Слово 36

Despre sine și celor care au spus că Sfântul Grigorie dorește tronul Constantinopolului sunt uimit! Ce te face să fii atât de atras de cuvintele mele? De ce vorbirea mea, cea a unui străin, care poate fi slab și lipsit de orice atractivitate, are atâta putere asupra ta? Chiar se pare că aveți aceeași atracție pentru mine pe care o are fierul pentru un magnet, pentru că vă țineți de mine, ținându-vă unii de alții, și toți de Dumnezeu, de la Care și în Care „sunt toate lucrurile” (Rom. 11:36). Cu adevărat, acesta este un lanț minunat și Duhul Sfânt îl țese, legându-l cu legături inextricabile! Și dacă întrebați despre motiv, atunci, din câte sunt conștient de mine, nu văd în mine înțelepciune superioară celorlalți, decât dacă altcineva va lua drept înțelepciune însuși faptul că mă recunosc nici înțelept, nici apropiat de Înțelepciunea adevărată și originară; Este foarte important ca înțelepții de astăzi să se gândească la ei înșiși, pentru că cel mai ușor este să te înșeli și, umflat de glorie goală, să te consideri ceva în timp ce nu fii nimic. Nu am fost primul care ți-a propovăduit învățăturile Ortodoxiei, de care te agăți cel mai tare. Am mers pe urmele altora și (ca să spun adevărul) pe urmele voastre. Căci sunteți ucenici ai celebrului Alexandru, marele campion și propovăduitor al Treimii, care a stârpit răutatea atât în cuvânt, cât și în faptă, și amintiți-vă de acea rugăciune apostolică, care a lovit pe conducătorul răutății 243 într-un loc vrednic de această limbă necurată, pentru ca pentru ocara să fie pedepsit cu ocara și pentru moartea nelegiuită să fie amăgită de nelegiuiți. o moarte dreaptă. Deci, nu v-am deschis un izvor nou, asemănător cu cel pe care Moise l-a arătat într-un loc lipsit de apă celor salvați din Egipt (Exod 17:6), ci am dezgropat unul care era închis și acoperit cu pământ, imitându-i pe slujitorii lui Isaac cel mare, care nu numai că au săpat fântâni noi de „apă vie”, dar i-au curățat și pe cei blocați de filisteni (26:16). Pe de altă parte, nu sunt unul dintre oamenii grăitor, nu am maniere plăcute, nu știu să fur cu afecțiune favoare, de care văd pe mulți capabili dintre cei care cheamă acum la preoție. Acești oameni și evlavia noastră, care este simplă și străină de artificialitate, s-au transformat în artificialitate și într-un nou tip de guvernare, transferate de la piață la sanctuar și de la spectacole într-un loc secret inaccesibil pentru ochii multora; încât avem (dacă trebuie să mă exprim mai îndrăzneț) două dizgrații, și singura diferență dintre ele este că una este deschisă tuturor, iar cealaltă unora; pe una se stârnește râsul, pe cealaltă, respect; unul este numit spectaculos, iar celălalt spiritual. „Tu și Dumnezeu sunteți martori”, spune dumnezeiescul Apostol (1 Tesaloniceni 2:10), că nu aparținem acestei părți, dimpotrivă, suntem de așa natură încât putem fi acuzați mai degrabă de grosolănie și necunoaștere a decenței seculare decât de mângâieri și slujire, chiar și față de cei care ne sunt foarte devotați, uneori ne acționăm ca și cum ne arătăm părerea. ilegal. Și asta a fost dovedit de un eveniment recent cu mine, când voi, oamenii, clocotiți de gelozie și mânie, în ciuda plânsului și lacrimilor mele, m-ați înălțat pe acest tron, pe care nu știu cum să-l numesc, chinuind sau mare preot, - m-ați înălțat, din dragoste, încălcând legea. Cu această ocazie i-am supărat atât de mult pe unii dintre cei mai zeloși, încât m-au părăsit și au schimbat dragostea în vrăjmășie. Căci mă uit mai puțin la ceea ce poate fi pe plac, decât la ceea ce poate fi util. Prin urmare, care este motivul acestei iubiri pentru mine și cuvintele mele? Vrei să o deschizi și să explici singur, să-ți faci cunoscută dragostea pentru mine, sau vrei să o explic eu, pe care o accepți de bunăvoie ca interpret în alte cazuri? Din câte pot concluziona din tăcerea ta, îmi dai cuvântul. Așadar, ascultă și vezi dacă sunt un prost ghicitor în astfel de chestiuni. În primul rând, mi se pare că, din moment ce tu însuți m-ai chemat, mă susții cu propria ta judecată și, prin urmare, mă protejezi ca pradă ta. Și este tocmai în natura noastră să iubim tot ce ne aparține, fie că este proprietate, fie generație, sau cuvânt, și să avem bunăvoință sinceră față de lucrările noastre. În al doilea rând, respecți mai ales în mine faptul că nu sunt obrăzător, nici insolent, nu mă comport într-un mod showman și pompos, dar sunt conform, modest, nici în societate par să nu am nicio comunicare cu nimeni și trăiesc ca un pustnic, pe scurt: mă comport cu înțelepciune, iar înțelepciunea mea nu este artificială și inteligentă, ci simplă și duhovnicească conținută. Căci nu mă ascund ca să mă caute și să mă considere vrednic de o mai mare cinste, cu care se gândește că alții descoperă frumusețea pentru scurt timp și apoi o ascund, ci pentru a dovedi prin tăcerea mea cât de mult mă feresc să prezid și nu caut asemenea onoruri. În al treilea rând, vezi cât de mult sufăr din cauza dușmanilor externi și a calomniilor interne, când spun cu Daniel, „nelegiuirea a ieșit din Babilon de la judecătorii bătrâni care” urmau să judece Israelul (Dan. 13:41). Te plângi și ești indignat de asta, nu poți să-i ajuți pe cei asupriți în niciun fel și în loc de tot îmi aduci darul doar regretului. Și mila combinată cu rușinea a produs dragoste. Acesta este secretul respectului tău pentru mine! Și de vreme ce mă atacă pentru cuvintele mele, pentru această limbă abundentă și astfel inducătoare de invidie, pe care am predat mai întâi literatura seculară, apoi am înnobilat cu cuvântul lui Dumnezeu și am îndulcit-o pe Marah amară cu pomul vieții (Ex. 15:25), atunci ai dat loc în tine sentimente demne de oameni nobili și iubești în mine tocmai lucrul pentru care sunt atacat. De ce nu mi-a plăcut învățarea proastă, uscată și târâtoare pe teren? De ce, văzându-i pe mulți mulțumiți de o asemenea învățătură, m-am dedicat înțelepciunii străine și străine, am apelat la expresii controversate, când a fost nevoie să fug cu îndrăzneală de orice raționament și să numesc credința o astfel de renunțare la rațiune, pe care (vă asigur) eu însumi l-aș fi iubit ca pescar (ceea ce pentru mulți constituie și un gata neștiință pretextul minunii), de exemplu ar fi avut pretextul ignoranței mele? O, dacă s-ar distruge invidia printre oameni, acest ulcer pentru cei posedați de el, această otravă pentru cei care suferă de ea, aceasta dintre cele mai nedrepte și în același timp drepte patimi - o pasiune nedreaptă pentru că tulbură liniștea tuturor binelui și o pasiune dreaptă pentru că îi usucă pe cei care o hrănesc! Căci nu voi dori rău celor care la început m-au lăudat. Ei nu știau care va fi sfârșitul acestor laude; altfel, poate, ar fi adăugat cenzură la laude pentru a pune o barieră invidiei. Invidia l-a întunecat pe înger, care a căzut din exaltare. Fiind divin, nu s-a putut abține să nu se recunoască pe sine ca zeu și l-a alungat pe Adam din paradis, stăpânindu-l prin voluptate și pe soția lui (Geneza 3:23), căci l-a asigurat că pomul cunoașterii i-a fost interzis o vreme din invidie, ca să nu devină zeu. Invidia l-a făcut și pe Cain un fratricid, care nu putea tolera faptul că o altă victimă era mai sfântă decât a lui. Invidia a acoperit lumea rea ​​cu ape și i-a înecat pe sodomiți cu foc. Invidia i-a înghițit pe Datan și pe Abiron, care s-au răzvrătit împotriva lui Moise (Numeri 16:32), și a lovit-o pe Miriam cu lepră, care a cârtit numai împotriva fratelui ei (Numeri 12:10). Invidia a pătat pământul cu sângele Profeților și, prin soțiile lor, l-a zguduit pe înțeleptul Solomon. Invidia l-a făcut și pe Iuda un trădător, care a fost înșelat de un număr mic de arginți și merită surprindere; ea l-a produs atât pe Irod, ucigașul de copii, cât și pe Pilat, ucigașul lui Hristos. Invidia a umilit și a împrăștiat pe Israel, care până astăzi nu s-a ridicat din acest păcat. Invidia ne-a adus înapoi și pe acest chinuitor apostat, 244 din care încă mai rămân acum cărbuni, deși am scăpat de flacără. Invidia a împărțit și trupul frumos al Bisericii, împărțindu-l în grupuri diferite și opuse. Invidia a suscitat printre noi și pe Ieroboam, acel slujitor al păcatului, 245 și pune legături pe limbă. El nu tolerează Treimea strălucitoare, care ne luminează cu Divinitatea deplină și îi face pe adevărații Săi propovăduitori vrednici pentru tine. Nu crezi că vorbesc cuvinte degeaba când îmi ofer ghicirea? Sau cuvântul descriptiv descrie foarte exact motivele iubirii? Cât despre această iubire, așa înțeleg eu treaba. Dar din moment ce văd că unii sunt supărați de insulte și consideră nenorocirea mea ca fiind propria lor nenorocire, să vorbim și despre asta pe scurt. Dacă pentru niște planuri omenești și neînsemnate sau să primesc acest scaun, și la început aș apărea înaintea ta cu acest păr cărunt și cu aceste mădulare, îndoit de vreme și de boală, și acum a suferit atâtea necinste, atunci mi-ar fi rușine de cer și pământ (pe care vechii erau obișnuiți să le ia drept martori); Ar fi o rușine pentru acest departament, această adunare sfântă, acest popor sfânt și recent unit, împotriva căruia există o asemenea miliție de forțe malefice, încât ea, care începuse deja să se formeze după Hristos, a fost distrus înainte de formarea sa și ucis înainte de naștere. Mi-ar fi rușine de isprăvile și ostenelile mele, și de această pânză de păr, și deșertul și de singurătatea cu care mă obișnuisem, și de viața lipsită de griji și de mâncarea de mică valoare, care nu era cu greu mai scumpă decât masa păsărilor cerului. Dar să spună alții adevărul despre mine, de parcă mi-aș dori soția altcuiva, 246 când eu nu voiam să o am pe a mea! „Gabeoniții” să aibă și ei întâietate asupra mea, pe care (din câte știu eu) Duhul Sfânt nu-l va accepta ca „tăietori de lemne” și „purtători de apă” (Ios. 9:27), în timp ce se apropie de sanctuar cu astfel de pete în viața și învățătura lor! Dar dacă am venit aici să apăr învăţătura, să dau tot ajutorul posibil Bisericii, care este încă văduvă şi fără soţ, să fie, parcă, vicerege şi împuternicit, ca să o înştiinţez altuia cât de curând se va dovedi cineva vrednic de această frumuseţe, şi să aducă acestei împărăteşti vinul cel mai bogat al virtuţii; În acest caz, ce merit, laude pentru zel sau reproșuri bazate pe simplă suspiciune, pentru că sunt judecat după patimile altora? De aceea, dacă dăm ajutor unei corăbii prinse de furtună, sau unei cetăți asediate, sau unei case mistuite de flăcări, grăbindu-se pe bărci, sau cu o armată, sau cu obuze de stingere a focului, tu, bunul meu, ne vei numi fără îndoială fie tâlhari pe mare, fie pe cei care vor să pună în stăpânire orașul și nu ajutoare și apărătorii. Dar vei spune: nu așa cred mulți oameni despre tine. Ce nevoie are asta pentru mine, pentru cine să fiu, și să nu arăt, este mai drag decât orice altceva, sau mai bine, este totul? Faptul că sunt așa în mine, fie mă va condamna, fie mă va justifica, mă va face nefericit sau fericit, iar felul în care par să nu însemne nimic pentru mine, la fel ca visul altcuiva. Spui, draga mea, nu așa arăți multor oameni. Dar pămîntul pare nemișcat celor care simt amețeli? Beților li se pare că sunt treji și nu merg pe cap și nu se învârt? Oamenii care sunt bolnavi și și-au pierdut gustul nu cred uneori că mierea este amară? Dar lucrurile în sine nu stau așa, deși le par celor care suferă așa. Prin urmare, mai întâi demonstrează că oamenii care se află într-o stare sănătoasă se gândesc la noi în acest fel; și apoi sfătuiește-ne să ne schimbăm sau să ne condamnăm dacă nu ne supunem, ci rămânem cu judecata noastră. Nu mi se pare așa multora, dar așa par lui Dumnezeu și nu par să fiu, dar sunt complet deschis către Acela care știe totul înainte ca oamenii să se nască, „ne-au creat inimile” și „se uită la toate lucrurile” (Ps. 33:15), la mișcările și gândurile noastre și la ceea ce se face altfel; de care nimic existent nu este ascuns și nu poate fi ascuns, care privește afacerea noastră altfel decât arată oamenii. „Căci omul se uită la înfățișarea exterioară, dar Domnul se uită la inimă” (1 Samuel 16:7). Deci, ascultați, spune Scriptura, și credeți. Și cel care are înțelegere ar trebui să se gândească mai mult la Dumnezeu decât la opinia colectivă a tuturor celorlalți. Dacă ai doi oameni care sunt consilieri într-o chestiune, iar unul este mai deștept, iar celălalt știe puțin, vei da dovadă de prudență dacă, lăsând-o pe cel mai deștept, vei urma sfaturile celui care știe puțin? Și Roboam nu este lăudat pentru faptul că, după ce a disprețuit „sfatul bătrânilor”, a dus la îndeplinire părerea tinerilor (1 Regi 12:13–14). Când îl compari pe Dumnezeu cu oamenii, vei prefera cu adevărat opiniile umane? Bineînțeles că nu, dacă mă asculți și judeci mai atent. Dar ne este rușine, zici tu, de insultele care ți se fac. Și mi-e rușine de tine pentru că mi-e rușine de asta. Dacă tolerăm acest lucru cu dreptate, atunci noi înșine ar trebui să ne fie mai rușine și ar trebui să ne fie rușine nu atât pentru că suntem dezonorați, ci pentru că suntem vrednici de dezonoare. Dacă suferim pe nedrept, atunci cei care ne jignesc sunt vinovați de aceasta și de aceea ar trebui să ne întristăm mai mult pentru ei decât pentru noi; căci ei suferă răul. Dacă sunt rău și mă considerați bun; Ce ar trebui să fac după asta? Ar trebui să mă fac și mai rău pentru a vă mulțumi mai mult? Nu mi-aș dori asta. La fel, dacă stau drept, dar ți se pare că cad, ar trebui să te las într-adevăr într-o poziție dreaptă? Nu trăiesc mai mult pentru tine decât pentru mine și în tot ceea ce am ca sfetnici ai mei rațiunea și îndreptățirile lui Dumnezeu, care mă condamnă adesea, deși nimeni nu mă acuză, și uneori mă justifică, deși mulți mă condamnă. Și este imposibil să scăpăm de acest lucru unic - din scaunul de judecată interior din noi înșine, pe care, privind singur, se poate merge pe calea dreaptă. Cât despre opiniile altora; dacă este pentru noi (voi spune oarecum uman), o vom accepta; dacă este împotriva ta, îi dăm drumul și nu vom lua nimic din ceea ce avem cu adevărat pentru a face ceva pentru spectacol. Așa ar trebui să fie. Cine practică bunătatea dintr-un oarecare interes nu rămâne ferm în virtute, căci scopul se va schimba și va abandona fapta bună, așa cum cineva care navighează pentru profit nu continuă să navigheze dacă nu vede profit. Dar cine cinstește și iubește binele de dragul lui, pentru că iubește ceva constant și are o dispoziție constantă spre bine, astfel încât, simțind în sine ceva caracteristic lui Dumnezeu, să poată spune despre sine ceea ce a spus Dumnezeu însuși: Eu sunt același „și nu mă schimb” (Mal. 3, 6). Prin urmare, nu se va transforma, nu va lua forme diferite, în funcție de împrejurări și fapte, nu se va transforma într-un lucru sau altul, nu se va schimba culorile, așa cum un polip capătă culoarea pietrei de care aderă, ci rămâne mereu același - de neclintit printre fluctuații, incoruptibil între vicisitudințe și, după cum îmi imaginez, este o stâncă care, atunci când este lovită și zdrobită de vânt, zdrobește totul. ea. Dar destule despre asta, pentru că nu am timp să argumentez în cuvinte și ceea ce s-a spus mai devreme, poate, deja depășește limita. Acum am un cuvânt pentru tine, turma mea! Ai devenit pentru mine, spune Pavel, „speranță și bucurie și cunună de laudă” (1 Tes. 2:19-20). Tu ești justificarea mea în fața celor care mă chinuiesc. Precum arhitecții și pictorii, atunci când li se cere să raporteze, este suficient să arate clădirile și picturile lor pentru a fi eliberați de toate necazurile, pentru că faptele vorbesc mai tare decât cuvintele, așa că eu, arătând spre tine, voi reflecta toată calomnia. Cum o voi reflecta? În primul rând, dacă menții o mărturisire neclintită și fermă a Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, fără să adaugi, să scazi sau să slăbești nimic în Dumnezeirea unică (căci ceea ce este umilit în El devine umilirea întregului); iar cei care gândesc și vorbesc altfel, îl distrug sau îl delimitează pe Unul asumând natura treptată a naturii, alungă de tine ca ulcer pentru Biserică și otravă pentru adevăr, însă, fără ură, ci doar regretând căderea lor. În al doilea rând, dacă îți imaginezi o viață conformă cu învățătura potrivită, astfel încât nu numai în virtute, ci și în alte lucruri să nu te lipsească. Regi! Respectă-ți purpura (căci cuvântul nostru dă legi legiuitorilor), știi cât de important este ceea ce ți se încredințează și cât de mare se împlinește sacramentul în judecata ta. Întreaga lume este la îndemâna ta, ținută în spate de o coroană mică și un halat scurt. Ceea ce este sus este al unui singur Dumnezeu, iar ceea ce este dedesubt îți aparține și ție; fiți (voi spune un cuvânt îndrăzneț) zei pentru supușii voștri. Se spune (și noi credem) că „inima împăratului este în mâna Domnului” (Prov. 21:1). Aceasta ar trebui să fie puterea ta, și nu în aur și nu în hoarde. Aproape de curțile și tronurile regale! Nu fi prea mândru de puterea ta și nu considera nemuritor ceea ce nu este nemuritor. Fii credincios Regilor, mai întâi lui Dumnezeu și, de dragul Lui, celor cărora le ești încredințat și devotat. Mândră de noblețe! Înnobilează-ți moravurile, sau voi spune ceva, deși neplăcut, dar totuși nobil: atunci nobilimea ta ar fi cu adevărat cea mai nobilă, dacă în cărțile genealogice nu s-ar scrie oameni ignobili. Înțelepți și filozofi, venerabili în barbă și mantie, sofiști și gramatici, căutători de aplauze populare! Nu știu cum să îi numesc înțelepți pe cei care nu conțin prima învățătură. Bogat! Ascultă-l pe cel care a spus: „Când bogăția crește, nu-ți pune inima asupra ei” (Ps. 61:11); știi că te bazezi pe ceva fragil. Este necesar să ușurați nava, astfel încât să fie mai ușor de navigat. Poate că vei lua ceva de la inamic, transferându-i proprietatea. Mănâncă somptuos! Luați ceva din burtă și dați-l spiritului. Lângă tine este un cerșetor; oferiți ajutor pentru boală, turnați ceva din exces asupra lui. De ce ar trebui să suferi de indigestie, iar el de foame? pentru tine - o durere de cap de la vin, iar pentru el - boală de apă; te simți împovărat de sațietate și suferi de boală? Nu disprețui pe „Lazăr” al tău aici, ca să nu te facă un „om bogat” acolo (Luca 16:19–31). Cetăţeni ai unui mare oraş, imediat după cetăţenii primului oraş din lume, sau chiar nu inferiori lor! Fii primul nu în vicii, ci în virtute, nu în desfrânare, ci în decor. Este păcat să stăpânești orașele și să dai biruință asupra ta în fața voluptății, sau să observi castitatea în alt mod, dar să ai o pasiune atât de nebună pentru cursele de cai, spectacole, scena și vânătoarea de câini, încât ar trebui să-și dedice toată viața numai acestui lucru și primul dintre orașe, care ar servi cel mai potrivit ca exemplu pentru alții, pentru a deveni un oraș bun pentru jucători. O, dacă ai respinge acest lucru, ai deveni cetatea lui Dumnezeu, viu scrisă în mâinile Domnului, iar cei strălucitori s-ar arăta strălucitor împreună cu noi Marelui Constructor de Cetăți! În încheiere, vă propovăduiesc această veste bună despre Hristos Însuși, Domnul nostru, căruia să fie slava, cinstea și stăpânirea în veci. Amin. Potrivit lui Ilie, Maximus, filozof cinic. Adică tronul Bisericii din Constantinopol, părăsind Biserica din Sasima. Ați putea fi interesat de: