Слово 36

О себи и онима који су говорили да свети Григорије жели цариградски престо Задивљен сам! Шта те толико привлаче моје речи? Зашто мој говор, говор странца, који је можда слаб и без икакве привлачности, има толику моћ над вама? Чини се чак да имаш исту привлачност за мене као што гвожђе има за магнет, јер се држиш за мене, држиш једни друге једни за друге, а све за Бога, од Кога и у Којем је „све“ (Рим. 11,36). Заиста, ово је диван ланац, и Дух Свети га плете, везујући га нераскидивим везама! А ако питате за разлог, онда, колико сам ја свестан себе, ја не видим у себи мудрост надмоћнију од других, осим ако неко други неће узети за мудрост саму чињеницу да ја себе препознајем ни као мудар ни близак истинској и изворној Премудрости; Данашњим мудрацима је веома важно да размишљају о себи, јер је најлакше преварити се и, надувен празном славом, себе сматрати нечим док није ништа. Нисам ти први проповедао учење Православља за које се ти најчвршће држиш. Ишао сам туђим и (истинито) твојим стопама. Јер ви сте ученици славног Александра, великог првака и проповедника Тројице, који је речју и делом искоренио злоћу, и сетите се оне апостолске молитве, која је поглавара безакоња ударила 243 на место достојно овога нечистог језика, да за срамоту буде кажњен тако неправедном погрдом, а за неправедну смрћу кажњен. обешчашћен праведном смрћу. Дакле, ми вам нисмо отворили нови извор, сличан оном који је Мојсије показао у безводном месту спасеним из Египта (Изл 17,6), већ смо ископали онај који је био затворен и затрпан земљом, подражавајући слуге Исака Великог, који не само да су ископали нове бунаре „живе воде“, већ су и очистили оне које су заклонили Филистеји Г16 (Г16 Филистеји). С друге стране, нисам од елоквентних људи, немам пријатне манире, не знам да украдем наклоност, за шта видим да су многи способни међу онима који сада позивају на свештенство. Ови људи и наша побожност, која је проста и извештаченост туђа, претворили су се у извештаченост и у неку нову врсту власти, са пијаце у светињу и са наочара у тајно место недоступно очима многих; тако да имамо (ако морам смелије да се изразим) две бруке, а једина разлика између њих је што је једна отворена за све, а друга за неке; на једном се буди смех, на другом поштовање; један се назива спектакуларним, а други духовним. „Ви и Бог сте сведоци“, каже божански Апостол (1. Солуњанима 2,10), да ми не припадамо овом делу, напротив, такви смо да пре можемо да будемо оптужени за грубост и непознавање световне пристојности него за миловања и сервилност, чак и према онима који су нам веома привржени, ми се понекад испоставимо да се понашамо, чим су у складу са нашим мишљењем. А то је доказао и недавни догађај са мном, када сте ме ви, народе, киптећи од љубоморе и гнева, упркос мом вапају и сузама, узвели на овај престо, који не знам како да назовем, мучећи или првосвештеничком, - уздигао си ме, из љубави, кршећи закон. Овом приликом сам неке од најревноснијих толико узнемирио да су ме напустили и љубав променили у непријатељство. Јер ја мање гледам на оно што може задовољити него на оно што може бити корисно. Дакле, шта је разлог такве љубави према мени и мојим речима? Да ли желите да то сами отворите и објасните, да ми дате до знања своју љубав, или желите да ја то објасним, кога радо прихватате као тумача у другим случајевима? Колико могу да закључим из вашег ћутања, дајете ми реч. Дакле, слушајте и видите да ли лоше погађам у таквим стварима. Прво, чини ми се да, пошто сте ме сами позвали, подржавате ме својим расуђивањем, и стога ме штитите као свој плен. И управо је у нашој природи да волимо све што је своје, било да је власништво, било поколење, или реч, и да имамо искрену добронамерност према својим делима. Друго, код мене посебно поштујеш то што нисам дрзак, не дрски, не понашам се шоуменски и помпезно, већ сам попустљив, скроман, чак и у друштву изгледа да немам ни са ким комуникацију, а живим као пустињак, укратко: понашам се мудро, а моја мудрост није, већ просто, извештачено и духовно тражено. Јер ја се не кријем да би ме тражили и да би ме сматрали достојним веће почасти, уз коју је помисао да други накратко открију лепоту, а затим је сакрију, него да бих ћутањем доказао колико избегавам да председавам и не тражим такве почасти. Треће, видите колико патим од спољашњих непријатеља и домаћих клевета, када кажем са Данилом, „из Вавилона је дошло безакоње од старијих судија који су” хтели да суде Израелу (Дан. 13:41). Жалите се и огорчени због овога, не можете никако помоћи потлаченим, а уместо свега ми доносите дар само жаљења. И сажаљење у комбинацији са стидом произвело је љубав. Ово је тајна вашег поштовања према мени! А пошто ме нападају због мојих речи, због овог обилног и тако завистног језика, који смо најпре учили световној књижевности, а затим оплеменили речју Божијом, а горку Мару засладили дрветом живота (Изл. 15, 25), онда си у себи дао место осећањима достојним племенитих људи, а љубав у мени је управо оно због чега сам ја нападнут. Зашто нисам волео глупо, суво и пузајуће учење на земљи? Зашто сам се, видећи многе задовољне таквом ученошћу, посветио туђим и страним мудростима, окренуо се контроверзним изразима, када је требало храбро побећи од сваког расуђивања и назвати веру таквим одрицањем од разума, што бих (уверавам вас) и сам волео као рибар (што и за многе представља изговор за мирац), да моје речи имају спремне изговоре? О, кад би се уништила завист међу људима, овај чир према онима који су њоме опседнути, овај отров за оболеле, ова једна од најнеправеднијих и истовремено праведних страсти – неправедна страст јер нарушава мир свих добрих, а поштена страст јер исушује оне који је хране! Јер нећу пожелети зло онима који су ме испрва хвалили. Нису знали шта ће бити крај ових похвала; у супротном би, можда, додали критику похвалама како би ставили баријеру зависти. Завист је помрачила анђела, који је пао од узвишења. Пошто је био божанствен, он није могао да одоли да не призна себе за бога, и изгна Адама из раја, овладавши њиме сладострашћу и његовом женом (Пост. 3, 23), јер га је уверавао да му је дрво познања забрањено на неко време из зависти, да не би постао бог. Завист је такође учинила Каина братоубицом, који није могао да трпи чињеницу да је друга жртва светија од његове. Завист је покрила зли свет водама и потопила Содомите огњем. Завист је прогутала Датана и Авирона, који су се побунили против Мојсија (Бр. 16:32), и погодила Губу Мирјам, која је роптала само на свог брата (Бр. 12:10). Завист је умрљала земљу крвљу пророка и преко њихових жена потресла мудрог Соломона. Завист је учинила и Јуду издајником, који је био преварен малим бројем сребрњака и заслужио изненађење; произвела је и Ирода, детеубицу, и Пилата, Христоубицу. Завист је понизила и расејала Израиљ, који до данас није устао од овог греха. Завист нам је вратила и овог отпадничког мучитеља, 244 од којег је и сада остало угљевље, иако смо избјегли пламен. Завист је такође расцепила лепо тело Цркве, поделивши је на различите и супротстављене групе. Завист је и међу нама подигла Јеровоама, тог слугу греха, 245 и ставља окове на језик. Он не трпи блиставу Тројицу, која нас обасјава потпуним Божанством и чини Своје истинске проповеднике достојним за вас. Зар не мислите да ја причам празне речи када нудим своје гатање? Или је описна реч врло прецизно осликала разлоге љубави? Што се тиче ове љубави, ја овако разумем ствар. Али пошто видим да су неки узнемирени увредама и да моју несрећу сматрају својом несрећом, хајде да укратко и о томе. Да за неке људске и безначајне планове или да примим ову столицу, а ја сам се најпре појавио пред вама са овом седом косом и са овим удовима, савијен од времена и болести, а сада претрпео толика бешчашћа, онда бих се стидео неба и земље (које су стари били навикли да узимају за сведоке); Била би срамота за ово одељење, овај свештени сабор, овај свети и недавно уједињени народ, против кога стоји толика милиција злих сила, да је она, која је већ почела да се формира по Христу, уништена пре свог формирања и убијена пре рођења. Стидео бих се својих подвига и труда, и ове крпе за косу, и пустиње, и самоће на коју сам се навикао, и безбрижног живота, и јела мале вредности, који је једва био скупљи од оброка птица небеских. Али нека други говоре истину о мени, као да сам желео туђу жену, 246 а ја своју нисам хтео! Нека и „Гаваонци“ имају предност нада мном, које (колико ја знам) Дух Свети неће прихватити као „дрвосече“ и „водоноше“ (Нас. 9,27), док са таквим мрљама у животу и учењу приступају светињи! Али ако сам дошао овде да браним учење, да пружим сву могућу помоћ Цркви, која је још увек удовица и без мужа, да будем, такорећи, намесник и повереник, да бих је обавестио другоме како ће се ускоро неко испоставити да је достојан ове лепоте, и да овој краљици донесем најбогатије вино врлине; Шта ја у овом случају заслужујем, похвале за ревност или прекоре на основу пуке сумње, јер ми се суди по страстима других? Зато, ако помогнемо броду захваћеном олујом, или опкољеном граду, или кући коју је прождирао пламен, журећи на чамцима, или са војском, или са ватрогасним гранатама, ти ћеш нас, добри мој, несумњиво звати или морским разбојницима, или онима који хоће да заузму и запоседну кућу, а не да помогну браниоцима града. Али ви ћете рећи: ово није оно што многи људи мисле о вама. Каква ми је ово потреба, коме је бити, а не појављивати се, драже од свега, или још боље, је ли све? Чињеница да сам такав по себи ће ме или осудити, или оправдати, учинити несрећном или блаженом, а начин на који ми се чини да ми ништа не значи, баш као нечији сан. Кажеш, драга моја, многима се не чиниш тако. Али да ли се земља онима којима се врти у глави чини непомична? Да ли се пијаним људима чини да су трезни и да не ходају по глави и да се не врте? Зар људи који су болесни и изгубили укус понекад не мисле да је мед горак? Али ствари саме по себи нису такве, иако онима који пате тако изгледају. Дакле, прво докажите да људи који су у здравом стању тако мисле о нама; а затим нас саветује да се променимо, или нас осуди ако се не повинујемо, али останемо при свом расуђивању. Не чиним се многима тако, али тако изгледам Богу, а чини ми се да нисам, али сам потпуно отворен за Њега који зна све пре него што су људи рођени, „срце наша створи“, и „гледа на све“ (Пс. 33, 15), наше покрете и мисли, и шта се ради другачије; од којих ништа постојеће није скривено и не може се сакрити, који на наш посао гледа другачије него како људи изгледају. „Јер човек гледа на спољашњост, а Господ гледа у срце“ (1. Самуилова 16:7). Дакле, слушајте, каже Писмо, и верујте. А онај ко има разумевања треба више да мисли о Богу него о колективном мишљењу свих других. Ако имате двоје људи који су саветници у једној ствари, и један је паметнији, а други мало зна, да ли ћете показати разборитост ако, остављајући паметнијег, послушате савет онога који мало зна? А Ровоам није хваљен због чињенице да је, презревши „савет старешина“, извршио мишљење младих (1. Краљевима 12:13–14). Када поредиш Бога са људима, да ли ћеш заиста више волети људска мишљења? Наравно да не, ако ме слушате и пажљивије судите. Али стидимо се, кажете, увреда које су вам упућене. И стидим се тебе што се стидиш овога. Ако то праведно толеришемо, онда и ми сами више треба да се стидимо, и да се стидимо не толико зато што смо обешчашћени, колико зато што смо достојни срамоте. Ако неправедно страдамо, онда су за то криви они који нас вређају, и зато треба више да тугујемо за њима него за нама; јер трпе зло. Ако сам лош, а ти ме сматраш добрим; Шта да радим после овога? Да ли да се још више погоршам да бих ти више удовољио? Не бих ово пожелео себи. Исто тако, ако стојим усправно, а вама се чини да падам, да ли да вас заиста оставим у равном положају? Не живим више за вас него за себе, и у свему имам за саветнике разум и Божија оправдања, која ме често осуђују, иако ме нико не оптужује, а понекад оправдавају, иако ме многи осуђују. И немогуће је побећи од ове једне ствари – од унутрашњег расуђивача у нама самима, у које се, гледајући сам, може ићи правим путем. Што се тиче мишљења других; ако је за нас (рећи ћу донекле људски), ми ћемо то прихватити; ако је против вас, ми ћемо му дати пут и нећемо одузимати ништа од онога што заиста имамо да бисмо нешто учинили за представу. Тако би требало да буде. Ко се бави добротом из неког интереса, не остаје чврст у врлини, јер ће се циљ променити и он ће напустити добро дело, као што неко ко плови зарадом не наставља да плови ако не види профит. Али ко поштује и воли добро ради њега самог, јер воли нешто постојано и има постојану наклоност ка добру, тако да, осећајући у себи нешто својствено Богу, може да каже за себе оно што је сам Бог рекао: ја сам исти „и не мењам се“ (Мал. 3, 6). Дакле, неће се трансформисати, попримити различите облике, у складу са околностима и дејствима, постати једно или друго, променити боје, као што полип поприма боју камена за који је приањао, већ увек остаје исти – непоколебљив међу колебањима, нетрулежан међу перипетијама, и, како замишљам, то је стена која, када удари, непоколебљиво стоји и удара у све. то. Али доста о овоме, јер немам времена да се расправљам речима, а оно што је раније речено, можда већ прелази границу. Сад имам реч теби, стадо моје! Постао си ми, каже Павле, „нада и радост и венац хвале“ (1. Сол. 2:19-20). Ти си моје оправдање пред онима који ме муче. Као што архитекте и сликари, када се од њих тражи да се пријаве, довољно је да покажу на своје зграде и слике да би се ослободили свих невоља, јер дела говоре више од речи, тако ћу и ја, указујући на вас, одразити све клевете. Како ћу то одразити? Прво, ако одржаваш непоколебљиво и чврсто исповедање Оца, Сина и Светога Духа, не додајући, одузимајући или омаловажавајући ништа у једном Божанству (јер оно што је понижено у Њему постаје понижење целине); а оне који другачије мисле и говоре, Уништавају или омеђују Једнога узимајући постепеност природа, отерају од себе као чир за Цркву и отров за истину, међутим, без мржње, већ само жалећи за својим падом. Друго, ако замислиш живот у складу са правим учењем, тако да не само у врлини, него ни у другим стварима нећеш оскудевати. Краљеви! Поштуј свој пурпур (јер наша реч даје законе законодавцима), знај колико је важно оно што ти је поверено и колико је велика тајна остварена по твом суду. Цео свет је на дохват руке, спутан малом круном и кратким огртачем. Оно што је горе припада једном Богу, а оно што је доле припада и вама; будите (ја ћу рећи смелу реч) богови за своје поданике. Речено је (и ми верујемо) да је „срце царево у руци Господњој“ (Приче 21:1). Ово треба да буде ваша снага, а не у злату и не у хордама. Близу краљевских дворова и престола! Не буди превише поносан на своју моћ и не сматрај бесмртним оно што није бесмртно. Будите верни Царевима, најпре Богу, а Њега ради онима којима сте поверени и одани. Поносан на племенитост! Оплемените свој морал, или ћу рећи нешто, иако непријатно, али ипак племенито: тада би ваша племенитост била заиста најплеменитија, да се неплеменити људи не би записивали у родословне књиге. Мудраци и филозофи, преподобни у бради и огртачу, софисти и граматичари, трагачи за народним аплаузом! Не знам како да назовем мудрима оне који не садрже прво учење. Рицх! Послушајте онога који је рекао: „Кад се богатство увећава, не приклањај му срце своје“ (Пс. 61,11); знај да се ослањаш на нешто крхко. Неопходно је олакшати брод да би се лакше пловило. Можда ћете непријатељу нешто одузети тако што ћете му своју имовину пренети. Еатинг сумптуоусли! Узми нешто од стомака и дај то духу. Близу тебе је просјак; пружи помоћ болести, излиј нешто од вишка на њега. Зашто би ти патио од лоше варења, а он од глади? за тебе - главобоља од вина, а за њега - водена болест; да ли се осећате оптерећени ситошћу, и болујете од болести? Не презири свог „Лазара“ овде, да те не би тамо учинио „богатим човеком“ (Лука 16:19–31). Грађани великог града, одмах први после грађана првог града на свету, па чак ни не инфериорни од њих! Будите први не у пороцима, већ у врлини, не у разврату, већ у лепоти. Срамота је доминирати градовима и однети победу над самим собом сладострасности, или на други начин посматрати чедност, али имати толико луде страсти према коњским тркама, представама, естради и лову на гониче да само томе треба посветити цео живот, а први од градова, који би најприкладније послужио као пример другима, постао је добар град за све то. О, кад би само ово одбацио, постао град Божији, живописно исписан у рукама Господњим, и светли би се са нама сјајно јавили Великом Градоградитељу! На крају, проповедам вам ову радосну вест о самом Христу, Господу нашем, коме је слава, част и власт у векове. Амин. Према Илији, Максим, кинички филозоф. То јест, престо Цариградске Цркве, напуштајући Сасимску цркву. Можда ће вас занимати: