Слово 36

За себе и за оние кои велеа дека свети Григориј го посакува цариградскиот престол Јас сум зачуден! Што ве привлекува толку моите зборови? Зошто мојот говор, говорот на странец, кој можеби е слаб и без никаква привлечност, има таква моќ над вас? Дури се чини дека за мене ја имаш истата привлечност како и железото за магнет, затоа што се држиш за мене, држејќи се еден за друг, и сè кон Бога, од Кого и во Кого „се е“ (Рим. 11:36). Навистина, ова е прекрасен синџир, а Светиот Дух го ткае, врзувајќи го со нераскинливи врски! И ако прашате за причината, тогаш, колку што сум свесен за себе, не гледам во себе мудрост посупериорна од другите, освен ако некој друг не го земе за мудрост самиот факт што јас се препознавам себеси ниту како мудар, ниту близок до вистинската и изворна Мудрост; На денешните мудреци им е многу важно да размислуваат за себе, бидејќи најлесно е да се залажуваш и, надуен од празна слава, да се сметаш за нешто додека не е ништо. Јас не бев првиот што ти го проповедав учењето на православието, за кое најцврсто се прилепуваш. Тргнав по туѓите стапки и (да ја кажам вистината) по твоите стапки. Зашто вие сте ученици на славниот Александар, големиот поборник и проповедник на Троица, кој го искорени злото и со збор и со дело, и запомнете ја таа апостолска молитва, која го погоди водачот на злобата 243 на место достојно за овој нечист јазик, за да биде казнет со смрт и прекор за неправедните за срам. со праведна смрт. Значи, не ви отворивме нов извор, сличен на оној што Мојсеј им го покажа на безводно место на спасените од Египет (Излез 17:6), туку ископавме затворен и покриен со земја, имитирајќи ги слугите на Велики Исак, кои не само што ископаа нови бунари на „жива вода“, туку и ги исчистија оние блокирани од Филисис (6:16). Од друга страна, јас не сум од елоквентните луѓе, немам пријатни манири, не знам да украдам наклонетост со наклонетост, за што гледам многумина способни меѓу оние што сега повикуваат на свештенство. Овие луѓе и нашата побожност, која е едноставна и туѓа на извештаченоста, се претворија во извештаченост и во некаков нов вид на власт, пренесена од пазар во светилиште и од спектакли во тајно место недостапно за очите на многумина; така да имаме (ако морам похрабро да се изразам) две срамови, а единствената разлика меѓу нив е што едната е отворена за секого, а другата за некого; на едната се буди смеа, на другата почит; едниот се нарекува спектакуларен, а другиот духовен. „Вие и Бог сте сведоци“, вели божествениот апостол (1. Солунјаните 2:10), дека ние не припаѓаме на овој дел, напротив, такви сме што попрво можеме да бидеме обвинети за грубост и непознавање на световната пристојност отколку за милување и сервилност, дури и кон оние кои се многу посветени на нас, понекогаш излегуваме дека сме наше мислење, грубо, незаконски, како што постапуваат со нешто грубо, незаконски. А тоа се докажа со неодамнешниот настан кај мене, кога ти народот, зовриен од љубомора и гнев, и покрај мојот плач и солзи, ме издигна на овој престол, кој не знам како да го наречам, мачен или првосвештеник, - ме воздигна, од љубов, кршејќи го законот. Во оваа прилика некои од најревносните ги вознемирив толку многу што ме оставија и љубовта ја претворија во непријателство. Зашто помалку гледам на она што може да угоди отколку на она што може да биде корисно. Затоа, која е причината за таквата љубов кон мене и моите зборови? Сакаш самиот да отвориш и објасниш, да ми ја објавиш твојата љубов или сакаш јас да ти објаснам, кого доброволно го прифаќаш како преведувач во други случаи? Колку што можам да заклучам од твојот молк, ти ми даваш збор. Значи, слушнете и видете дали сум лош нагаѓач за такви работи. Прво, ми се чини дека штом ти самиот ме повика, ме поддржуваш со сопствен суд и затоа ме штитиш како твој плен. И токму во нашата природа е да сакаме сè што е наше, било да е тоа имот, или генерација, или збор, и да имаме искрена добра волја кон нашите дела. Второ, особено го почитувате во мене тоа што не сум дрзок, не дрзок, не се однесувам шоумански и помпезно, туку сум попустлив, скромен, дури и во општеството изгледа немам комуникација со никого, а живеам како пустиник, накратко: се однесувам мудро, а мојата мудрост не е проста и вештачки духовно, туку е умно. Зашто не се кријам за да ме побараат и за да ме сметаат за достоен за поголема чест, со што мислата е дека другите за кратко време ја откриваат убавината, а потоа ја кријат, туку со моето молчење да докажам колку избегнувам да претседавам и не барам такви почести. Трето, гледате колку страдам од надворешни непријатели и домашни клевети, кога велам со Даниел, „неправдата излезе од Вавилон од постарите судии кои“ требаше да му судат на Израел (Дан. 13:41). Се жалите и огорчете поради ова, не можете никако да им помогнете на угнетените, а наместо сè ми носите подарок само жалење. А сожалувањето во комбинација со срамот произвело љубов. Ова е тајната на вашата почит кон мене! И бидејќи ме напаѓаат за моите зборови, за овој изобилен и со тоа завидлив јазик, кој прво го научивме световна литература, а потоа го облагородивме со словото Божјо, и го засладувавме горчливото Мара со дрвото на животот (2. Мој. 15:25), тогаш си даде место во себе на чувства достојни за благородни луѓе, а во мене го сакаш она за кое сум нападнат. Зошто не сакав глупаво, суво и притаено учење на земја? Зошто, гледајќи мнозина задоволни од таквото учење, се посветив на туѓа и туѓа мудрост, се свртев кон контроверзни изрази, кога беше неопходно смело да избегам од секакво размислување и да ја наречам верата такво откажување од разумот, што (ве уверувам) и јас самиот би го сакал како рибар (што, исто така, за многумина претставува оправдување на моите зборови). чуда? Ех, кога би се уништила зависта меѓу луѓето, овој чир за опседнатите, овој отров за оние кои страдаат од него, оваа една од најнеправедните и во исто време праведни страсти - неправедна страст затоа што го нарушува мирот на сите добри, и фер страст затоа што ги суши оние што ја хранат! Зашто нема да им посакам зло на оние кои на почетокот ме пофалија. Тие не знаеја каков ќе биде крајот на овие пофалби; инаку, можеби, би додале оценка на пофалбите за да ѝ стават бариера на зависта. Зависта го помрачи ангелот, кој падна од возвишеност. Бидејќи бил божествен, не можел да одолее да не се препознае себеси како бог, и го избркал Адам од рајот, откако го совладал преку сладострасност и неговата сопруга (1. Мој. 3:23), зашто го уверил дека дрвото на знаењето му било забрането некое време од завист, за да не стане бог. Зависта го направи и Каин братоубиец, кој не можеше да го толерира фактот дека друга жртва е посвета од неговата. Зависта го покри злиот свет со води и ги потопи Содомците со оган. Зависта ги проголта Датан и Авирон, кои се побунија против Мојсеј (4. Мој. 16:32) и ја погоди Миријам со лепра, која негодуваше само против својот брат (Бро. 12:10). Зависта ја извалка земјата со крвта на пророците и преку нивните жени го потресе мудриот Соломон. Зависта го направи предавник и Јуда, кој беше измамен од мал број сребреници и заслужи изненадување; таа го родила и Ирод, убиецот на деца, и Пилат, убиецот на Христос. Зависта го понижи и расеа Израел, кој до ден-денес не воскреснал од овој грев. Зависта ни го врати и овој отпаднички мачител, 244 од кој и сега останаа јаглен, иако се спасивме од пламенот. Зависта го подели и убавото тело на Црквата, поделувајќи го на различни и спротивставени групи. Зависта го подигна меѓу нас и Јеровоам, тој слуга на гревот, 245 и го врзува јазикот. Тој не ја трпи блескавата Троица, која нè осветлува со потполното Божество и ги прави Неговите вистински проповедници достојни за вас. Зарем не мислиш дека зборувам без работа кога го нудам моето гатање? Или описниот збор многу точно ги отслика причините за љубовта? Што се однесува до оваа љубов, јас вака ја сфаќам работата. Но бидејќи гледам дека некои се вознемирени од навреди и ја сметаат мојата несреќа за своја несреќа, ајде да зборуваме накратко и за ова. Ако заради некои човечки и безначајни планови или да го добијам ова столче, а на почетокот се појавив пред вас со оваа седа коса и со овие екстремитети, свиткана од времето и болеста, а сега поднесов толку многу срам, тогаш ќе се срамев од небото и земјата (кои старите биле навикнати да ги земаат за сведоци); Би било срам за овој оддел, за овој свет собор, за овој свет и неодамна обединет народ, против кој постои таква милиција на зли сили, така што тој, кој веќе почнал да се формира според Христа, бил уништен пред неговото формирање и убиен пред раѓањето. Ќе се срамев од моите подвизи и труд, и од оваа коса, и од пустината, и од осаменоста со која се навикнав, и од безгрижниот живот и од оброците со ниска вредност, кој едвај беше поскап од оброкот на птиците небесни. Но, другите нека ја кажат вистината за мене, како да посакував туѓа жена, 246 кога не сакав да имам своја! Пред мене нека имаат и „Гаваонците“, кои (колку што знам) Светиот Дух нема да ги прифати за „дрвосечачи“ и „водоносци“ (Исус. 9:27), додека со такви дамки во животот и учењето пристапуваат кон светилиштето! Но, ако дојдов овде да го бранам учењето, да ѝ пружам секаква помош на Црквата, која сè уште е вдовица и без маж, да бидам, како да речеме, намесник и повереник, за да ја известам на друг колку наскоро некој ќе се покаже достоен за оваа убавина и на оваа кралица да и го донесе најбогатото вино на доблест; Во овој случај, што заслужувам, пофалби за ревност или прекор врз основа на само сомнеж, затоа што ме судат според страстите на другите? Затоа, ако му помогнеме на брод зафатен во бура, или опколен град, или куќа проголтана од пламен, брзајќи со чамци, или со војска, или со гранати за гасење пожар, ти, добар мој, несомнено ќе нè наречеш или морски разбојници, или оние што сакаат да го заземат градот, а не да го заземат домот, а не да помагаат и да го заземат градот. Но, ќе речете: вака не мислат многу луѓе за вас. Каква потреба има ова од мене, за кого да бидам, а да не се појавувам, е помил од се, или уште подобро, дали е се? Фактот дека сум таков во себе или ќе ме осуди, или ќе ме оправда, ќе ме направи несреќен или блажен, а начинот на кој се чини дека не ми значи ништо, исто како туѓиот сон. Велиш, драги мои, на многу луѓе не им изгледаш така. Но, дали земјата им изгледа неподвижна на оние на кои им се врти вртоглавица? Дали на пијаните луѓе им изгледа дека се трезни и не одат по глава и не се вртат? Зарем луѓето кои се болни и го изгубиле вкусот понекогаш мислат дека медот е горчлив? Но, работите сами по себе не се такви, иако на оние кои страдаат им изгледаат така. Затоа, прво докажете дека луѓето кои се во здрава состојба размислуваат за нас на овој начин; а потоа советувај нè да се промениме, или осуди нè ако не послушаме, туку останеме на нашиот суд. На многумина не им изгледам така, но на Бога му се чини и не ми се чини, но целосно сум отворен за Оној кој знае сè пред да се родат луѓето, „ги создаде нашите срца“ и „гледа во сè“ (Пс. 33:15), нашите движења и мисли и што се прави поинаку; од кого ништо постоечко не се крие и не може да се сокрие, кој на нашата работа гледа поинаку од тоа како изгледаат луѓето. „Зашто човекот гледа на надворешниот изглед, а Господ гледа на срцето“ (1. Самоилова 16:7). Значи, слушнете, вели Светото писмо и верувајте. А тој што има разбирање треба повеќе да размислува за Бог отколку за колективното мислење на сите други. Ако имаш двајца советници во една работа, а едниот е попаметен, а другиот малку знае, дали ќе покажеш претпазливост ако, оставајќи го попаметниот, го следиш советот на оној што малку знае? А Ровоам не е пофален поради фактот што, откако го презира „старешинскиот совет“, го спроведе мислењето на младите (1. Царевите 12:13–14). Кога ќе го споредите Бог со луѓето, дали навистина ќе го претпочитате човечкото мислење? Секако дека не, ако ме слушаш и судиш повнимателно. Но, ние се срамиме, велите, од навредите што ви се упатени. И се срамам од тебе што се срамиш од ова. Ако ова праведно го толерираме, тогаш и самите треба да се срамиме повеќе, и треба да се срамиме не толку затоа што нè обесчестуваат, туку затоа што сме достојни за обесчестување. Ако неправедно страдаме, тогаш за тоа се виновни оние што нè навредуваат и затоа треба повеќе да тагуваме за нив отколку за нас; зашто трпат зло. Ако сум лош, а вие ме сметате за добар; Што да правам после ова? Дали треба да се направам уште полошо за да ти угодам повеќе? Не би го посакал ова на себе. Исто така, ако стојам исправено, но ти се чини дека паѓам, дали навистина треба да те оставам во права положба? Не живеам повеќе за тебе, туку за себе, и во се што имам како советник размислувам и божји оправдувања, кои често ме осудуваат, иако никој не ме обвинува, а понекогаш и ме оправдува, иако многумина ме осудуваат. И невозможно е да избегаме од ова едно нешто - од внатрешното судско столче во нас, кое гледајќи го сам, може да се оди по правиот пат. Што се однесува до мислењата на другите; ако е за нас (некако човечки ќе кажам), ќе го прифатиме; ако е против тебе, ќе му отстапиме и нема да одземеме ништо од она што навистина го имаме за да направиме нешто за шоу. Така треба да биде. Кој практикува добрина од некаков интерес, не останува цврст во добродетелта, зашто целта ќе се промени и тој ќе го напушти доброто дело, како што некој што плови за профит не продолжува да плови ако не гледа профит. Но, кој го почитува и сака доброто заради себе, затоа што сака нешто постојано и има постојана склоност кон доброто, така што, чувствувајќи во себе нешто Божјо карактеристично, да може за себе да го каже тоа што самиот Бог го рекол: Јас сум истиот „и не се менувајте“ (Мал. 3, 6). Затоа, тој нема да се трансформира, да добива различни форми, во согласност со околностите и делата, да стане едно или друго, да менува бои, исто како што полипот ја добива бојата на каменот до кој се прилепува, но секогаш останува ист - непоколеблив меѓу флуктуации, нераспадлив меѓу перипетиите и, како што замислувам, тоа е карпа што неизмерно стои од ветрот и кога удира. го погодува. Но, доволно за ова, затоа што немам време да се расправам со зборови, а она што беше кажано порано, можеби, веќе ја надминува границата. Сега имам збор до тебе, стадо мое! Ти стана за мене, вели Павле, „надеж и радост и венец на пофалба“ (1. Сол. 2:19-20). Ти си моето оправдување пред оние што ме мачат. Just as architects and painters, when they are asked to report, it is enough to point to their buildings and paintings in order to be freed from all troubles, because deeds speak louder than words, so I, by pointing to you, will reflect all slander. Како ќе го одразам? Firstly, if you maintain an unwavering and firm confession of the Father, Son and Holy Spirit, without adding, subtracting or belittling anything in the one Godhead (because what is humiliated in Him becomes the humiliation of the whole); and those who think and speak differently, destroy or delimit the One by assuming the gradual nature of natures, drive away from yourself as an ulcer for the Church and poison for the truth, however, without hatred, but only regretting their fall. Второ, ако си замислиш живот во согласност со правилното учење, така што не само во добродетелта, туку и во другите работи нема да ти недостига. Кралеви! Почитувајте ја вашата пурпурна боја (зашто нашиот збор им дава закони на законодавците), знајте колку е важно она што ви е доверено и колку голема тајна се исполнува во вашето расудување. Целиот свет е на дофат на раката, држен со мала круна и кратка наметка. Она што е горе му припаѓа на еден Бог, а долу ви припаѓа и вам; бидете (ќе кажам храбар збор) богови за вашите поданици. Се вели (и ние веруваме) дека „срцето на царот е во рацете на Господа“ (Изр. 21:1). Ова треба да биде вашата сила, а не во злато и не во орди. Блиску до кралските дворови и тронови! Не бидете премногу горди на својата моќ и не сметајте го за бесмртно она што не е бесмртно. Бидете верни на кралевите, најпрво на Бога, а заради Него на оние на кои сте доверени и посветени. Горди на благородништвото! Облагородите го вашиот морал, или ќе кажам нешто, иако непријатно, но сепак благородно: тогаш вашето благородништво ќе беше навистина најблагородно, ако во генеалошките книги не беа запишани благородни луѓе. Мудреци и филозофи, преподобни во брада и наметка, софисти и граматичари, трагачи по народниот аплауз! Не знам како да ги наречам мудри оние кои не го содржат првото учење. Богат! Слушајте го оној што рекол: „Кога богатството се зголемува, не посветувајте се на тоа“ (Пс. 61:11); знајте дека се потпирате на нешто кревко. Потребно е да се олесни бродот за полесно да се плови. Можеби ќе му одземете нешто на непријателот со тоа што ќе му го пренесете вашиот имот. Јадење раскошно! Одземете нешто од стомакот и дајте му го на духот. Во ваша близина има просјак; пружи помош за болеста, излеј нешто од вишокот врз него. Зошто вие да страдате од варење, а тој од глад? за тебе - главоболка од вино, а за него - водена болест; дали се чувствувате оптоварени од ситост и страдате од болест? Не презирај го твојот „Лазар“ овде, за да не те направи таму „богат човек“ (Лука 16:19–31). Граѓани на голем град, веднаш први по граѓаните на првиот град во светот, па дури и не инфериорни во однос на нив! Бидете први не во пороците, туку во доблеста, не во развратот, туку во пристојноста. Срамота е да се доминира со градовите и да се предаде победата над себе на сладострасност, или на друг начин да се почитува целомудрието, но да се има таква луда страст за коњски трки, шоуа, сцената и ловот на песови што треба да го посветиме целиот свој живот само на ова, и првиот од градовите, кој најсоодветно би послужил како пример за сето она што е добро за другите играчи. О, само да го отфрлите ова, да станете Божји град, живописно напишан во Господовите раце, и светлите да му се појават со нас на Големиот Градител! Како заклучок, ви ја проповедам оваа радосна вест за Самиот Христос, нашиот Господ, кому нека му е вечна слава, чест и власт. Амин. Според Илија, Максим, цинички филозоф. Односно, престолот на Цариградската црква, напуштајќи ја црквата Сасима. Можеби ќе ве интересира: