux qui lisent la Loi ne comprennent pas la loi, encore une fois les interprètes de la Loi ont besoin de nouveaux enseignants ! Les Sadducéens étaient mécontents, tentant de la résurrection, les avocats, s'interrogeant sur la perfection, les Hérodiens - sur Kinson, et d'autres - sur le pouvoir : quelqu'un interroge aussi les Intentés sur le mariage, interroge Celui qui est Lui-même le Créateur du mariage. Qui, à partir de la Cause Première, a créé toute cette race humaine. « Il leur répondit : N'avez-vous pas lu que Celui qui a créé au commencement les a faits mâle et femelle » (Matthieu 19 :4) ? Il savait quelles questions résoudre et lesquelles fermer la bouche à ceux qui les posaient. Lorsqu’ils lui demandent : « par quelle autorité faites-vous cela » (Luc 20 :2), alors, en raison de l’extrême ignorance de ceux qui ont posé la question, il demande lui-même : « Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes » (Luc 20 :4) ? Et l'impossibilité mutuelle de donner une réponse lie les interlocuteurs. Par conséquent, nous, en imitant le Christ, pouvons parfois fermer la bouche aux interrogateurs curieux et résoudre leurs questions inappropriées par des questions encore plus inappropriées. Car nous sommes nous-mêmes sages dans les choses vaines (si nous pouvons parfois nous vanter d'actes de folie). Mais quand Christ voit que la question nécessite un raisonnement, alors ceux qui la posent ne sont pas récompensés par des réponses sages. Il dit : la question que vous proposez montre votre respect pour la chasteté et nécessite une réponse indulgente. Quant à la chasteté, comme je le constate, beaucoup ont une conception erronée et leur loi n’est ni égale ni correcte. Car pourquoi la loi a-t-elle réprimé le sexe féminin, mais a-t-elle donné la liberté au sexe masculin, et pourquoi une femme qui complote contre le lit de son mari commet-elle un adultère et est-elle passible pour cela de poursuites sévères par les lois, tandis qu'un mari qui commet un adultère avec sa femme n'est pas responsable ? Je n'accepte pas une telle législation, je n'approuve pas la coutume. Les maris étaient des législateurs, et c'est pourquoi la loi était tournée contre les femmes, et c'est pourquoi les enfants étaient donnés sous l'autorité de leurs pères, et le sexe faible était laissé dans le mépris. Au contraire, Dieu ne l'a pas établi ainsi, mais « honore ton père et ta mère » (Exode 20 :12) - c'est le premier commandement, combiné avec des promesses : « ce sera un bien pour toi, et quiconque maudira son père ou sa mère sera mis à mort » (Exode 21 :16). Vous voyez, il honorait les bons et punissait les méchants. Aussi : « la bénédiction d’un père établit les foyers des enfants, mais le serment d’une mère les détruit » (Sir. 3 : 9). Vous voyez, la législation est la même. Un Créateur du mari et de la femme, une seule chair - tous deux sont pour eux une seule image, une seule loi, une seule mort, une seule résurrection, nous sommes nés égaux du mari et de la femme, les enfants sont obligés de rembourser une seule dette envers leurs parents. Comment se fait-il que vous exigez la chasteté, mais que vous ne l’observiez pas vous-même ? Exigez-vous ce que vous n’avez pas donné ? Pourquoi, étant vous-mêmes chair de la même dignité, ne légiférez-vous pas également ? Si vous faites attention au pire, alors la femme a péché, Adam a également péché, le serpent a trompé tous les deux, l'un s'est avéré plus faible et l'autre plus fort. Mais considérez le meilleur. Tous deux sont sauvés par Christ à travers la souffrance. Il s'est fait chair pour l'homme, mais aussi pour la femme. Il est mort pour son mari et sa femme est sauvée par la mort. Le Christ est appelé « de la postérité de David » (ce qui, pourrait-on penser, est la façon dont un mari est honoré), mais il est aussi né d'une Vierge - c'est déjà un honneur pour les femmes ! « Et les deux », est-il dit, « deviendront une seule chair » (Matthieu 19 : 5), et que l’une seule chair ait le même honneur. Paul inculque la chasteté par l'exemple. Quel exemple et comment ? « Ce mystère est grand : je parle par rapport au Christ et à l'Église » (Eph. 5, 32). Il est bon pour une femme d'honorer le Christ dans la personne de son mari, et il est bon pour un mari de ne pas déshonorer l'Église dans la personne de sa femme. « Que la femme, dit-il, craigne son mari, parce qu'elle craint le Christ, mais aussi que le mari aime sa femme, parce que le Christ aime aussi l'Église. Examinons ces paroles avec beaucoup de soin. « Le barattage du lait produit du beurre » (Proverbes 30 : 33), explorez, et peut-être y trouverez-vous quelque chose de plus nutritif. Il me semble qu'ici la parole de Dieu n'approuve pas la bigamie, car s'il y a deux Christ, alors il y a deux maris, deux et femmes, et s'il y a un Christ, l'un est le chef de l'Église, alors que toute autre chair soit rejetée. Et s’il est empêché d’un deuxième mariage, que dire du troisième ? La première est la loi, la seconde l’indulgence et la troisième l’anarchie. Bien que la Loi accorde le divorce pour toute faute, le Christ ne le fait pas pour aucune faute, mais permet seulement la séparation d'avec la femme adultère, mais il ordonne que tout le reste soit enduré avec sagesse et excommunie la femme adultère parce qu'elle porte atteinte à la race. Pour tout le reste, soyons patients et sages, ou, pour mieux dire, soyons patients et sages, toi qui as pris sur toi le joug du mariage. Vous voyez que la femme a embelli ou retouché, effacez-le ; ou son langage est très impudent - chasteté ; ou un rire indécent, rendez-le modeste ; ou vous remarquez un excès de dépenses et de consommation d'alcool - limitez-le ; ou sorties intempestives de la maison - mettre une barrière ; ou un regard distrait - correct, mais ne coupez pas, ne vous séparez pas précipitamment de vous-même, car on ne sait pas qui est en danger, l'excommunicateur ou l'excommunié. « Vos sources, dit-on, qu'elles appartiennent à vous seul, et non à des étrangers avec vous ; puissiez-vous toujours vous réjouir du doux cerf et du soufre magnifique » (Prov. 5 : 17-19). Alors, ne soyez pas une rivière étrangère et n’essayez pas de plaire aux autres plus qu’à votre femme. Et si vous luttez pour une autre place, alors vous faites de l'impudeur une loi pour votre membre. C'est ce que le Sauveur enseigne. Et les pharisiens ? Le mot leur semble cruel, puisque tout ce qui est bon n'était pas apprécié, et n'est pas apprécié ni par les pharisiens d'alors ni par les pharisiens d'aujourd'hui. Car ce qui fait un pharisien, ce n’est pas seulement son origine, mais aussi son mode de vie, tout comme je considère qu’un Assyrien et un Égyptien sont quiconque, par sa volonté, se met à égalité avec eux. Et les pharisiens ? Ils disent : « Si tel est le devoir de l’homme envers sa femme, alors il vaut mieux ne pas se marier » (Matthieu 19 : 10). C’est seulement maintenant que tu apprendras, Pharisien, qu’« il vaut mieux ne pas se marier » ? Et avant, je ne savais pas quand j'avais vu le veuvage et l'orphelinat, et la mort prématurée, et les applaudissements suivis de pleurs, et les cercueils près des chambres nuptiales, et l'absence d'enfant, et les malheurs des enfants, et les naissances non résolues, et les enfants qui perdent leur mère à la naissance, et enfin, tout ce qui arrive avec cela est à la fois drôle et triste, car on peut dire les deux ici. « Il vaut mieux se marier », et je suis d’accord avec cela, car « le mariage sera honorable et le lit pur » (Héb. 13 : 4), mais c’est mieux pour les modérés, et non pour les insatiables, pas pour ceux qui veulent montrer plus de respect à la chair qu’il ne le devrait. Lorsque le mariage est en réalité un mariage et une union conjugale, ainsi que le désir de laisser des enfants, alors le mariage est une bonne chose, car il augmente le nombre de ceux qui plaisent à Dieu. Mais quand il enflamme la chair grossière, la couvre d’épines et devient comme un chemin vers le vice, alors je dirai : « il vaut mieux ne pas se marier ». Le mariage est une bonne chose, mais je ne peux pas dire qu’il soit supérieur à la chasteté. Car l’intégrité ne serait pas reconnue comme quelque chose de élevé si les meilleurs n’étaient pas les meilleurs. Que ceux qui portent les liens du mariage ne soient pas bouleversés par cela ! « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ! » (Actes 5:29). Au contraire, les vierges et les épouses s'unissent, deviennent une dans le Seigneur et se servent mutuellement de parure ! Il n’y aurait pas de célibataires s’il n’y avait pas de mariage, car où une vierge viendrait-elle au monde ? Le mariage ne serait pas honnête s’il ne produisait pas des vierges pour Dieu et la vie. « Il leur dit : Tout le monde ne peut pas recevoir cette parole, sauf ceux à qui elle a été donnée » (Matthieu 19 : 11). Voyez-vous la hauteur de cette vertu ? Il s'avère qu'il est à peine utilisable. Et n'est-il pas au-dessus de la chair que celui qui est né de la chair ne naisse pas dans la chair ? N'est-ce pas une propriété angélique pour une âme liée à la chair de ne pas vivre selon la chair et d'être au-dessus de la nature elle-même ? La chair la liait au monde et son esprit l'élevait vers Dieu ; la chair était chargée, mais l'esprit était inspiré ; la chair l'a emprisonné, mais l'amour les a déliés. Efforcez-vous de toute votre âme, vierge, pour Dieu ! Je donne la même loi aux maris et aux femmes. N'imaginez pas comme bon tout ce qui semble bon pour beaucoup - pas de clan, pas de richesse, pas de trône, pas de domination, pas de beauté obtenue dans la bonté et l'harmonie de ses membres - ce jeu du temps et de la maladie ! Si vous avez épuisé toute la puissance de l'amour devant Dieu, si vous n'avez pas deux objets d'amour, c'est-à-dire le passager et le permanent, le visible et l'invisible ; alors as-tu été si blessé par la flèche choisie, et as-tu reconnu la beauté de l'Époux, au point de pouvoir dire dans les mots de la description du mariage et du chant des noces : Tu es « douceur et tout désir » (Cant. 5 : 16) ? Vous voyez les ruisseaux emprisonnés dans des tuyaux de plomb, comment ils, lorsqu'ils sont fortement contraints et dirigés vers un seul endroit, s'écartent si souvent des propriétés naturelles de l'eau que, constamment pressés par derrière, ils se précipitent vers le haut : ainsi vous, si vous concentrez l'amour et êtes complètement uni au Christ, alors vous lutterez pour le chagrin, et ne tomberez pas et ne vous renverserez pas. Vous resterez entièrement à Christ jusqu'à ce que vous voyiez enfin Christ lui-même, votre époux. Restez inaccessible en paroles, en actes, en vie, en pensées et dans les mouvements du cœur ; car le malin vous tourmente de partout et cherche toujours où vous renverser, où vous blesser, s'il trouve quelque chose de non protégé et susceptible d'être attaqué. Plus il voit de pureté en vous, plus il devient profané ; car les taches sont plus visibles sur les vêtements propres. Que l’œil n’attire pas l’attention, que le rire attire le rire, que les courtes promenades attirent les rassemblements nocturnes et que la nuit attire la destruction ! Car ce qui est progressivement enlevé et volé, même s'il produit dans le présent des dommages imperceptibles, détruit néanmoins plus tard complètement la chose. « Tous », dit-il, « ne peuvent pas recevoir cette parole, mais à qui elle est donnée ». Lorsque vous entendez : « à qui il est donné », ne tombez pas dans l'hérésie à cause de cela, n'introduisez pas de natures différentes : terrestre, spirituelle et moyenne, car certains ont de fausses opinions et pensent que certains sont par nature destinés à la destruction complète, et d'autres au salut, tandis que d'autres sont placés dans un état tel que leur propre arbitraire les conduit au mal ou au bien. Et je conviens que l’un, en comparaison avec l’autre, a plus ou moins de capacités ; mais la capacité seule ne suffit pas à la perfection, et l'esprit doit éveiller la capacité pour que la nature entre en activité, tout comme une pierre de pyrite, si elle est frappée avec du fer, devient elle-même du fer. Quand vous entendez : « à qui cela a été donné », ajoutez alors, cela est donné à ceux qui sont appelés et à ceux qui ont une disposition pour cela, car lorsque nous entendons aussi « non de celui qui veut, non de celui qui court, mais de Dieu qui a miséricorde » (Rom. 9 : 16), je vous conseille de dire la même chose. Puisqu’il y a des gens qui estiment tellement leurs mérites qu’ils attribuent tout à eux-mêmes, et non à Celui qui les a créés et rendus sages, non au Donateur des biens, la Parole de Dieu enseigne de telle sorte que l’aide de Dieu est nécessaire pour souhaiter le bien, d’autant plus que le choix même de ce qui est dû est quelque chose de Divin, un don de l’amour de Dieu pour l’humanité. Car il est nécessaire que la question du salut dépende à la fois de nous et de Dieu. C’est pourquoi il est dit : « non pas de celui qui veut », c’est-à-dire non pas de celui qui veut, « non seulement de celui qui lutte », mais aussi « de la part du Dieu miséricordieux ». Alors, puisque la volonté elle-même vient de Dieu, l’apôtre attribuait à juste titre tout à Dieu. Que vous marchiez ou travailliez, vous avez toujours besoin de Celui qui donne la couronne. " Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; « Si le Seigneur ne garde pas la ville, la sentinelle veille en vain » (Ps. 127 : 1). Je sais, dit-il, que la course ne dépend pas des plus faciles, la guerre ne dépend pas des forts, la victoire ne dépend pas des guerriers, et la jetée n'est pas au pouvoir des nageurs habiles, mais c'est à Dieu d'organiser la victoire et d'amener le bateau à la jetée. Et peut-être que ce qui est dit et sous-entendu ailleurs, et ce qui m'est venu à l'esprit à l'occasion de ce qui a été dit, devrait être ajouté ici afin de partager ma richesse avec vous. » demanda la mère des fils de Zébédée, souffrante de l'amour des enfants et ne connaissant pas l'étendue de ce qu'on lui demandait, mais elle fut excusée par l'excès d'amour et de bienveillance qu'elle devrait avoir pour les enfants, car il n'y a rien de plus compatissant qu'une mère ; et je dis cela pour faire un devoir d'honorer les mères, alors la mère des fils de Zébédée demanda à Jésus, afin que l'un puisse s'asseoir à sa droite et l'autre à sa gauche. Et le Sauveur ? Il demande d’abord s’ils peuvent boire la coupe que Lui-même doit boire ? Et quand ils ont dit qu'ils le pouvaient, et que le Sauveur ne l'a pas contredit (car il savait que la même coupe les conduirait, ou, pour mieux dire, les conduirait à la perfection), alors que dit-il ? Ils boiront la coupe, « mais donner à quelqu’un de s’asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de moi », dit-il (Matthieu 20 :23), mais « à qui elle est donnée ». «Car il y a des eunuques qui sont nés dès le sein de leur mère», etc. (Matthieu 19 :12). J'aimerais vraiment pouvoir dire quelque chose de fort à propos des eunuques. N’ayez pas une haute estime de vous-même, eunuques de nature ! Il se peut que vous soyez involontairement chaste, parce que votre chasteté n'a pas été soumise à la tentation et n'a pas été prouvée par l'expérience. Ce qui est fait de bien par inclination naturelle ne mérite pas d'être approuvé, mais ce qui est fait par libre arbitre est louable. Quel honneur y a-t-il au feu qu'il brûle ? Brûler est sa propriété naturelle. Ou l'eau qui coule ? Cette propriété lui a été donnée par le Créateur. Quel honneur est-ce à la neige qu'elle soit froide ? Le soleil qui brille ? Il brille involontairement. Montre-moi que tu veux bien. Et vous le montrerez si, étant charnel, vous devenez spirituel, si, attiré par le poids de la chair, vous devenez inspiré par le mental, si vous, né bas, vous devenez céleste ; si vous êtes liés par la chair, vous apparaîtrez au-dessus de la chair. Ainsi, comme il n’est pas louable de comprendre cela à propos d’une chose corporelle, j’exige quelque chose de différent des eunuques. Ne commettez pas d’adultère par rapport au Divin ! Ceux qui ont rejoint Christ, ne déshonorez pas Christ ! Perfectionnés par l'Esprit, ne rendez pas l'Esprit égal à vous-mêmes ! « Si je plaisais encore aux gens, dit Paul, je ne serais pas serviteur du Christ » (Galates 1 : 10), si je servais la créature, je ne serais pas appelé chrétien. Car pourquoi le nom chrétien est-il important ? N'est-ce pas parce que le Christ est Dieu (à moins que j'accepte ce nom non pas par passion, en tant que personne attachée au Christ par l'amour terrestre) ? Bien que je vénère Pierre, je ne m'appelle pas Pétrien, je vénère aussi Paul, mais je n'ai jamais encore été appelé Paulien. Je n’accepte pas d’emprunter un nom à l’homme, créé à partir de Dieu. Ainsi, si vous êtes appelé chrétien parce que vous reconnaissez Christ comme Dieu, alors appelez-vous et soyez chrétien à la fois en nom et en action. Mais si vous êtes appelé au nom du Christ parce que vous aimez le Christ, alors vous ne lui attribuez pas plus que si vous lui aviez adopté un des autres noms qu'on donne aux hommes selon leur profession ou leur métier. Voyez ces amoureux des courses hippiques : ils tirent leur nom de la couleur et du côté sur lequel ils se tiennent. Mais vous connaissez ces noms même sans mon rappel. Si vous déshonorez le Saint-Esprit, alors le Fils n'accepte pas votre honneur, car bien que l'Esprit ne soit pas comme le Fils issu du Père, il vient néanmoins du même Père. Soit honorer le tout, soit déshonorer le tout, pour montrer au moins un esprit qui s'accorde avec lui-même. Je n'accepte pas votre piété sans enthousiasme, je veux que vous soyez complètement pieux (et comment je souhaiterais cela autrement ! Pardonnez le mouvement de mon cœur - je suis aussi malade pour ceux qui détestent !). Vous étiez mon membre, et même si vous êtes maintenant exclu, peut-être serez-vous à nouveau membre, c'est pourquoi je parle avec condescendance. - C'est ce qui est réservé aux eunuques, afin qu'ils maintiennent la chasteté dans la considération du Divin ; car la fornication et l'adultère sont appelés non seulement péché selon le jugement du corps, mais aussi tout péché, spécialement l'anarchie selon le jugement du Divin. Vous pourriez vous demander : comment pouvons-nous prouver cela ? Il est dit : « Ils ont commis la fornication par leurs actions » (Ps. 105 : 39). Ici, vous voyez également l’acte éhonté de fornication. Il est aussi dit : « et elle commit adultère avec un arbre » (Jér. 3 : 9). Vous voyez qu'il existe aussi une religion (θρησκεια) qui est adultère. Ainsi, tout en maintenant la chasteté corporelle, ne commettez pas de fornication mentalement. Ne nous forcez pas à conclure que vous observez involontairement la chasteté charnelle, parce que vous n'êtes pas chaste dans ce dans lequel vous avez la possibilité d'être fornicateur. Pourquoi as-tu commis la méchanceté ci-dessus ? Pourquoi luttez-vous tous pour le mal à tel point qu'une seule et même chose est appelée soit eunuque, soit méchante ? Rejoignez les maris, raisonnez enfin comme c'est typique pour un mari. Évitez les réunions de femmes, n'ajoutez pas un enseignement honteux à un nom honteux. Est-ce que je veux que je continue le mot ou est-ce suffisant par rapport à ce qui a déjà été dit ? Mais que les eunuques soient aussi honorés par les paroles suivantes du Christ, car elles servent à leur louange. "Car il y a des eunuques", dit le Christ, "qui sont nés ainsi dès le ventre de leur mère; et il y a des eunuques qui sont castrés d'entre les hommes; et il y a des eunuques qui se sont fait eux-mêmes eunuques pour le royaume des cieux. Que celui qui peut le contenir, qu'il le contienne" (Matthieu 19:12). Il me semble que le mot, échappant au corporel, dépeint le plus haut à travers le corporel, car il était petit, peut-être même extrêmement faible et pas digne d'un mot, pour arrêter le concept au corporel uniquement aux eunuques, mais il faut imaginer quelque chose de digne de l'esprit. Ainsi, certains semblent naturellement disposés au bien. Quand je dis ; par nature, je n'abaisse pas les désirs par là, mais je présuppose à la fois une inclination vers le bien et une volonté qui met en action l'inclination naturelle. Et d'autres sont tels que l'enseignement les purifie, leur enlève les passions, et je les comprends comme des eunuques, « qui sont émasculés des gens » ; quand une parole instructive, séparant le bien du mal, éliminant l'un et prescrivant l'autre (comme, par exemple, dans le commandement : « détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps. 33, 15), crée en eux la chasteté spirituelle. Il est louable de confesser l'Un si vous comprenez bien l'unité ; Il est louable de confesser les Trois, si vous divisez correctement, c'est-à-dire si vous permettez la division des Personnes, et non de la Divinité. Je le prescris aux laïcs, je le commande aux prêtres, ainsi qu'à ceux à qui est confiée la direction. Aidez la parole, tous ceux à qui Dieu a donné l'opportunité d'aider. C'est une grande chose de prévenir le meurtre, de punir l'adultère, de freiner la prédation ; il est incomparablement plus élevé d’inculquer la piété et d’enseigner la saine doctrine. Ma parole, luttant pour la Sainte Trinité, n'aura pas autant de pouvoir que votre comportement, si vous fermez les lèvres des gens mal intentionnés, aidez les persécutés, arrêtez les meurtriers, prévenez le meurtre ; Je veux dire non seulement le meurtre physique, mais aussi le meurtre spirituel, car tout péché est la mort de l'âme. Que le mot se termine par ceci ; il reste une demande à ceux qui sont réunis ici. Maris et femmes, patrons et subordonnés, aînés, jeunes et jeunes filles, personnes de tous âges ! Subir tout dommage concernant la propriété ou le corps, mais ne tolérer aucun dommage à la doctrine de la Divinité. J'adore le Père, j'adore le Fils, j'adore le Saint-Esprit, ou mieux encore, moi qui dis cela, j'adore devant vous tous, et après vous tous, et avec vous tous, notre Seigneur Christ lui-même, à qui soient gloire et domination pour toujours. Amen. Engagé envers le mariage. Vous pourriez être intéressé par :