Слово 37

A las palabras del Evangelio: “Cuando Jesús terminó estas palabras…” y así sucesivamente. (Mateo 19:1) Jesús, habiendo elegido primero a los pescadores, luego Él mismo echa las redes y cambia de lugar uno tras otro. ¿Para qué? No sólo para ganar con su venida más amantes de Dios, sino, creo, también para santificar un mayor número de lugares. Él está hecho para los judíos por los judíos, para ganar a los judíos, para los que están bajo la ley, para redimir a los que están bajo la ley, para los débiles, para los débiles, para salvar a los débiles. Él se hizo todo a todos los hombres, para poder ganarlos a todos. Pero ¿qué digo yo: a todos para todos? Lo que Pablo no quería decir acerca de sí mismo, creo que lo llevó el Salvador. Porque Él no sólo se hace judío, no sólo toma sobre sí toda clase de nombres indecentes y humillantes, sino que, lo que es más indecente de todo, incluso se llama pecado (2 Cor. 5:21) y juramento (Gal. 3:13). Aunque en realidad no es así, sin embargo se le nombra. ¿Cómo puede ser pecado Aquel que nos libera del pecado? ¿Cómo podemos jurar ante Aquel que nos redime de la maldición de la Ley? Pero Él es llamado así para mostrar su humildad hasta este punto y así enseñarnos la humildad que lleva a las alturas. Entonces, se hace, como dije, pescador, se condesciende con todos, echa las redes, todo lo soporta, sólo para sacar de las profundidades un pez, es decir, una persona nadando en las volubles y saladas olas de la vida. Para ello, ahora “terminó estas palabras, salió de Galilea y vino” a “los límites de Judea, 3 del lado jordano” (Mateo 19:1). Viene a Galilea, y esto es para siempre, para que “el pueblo asentado en tinieblas” vea “la gran luz” (Mateo 4:16). Se traslada a Judea para que lo convenzan de rebelarse contra la letra y seguir el espíritu. A veces enseña en la montaña, a veces habla en la llanura, a veces sube a un barco, a veces reprende las tormentas, a veces saborea el sueño para bendecir el sueño, a veces trabaja para santificar su trabajo, a veces llora para que sus lágrimas sean dignas de alabanza. Se mueve de un lugar a otro, Incontenible por ningún lugar, No volador, Incorpóreo, Incomprensible, Que es uno y el mismo y fue, y comienza a ser, estuvo por encima del tiempo y viene, obedeciendo al tiempo, fue invisible y se hace visible. “En el principio era, con Dios era, y Dios era”; el tercero “era”, confirmado por el número mismo, Aquel que “estaba” agotado, y lo que “no era” asumió, no haciendo con esto dos, sino dignándose de los dos convertirse en Uno, porque Dios es a la vez, recibido y aceptado, dos naturalezas reunidas, pero no dos Hijos (¡que esta codesolución no sea deshonrada por una interpretación falsa!). ¡Es tan genial! – ¿Pero qué me pasa? Nuevamente desciendo a las expresiones humanas. ¿Cómo se puede llamar así a algo tan simple? ¿Y no es grande en cantidad? Pero perdone la palabra: un pequeño instrumento; ¡Estoy hablando del Más Alto! El Grande y sufrido, Naturaleza indescriptible e incorpórea, también tolerará lo que decimos sobre Él como cuerpo y usará dichos que distan mucho de corresponder a la verdad. Porque si tomó carne, no desdeña tales palabras. “Mucho pueblo le siguió, y él los sanó allí” (Mateo 19:2), donde había un gran desierto. Si hubiera permanecido en Su altura, si no hubiera descendido a la debilidad, si hubiera permanecido como era, manteniéndose inaccesible e incomprensible, entonces tal vez pocos lo habrían seguido, ni siquiera sé si algunos lo habrían seguido; ¿Es solo Moisés, y es tan grande que apenas puede ver a Dios desde atrás? Porque, aunque Moisés disolvió la nube cuando ya no tenía pesadez corporal, y puso los sentidos en inactividad; pero ¿podría ver la sutileza y la incorporeidad de Dios (o, no sé cómo la llamaría alguien más), siendo todavía un cuerpo y penetrando con ojos sensuales? Pero como Dios está exhausto y desciende por nosotros (por agotamiento entiendo el agotamiento como un debilitamiento y una disminución de la gloria), entonces a través de esto Él se vuelve comprensible. Perdónenme por detenerme nuevamente y caer en la debilidad humana, llenándome de ira y dolor por mi Cristo (¡tú también compartes mis sentimientos!), cuando veo que están deshonrando a mi Cristo por aquello por lo que la justicia exigía que fuera más honrado. Dime: ¿es material porque se humilló por ti? ¿Es porque es una criatura que se preocupa por la criatura? ¿Es porque está bajo el tiempo que visita a los que están bajo el tiempo? Sin embargo, Él lo soporta todo, lo soporta todo. ¿Y qué es sorprendente? Sufrió palizas, escupitajos y probó la bilis para mi gusto. Todavía soporta la lapidación no sólo de quienes calumnian, sino también de nosotros, que nos consideramos piadosos. Porque, cuando se habla de lo incorpóreo, utilizar nombres propios de lo corpóreo significa, tal vez, lo mismo que calumniar, lo mismo que lapidar, pero, repito, ¡que se dé una excusa a nuestra debilidad! No tiramos piedras arbitrariamente, sino que como no podemos expresarnos de otra manera, utilizamos las palabras que tenemos. ¡Tú eres llamado Verbo y por encima de la palabra, Tú estás por encima de la luz y te llamas luz, te llaman fuego, no porque estés sujeto a los sentimientos, sino porque purificas la luz y la materia inútil! Te llaman espada porque separas lo malo de lo bueno; con pala, porque limpias la era y, desechando todo lo vacío y ligero, echas sólo el peso completo en los graneros de arriba; con hacha, porque después de sufrir mucho cortas la higuera estéril, porque destruyes las raíces mismas del mal; con puerta, por la introducción; el camino, porque caminamos rectos; un cordero, porque tú eres el sacrificio; Sumo Sacerdote, porque sacrificas el cuerpo; ¡Hijo, porque eres del Padre! Nuevamente puse en movimiento lenguas calumniadoras; de nuevo algunos se enfurecen contra Cristo, o, mejor dicho, contra mí, que tengo el honor de ser predicador de la Palabra; Me convierto, como Juan, en una voz que clama en el desierto, en un desierto que antes no tenía agua, pero que ahora es muy poblado. Sin embargo, como dije (vuelvo a mi palabra), “le siguió mucha gente”; porque Él es condescendiente con nuestras debilidades. ¿Entonces qué? Se dice: “Y acercándose a él los fariseos, tentándole, le dijeron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa” (Mateo 19:3)? ¡Nuevamente los fariseos tientan, nuevamente los que leen la Ley no entienden la Ley, nuevamente los intérpretes de la Ley necesitan nuevos maestros! Los saduceos estaban descontentos, tentando sobre la resurrección, los abogados, preguntando sobre la perfección, los herodianos - sobre Kinson, y otros - sobre el poder: alguien también pregunta a los no tentados sobre el matrimonio, pregunta a Aquel que es el Creador del matrimonio. Quien desde la Causa primera creó a toda esta raza humana. “Él respondió y les dijo: ¿No habéis leído que el que creó al principio, varón y hembra los hizo” (Mateo 19:4)? Sabía qué preguntas resolver y cuáles tapar la boca a quienes preguntaban. Cuando le preguntan “¿con qué autoridad hacéis esto” (Lucas 20:2), entonces, debido a la extrema ignorancia de quienes preguntaban, Él mismo pregunta: “¿Era del cielo el bautismo de Juan, o de los hombres” (Lucas 20:4)? Y la imposibilidad mutua de dar una respuesta vincula a quienes preguntan. Por eso, imitando a Cristo, a veces podemos tapar la boca de los interrogadores curiosos y resolver sus preguntas inapropiadas con preguntas aún más inapropiadas. Porque nosotros mismos somos sabios en las cosas vacías (si a veces podemos jactarnos de las obras de necedad). Pero cuando Cristo ve que la pregunta requiere razonamiento, entonces quienes preguntan no son recompensados ​​con respuestas sabias. Dice: la pregunta que usted propuso muestra su respeto por la castidad y requiere una respuesta indulgente. En cuanto a la castidad, como veo, muchos tienen un concepto equivocado y su ley no es igual ni correcta. ¿Por qué la ley restringe el sexo femenino, pero da libertad al masculino, y la esposa que conspira contra el lecho de su marido comete adulterio, y por ello está sujeta a duras penas por las leyes, pero el marido que comete adulterio con su esposa no está sujeto a responsabilidad? No acepto tal legislación, no apruebo la costumbre. Los maridos eran legisladores y, por lo tanto, la ley se volvía contra las esposas y, por lo tanto, los hijos quedaban bajo la autoridad de sus padres y el sexo débil quedaba en desprecio. Por el contrario, Dios no lo estableció de esta manera, sino “honra a tu padre y a tu madre” (Éxodo 20:12); este es el primer mandamiento, combinado con promesas: “te irá bien, y el que maldiga a su padre o a su madre, morirá” (Éxodo 21:16). Verá, honró a los buenos y castigó a los malos. También: “La bendición del padre establece los hogares de los hijos, pero el juramento de la madre los destruye por completo” (Eclo 3:9). Verás, la legislación es la misma. Un Creador de marido y mujer, una sola carne: ambos son una imagen, una ley para ellos, una muerte, una resurrección, nacemos igualmente de marido y mujer, los hijos están obligados a pagar una deuda a sus padres. ¿Cómo es que exiges castidad y no la observas tú mismo? ¿Estás exigiendo lo que no diste? ¿Por qué, siendo carne de la misma dignidad, no legislas igualmente? Si prestas atención a lo peor, entonces la esposa pecó, Adán también pecó, la serpiente engañó a ambos, uno resultó más débil y el otro más fuerte. Pero considere lo mejor. Ambos son salvos por Cristo a través del sufrimiento. Se hizo carne para el hombre, pero también para la mujer. Murió por su marido y su esposa es salva por la muerte. Cristo es llamado "del linaje de David" (que, se podría pensar, es como se honra a un marido), pero también nace de una Virgen: ¡esto ya es un honor para las esposas! Aunque la Ley concede el divorcio por cualquier culpa, Cristo no lo hace por ninguna culpa, sino que sólo permite la separación de la adúltera, sin embargo, manda que todo lo demás se soporte sabiamente, y excomulga a la adúltera porque está dañando a la raza. En todo lo demás, seamos pacientes y sabios, o mejor dicho, seamos pacientes y sabios, vosotros que habéis tomado sobre vosotros el yugo del matrimonio. Ves que la esposa lo ha embellecido o retocado, bórralo; o su lenguaje es muy descarado: castidad; o risa indecente, hazla modesta; o nota exceso en el gasto y la bebida, limítelo; o salidas intempestivas de la casa: coloque una barrera; o una mirada distraída - corrige, pero no cortes, no te separes apresuradamente de ti mismo, porque no se sabe quién está en peligro, el excomulgado o el excomulgado. "Tus fuentes", se dice, "pertenecen sólo a ti, y no a extraños contigo; que siempre te deleites en el dulce ciervo y en el hermoso azufre" (Proverbios 5:17-19). Así que no seas un río extraño y no intentes complacer a los demás más que a tu esposa. Y si luchas por alcanzar otro lugar, entonces haces de la desvergüenza una ley para tu miembro. Esto es lo que enseña el Salvador. ¿Qué pasa con los fariseos? La palabra les parece cruel, ya que todo lo bueno no gustaba, ni gusta ni a los fariseos de entonces ni a los actuales. Porque lo que caracteriza a un fariseo no es sólo el origen, sino también el modo de vivir, así como considero asirio y egipcio a todo aquel que por su voluntad se pone a la par de ellos. ¿Qué pasa con los fariseos? Dicen: “Si este es el deber del hombre para con su esposa, entonces es mejor no casarse” (Mateo 19:10). ¿Sólo ahora aprenderás, fariseo, que “es mejor no casarse”? Y antes, no sabía cuando veía la viudez, y la orfandad, y la muerte prematura, y los aplausos seguidos de llanto, y los ataúdes cerca de los aposentos nupciales, y la falta de hijos, y las desgracias de los niños, y los nacimientos no resueltos, y los niños que pierden a su madre al nacer, y finalmente, todo lo que sucede con esto es a la vez divertido y triste, porque aquí se pueden decir ambas cosas. “Es mejor casarse”, y estoy de acuerdo con esto, porque “el matrimonio será honroso y el lecho sin mancha” (Heb. 13:4), pero es mejor para los moderados, y no para los insaciables, no para aquellos que quieren mostrar más respeto a la carne del que debería. Cuando el matrimonio es en realidad matrimonio y unión matrimonial, y el deseo de dejar hijos, entonces el matrimonio es bueno, porque aumenta el número de los que agradan a Dios. Pero cuando inflama la carne áspera, la cubre de espinas y se convierte, por así decirlo, en un camino hacia el vicio, entonces diré: "es mejor no casarse". El matrimonio es algo bueno, pero no puedo decir que sea superior a la castidad. Porque la integridad no sería reconocida como algo elevado si los mejores no fueran los mejores. ¡No se molesten por esto los que llevan los vínculos del matrimonio! “¡Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hechos 5:29). ¡Por el contrario, vírgenes y esposas, únanse, sean una en el Señor y sirvan de adorno unas a otras! No habría célibes si no hubiera matrimonio, porque ¿dónde vendría una virgen al mundo? El matrimonio no sería honesto si no produjera vírgenes para Dios y la vida. Honra 247 a tu madre, de quien vienes; Honra también a ti 248 que viniste de tu madre y de tu madre, aunque ella no es madre, sino la esposa de Cristo. La belleza visible no está oculta, pero la belleza invisible es visible para Dios, toda "la gloria de la hija del rey está dentro; sus vestidos están bordados en oro" (Sal. 44:14), es decir, tanto por las obras como por la contemplación. ¡Y el que contrae matrimonio sea de Cristo, y la virgen sea enteramente de Cristo! ¡Que uno no se adhiera completamente al mundo, que el otro no sea en absoluto del mundo! Lo que pertenece en parte a la mujer casada, pertenece enteramente a la virgen. Habéis elegido la vida angelical, os habéis hecho célibes, no caigáis en lo carnal, no caigáis en lo material, no os unáis a la materia, mientras lleváis una vida célibe. Una mirada pródiga no protegerá la castidad; una lengua pródiga entra en comunión con el maligno, los pies que caminan desordenadamente exponen la enfermedad o son puestos en movimiento por la enfermedad. ¡Que también el pensamiento sea virgen, que no gire, que no divague, que no lleve en sí imágenes del mal (tal imagen ya es parte de la fornicación), que no cree ídolos odiados en el alma! “Él les dijo: No todos pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes se les ha dado” (Mateo 19:11). ¿Ves el colmo de esta virtud? Resulta apenas utilizable. ¿Y no está por encima de la carne que el que nace de la carne no debe nacer en la carne? ¿No es una propiedad angelical que un alma unida a la carne no viva según la carne y esté por encima de la naturaleza misma? La carne la conectó con el mundo y su mente la elevó a Dios; la carne estaba agobiada, pero la mente estaba inspirada; la carne lo aprisionó, pero el amor los soltó. ¡Esfuérzate con toda tu alma, virgen, por Dios! Doy la misma ley a maridos y mujeres. ¡No imaginen como bueno todo lo que a muchos les parece bueno: ningún clan, ninguna riqueza, ningún trono, ningún dominio, ninguna belleza lograda en la bondad y la armonía de los miembros, este juego del tiempo y la enfermedad! Si habéis agotado todo el poder del amor ante Dios, si no tenéis dos objetos de amor, es decir, lo pasajero y lo permanente, lo visible y lo invisible; ¿Entonces fuiste tan herida por la flecha elegida, y reconociste la belleza del Esposo, para poder decir con las palabras de la descripción del matrimonio y del cántico nupcial: Tú eres “dulzura y todo deseo” (Cnt. 5:16)? Ves los arroyos aprisionados en tuberías de plomo, cómo, fuertemente constreñidos y dirigidos hacia un lugar, se desvían tan a menudo de las propiedades naturales del agua que, constantemente presionados por detrás, se precipitan hacia arriba: así tú, si concentras el amor y estás completamente unido con Cristo, entonces lucharás por el dolor, y no caerás ni derramarás. Seguirás siendo enteramente de Cristo hasta que finalmente veas a Cristo mismo, tu novio. Mantente inaccesible en palabras, obras, vida, pensamientos y movimientos del corazón; porque el maligno os tortura por todas partes y siempre está buscando dónde derribaros, dónde heriros, si encuentra algo desprotegido y abierto al ataque. Cuanto más pureza ve en ti, más se vuelve más profanado; porque las manchas son más visibles en la ropa limpia. ¡Que la mirada no atraiga la atención, que la risa atraiga la risa, que los paseos cortos atraigan las tertulias nocturnas y que la noche atraiga la destrucción! Pues lo que poco a poco es arrebatado y robado, aunque en el presente produce daños imperceptibles, después lo destruye por completo. No "todos", dice, "pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes es dada". Cuando oigáis: “a quien es dado”, no caigáis por eso en la herejía, no introducáis diferentes naturalezas: terrenal, espiritual y media, porque algunos tienen opiniones falsas y piensan que unos por naturaleza están destinados a la completa destrucción, y otros a la salvación, mientras que otros están colocados en tal estado que su propia arbitrariedad los lleva al mal o al bien. Y estoy de acuerdo en que uno, en comparación con otro, tiene más o menos habilidad; pero la habilidad por sí sola no es suficiente para la perfección, y la mente debe despertar la habilidad para que la naturaleza entre en actividad, así como una piedra de pirita, si se golpea con hierro, se convierte en hierro. Cuando escuche: “a quien se le da”, entonces agregue, se le da a los que son llamados y a los que tienen disposición para ello, porque cuando también escuchamos “no del que quiere, no del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Rom. 9:16), les aconsejo que quieran decir lo mismo. Entonces, ¿ni la mente soberana, ni el trabajo, ni las palabras, ni la sabiduría, ni el ayuno, ni la vigilia, ni reclinarse en el suelo desnudo, ni los arroyos de lágrimas que fluyen significan nada? ¿Todo esto no significa nada? ¿Pero por alguna preelección, Jeremías es santificado, y otros son separados en el útero? Temo que a esto se agregue un pensamiento absurdo, como si el alma tuviera otra vida, y luego se uniera a este cuerpo, y por la vida allí, algunos reciben aquí el don de profecía, mientras que otros, que allí vivieron mal, son condenados. Pero como es extremadamente absurdo permitir esto y es inconsistente con las enseñanzas de la Iglesia (aunque a otros les divierten tales enseñanzas, no es seguro para nosotros divertirnos con tales conversaciones), agreguemos en este lugar a las palabras "a quienes se les da", es decir, a aquellos que son dignos, y para ser dignos, no solo recibieron del Padre, sino que también se dieron a sí mismos. “Porque hay eunucos que nacieron del vientre de su madre”, etc. (Mateo 19:12). Realmente desearía poder decir algo fuerte sobre los eunucos. ¡No tengáis muy buena opinión de vosotros mismos, eunucos por naturaleza! Puede ser que seas involuntariamente casto, porque tu castidad no ha sido sometida a tentación y no ha sido probada por la experiencia. Lo que se hace bien por inclinación natural no merece aprobación, pero lo que se hace por libre albedrío es loable. ¿Qué honor tiene el fuego que arde? Quemar es su propiedad natural. ¿O el agua que fluye hacia abajo? Esta propiedad le fue dada por el Creador. ¿Qué honor tiene la nieve que haga frío? ¿El sol que brilla? Brilla involuntariamente. Muéstrame que tienes buenas intenciones. Y esto lo demostraréis si, siendo carnales, os hacéis espirituales, si, arrastrados por el peso de la carne, os inspiráis en la mente, si, nacidos bajos, os hacéis celestiales; si estáis atados por la carne, apareceréis por encima de la carne. Así que, como no es digno de elogio entender esto acerca de una cosa corporal, exijo a los eunucos algo diferente. ¡No cometas adulterio en relación con lo Divino! ¡Aquellos que se han unido a Cristo, no deshonren a Cristo! ¡Perfeccionados por el Espíritu, no hagáis al Espíritu igual a vosotros! “Si todavía agradara a la gente”, dice Pablo, “no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10), si sirviera a la criatura, no sería llamado cristiano. ¿Por qué es importante el nombre cristiano? ¿No será porque Cristo es Dios (a menos que acepte este nombre no por pasión, como persona unida a Cristo por amor terrenal)? Aunque venero a Pedro, no me llamo petriano, también venero a Pablo, pero todavía nunca me han llamado pauliano. No acepto tomar prestado un nombre del hombre, siendo creado de Dios. Por lo tanto, si eres llamado cristiano porque reconoces a Cristo como Dios, entonces llámate a ti mismo y sé cristiano tanto de nombre como de obra. Pero si sois llamados en el nombre de Cristo porque amáis a Cristo, entonces no le atribuís más que si le hubierais adoptado uno de los otros nombres que se dan a las personas según su ocupación u oficio. Mira a estos amantes de las carreras de caballos: reciben su nombre del color y del lado en el que se encuentran. Pero conoces estos nombres incluso sin que yo te lo recuerde. Si en el mismo sentido te llaman cristiano, entonces tu nombre carece de importancia, incluso si estás orgulloso de él. Y si sois llamados en el sentido de que confesáis a Cristo como Dios, entonces probad vuestra confesión con hechos. Si Dios es una criatura, entonces todavía sirves a la criatura y no al Creador. Si el Espíritu Santo es una criatura, entonces fuisteis bautizados en vano, y aunque en dos partes estáis sanos (sería mejor decir, en ambas partes no estáis sanos), sin embargo, en una estáis en extremo peligro. Imaginemos que la Trinidad es una sola perla, que tiene la misma apariencia y el mismo brillo en todas partes; Si alguna parte de esta perla se daña, se perderá todo el encanto de la piedra. Cuando deshonras al Hijo para honrar al Padre, el Padre no acepta que lo honres. El Padre no será glorificado por la deshonra del Hijo. Si “el hijo sabio hace feliz a su padre” (Proverbios 10:1), ¿cuánto más el honor del hijo no será también un honor para el padre? Y si aceptas esto: “no busques la gloria en la deshonra del padre” (Eclo 3:10), entonces tampoco el padre será glorificado por la deshonra del hijo. Si deshonras al Espíritu Santo, entonces el Hijo no acepta tu honor, porque aunque el Espíritu no es como el Hijo del Padre, sin embargo, del mismo Padre. O honrar al todo o deshonrar al todo, para al menos mostrar una mente que esté de acuerdo consigo misma. No acepto tu piedad a medias, quiero que seas completamente piadoso (¡y de qué otra manera deseo esto! Perdona el movimiento de mi corazón, ¡también estoy enfermo por los que odian!). Eras mi miembro, y aunque ahora estás cortado, tal vez vuelvas a ser miembro, por eso hablo con condescendencia. - Esto es lo que corresponde a los eunucos, para que mantengan la castidad en la consideración de la Divinidad; porque la fornicación y el adulterio no sólo se llaman pecado a juicio del cuerpo, sino también todo pecado, especialmente la anarquía, a juicio de la Divinidad. Quizás te preguntes, ¿cómo podemos probar esto? Se dice: “Fornicaron con sus acciones” (Sal. 105:39). Aquí también se ve el acto desvergonzado de la fornicación. También se dice: “y cometió adulterio con un árbol” (Jer. 3:9). Ves que también hay una religión (θρησκεια) que es adúltera. Así que, manteniendo la castidad corporal, no cometáis fornicación mental. No nos obligues a concluir que involuntariamente observas la castidad carnal, porque no eres casto en aquello en lo que tienes oportunidad de ser fornicario. ¿Por qué has cometido la maldad de arriba? ¿Por qué todos vosotros buscáis tanto el mal, que a una misma cosa se le llama eunuco o malvado? Únase a los maridos, finalmente razone como es típico de un marido. Evita las reuniones de mujeres, no agregues enseñanza vergonzosa a un nombre vergonzoso. ¿Quiero que continúe con la palabra o es suficiente con lo que ya se ha dicho? Sin embargo, que también los eunucos sean honrados con las siguientes palabras de Cristo, porque sirven para su alabanza. "Porque hay eunucos", dice Cristo, "que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que son castrados entre los hombres; y hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos para el reino de los cielos. El que pueda contenerlo, que lo contenga" (Mateo 19:12). Me parece que la palabra, evadiendo lo corpóreo, representa lo más alto a través de lo corpóreo, porque era pequeño, tal vez incluso extremadamente débil e indigno de una palabra, para detener el concepto en lo corpóreo sólo eunucos, pero debemos imaginar algo digno del espíritu. Por eso, algunos parecen tener una disposición natural hacia el bien. Cuando digo; Por naturaleza, no desprecio con esto los deseos, sino que presupongo ambas, una inclinación al bien y una voluntad que pone en acción la inclinación natural. Y otros son tales que la enseñanza los purifica, les quita pasiones, y los entiendo como eunucos, “que están castrados de la gente”; cuando una palabra instructiva, que separa el bien del mal, elimina uno y prescribe el otro (como, por ejemplo, en el mandamiento: “apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15), crea en ellos castidad espiritual. También alabo esta raza de eunucos, incluso alabo mucho tanto a los mentores como a los discípulos, los primeros porque saben cortar, y los segundos porque soportan aún mejor el corte. Y "hay eunucos que se han hecho para el reino de los cielos". Otros no tuvieron mentores, pero se convirtieron en mentores dignos de elogio para ellos mismos. Ni tu madre te enseñó lo que debías, ni tu padre, ni el sacerdote, ni el obispo, ni ningún otro de los que están encargados de enseñar, sino que tú mismo, habiendo activado tu mente, encendiste la chispa del bien con tu libre albedrío, te distorsionaste, cortaste la raíz, destruiste los instrumentos del pecado, adquiriste tal habilidad en la virtud que te resultó casi imposible luchar por el mal. Por eso, alabo a este clan de eunucos, incluso más que a otros clanes. “Quien pueda contenerlo, que lo contenga”. Elige lo que quieras: sigue al maestro o sé un maestro para ti mismo. Sólo una cosa es vergonzosa si las pasiones no se cortan, y no importa quién las corte, no consideres la diferencia. Porque el mentor es una criatura de Dios y tú eres de Dios. Aunque el mentor precederá a vuestra honra, aunque bueno será vuestro propio trabajo, en ambos casos es igualmente bueno; Sólo cortemos las pasiones de nosotros mismos. Para que “ninguna raíz de dolor nazca y cause daño” (Heb. 12:15), sigamos únicamente la imagen, honremos únicamente el Arquetipo. Cortad las pasiones corporales, cortad también las espirituales, porque cuanto más honesta es el alma que el cuerpo, más honesto es limpiar el alma antes que el cuerpo. Si la limpieza del cuerpo es una de las acciones loables, entonces miren cuánto más importante y elevada es la limpieza del alma. Cortad la maldad de Aria, cortad la mala fe de Sabelli y no unáis lo que es más propio, y no dividáis malvadamente, no unáis a los Tres en una sola Persona y no hagáis a los Tres diferentes por naturaleza.