Слово 36

Über sich selbst und an diejenigen, die gesagt haben, dass der heilige Gregor den Thron von Konstantinopel anstrebt Ich bin erstaunt! Warum fühlen Sie sich von meinen Worten so angezogen? Warum hat meine Rede, die Rede eines Fremden, die vielleicht schwach und unattraktiv ist, eine solche Macht über Sie? Es scheint sogar, dass du die gleiche Anziehungskraft auf mich ausübst wie Eisen auf einen Magneten, weil du dich an mir festhältst, einander aneinander hältst und alle an Gott, von dem und in dem „alles ist“ (Römer 11,36). Das ist wahrlich eine wunderbare Kette, und der Heilige Geist webt sie und bindet sie mit untrennbaren Banden! Und wenn Sie nach dem Grund fragen, dann sehe ich, soweit ich mir selbst bewusst bin, in mir keine Weisheit, die anderen überlegen ist, es sei denn, jemand anderes hält gerade die Tatsache für Weisheit, dass ich mich selbst weder als weise erkenne noch der wahren und ursprünglichen Weisheit nahe stehe; Für die Weisen von heute ist es sehr wichtig, über sich selbst nachzudenken, denn es ist am einfachsten, sich selbst zu täuschen und sich, aufgeblasen mit leerem Ruhm, für etwas zu halten, obwohl man nichts ist. Ich war nicht der Erste, der Ihnen die Lehren der Orthodoxie predigte, an der Sie am meisten festhalten. Ich bin in die Fußstapfen anderer Menschen getreten und (um die Wahrheit zu sagen) in Ihre Fußstapfen. Denn ihr seid Jünger des berühmten Alexander, des großen Vorkämpfers und Predigers der Dreifaltigkeit, der die Bosheit in Wort und Tat ausgerottet hat, und erinnert euch an das apostolische Gebet, das den Anführer der Bosheit 243 an einem Ort traf, der dieser unreinen Zunge würdig war, damit er für Vorwürfe mit Vorwürfen bestraft würde und für den ungerechten Tod der Seelen, die er verführt hatte, durch einen gerechten Tod beschämt würde. Wir haben euch also keine neue Quelle geöffnet, ähnlich der, die Mose den aus Ägypten Geretteten an einem wasserlosen Ort gezeigt hatte (Exodus 17,6), sondern wir haben eine geschlossene und mit Erde bedeckte Quelle ausgegraben und damit die Diener Isaaks des Großen nachgeahmt, die nicht nur neue Brunnen mit „lebendigem Wasser“ gruben, sondern auch die von den Philistern verstopften Brunnen säuberten (Genesis 26,16). Andererseits gehöre ich nicht zu den redegewandten Menschen, ich habe keine angenehmen Manieren, ich weiß nicht, wie ich mir mit Zuneigung Gunst erschleichen kann, wozu meiner Meinung nach viele unter denen fähig sind, die jetzt das Priestertum anstreben. Diese Menschen und unsere Frömmigkeit, die einfach und der Künstlichkeit fremd ist, verwandelten sich in Künstlichkeit und in eine neue Art von Regierung, vom Marktplatz ins Heiligtum und von den Spektakeln an einen geheimen Ort, der für die Augen vieler unzugänglich ist; Wir haben also (wenn ich mich kühner ausdrücken muss) zwei Schande, und der einzige Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass die eine für alle und die andere für einige offen ist; auf der einen Seite wird Lachen geweckt, auf der anderen Seite Respekt; das eine heißt spektakulär, das andere spirituell. „Ihr und Gott seid Zeugen“, sagt der göttliche Apostel (1. Thessalonicher 2,10), dass wir nicht zu diesem Teil gehören, im Gegenteil, wir sind so, dass man uns eher Unhöflichkeit und Unkenntnis des weltlichen Anstands als Zärtlichkeiten und Unterwürfigkeit vorwerfen kann, selbst gegenüber denen, die uns sehr verpflichtet sind, erweisen wir uns manchmal als hart, sobald sie unserer Meinung nach in etwas illegal handeln. Und dies wurde durch ein kürzliches Ereignis mit mir bewiesen, als Sie, das Volk, voller Eifersucht und Wut, trotz meines Weinens und meiner Tränen, mich auf diesen Thron erhoben haben, den ich nicht nennen soll, quälend oder Hohepriester, – Sie haben mich aus Liebe erhoben und das Gesetz gebrochen. Bei dieser Gelegenheit verärgerte ich einige der Eifrigsten so sehr, dass sie mich verließen und Liebe in Feindschaft verwandelten. Denn ich schaue weniger auf das, was gefallen kann, sondern auf das, was nützlich sein kann. Was ist also der Grund für diese Liebe zu mir und meinen Worten? Willst du es selbst öffnen und erklären, um deine Liebe zu mir kundzutun, oder möchtest du, dass ich es erkläre, den du in anderen Fällen gerne als Dolmetscher akzeptierst? Soweit ich aus Ihrem Schweigen schließen kann, erteilen Sie mir das Wort. Hören Sie also zu und sehen Sie, ob ich in solchen Dingen schlecht schätze. Erstens scheint es mir, dass Sie mich, da Sie mich selbst gerufen haben, mit Ihrem eigenen Urteil unterstützen und mich daher als Ihre Beute schützen. Und es liegt genau in unserer Natur, alles zu lieben, was uns gehört, sei es Eigentum, Generation oder Wort, und unseren Werken aufrichtig Wohlwollen entgegenzubringen. Zweitens respektieren Sie an mir besonders die Tatsache, dass ich nicht frech bin, nicht unverschämt, ich benehme mich nicht protzig und pompös, sondern ich bin nachgiebig, bescheiden, selbst in der Gesellschaft scheine ich mit niemandem Kommunikation zu haben, und ich lebe als Einsiedler, kurz: ich benehme mich weise, und meine Weisheit ist nicht künstlich und klug gesucht, sondern einfach und geistiger Inhalt. Denn ich verstecke mich nicht, damit sie nach mir suchen und mich einer größeren Ehre würdig erachten, womit man meinen könnte, dass andere für kurze Zeit Schönheit entdecken und sie dann verbergen, sondern um durch mein Schweigen zu beweisen, wie sehr ich es vermeide, den Vorsitz zu führen, und solche Ehren nicht anstrebe. Drittens sehen Sie, wie sehr ich unter äußeren Feinden und häuslicher Verleumdung leide, wenn ich mit Daniel sage: „Aus Babylon kam Unrecht von den älteren Richtern, die Israel richten wollten“ (Dan 13,41). Du beschwerst dich und bist empört darüber, du kannst den Unterdrückten in keiner Weise helfen und statt allem schenkst du mir nur das Bedauern. Und Mitleid gepaart mit Scham brachte Liebe hervor. Das ist das Geheimnis deines Respekts mir gegenüber! Und da sie mich wegen meiner Worte angreifen, wegen dieser üppigen und daher neiderregenden Sprache, die wir zuerst in weltlicher Literatur lehrten und dann mit dem Wort Gottes veredelten und das bittere Marah mit dem Baum des Lebens versüßten (Ex. 15:25), dann hast du in dir Gefühlen Platz gemacht, die edler Menschen würdig sind, und liebst in mir genau das, wofür ich angegriffen werde. Warum liebte ich das dumme, trockene und schleichende Lernen vor Ort nicht? Warum habe ich mich, als ich sah, dass viele mit solcher Gelehrsamkeit zufrieden waren, fremder und fremdartiger Weisheit hingegeben, mich kontroversen Ausdrücken zugewandt, wo es notwendig war, kühn vor jeder Vernunft zu fliehen und den Glauben einen solchen Verzicht auf die Vernunft zu nennen, den ich (das versichere ich Ihnen) selbst als Fischer geliebt hätte (was für viele auch einen bereiten Vorwand darstellt, um Unwissenheit zu entschuldigen), wenn meine Worte die Kraft von Wundern hätten? Oh, wenn nur der Neid unter den Menschen zerstört werden würde, dieses Geschwür für die, die davon besessen sind, dieses Gift für die, die darunter leiden, diese eine der ungerechtesten und zugleich gerechtesten Leidenschaften – eine ungerechte Leidenschaft, weil sie den Frieden alles Guten stört, und eine schöne Leidenschaft, weil sie diejenigen austrocknet, die sie nähren! Denn ich werde denen, die mich zuerst gelobt haben, keinen Schaden zufügen. Sie wussten nicht, was das Ende dieser Lobpreisungen sein würde; andernfalls hätten sie vielleicht dem Lob noch den Tadel hinzugefügt, um dem Neid eine Schranke zu setzen. Der Neid verdunkelte den Engel, der vor Hochgefühl verfiel. Da er göttlich war, konnte er nicht widerstehen, sich nicht als Gott zu erkennen, und vertrieb Adam aus dem Paradies, nachdem er ihn durch Wollust und seine Frau beherrscht hatte (Gen 3,23), denn er versicherte ihm, dass ihm aus Neid der Baum der Erkenntnis eine Zeit lang verboten sei, damit er kein Gott werde. Neid machte Kain auch zu einem Brudermörder, der es nicht ertragen konnte, dass ein anderes Opfer heiliger war als seines. Der Neid bedeckte die böse Welt mit Wasser und ertränkte die Sodomiten mit Feuer. Neid verschlang Dathan und Abiron, die gegen Mose rebellierten (4. Mose 16:32), und befiel Miriam mit Lepra, die nur gegen ihren Bruder murrte (4. Mose 12:10). Neid befleckte die Erde mit dem Blut der Propheten und erschütterte durch ihre Frauen den weisen Salomo. Neid machte Judas auch zu einem Verräter, der durch eine kleine Menge Silberstücke getäuscht wurde und eine Überraschung verdiente; Sie brachte sowohl Herodes, den Kindermörder, als auch Pilatus, den Christusmörder, hervor. Der Neid demütigte und zerstreute Israel, das bis heute nicht von dieser Sünde auferstanden ist. Der Neid hat auch diesen abtrünnigen Peiniger zu uns zurückgebracht, von dem jetzt noch Kohlen übrig sind, obwohl wir der Flamme entkommen sind. Neid spaltete auch den schönen Körper der Kirche und teilte ihn in verschiedene und gegensätzliche Gruppen. Der Neid hat auch Jerobeam, den Diener der Sünde, unter uns erweckt, 245 und legt Fesseln auf die Zunge. Er duldet die strahlende Dreifaltigkeit nicht, die uns mit der vollkommenen Göttlichkeit erleuchtet und seine wahren Prediger für Sie würdig macht. Denken Sie nicht, dass ich leere Worte rede, wenn ich meine Wahrsagerei anbiete? Oder hat das beschreibende Wort die Gründe für die Liebe sehr genau beschrieben? Was diese Liebe betrifft, so verstehe ich die Sache. Da ich aber sehe, dass manche sich über Beleidigungen aufregen und mein Unglück für ihr eigenes Unglück halten, wollen wir auch kurz darüber reden. Wenn ich für einige menschliche und unbedeutende Pläne oder für die Annahme dieses Stuhls zunächst mit diesem grauen Haar und mit diesen von Zeit und Krankheit gebeugten Gliedern vor Ihnen erschien und nun so viele Schande ertragen musste, dann würde ich mich des Himmels und der Erde schämen (die die Alten als Zeugen zu nehmen pflegten); Es wäre eine Schande für diese Abteilung, diese heilige Versammlung, dieses heilige und kürzlich vereinte Volk, gegen das eine solche Miliz böser Mächte steht, dass es, das bereits begonnen hatte, sich nach Christus zu formen, vor seiner Bildung zerstört und vor seiner Geburt getötet wurde. Ich würde mich meiner Heldentaten und Mühen schämen, und dieses Haartuchs und der Wüste und der Einsamkeit, an die ich mich gewöhnt hatte, und des unbeschwerten Lebens und der minderwertigen Mahlzeit, die kaum teurer war als die Mahlzeit der Luftvögel. Aber lassen Sie andere die Wahrheit über mich sagen, als ob ich die Frau eines anderen begehrte, obwohl ich meine eigene nicht haben wollte! Lasst auch die „Gibeoniten“ Vorrang vor mir haben, die (soweit ich weiß) der Heilige Geist nicht als „Holzfäller“ und „Wasserträger“ anerkennen wird (Jos 9,27), während sie sich dem Heiligtum mit solchen Flecken in ihrem Leben und ihrer Lehre nähern! Aber wenn ich hierher käme, um die Lehre zu verteidigen, um der Kirche, die immer noch verwitwet und ehemannslos ist, jede erdenkliche Hilfe zu leisten, sozusagen ein Vizekönig und Treuhänder zu sein, um sie einem anderen mitzuteilen, wie bald sich jemand dieser Schönheit als würdig erweisen wird, und um dieser Königin den reichsten Wein der Tugend zu bringen; Was verdiene ich in diesem Fall: Lob für meinen Eifer oder Vorwürfe, die auf bloßem Verdacht beruhen, weil ich nach den Leidenschaften anderer beurteilt werde? Wenn wir also einem in einen Sturm geratenen Schiff oder einer belagerten Stadt oder einem von Flammen verschlungenen Haus helfen, das auf Booten oder mit einer Armee oder mit Feuerlöschgranaten eilt, werden Sie, mein Guter, uns zweifellos entweder Seeräuber oder diejenigen nennen, die die Stadt und das Haus in Besitz nehmen wollen, und nicht Helfer und Verteidiger. Aber Sie werden sagen: So denken viele Menschen nicht über Sie. Welchen Bedarf hat das für mich, für den es teurer ist, zu sein und nicht zu erscheinen, als alles andere, oder besser noch, alles ist? Die Tatsache, dass ich in mir selbst so bin, wird mich entweder verurteilen oder rechtfertigen, mich unglücklich oder glückselig machen, und die Art und Weise, wie ich mir nichts zu bedeuten scheine, genau wie der Traum eines anderen. Du sagst, meine Liebe, so wirkst du nicht auf viele Menschen. Aber scheint die Erde für den Schwindel stehenden Menschen bewegungslos zu sein? Kommt es Betrunkenen so vor, als wären sie nüchtern und gehen nicht auf dem Kopf und drehen sich nicht? Denken Menschen, die krank sind und ihren Geschmack verloren haben, nicht manchmal, dass Honig bitter sei? Aber die Dinge an sich sind nicht so, obwohl sie denen, die leiden, so erscheinen. Beweisen Sie daher zunächst, dass Menschen, die sich in einem gesunden Zustand befinden, so über uns denken; und dann rate uns, uns zu ändern, oder verurteile uns, wenn wir nicht gehorchen, sondern bei unserem Urteil bleiben. Ich komme vielen nicht so vor, aber so komme ich Gott vor, und das scheine ich auch nicht zu sein, aber ich bin völlig offen für Ihn, der alles weiß, bevor die Menschen geboren wurden, „unsere Herzen erschaffen hat“ und „alle Dinge untersucht“ (Ps. 33,15), unsere Bewegungen und Gedanken und was anders gemacht wird; vor dem nichts Vorhandenes verborgen ist und nicht verborgen werden kann, der unser Geschäft anders betrachtet als die Menschen. „Denn der Mensch schaut auf das Äußere, der Herr aber schaut auf das Herz“ (1. Samuel 16,7). Also, hört, sagt die Schrift, und glaubt. Und wer Verständnis hat, sollte mehr an Gott denken als an die kollektive Meinung aller anderen. Wenn Sie zwei Personen haben, die in einer Angelegenheit beratend tätig sind, und einer schlauer ist und der andere wenig weiß, werden Sie dann Vorsicht walten lassen, wenn Sie den Klügeren verlassen und dem Rat desjenigen folgen, der wenig weiß? Und Rehabeam wird nicht dafür gelobt, dass er, obwohl er den „Rat der Ältesten“ verachtete, die Meinung der Jugend vertrat (1. Könige 12,13–14). Bevorzugen Sie wirklich menschliche Meinungen, wenn Sie Gott mit Menschen vergleichen? Natürlich nicht, wenn Sie mir zuhören und genauer urteilen. Aber wir schämen uns, sagen Sie, für die Beleidigungen, die Ihnen widerfahren sind. Und ich schäme mich für dich, dass du dich dafür schämst. Wenn wir dies gerecht tolerieren, sollten wir uns selbst mehr schämen, und wir sollten uns nicht so sehr schämen, weil wir entehrt werden, sondern weil wir der Entehrung würdig sind. Wenn wir ungerecht leiden, dann sind diejenigen, die uns beleidigen, daran schuld, und deshalb sollten wir mehr um sie trauern als um uns; denn sie erleiden Böses. Wenn ich schlecht bin und du mich für gut hältst; Was soll ich danach tun? Sollte ich mich noch schlimmer machen, um dir mehr zu gefallen? Das würde ich mir nicht wünschen. Wenn ich gerade stehe, es Ihnen aber so vorkommt, als würde ich fallen, sollte ich Sie dann wirklich in einer geraden Position zurücklassen? Ich lebe nicht mehr für dich als für mich selbst, und in allem habe ich Vernunft und Gottes Rechtfertigungen als Ratgeber, die mich oft überführen, obwohl mich niemand anklagt, und mich manchmal rechtfertigen, obwohl mich viele verurteilen. Und es ist unmöglich, dieser einen Sache zu entkommen – dem inneren Richterstuhl in uns selbst, den man, wenn man ihn allein betrachtet, auf den geraden Weg gehen kann. Was die Meinungen anderer betrifft; Wenn es für uns ist (ich sage etwas menschlich), werden wir es akzeptieren; Wenn es gegen dich ist, werden wir ihm nachgeben und nichts von dem wegnehmen, was wir wirklich haben, um etwas zur Schau zu stellen. So soll es sein. Wer aus irgendeinem Interesse Gutes tut, bleibt nicht standhaft in der Tugend, denn das Ziel wird sich ändern und er wird die gute Tat aufgeben, so wie jemand, der aus Profitgründen segelt, nicht weiter segelt, wenn er keinen Profit sieht. Wer aber das Gute um seiner selbst willen ehrt und liebt, weil er etwas Beständiges liebt und eine ständige Neigung zum Guten hat, so dass er, indem er in sich etwas Eigentümliches Gottes spürt, über sich selbst sagen kann, was Gott selbst gesagt hat: „Ich bin derselbe „und verändere mich nicht“ (Mal. 3,6). Daher wird es sich nicht verwandeln, je nach Umständen und Taten unterschiedliche Formen annehmen, zu dem einen oder anderen werden, seine Farbe ändern, so wie ein Polyp die Farbe des Steins annimmt, an dem er haftet, sondern immer derselbe bleibt – unerschütterlich unter Schwankungen, unbestechlich unter Wechselfällen, und wie ich mir vorstelle, ist es ein Felsen, der, wenn er von Wind und Wellen getroffen wird, unerschütterlich steht und alles zermalmt, was auf ihn trifft. Aber genug davon, denn ich habe keine Zeit, in Worten zu argumentieren, und das, was zuvor gesagt wurde, überschreitet vielleicht schon die Grenze. Jetzt habe ich ein Wort an dich, meine Herde! Du bist für mich, sagt Paulus, „Hoffnung und Freude und eine Krone des Lobes“ geworden (1. Thess. 2,19-20). Du bist meine Rechtfertigung vor denen, die mich foltern. So wie es Architekten und Malern genügt, wenn sie zur Berichterstattung aufgefordert werden, auf ihre Gebäude und Gemälde zu zeigen, um von allen Schwierigkeiten befreit zu werden, denn Taten sagen mehr als Worte, so werde ich, indem ich auf Sie zeige, alle Verleumdungen widerspiegeln. Wie werde ich es widerspiegeln? Erstens, wenn Sie ein unerschütterliches und festes Bekenntnis zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist bewahren, ohne etwas in der einen Gottheit hinzuzufügen, wegzunehmen oder herabzusetzen (denn was in Ihm gedemütigt wird, wird zur Demütigung des Ganzen); und diejenigen, die anders denken und reden, zerstören oder entgrenzen das Eine, indem sie die allmähliche Natur der Naturen annehmen, vertreiben sich selbst als Geschwür für die Kirche und Gift für die Wahrheit, jedoch ohne Hass, sondern nur mit Bedauern über ihren Fall. Zweitens, wenn Sie sich ein Leben nach der rechten Lehre vorstellen, damit es Ihnen nicht nur an Tugend, sondern auch an anderen Dingen mangelt. Könige! Respektieren Sie Ihren Purpur (denn unser Wort gibt den Gesetzgebern Gesetze), wissen Sie, wie wichtig das ist, was Ihnen anvertraut ist, und wie groß das Sakrament in Ihrem Urteil ist. Die ganze Welt steht Ihnen zur Verfügung, zurückgehalten von einer kleinen Krone und einem kurzen Gewand. Was oben ist, gehört einem Gott, und was unten ist, gehört auch dir; Sei (ich werde ein kühnes Wort sagen) Götter für deine Untertanen. Es heißt (und wir glauben), dass „des Königs Herz in der Hand des Herrn ist“ (Spr. 21,1). Das sollte deine Stärke sein und nicht in Gold und nicht in Horden. In der Nähe der königlichen Höfe und Throne! Seien Sie nicht zu stolz auf Ihre Macht und betrachten Sie nicht das als unsterblich, was nicht unsterblich ist. Seien Sie den Königen treu, zuerst Gott und um Seinetwillen denen, denen Sie anvertraut und denen Sie ergeben sind. Stolz auf den Adel! Veredeln Sie Ihre Moral, oder ich sage etwas, obwohl unangenehm, aber dennoch edel: Dann wäre Ihr Adel wirklich der edelste, wenn unedle Menschen nicht in genealogischen Büchern geschrieben wären. Weise und Philosophen, Ehrwürdige in Bart und Umhang, Sophisten und Grammatiker, die den Beifall der Bevölkerung suchen! Ich weiß nicht, wie ich diejenigen, die die erste Lehre nicht kennen, als weise bezeichnen soll. Reich! Hören Sie dem zu, der gesagt hat: „Wenn der Reichtum wächst, lass dein Herz nicht daran hängen“ (Psalm 61,11); wissen Sie, dass Sie sich auf etwas Zerbrechliches verlassen. Es ist notwendig, das Schiff leichter zu machen, damit es leichter zu segeln ist. Vielleicht nehmen Sie dem Feind etwas weg, indem Sie Ihr Eigentum auf ihn übertragen lassen. Reichlich essen! Nimm etwas aus dem Bauch und gib es dem Geist. In deiner Nähe ist ein Bettler; Helfen Sie der Krankheit, gießen Sie etwas von dem Überschuss über ihn aus. Warum sollten Sie unter Verdauungsstörungen leiden und er unter Hunger? für dich - Kopfschmerzen durch Wein und für ihn - Wasserkrankheit; Fühlen Sie sich durch das Sättigungsgefühl belastet und leiden unter Krankheiten? Verachte deinen „Lazarus“ hier nicht, damit er dich dort nicht zu einem „reichen Mann“ macht (Lukas 16,19–31). Bürger einer großen Stadt, die unmittelbar nach den Bürgern der ersten Stadt der Welt an erster Stelle stehen oder ihnen sogar nicht unterlegen sind! Seien Sie der Erste, nicht in Lastern, sondern in Tugend, nicht in Ausschweifungen, sondern in Anstand. Es ist eine Schande, Städte zu beherrschen und der Wollust den Sieg über sich selbst zu überlassen oder auf andere Weise Keuschheit zu wahren, aber wenn man eine so große Leidenschaft für Pferderennen, Shows, die Bühne und die Jagd auf Hunde hegt, sollte man sein ganzes Leben nur diesem Thema widmen und die erste der Städte, die am besten als Beispiel für alles Gute für andere dienen würde, eine Stadt der Spieler werden. Oh, wenn du dies nur ablehnen würdest, würdest du die Stadt Gottes werden, lebendig geschrieben in den Händen des Herrn, und die Lichtvollen würden dem großen Stadtbauer mit uns hell erscheinen! Abschließend predige ich Ihnen diese gute Nachricht über Christus selbst, unseren Herrn, dem in Ewigkeit Herrlichkeit, Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Laut Elias, Maximus, zynischer Philosoph. Das heißt, der Thron der Kirche von Konstantinopel verlässt die Kirche von Sasima. Sie könnten interessiert sein an: