Слово 36

Sobre él mismo y sobre los que dijeron que San Gregorio desea el trono de Constantinopla ¡Estoy asombrado! ¿Qué te atrae tanto de mis palabras? ¿Por qué mi habla, la de un extraño, que puede ser débil y carente de atractivo, tiene tanto poder sobre vosotros? Incluso parece que tenéis por mí la misma atracción que el hierro por un imán, porque os aferráis a mí, os aferráis unos a otros, y todos a Dios, de Quien y en Quien “son todas las cosas” (Rom. 11,36). ¡En verdad, esta es una cadena maravillosa, y el Espíritu Santo la teje, uniéndola con lazos inextricables! Y si preguntas por la razón, entonces, hasta donde yo soy consciente de mí mismo, no veo en mí una sabiduría superior a la de los demás, a menos que alguien tome por sabiduría el hecho mismo de que no me reconozco ni sabio ni cercano a la Sabiduría verdadera y original; Es muy importante que los sabios de hoy piensen en sí mismos, porque es más fácil engañarse a uno mismo y, engreído de gloria vacía, considerarse algo sin ser nada. No fui el primero en predicarles las enseñanzas de la ortodoxia, a las que se aferran con más fuerza. Seguí los pasos de otras personas y (a decir verdad) los tuyos. Porque sois discípulos del célebre Alejandro, gran campeón y predicador de la Trinidad, que erradicó la maldad tanto de palabra como de obra, y recordad aquella oración apostólica, que golpeó al líder de la maldad 243 en un lugar digno de esta lengua inmunda, para que por el oprobio fuera castigado con oprobio y por la muerte injusta de las almas que había seducido, fuera deshonrado por una muerte justa. Así que no os abrimos una fuente nueva, similar a la que Moisés mostró en un lugar árido a los salvados de Egipto (Éxodo 17,6), sino que cavamos una que estaba cerrada y cubierta de tierra, imitando a los siervos de Isaac el grande, quienes no sólo cavaron nuevos pozos de “agua viva”, sino que también limpiaron los obstruidos por los filisteos (Génesis 26,16). Por otra parte, no soy de las personas elocuentes, no tengo modales agradables, no sé robar el favor con cariño, cosa que veo capaz de hacer a muchos entre los que ahora llaman al sacerdocio. Estas personas y nuestra piedad, simple y ajena a la artificialidad, se convirtieron en artificialidad y en una nueva forma de gobierno, trasladadas del mercado al santuario y de los espectáculos a un lugar secreto, inaccesible a los ojos de muchos; de modo que tenemos (si debo expresarme con más audacia) dos desgracias, y la única diferencia entre ellas es que una está abierta a todos y la otra a algunos; en uno se despierta la risa, en el otro, el respeto; uno se llama espectacular y el otro espiritual. “Tú y Dios sois testigos”, dice el divino Apóstol (1 Tesalonicenses 2,10), de que no pertenecemos a esta parte, al contrario, somos tales que más bien se nos puede acusar de rudeza e ignorancia de la decencia secular que de caricias y servilismo, incluso hacia aquellos que están muy comprometidos con nosotros, a veces nos volvemos duros, en cuanto actúan en algo, a nuestro juicio, ilegal. Y así lo demostró un hecho reciente conmigo, cuando tú, el pueblo, hirviendo de celos y de ira, a pesar de mi llanto y lágrimas, me elevaste a este trono, que no sé cómo llamar, atormentador o sumo sacerdote, me elevaste, por amor, violando la ley. En esta ocasión molesté tanto a algunos de los más celosos, que me abandonaron y cambiaron el amor en enemistad. Porque miro menos en lo que puede agradar que en lo que puede ser útil. Entonces, ¿a qué se debe tanto amor por mí y por mis palabras? ¿Quieres abrirlo y explicarlo tú mismo, para darme a conocer tu amor, o quieres que te lo explique yo, a quien aceptas de buen grado como intérprete en otros casos? Por lo que puedo concluir de su silencio, me da la palabra. Así que escuchen y vean si soy un mal adivinador en tales asuntos. En primer lugar, me parece que, puesto que tú mismo me llamaste, me sostienes con tu propio juicio y, por tanto, me proteges como a tu presa. Y está precisamente en nuestra naturaleza amar todo lo que es nuestro, ya sea propiedad, ya sea generación o palabra, y tener sincera buena voluntad hacia nuestras obras. En segundo lugar, respetas especialmente en mí el hecho de que no soy descarado, ni insolente, no me comporto de manera teatral y pomposa, sino que soy dócil, modesto, incluso en sociedad parece que no tengo comunicación con nadie, y vivo como un ermitaño, en una palabra: me comporto sabiamente, y mi sabiduría no es artificial y hábilmente buscada, sino contenido simple y espiritual. Porque no me escondo para que me busquen y me tengan por digno de mayor honor, con la idea de que otros descubran por poco tiempo la belleza y luego la oculten, sino para demostrar con mi silencio cuánto evito presidir y no busco tales honores. En tercer lugar, ves cuánto sufro por enemigos externos y calumnias internas, cuando digo con Daniel, “la iniquidad salió de Babilonia, de los jueces ancianos que” iban a juzgar a Israel (Dan. 13:41). Te quejas y te indignas por esto, no puedes ayudar a los oprimidos de ninguna manera, y en lugar de todo me traes el regalo del único arrepentimiento. Y la compasión combinada con la vergüenza produjo el amor. ¡Este es el secreto de tu respeto por mí! Y como me atacan por mis palabras, por este lenguaje abundante y por tanto envidiable, que primero enseñamos literatura secular, y luego ennoblecimos con la palabra de Dios y endulzamos la amarga Marah con el árbol de la vida (Éxodo 15:25), entonces has dado lugar en ti mismo a sentimientos dignos de personas nobles, y amas en mí precisamente aquello por lo que soy atacado. ¿Por qué no me encantaba el aprendizaje tonto, seco y reptante sobre el terreno? ¿Por qué, viendo a muchos satisfechos con tal saber, me dediqué a sabiduría extraña y ajena, recurrido a expresiones controvertidas, cuando era necesario huir audazmente de todo razonamiento y llamar fe a tal renuncia a la razón, que (os lo aseguro) yo mismo hubiera amado como pescador (lo que también constituye para muchos un pretexto fácil para excusar la ignorancia), si mis palabras tuvieran poder de milagros? ¡Oh, si se destruyera entre los hombres la envidia, esta úlcera para quienes la padecen, este veneno para quienes la padecen, esta una de las pasiones más injustas y al mismo tiempo justas: pasión injusta porque perturba la paz de todo bien, y pasión justa porque seca a quienes la alimentan! Porque no desearé mal a quienes al principio me elogiaron. No sabían cuál sería el fin de estas alabanzas; de lo contrario, tal vez habrían añadido la censura a los elogios para poner una barrera a la envidia. La envidia oscureció al ángel, que cayó de la exaltación. Siendo divino, no pudo resistirse a no reconocerse como dios, y expulsó a Adán del paraíso, habiéndolo dominado a él mediante la voluptuosidad y a su esposa (Gén. 3:23), pues le aseguró que el árbol del conocimiento le estaba prohibido por un tiempo por envidia, para que no se convirtiera en dios. La envidia también convirtió a Caín en un fratricida, que no podía tolerar el hecho de que otra víctima fuera más santa que la suya. La envidia cubrió el mundo malo con aguas y ahogó a los sodomitas con fuego. La envidia devoró a Datán y Abirón, quienes se rebelaron contra Moisés (Números 16:32), y golpeó con lepra a Miriam, quien sólo se quejaba contra su hermano (Números 12:10). La envidia tiñó la tierra con la sangre de los Profetas y, a través de sus esposas, sacudió al sabio Salomón. La envidia también convirtió en traidor a Judas, quien fue engañado por una pequeña cantidad de monedas de plata y mereció sorpresa; ella produjo tanto a Herodes, el asesino de niños, como a Pilato, el asesino de Cristo. La envidia humilló y dispersó a Israel, que hasta el día de hoy no se ha levantado de este pecado. La envidia también nos ha devuelto a este verdugo apóstata, 244 del que todavía quedan brasas, aunque hemos escapado de la llama. La envidia también dividió el hermoso cuerpo de la Iglesia, dividiéndola en grupos diferentes y opuestos. También la envidia ha levantado entre nosotros a Jeroboam, siervo del pecado, 245 y pone ataduras en la lengua. Él no tolera la Trinidad resplandeciente, que nos ilumina con la Divinidad completa y hace dignos de vosotros a sus verdaderos predicadores. ¿No crees que estoy diciendo palabras vanas cuando te ofrezco mi adivinación? ¿O la palabra descriptiva representa con mucha precisión las razones del amor? En cuanto a este amor, así entiendo el asunto. Pero como veo que algunos se molestan por los insultos y consideran mi desgracia como su propia desgracia, hablemos brevemente también de esto. Si por algún plan humano e insignificante o para recibir esta silla, y al principio me presentara ante vosotros con estas canas y con estos miembros, encorvados por el tiempo y la enfermedad, y ahora soportara tantas deshonras, entonces me avergonzaría del cielo y de la tierra (que los antiguos solían tomar por testigos); Sería una vergüenza para este departamento, esta sagrada asamblea, este pueblo santo y recientemente unido, contra el cual existe tal milicia de fuerzas del mal, que él, que ya había comenzado a formarse según Cristo, fuera destruido antes de su formación y asesinado antes de nacer. Me avergonzaría de mis hazañas y trabajos, y de este cilicio, y del desierto, y de la soledad a la que me había acostumbrado, y de la vida sin preocupaciones, y de la comida barata, que apenas era más cara que la comida de las aves del cielo. ¡Pero que los demás digan la verdad de mí, como si yo deseara la mujer ajena, 246 cuando no quería tener la mía propia! ¡Que también tengan prioridad sobre mí los “gabaonitas”, a quienes (hasta donde yo sé) el Espíritu Santo no aceptará como “leñadores” y “portadores de agua” (Josué 9:27), mientras se acercan al santuario con tales manchas en su vida y enseñanza! Pero si vine aquí para defender la enseñanza, para brindar toda la ayuda posible a la Iglesia, que aún es viuda y sin marido, para ser, por así decirlo, virrey y síndico, para avisarle a otro cuándo alguien será digno de esta belleza, y para traer a esta reina el vino más rico de la virtud; En este caso, ¿qué merezco, elogios por el celo o reproches basados ​​en la mera sospecha, porque soy juzgado según las pasiones ajenas? Por tanto, si ayudamos a un barco atrapado en una tormenta, o a una ciudad sitiada, o a una casa devorada por las llamas, corriendo en barcos, o con un ejército, o con proyectiles extintores, tú, mi buen, sin duda nos llamarás ladrones del mar, o los que quieren apoderarse de la ciudad y la casa, y no ayudantes y defensores. Pero dirás: no es así como mucha gente piensa de ti. ¿Qué necesidad tiene esto de mí, para quien ser y no aparecer es más querido que cualquier otra cosa, o mejor aún, lo es todo? El hecho de que yo sea así en mí mismo me condenará o me justificará, me hará infeliz o feliz, y la forma en que parezco no significa nada para mí, es como el sueño de otra persona. Dices, querida, que no es así como te ves ante mucha gente. ¿Pero la Tierra parece inmóvil para quienes se sienten mareados? ¿A los borrachos les parece que están sobrios y que no caminan sobre sus cabezas ni dan vueltas? ¿No piensan a veces las personas enfermas y que han perdido el gusto que la miel es amarga? Pero las cosas en sí no son así, aunque así les parezcan a quienes sufren. Por lo tanto, primero demuestre que las personas que se encuentran en un estado saludable piensan de nosotros de esta manera; y luego aconsejarnos cambiar, o condenarnos si no obedecemos, pero permanecemos con nuestro juicio. No lo parezco a muchos, pero así lo parezco a Dios, y no lo parezco, pero estoy completamente abierto a Aquel que lo sabe todo antes de que naciéramos, “creó nuestros corazones” y “mira todas las cosas” (Sal. 33:15), nuestros movimientos y pensamientos, y lo que se hace de manera diferente; a quien nada de lo que existe está oculto ni puede ocultarse, que ve nuestro negocio de manera diferente a como miran las personas. “Porque el hombre mira las apariencias exteriores, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7). Así que oíd, dice la Escritura, y creed. Y el que tiene entendimiento debe pensar más en Dios que en la opinión colectiva de todos los demás. Si tienes dos personas que te asesoran en un asunto, y una es más inteligente y la otra sabe poco, ¿serás prudente si, dejando al más inteligente, sigues el consejo del que sabe poco? Y Roboam no es elogiado por el hecho de que, habiendo despreciado el “consejo de los ancianos”, cumplió la opinión de los jóvenes (1 Reyes 12:13-14). Al comparar a Dios con las personas, ¿realmente preferirás las opiniones humanas? Por supuesto que no, si me escuchas y juzgas con más atención. Pero nos avergonzamos, dices, de los insultos que te han hecho. Y me avergüenzo de ti por avergonzarte de esto. Si toleramos esto con justicia, entonces nosotros mismos deberíamos sentirnos más avergonzados, y deberíamos avergonzarnos no tanto porque estamos siendo deshonrados, sino porque somos dignos de deshonra. Si sufrimos injustamente, aquellos que nos insultan son culpables de ello y, por tanto, debemos lamentarnos más por ellos que por nosotros; porque sufren el mal. Si soy malo y me tenéis por bueno; ¿Qué debo hacer después de esto? ¿Debería empeorar aún más para complacerte más? No me desearía esto a mí mismo. Asimismo, si estoy erguido, pero a ti te parece que me estoy cayendo, ¿debería realmente dejarte en posición recta? No vivo más para vosotros que para mí, y en todo tengo por consejeras la razón y las justificaciones de Dios, que muchas veces me convencen, aunque nadie me acuse, y a veces me justifican, aunque muchos me condenen. Y es imposible escapar de esto: del tribunal interno dentro de nosotros mismos, al cual, con solo mirar, uno puede seguir el camino recto. En cuanto a las opiniones de los demás; si es para nosotros (diré algo humanamente), lo aceptaremos; si es contra ti, le cederemos el paso y no te quitaremos nada de lo que realmente tenemos para hacer algo para lucirse. Así debería ser. Quien practica el bien por algún interés no permanece firme en la virtud, porque la meta cambiará y abandonará la buena acción, así como quien navega con fines de lucro no continúa navegando si no ve ganancias. Pero quien honra y ama el bien por sí mismo, porque ama algo constante y tiene una constante disposición al bien, de modo que, sintiendo en sí algo propio de Dios, puede decir de sí mismo lo que Dios mismo dijo: Yo soy el mismo “y no cambio” (Mal. 3,6). Por tanto, no se transformará, no tomará formas diferentes, según las circunstancias y los hechos, no se convertirá en una cosa u otra, no cambiará de color, como un pólipo adquiere el color de la piedra a la que se adhiere, sino que siempre permanece igual: inquebrantable entre las fluctuaciones, incorruptible entre las vicisitudes y, como me imagino, es una roca que, cuando es golpeada por los vientos y las olas, se mantiene inquebrantable y aplasta todo lo que la golpea. Pero basta de esto, porque no tengo tiempo para discutir con palabras, y lo dicho antes, tal vez, ya exceda el límite. ¡Ahora tengo unas palabras para vosotros, rebaño mío! Vosotros os habéis convertido para mí, dice Pablo, en “esperanza, gozo y corona de alabanza” (1 Tes. 2:19-20). Tú eres mi justificación ante los que me torturan. Así como a los arquitectos y pintores, cuando se les pide que informen, basta con señalar sus edificios y pinturas para estar libres de todos los problemas, porque los hechos hablan más que las palabras, así yo, al señalarlos, reflejaré toda calumnia. ¿Cómo lo reflejaré? En primer lugar, si mantenéis una confesión inquebrantable y firme del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, sin añadir, restar ni menospreciar nada en la única Deidad (porque lo que en Él se humilla se convierte en humillación del todo); y a los que piensan y hablan diferente, destruyen o delimitan al Uno asumiendo la gradualidad de las naturalezas, alejadlos de vosotros mismos como úlcera para la Iglesia y veneno para la verdad, pero sin odio, sino sólo lamentando su caída. En segundo lugar, si imaginas una vida conforme a la recta enseñanza, para que no te falte no sólo en la virtud, sino también en otras cosas. Reyes! Respeta tu púrpura (pues nuestra palabra da leyes a los legisladores), conoce cuán importante es lo que te es encomendado y cuán grande es el sacramento cumplido a tu juicio. El mundo entero está a tu alcance, retenido por una pequeña corona y una túnica corta. Lo de arriba pertenece a un solo Dios, y lo de abajo también os pertenece a vosotros; Sed (diré una palabra atrevida) dioses para vuestros súbditos. Se dice (y creemos) que “el corazón del rey está en la mano del Señor” (Proverbios 21:1). Esta debería ser tu fuerza, y no en oro ni en hordas. ¡Cerca de las cortes y tronos reales! No estés demasiado orgulloso de tu poder y no consideres inmortal aquello que no lo es. Sed fieles a los Reyes, primeramente a Dios, y por Él a aquellos a quienes estáis encomendados y devotos. ¡Orgulloso de la nobleza! Ennoblece tu moral, o diré algo, aunque desagradable, pero no obstante noble: entonces tu nobleza sería verdaderamente la más noble, si las personas innobles no estuvieran escritas en los libros genealógicos. ¡Sabios y filósofos, venerables con barba y manto, sofistas y gramáticos, buscadores del aplauso popular! No sé cómo llamar sabios a los que no contienen la primera enseñanza. ¡Rico! Escuchen a quien dijo: “Cuando las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas” (Sal. 61:11); Sepa que está confiando en algo frágil. Es necesario aligerar el barco para que sea más fácil de navegar. Quizás le quitarás algo al enemigo al transferirle tu propiedad. ¡Comer suntuosamente! Quita algo del vientre y dáselo al espíritu. Hay un mendigo cerca de ti; bríndale ayuda para la enfermedad, derrama sobre él algo del exceso. ¿Por qué debería usted sufrir de indigestión y él de hambre? para usted, dolor de cabeza por el vino, y para él, enfermedad del agua; ¿Te sientes agobiado por la saciedad y sufres de enfermedades? No desprecies a tu “Lázaro” aquí, no sea que te haga “rico” allí (Lucas 16:19-31). Ciudadanos de una gran ciudad, inmediatamente después de los ciudadanos de la primera ciudad del mundo, ¡o incluso no inferiores a ellos! Sed los primeros no en los vicios, sino en la virtud, no en el libertinaje, sino en el decoro. Es una vergüenza dominar las ciudades y ceder la victoria sobre uno mismo a la voluptuosidad, o observar la castidad, pero tener una pasión tan loca por las carreras de caballos, los espectáculos, los escenarios y la caza de perros, que uno debería dedicar toda su vida a esto sólo, y la primera de las ciudades, que más apropiadamente serviría como ejemplo de todo lo que es bueno para los demás, convertirse en una ciudad de jugadores. ¡Oh, si tan solo rechazaras esto, te convirtieras en la ciudad de Dios, vívidamente escrita en las manos del Señor, y los brillantes aparecieran brillantemente con nosotros ante el Gran Constructor de Ciudades! En conclusión, os predico esta buena nueva acerca de Cristo mismo, nuestro Señor, a quien sea la gloria, la honra y el dominio por los siglos. Amén. Según Elijah, Maximus, filósofo cínico. Es decir, el trono de la Iglesia de Constantinopla, dejando a la Iglesia de Sasima. Quizás te interese: