Слово 35

На згадку про мучеників і проти аріан Чи можна висловити словом, що здається погляду? Яка мова буде відповідати благам, що відкриваються перед нами? Неймовірне видовище належить очам нашим! Хоча й неодноразово бажали ми бачити це, проте воно вище і того, до чого тяглися наші бажання. Знову тут вшанування мучеників, які перед цим чималий час уже залишені були зневажені, знову збіг Божих ієреїв, знову ликостояння і духовні урочистості, знову багатолюдне зібрання бажаючих святкувати, а не ратувати! О диво! повалена з рук зброя, розсипалися ополчення, забули про лайку, не чути більше голосу закликаючих до битв, а замість них святкування, веселощі, розкриті світові серця тріумфують в цілому місті, яке в давнину був матір'ю Мучеників, а в часи, потім продовжували і немало продовжували. Нині ж "одержали" ми всі і «надміруємо», як каже Апостол (Флп.4:18). Хвала вам, Мученики! І цей подвиг належить вам: ви закінчили переможно цю велику боротьбу; добре знаю, що це добрі наслідки тільки ваших праць, ви звели переможне знамення світу, ви залучили до себе єреїв Божих, ви зібрання цього дали вождів, спрямованих Духом Святим. О, скільки втратили ті, чиє життя не продовжилося до цього видовища, щоб і їм після того, як переситилися прикростями, можна було насолодитися благами світу! Єретична спокуса, подібно до туману, пройшла і зникла, розсіяна Духом Святим; засяяло ж чисте благоведріє світу, і серед нього з'явилися зірки цього міста, що сяють у ясному світлі істини; і не ночі, і не темряві дано вони на спад, але всі видимі вдень, що засяяли істинним світлом правди. І оскільки, за словами Апостола, «ніч пройшла» (Рим.13:12), вірніше ж сказати, зовсім зникла, і все просвітлюється світлом дня, то тікають звірі, що шукають собі їжу вночі, і збираються в ліси і печери, з шумом біжать єретичні нетопирі, позбавляються очей при світлі, кам'яних розщелин. Припинилися з настанням цього дня сходовища сластолюбців та вінопійців, сховалися придорожні грабіжники, розкрадачі будинків та злодії; які тільки є справи ночі, всі зникли з світлом світу, що засяяло. А поки була ця ніч, що все затьмарила імлою обману, які відбувалися тоді справи? – гідні забуття та глибокої мовчанки, щоб спогадом ненависного не осквернялася приємність сьогодення. Та й як описати лиха цієї ночі? Як і про них мовчати? У якій сумній події знайдеться стільки зворушливого? Який вигадка відтворить стільки нещасть? Який поет уявленням у театрі прославив такі страждання? І лиха вище слова, і страждання вище сил оповідача! – Бійницею диявола було місце цього лику; тут він розташувався табором і в ньому поставив своїх зброєносців; тут були – воїнство брехні, захисники обману, бісівські полчища, легіони нечистих духів. А якщо потрібно вжити язичницькі назви – тут наступало на Церкву лукаве воїнство бісів – Еріній; бо так змушений назвати тих дружин, які виявилися неприродно мужніми на зло. Одна була Єзавель за днів Іллі, що жадала крові пророків Господніх; і богонатхненний побутопис виставляє її на ганьбу для того, думаю, щоб у пам'яті неприборканої дружини знаходили урок для життя всі, хто живе після Єзавелі. А тепер багато Єзавелів раптом прозябли з землі, як шкідливе зілля, і надлишком злості своєї перевершили згадувану в Писанні. Якщо не віриш слову, поглянь на історію, Та зніженому Ахааву доставила Навутіїв виноградник, щоб зробити з нього сад, місце розваги, жіночу забаву; а ці намагалися зовсім знищити живий виноградник Божий, маю на увазі Церкву, і самі виконували зле діло. Який приклад для слова? Яке придумаю зображення для цього лихоманства? Бачив я подібну картину на вибіленій стіні; підтримайте груди мої, що підіймаються при спогаді лих, або, краще сказати, самі засмутьте зі мною про перенесені нещастя, тому що переказую не чужі, але власні наші злострадання! Яка ж це картина, яку уподібнюю до цієї події? - Вона представляла потворний танець жінок, з яких кожна мала своє викривлене становище (у міфології такі жінки називаються менадами). Волосся розвівалося вітром, погляди виявляли шаленство, в руках були смолоскипи, і від руху їх все тіло здавалося у вогні, благопристойністю одягу соромилося тільки дихання в грудях, ноги ледве торкалися землі і ніби висіли на повітрі, жоден з рухів не виражав пристойної сором'язливості. Серед натовпу, що танцює, знаходилося зображення чоловіка, але це було разом з тим щось жіноче, на вигляд невизначене в міркуванні статі, зразок зніженості, щось середнє між чоловіком і жінкою. Представлений був у стані розслаблення, ніби в приспанні або в захваті, лежав недбало на розкішній колісниці, яку хороводом менад возили звірі, і на нього рясно лилося з чаші вино. Це зображення оточували якісь невгамовні чудовиська з кудлатими обличчями, які скакали біля нього на козячих ногах. Те ж треба сказати і про цю ніч. Жінки, відомі тільки тим, що знеславили рід свій, на загальне приниження статі посварили звичайне благочиння дружин, – урочисто ходили тепер по всьому місту, в особі своїй виставляючи на ганьбу спотворену природу, замість щитів озброївши руки камінням, шукаючи вбивства, вражаючи безсоромними своїми. І коли вони вступили в Божу огорожу, вони звели на священну кафедру свого Корибанту. Потім почалося пияцтво, потекло вино, з'явилися навіть із пустель і Пани. Уяви при цьому ніч, змішане суспільство і все те, про що апостол забороняє навіть говорити, сказавши: «Бо про там, що вони роблять таємно, соромно й говорити» (Еф.5: 12). Бо хто докладно опише вогонь, каміння, вбивства, рани? Хто зобразить зусилля, з якими намагалися викорінювати служителів святих будинків? Хто опише, як серед міста до смерті били палицями одного ревнителя істини, і тільки ймовірне скоєння вбивства зупинило дійсне вбивство? Але не знаю, як моє слово, затримавшись на земних оповіданнях, пішло від пристойного обставинам насолоди. Тому й повинні ми повернутися до того ж, з чого почали, щоб слух, що осолився, омити солодким, легкоп'ючим словом. Бо сказано: у дні веселощів буває «забуття про нещастя» (Сир.11:25). Отже, знову повертаюся до того ж слова. Зникла ця ніч і імла, при чистому благоведрі промені світу освітлюють світлом істини. А тому з огорож Божих поринуто все смердюче й смердюче, на місце ж цього до дому благочестивих увійшла веселість. І для веселощів ні в чому не бракує, ні в бенкетуючих, ні в тих, що пропонують бенкет, трапеза наповнена добрими стравами. Вам може бути цікаво: