Слово 37

Zu den Worten des Evangeliums: „Als Jesus diese Worte beendete ...“ und so weiter. (Matthäus 19:1) Nachdem Jesus zuerst die Fischer ausgewählt hatte, wirft er selbst die Netze aus und wechselt nacheinander die Plätze. Wofür? Nicht nur, um durch sein Kommen mehr Liebhaber Gottes zu gewinnen, sondern, wie ich denke, auch, um eine größere Zahl von Orten zu heiligen. Er ist von den Juden für die Juden geschaffen, um die Juden zu gewinnen, für die, die unter dem Gesetz stehen, um die, die unter dem Gesetz stehen, zu erlösen, für die Schwachen, für die Schwachen, um die Schwachen zu retten. Er hat allen Menschen alles gegeben, um alles zu gewinnen. Aber was sage ich: allen für alle? Was Paulus über sich selbst nicht sagen wollte, hat meiner Meinung nach der Erlöser getragen. Denn er wird nicht nur Jude, er nimmt nicht nur alle möglichen unanständigen und erniedrigenden Namen für sich auf sich, sondern das Unanständigste von allen wird sogar Sünde (2. Kor. 5,21) und Eid (Gal. 3,13) genannt. Obwohl Er in Wirklichkeit nicht so ist, wird Er dennoch benannt. Denn wie kann derjenige, der uns von der Sünde befreit, Sünde sein? Wie können wir bei dem schwören, der uns vom Fluch des Gesetzes erlöst? Aber er wird so berufen, um seine Demut in diesem Ausmaß zu zeigen und uns dadurch Demut zu lehren, die zu Höhen führt. So wird er, wie gesagt, ein Fischer, er erniedrigt sich zu allen, wirft Netze aus, erträgt alles, nur um aus der Tiefe einen Fisch hervorzuholen, das heißt einen Menschen, der in den launischen und salzigen Wellen des Lebens schwimmt. Zu diesem Zweck beendete er nun „diese Worte, verließ Galiläa und kam“ an „die Grenzen von Judäa, 3 auf der jordanischen Seite“ (Matthäus 19,1). Er kommt nach Galiläa – und das zum Guten, damit „das Volk, das in der Finsternis sitzt“, „das große Licht“ sehen wird (Matthäus 4,16). Er zieht nach Judäa, um sich davon zu überzeugen, vom Buchstaben abzuweichen und dem Geist zu folgen. Manchmal lehrt er auf dem Berg, manchmal spricht er in der Ebene, manchmal geht er in ein Schiff, manchmal tadelt er Stürme, manchmal kostet er den Schlaf, um den Schlaf zu segnen, manchmal arbeitet er, um seine Arbeit zu heiligen, manchmal weint er, um seine Tränen lobenswert zu machen. Bewegt sich von Ort zu Ort, von keinem Ort aufzuhalten, flugunfähig, unkörperlich, unverständlich, was ein und dasselbe ist und war und zu sein beginnt, über der Zeit war und kommt, der Zeit gehorchend, war unsichtbar und wird sichtbar. „Im Anfang war, bei Gott war, und Gott war“; das dritte „war“, bestätigt durch die Zahl selbst, der, der „war“, und was „nicht war“, nahm an, machte dadurch aber nicht zwei, sondern würdigte die beiden, um Eins zu werden, denn Gott ist beides, sowohl empfangen als auch angenommen, zwei zusammengescharene Naturen, aber nicht zwei Söhne (diese gemeinsame Auflösung soll nicht durch eine falsche Interpretation entehrt werden!). Er ist so toll! – Aber was ist los mit mir? Wieder greife ich auf menschliche Ausdrücke zurück. Denn wie kann man etwas Einfaches so nennen? Und nicht großartig in der Menge? Aber verzeihen Sie das Wort – ein kleines Instrument; Ich spreche vom Höchsten! Der Große und Langmütige, eine unbeschreibliche und unkörperliche Natur, wird auch das, was wir als Körper über Ihn sagen, dulden und Aussagen verwenden, die bei weitem nicht der Wahrheit entsprechen. Denn wenn Er Fleisch angenommen hat, verachtet Er solche Worte nicht. Sag mir: Ist er materiell, weil er sich für dich erniedrigt hat? Liegt es daran, dass Er ein Geschöpf ist, dass ihm das Geschöpf am Herzen liegt? Liegt es daran, dass es zu wenig Zeit hat, um diejenigen zu besuchen, die zu wenig Zeit haben? Er erträgt jedoch alles, erträgt alles. Und was ist überraschend? Er wurde geschlagen, gespuckt und schmeckte nach meinem Geschmack Galle. Er erträgt noch immer die Steinigung nicht nur von denen, die verleumden, sondern auch von uns, die wir uns für fromm halten. Denn wenn man über das Unkörperliche spricht, bedeutet die Verwendung von Namen, die für das Körperliche charakteristisch sind, vielleicht dasselbe wie Verleumdung, dasselbe wie Steinigung, aber ich wiederhole, möge eine Entschuldigung für unsere Schwäche gegeben werden! Wir werfen nicht willkürlich mit Steinen, sondern weil wir uns nicht anders ausdrücken können, verwenden wir die Worte, die wir haben. Du wirst das Wort genannt und über dem Wort. Du stehst über dem Licht und wirst Licht genannt, du wirst Feuer genannt, nicht weil du Gefühlen unterworfen bist, sondern weil du Licht und wertlose Materie reinigst! Du wirst ein Schwert genannt, weil du das Böse vom Guten abgeschnitten hast; mit einer Schaufel, weil man die Tenne räumt und alles Leere und Leichte wegwirft und nur das volle Gewicht in die darüber liegenden Scheunen wirft; mit einer Axt, weil du nach langer Leidenszeit den unfruchtbaren Feigenbaum gefällt hast, weil du die Wurzeln des Bösen zerstört hast; mit einer Tür, wegen der Einführung; der Weg, weil wir geradeaus gehen; ein Lamm, denn Du bist das Opfer; Hohepriester, weil du den Körper opferst; Sohn, weil Du vom Vater bist! Wieder setzte ich verleumderische Zungen in Bewegung; wieder einmal wüten einige gegen Christus, oder besser gesagt, gegen mich, der die Ehre hat, ein Prediger des Wortes zu sein; Ich werde, wie John, zu einer Stimme, die in der Wildnis weint – in einer Wüste, die einst wasserlos war, jetzt aber sehr bevölkert ist. Wie ich jedoch sagte (ich kehre zu meinem Wort zurück): „Viele Menschen folgten ihm“; weil er sich zu unseren Schwächen herablässt. Was dann? Es heißt: „Und die Pharisäer kamen zu ihm und versuchten ihn und sprachen zu ihm: Ist es einem Mann erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden zu lassen“ (Matthäus 19:3)? Wieder versuchen die Pharisäer, wieder verstehen diejenigen, die das Gesetz lesen, das Gesetz nicht, wieder brauchen die Ausleger des Gesetzes neue Lehrer! Die Sadduzäer waren unzufrieden, versuchten mit der Auferstehung, die Anwälte fragten nach Vollkommenheit, die Herodianer – nach Kinson und andere – nach Macht: Jemand fragt auch die Unversuchten nach der Ehe, fragt denjenigen, der selbst der Schöpfer der Ehe ist. Der aus der ersten Ursache diese gesamte Menschheit erschaffen hat. „Er antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass der, der am Anfang erschaffen hat, sie als Mann und Frau geschaffen hat“ (Matthäus 19,4)? Er wusste, welche Fragen er lösen musste und welche er denjenigen, die ihn stellten, zum Schweigen bringen musste. Wenn sie ihn fragen: „Mit welcher Autorität tust du das?“ (Lukas 20:2), dann fragt er aufgrund der extremen Unwissenheit derer, die ihn fragten: „War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen“ (Lukas 20:4)? Und die gegenseitige Unmöglichkeit, eine Antwort zu geben, bindet die Fragesteller. Daher können wir, indem wir Christus nachahmen, manchmal neugierigen Vernehmern den Mund verstopfen und ihre unangemessenen Fragen mit noch unangemesseneren Fragen lösen. Denn wir selbst sind in leeren Dingen weise (wenn wir uns manchmal der Taten der Torheit rühmen können). Aber wenn Christus erkennt, dass die Frage einer Begründung bedarf, werden die Fragesteller nicht mit weisen Antworten belohnt. Er sagt: Die von Ihnen vorgeschlagene Frage zeigt Ihren Respekt vor der Keuschheit und erfordert eine nachsichtige Antwort. Was die Keuschheit betrifft, so haben, wie ich sehe, viele ein falsches Konzept und ihr Gesetz ist nicht gleich und richtig. Denn warum hat das Gesetz das weibliche Geschlecht eingeschränkt, dem männlichen aber die Freiheit gegeben, und eine Frau, die gegen das Bett ihres Mannes plant, begeht Ehebruch und wird dafür von den Gesetzen streng verfolgt, während ein Ehemann, der mit seiner Frau Ehebruch begeht, nicht zur Verantwortung gezogen wird? Ich akzeptiere eine solche Gesetzgebung nicht, ich bin mit dem Brauch nicht einverstanden. Ehemänner waren Gesetzgeber, und deshalb wurde das Gesetz gegen Ehefrauen gerichtet, und daher wurden Kinder unter die Autorität ihrer Väter gestellt, und das schwächere Geschlecht blieb in Verachtung. Im Gegenteil, Gott hat es nicht so geschaffen, sondern „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (2. Mose 20,12) – das ist das erste Gebot, verbunden mit Verheißungen: „Es wird dir gut gehen, und wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der soll getötet werden“ (2. Mose 21,16). Sie sehen, er ehrte die Guten und bestrafte die Bösen. Außerdem: „Der Segen eines Vaters errichtet Kinderheime, aber der Eid einer Mutter zerstört sie bis auf die Grundmauern“ (Sir. 3,9). Sie sehen, die Gesetzgebung ist dieselbe. Ein Schöpfer von Mann und Frau, ein Fleisch – beide sind ein Bild, ein Gesetz für sie, ein Tod, eine Auferstehung, wir werden gleichermaßen von Mann und Frau geboren, Kinder sind verpflichtet, ihren Eltern eine Schuld zurückzuzahlen. Wie kommt es, dass du Keuschheit verlangst, sie aber selbst nicht befolgst? Fordern Sie, was Sie nicht gegeben haben? Warum erlasst ihr, da ihr Fleisch von gleicher Würde seid, nicht die gleichen Gesetze? Wenn Sie auf das Schlimmste achten, dann hat die Frau gesündigt, Adam hat auch gesündigt, die Schlange hat beide betrogen, der eine erwies sich als schwächer und der andere als stärker. Aber denken Sie über das Beste nach. Beide werden von Christus durch Leiden gerettet. Er wurde Fleisch für den Mann, aber auch für die Frau. Er starb für seinen Mann und seine Frau wird durch den Tod gerettet. Christus wird „aus dem Samen Davids“ genannt (was, wie man meinen könnte, die Art und Weise ist, wie ein Ehemann geehrt wird), aber er wurde auch von einer Jungfrau geboren – das ist bereits eine Ehre für Ehefrauen! „Und die beiden“, heißt es, „werden ein Fleisch werden“ (Matthäus 19,5), und das eine Fleisch soll die gleiche Ehre haben. Paulus lehrt Keuschheit durch sein Beispiel. Welches Beispiel und wie? „Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,32). Es ist gut für eine Frau, Christus in der Person ihres Mannes zu ehren, und es ist gut für einen Ehemann, die Kirche in der Person seiner Frau nicht zu entehren. „Die Frau“, sagt er, „fürchtet ihren Mann“, weil sie Christus fürchtet, aber auch „der Mann soll seine Frau lieben“, weil Christus auch die Kirche liebt. Lassen Sie uns mit großer Sorgfalt in diese Worte eintauchen. „Wenn man Milch rührt, entsteht Butter“ (Sprüche 30:33), erkunden Sie sie, und vielleicht finden Sie darin etwas Nährenderes. Es scheint mir, dass das Wort Gottes hier Bigamie nicht gutheißt, denn wenn zwei Christus, dann gibt es zwei Ehemänner, zwei und zwei Ehefrauen, und wenn es einen Christus gibt, einer ist das Oberhaupt der Kirche, dann soll alles andere Fleisch abgelehnt werden. Und wenn er von einer zweiten Ehe ausgeschlossen wird, was können wir dann über die dritte sagen? Das erste ist Gesetz, das zweite ist Nachsicht, das dritte ist Gesetzlosigkeit. Obwohl das Gesetz die Scheidung bei jeder Schuld zulässt, tut Christus dies nicht bei jeder Schuld, sondern erlaubt nur die Trennung von der Ehebrecherin. Dennoch befiehlt er, alles andere mit Bedacht zu ertragen, und exkommuniziert die Ehebrecherin, weil sie der Rasse schadet. Was alles andere betrifft, lasst uns geduldig und weise sein, oder besser gesagt: seid geduldig und weise, ihr, die ihr das Joch der Ehe auf euch genommen habt. Wenn Sie sehen, dass die Frau etwas verschönert oder ausgebessert hat, löschen Sie es. oder ihre Sprache ist sehr unverschämt – Keuschheit; oder unanständiges Lachen, machen Sie es bescheiden; oder Sie bemerken, dass Sie exzessiv Geld ausgeben und trinken – begrenzen Sie es; oder vorzeitiges Verlassen des Hauses – stellen Sie eine Schranke auf; oder ein abgelenkter Blick – richtig, aber schneiden Sie nicht ab, trennen Sie sich nicht hastig von sich selbst, denn es ist nicht bekannt, wer in Gefahr ist, der Exkommunizierende oder der Exkommunizierte. „Deine Quellen“, heißt es, „mögen sie dir allein gehören und nicht den Fremden mit dir; Mögest du dich immer an dem süßen Hirsch und dem schönen Schwefel erfreuen“ (Spr. 5,17-19). Seien Sie also kein Fremder und versuchen Sie nicht, anderen mehr zu gefallen als Ihrer Frau. Und wenn Sie nach einem anderen Ort streben, dann machen Sie für Ihr Mitglied Schamlosigkeit zum Gesetz. Das lehrt der Erretter. Was ist mit den Pharisäern? Das Wort erscheint ihnen grausam, da alles Gute nicht gemocht wurde und sowohl den damaligen als auch den heutigen Pharisäern nicht gefiel. Denn was einen Pharisäer ausmacht, ist nicht nur seine Herkunft, sondern auch seine Lebensführung, so wie ich für einen Assyrer und einen Ägypter jeden halte, der sich ihnen durch seinen Willen gleichstellt. Was ist mit den Pharisäern? Sie sagen: „Wenn das die Pflicht eines Mannes gegenüber seiner Frau ist, dann ist es besser, nicht zu heiraten“ (Matthäus 19,10). Erst jetzt wirst du, Pharisäer, lernen, dass „es besser ist, nicht zu heiraten“? Und vorher wusste ich nicht, wann ich Witwenschaft und Waisenschaft und vorzeitigen Tod und Applaus, gefolgt von Weinen, und Särge in der Nähe der Brautgemächer und Kinderlosigkeit und Unglück von Kindern und ungelöste Geburten und Kinder, die ihre Mutter bei der Geburt verlieren, und schließlich alles, was dabei passiert, sowohl lustig als auch traurig ist, weil man hier beides sagen kann. „Es ist besser zu heiraten“, und dem stimme ich zu, denn „die Ehe wird ehrenhaft und das Bett unbefleckt sein“ (Hebräer 13,4), aber es ist besser für die Gemäßigten und nicht für die Unersättlichen, nicht für diejenigen, die dem Fleisch mehr Respekt entgegenbringen wollen, als es sollte. Wenn die Ehe tatsächlich eine Ehe und eine eheliche Verbindung ist und der Wunsch besteht, Kinder zu hinterlassen, dann ist die Ehe gut, weil sie die Zahl derer erhöht, die Gott gefallen. Aber wenn er das grobe Fleisch entzündet, es mit Dornen bedeckt und sozusagen zum Weg zum Laster wird, dann werde ich sagen: „Es ist besser, nicht zu heiraten.“ Die Ehe ist eine gute Sache, aber ich kann nicht sagen, dass sie höher ist als die Keuschheit. Denn Integrität würde nicht als etwas Hohes anerkannt werden, wenn das Beste nicht das Beste wäre. Mögen diejenigen, die die Bande der Ehe tragen, darüber nicht verärgert sein! „Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen!“ (Apostelgeschichte 5:29). Im Gegenteil: Jungfrauen und Ehefrauen vereinen sich, werden eins im Herrn und dienen einander als Schmuck! Ohne die Ehe gäbe es keine Zölibatäre, denn wo käme eine Jungfrau auf die Welt? Die Ehe wäre nicht ehrlich, wenn sie nicht Jungfrauen zu Gott und zum Leben hervorbringen würde. Ehre 247 deine Mutter, von der du abstammst; Ehre auch dich, 248 der du von deiner Mutter und Mutter abstammst, obwohl sie keine Mutter, sondern die Braut Christi ist. Sichtbare Schönheit ist nicht verborgen, aber unsichtbare Schönheit ist für Gott sichtbar, alle „die Herrlichkeit der Königstochter ist in ihr; ihre Kleider sind mit Gold bestickt“ (Psalm 44,14), also sowohl durch Taten als auch durch Betrachtung. Und wer heiratet, gehöre Christus, und die Jungfrau gehöre ganz und gar Christus! Der eine soll sich nicht ganz an die Welt klammern, der andere soll überhaupt nicht von der Welt sein! Was der verheirateten Frau zum Teil gehört, gehört ganz der Jungfrau. Du hast das Engelsleben gewählt, du bist ein Zölibatär geworden, verfalle nicht in das Fleischliche, verfalle nicht in das Materielle, sei nicht mit der Materie vereint, während du ein zölibatäres Leben führst. Ein verschwenderischer Blick wird die Keuschheit nicht schützen; Eine verschwenderische Zunge geht Gemeinschaft mit dem Bösen ein, unordentlich gehende Füße offenbaren Krankheit oder werden durch Krankheit in Bewegung gesetzt. Möge auch der Gedanke jungfräulich sein, möge er sich nicht drehen, möge er nicht wandern, möge er keine Bilder des Bösen in sich tragen (ein solches Bild gehört bereits zur Unzucht), möge er keine verhassten Götzen in der Seele erschaffen! „Er sagte zu ihnen: Nicht jeder kann dieses Wort empfangen, sondern denen, denen es gegeben wurde“ (Matthäus 19,11). Erkennen Sie die Höhe dieser Tugend? Es stellt sich heraus, dass es kaum brauchbar ist. Und steht es nicht über dem Fleisch, dass der, der aus dem Fleisch geboren ist, nicht in das Fleisch hineingeboren werden sollte? Ist es nicht eine engelhafte Eigenschaft einer mit dem Fleisch verbundenen Seele, nicht nach dem Fleisch zu leben und über der Natur selbst zu stehen? Das Fleisch verband sie mit der Welt, und ihr Geist erhob sie zu Gott; das Fleisch war belastet, aber der Geist war inspiriert; das Fleisch hielt ihn gefangen, aber die Liebe ließ sie los. Strebe mit ganzer Seele, Jungfrau, nach Gott! Ich gebe Männern und Frauen das gleiche Gesetz. Stellen Sie sich nicht alles als gut vor, was für viele gut erscheint – kein Clan, kein Reichtum, kein Thron, keine Herrschaft, keine Schönheit, die in der Güte und Harmonie der Mitglieder erreicht wird – dieses Spiel von Zeit und Krankheit! Wenn du alle Kraft der Liebe vor Gott erschöpft hast, wenn du nicht zwei Objekte der Liebe hast, nämlich das Flüchtige und das Dauerhafte, das Sichtbare und das Unsichtbare; Wurdest du dann durch den auserwählten Pfeil so verwundet und hast du die Schönheit des Bräutigams erkannt, dass du in den Worten der Hochzeitsbeschreibung und des Hochzeitsliedes sagen konntest: „Du bist „Süße und alle Begierde““ (Lied 5,16)? Sie sehen die in Bleirohren eingesperrten Bäche, wie sie, wenn sie stark eingeschränkt und auf einen Ort gerichtet sind, so oft von den natürlichen Eigenschaften des Wassers abweichen, dass sie, ständig von hinten gedrückt, nach oben strömen: Wenn Sie also die Liebe konzentrieren und völlig mit Christus vereint sind, werden Sie nach Trauer streben und nicht hinfallen und nicht verschütten. Sie werden ganz und gar Christus gehören, bis Sie schließlich Christus selbst, Ihren Bräutigam, sehen. Bleiben Sie unnahbar in Worten, Taten, Leben, Gedanken und Herzensbewegungen. Denn der Böse quält dich von überall her und sucht immer danach, wo er dich stürzen, wo er dich verwunden kann, wenn er etwas Ungeschütztes und Angriffsfähiges findet. Je mehr Reinheit er in dir sieht, desto mehr wird er entweiht; weil Flecken auf sauberer Kleidung besser sichtbar sind. Das Auge soll nicht die Aufmerksamkeit erregen, Lachen nicht Lachen anziehen, kurze Spaziergänge nächtliche Zusammenkünfte anziehen und die Nacht nicht Zerstörung anziehen! Denn was nach und nach weggenommen und gestohlen wird, richtet zwar in der Gegenwart unmerklichen Schaden an, zerstört die Sache aber später völlig. Nicht „alle“, sagt er, „können dieses Wort empfangen, sondern denen, denen es gegeben ist.“ Wenn Sie hören: „Wem es gegeben ist“, verfallen Sie deshalb nicht in Ketzerei, führen Sie nicht unterschiedliche Naturen ein: irdische, spirituelle und durchschnittliche, denn einige vertreten falsche Meinungen und denken, dass einige von Natur aus zur völligen Zerstörung und andere zur Erlösung bestimmt sind, während andere in einen solchen Zustand versetzt werden, dass ihre eigene Willkür sie zum Bösen oder zum Guten führt. Und ich stimme zu, dass einer im Vergleich zum anderen mehr oder weniger Fähigkeiten hat; Aber Fähigkeit allein reicht für die Vollkommenheit nicht aus, und der Geist muss die Fähigkeit wecken, damit die Natur aktiv wird, so wie ein Pyritstein, wenn er mit Eisen getroffen wird, selbst zu Eisen wird. Wenn du hörst: „dem es gegeben ist“, dann füge hinzu: „Es ist denen gegeben, die berufen sind und denen, die dazu veranlagt sind“, denn wenn wir auch hören: „nicht von dem, der will, nicht von dem, der läuft, sondern von Gott, der barmherzig ist“ (Röm. 9,16), dann rate ich dir, dasselbe zu meinen. Da es Menschen gibt, die so viel von ihren Verdiensten halten, dass sie alles sich selbst zuschreiben und nicht dem, der sie erschaffen und weise gemacht hat, nicht dem Geber der Güter, lehrt das Wort Gottes, dass Gottes Hilfe nötig ist, um Gutes zu wünschen, zumal die Wahl dessen, was ihnen zusteht, etwas Göttliches ist, ein Geschenk der Liebe Gottes für die Menschheit. Denn es ist notwendig, dass die Frage der Erlösung sowohl von uns als auch von Gott abhängt. Deshalb heißt es: „nicht von dem, der will“, das heißt nicht von dem, der will, nur „nicht von dem, der strebt“, sondern auch „von dem barmherzigen Gott“. Da der Wille selbst von Gott kommt, schrieb der Apostel zu Recht alles Gott zu. Ob Sie gehen oder arbeiten, Sie brauchen immer den Einen, der Ihnen die Krone verleiht. „Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten die, die es bauen, umsonst; „Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht, so wacht der Wächter umsonst“ (Psalm 127,1). Ich weiß, sagt er, dass das Laufen nicht von den Leichten abhängt, der Krieg nicht von den Starken abhängt, der Sieg nicht von den Kriegern abhängt und der Pier nicht in der Macht geschickter Schwimmer liegt, sondern es liegt an Gott, den Sieg zu arrangieren und das Boot zum Pier zu bringen. Und vielleicht muss hier hinzugefügt werden, was an anderer Stelle gesagt und angedeutet wurde und was mir anlässlich des Gesagten in den Sinn kam, um meinen Reichtum mit Ihnen zu teilen. Die Mutter der Söhne des Zebedäus fragte, weil sie unter der Liebe zu Kindern litt und nicht wusste, wie groß die Bitte war, aber sie wurde mit dem Übermaß an Liebe und Wohlwollen entschuldigt, das sie für Kinder haben sollte, denn es gibt nichts Mitfühlenderes als eine Mutter; und ich sage dies, um es zu einer Pflicht zu machen, Mütter zu ehren, also bat die Mutter der Söhne des Zebedäus Jesus, damit eine zu seiner Rechten und die andere zu seiner Linken sitzen könne. Was ist mit dem Erlöser? Zuerst fragt er, ob sie den Kelch trinken können, den er selbst trinken muss? Und als sie sagten, sie könnten es, und der Erretter widersprach dem nicht (denn er wusste, dass derselbe Kelch sie führen würde, oder besser gesagt, würde sie zur Vollkommenheit führen), was sagt er dann? Sie werden den Kelch trinken, „aber es kommt nicht auf mich an, jemanden zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen zu lassen“, sagt er (Matthäus 20,23), sondern „dem er gegeben wird.“ „Denn es gibt Eunuchen, die aus dem Mutterleib geboren wurden“ usw. (Matthäus 19:12). Ich wünschte wirklich, ich könnte etwas Starkes über die Eunuchen sagen. Denken Sie nicht zu hoch über sich selbst, Eunuchen von Natur aus! Es kann sein, dass Sie unfreiwillig keusch sind, weil Ihre Keuschheit keiner Versuchung ausgesetzt war und nicht durch Erfahrung bewiesen wurde. Was durch natürliche Neigung Gutes getan wird, verdient keine Anerkennung, aber was durch freien Willen getan wird, ist lobenswert. Welche Ehre hat das Feuer, das es brennt? Brennen ist seine natürliche Eigenschaft. Oder das Wasser, das herabfließt? Dieses Eigentum wurde ihr vom Schöpfer gegeben. Welche Ehre macht es dem Schnee, dass er kalt ist? Die Sonne, die scheint? Es leuchtet unwillkürlich. Zeig mir, dass du es gut meinst. Und Sie werden dies zeigen, wenn Sie, weil Sie fleischlich sind, geistlich werden, wenn Sie, von der Last des Fleisches heruntergezogen, vom Geist inspiriert werden, wenn Sie, niedrig geboren, sich als himmlisch erweisen; Wenn du durch das Fleisch gebunden bist, wirst du über dem Fleisch erscheinen. Da es also nicht lobenswert ist, dies über eine körperliche Sache zu verstehen, fordere ich etwas anderes von den Eunuchen. Begehen Sie keinen Ehebruch gegenüber dem Göttlichen! Diejenigen, die sich Christus angeschlossen haben, entehren Christus nicht! Durch den Geist vervollkommnet, macht euch den Geist nicht gleich! „Wenn ich den Menschen noch gefallen würde“, sagt Paulus, „wäre ich kein Diener Christi“ (Gal. 1,10), wenn ich dem Geschöpf gedient hätte, würde ich nicht Christ genannt werden. Denn warum ist der Name Christian wichtig? Liegt es nicht daran, dass Christus Gott ist (es sei denn, ich akzeptiere diesen Namen nicht aus Leidenschaft, als eine Person, die durch irdische Liebe an Christus gebunden ist)? Obwohl ich Petrus verehre, werde ich nicht als Petrianer bezeichnet, ich verehre auch Paulus, aber ich wurde noch nie als Paulianer bezeichnet. Ich bin nicht damit einverstanden, einen Namen vom Menschen zu übernehmen, da er von Gott geschaffen wurde. Wenn Sie also Christ genannt werden, weil Sie Christus als Gott anerkennen, dann nennen Sie sich selbst und seien Sie Christ im Namen und in der Tat. Aber wenn Sie im Namen Christi genannt werden, weil Sie Christus lieben, dann schreiben Sie Ihm nicht mehr zu, als wenn Sie Ihm einen der anderen Namen angenommen hätten, die den Menschen je nach Beruf oder Gewerbe gegeben werden. Sehen Sie sich diese Liebhaber von Pferderennen an: Sie haben ihren Namen von der Farbe und der Seite, auf der sie stehen. Aber Sie kennen diese Namen auch ohne meine Erinnerung. Wenn Sie im gleichen Sinne als Christ bezeichnet werden, ist Ihr Name sehr unwichtig, auch wenn Sie stolz darauf sind. Und wenn Sie in dem Sinne berufen sind, dass Sie Christus als Gott bekennen, dann beweisen Sie Ihr Bekenntnis durch Taten. Wenn Gott ein Geschöpf ist, dann dient man immer noch dem Geschöpf und nicht dem Schöpfer. Wenn der Heilige Geist ein Geschöpf ist, dann wurdest du umsonst getauft, und obwohl du in zwei Teilen gesund bist (besser gesagt: in beiden Teilen bist du nicht gesund), bist du in einem Teil in extremer Gefahr. Stellen Sie sich vor, dass die Dreifaltigkeit eine einzige Perle ist, die überall das gleiche Aussehen und den gleichen Glanz hat; Wenn ein Teil dieser Perle beschädigt wird, geht die ganze Anmut des Steins verloren. Wenn Sie den Sohn entehren, um den Vater zu ehren, akzeptiert der Vater Ihre Ehrung nicht. Der Vater wird nicht durch die Schande des Sohnes verherrlicht. Wenn „ein weiser Sohn seinen Vater glücklich macht“ (Spr. 10,1), wie viel mehr wird dann die Ehre des Sohnes nicht auch eine Ehre für den Vater sein? Und wenn Sie dies akzeptieren: „Suchen Sie nicht Ruhm in der Schande des Vaters“ (Sir. 3:10), dann wird auch der Vater nicht durch die Schande seines Sohnes verherrlicht. Wenn Sie den Heiligen Geist entehren, dann nimmt der Sohn Ihre Ehre nicht an, denn obwohl der Geist nicht wie der Sohn vom Vater stammt, stammt er doch vom selben Vater. Entweder man ehrt das Ganze, oder man entehrt das Ganze, um wenigstens einen mit sich selbst übereinstimmenden Geist zu zeigen. Ich akzeptiere deine halbherzige Frömmigkeit nicht, ich möchte, dass du völlig fromm bist (und wie sonst wünsche ich mir das! Vergib mir die Bewegung meines Herzens – ich bin auch krank für diejenigen, die hassen!). Sie waren mein Mitglied, und obwohl Sie jetzt ausgeschlossen sind, werden Sie vielleicht wieder Mitglied, weshalb ich herablassend spreche. - Das ist es, was den Eunuchen zusteht, damit sie im Hinblick auf das Göttliche die Keuschheit wahren; denn Unzucht und Ehebruch werden im Urteil des Leibes nicht nur Sünde genannt, sondern auch jede Sünde, insbesondere Gesetzlosigkeit im Urteil des Göttlichen. Sie fragen sich vielleicht: Wie können wir das beweisen? Es heißt: „Sie haben mit ihren Taten Unzucht begangen“ (Psalm 105,39). Hier sehen Sie auch den schamlosen Akt der Unzucht. Es heißt auch: „Und sie beging Ehebruch mit einem Baum“ (Jer 3,9). Sie sehen, dass es auch eine Religion (θρησκεια) gibt, die ehebrecherisch ist. Begehen Sie also, während Sie die körperliche Keuschheit wahren, keine geistige Unzucht. „Wer es eindämmen kann, der soll es eindämmen.“ Wählen Sie, was Sie wollen: Folgen Sie entweder dem Lehrer oder seien Sie selbst Lehrer. Nur eines ist beschämend, wenn die Leidenschaften nicht abgeschnitten werden, und egal, wer sie abschneidet, denkt nicht über den Unterschied nach. Denn der Mentor ist ein Geschöpf Gottes, und Sie sind von Gott. Obwohl der Mentor Ihrer Ehre vorausgeht, obwohl Ihre eigene Arbeit gut sein wird, ist sie in beiden Fällen gleich gut; Lasst uns nur die Leidenschaften von uns abschneiden. Damit „keine Wurzel des Kummers entsteht und Schaden anrichtet“ (Hebräer 12,15), lasst uns nur dem Bild folgen, lasst uns nur den Archetyp ehren. Schneiden Sie körperliche Leidenschaften ab, schneiden Sie auch spirituelle ab, denn je ehrlicher die Seele ist als der Körper, desto ehrlicher ist es, die Seele und nicht den Körper zu reinigen. Wenn die Reinigung des Körpers zu den lobenswerten Taten gehört, dann sehen Sie, wie viel wichtiger und höher die Reinigung der Seele ist. Schneiden Sie Aryans Bosheit ab, schneiden Sie Sabellis bösen Glauben ab und vereinen Sie nicht das Richtigere, und teilen Sie nicht böse, vereinen Sie die Drei nicht in einer Person und machen Sie die Drei nicht ihrer Natur nach unterschiedlich.