Слово 35

У спомен на мученике и против аријанаца Да ли је могуће изразити речима оно што се чини оку? Какав ће говор одговарати благодетима које се отварају пред нама? Невероватан призор чека наше очи! Иако смо то више пута желели да видимо, то је ипак више од онога на шта су се шириле наше жеље. Опет части мученицима, који су дуго били запостављени, опет сабор Божијих свештеника, опет славско славље и духовна славља, опет препун митинг оних који желе да славе а не да се боре! Ох чудо! Оружје им је избачено из руку, милиција се распршила, на рат су заборавили, више се не чују гласови оних који зову у бој, а уместо њих славље, забава, срца отворена свету радују се целом граду, који је у давна времена био мајка мученика, а у временима која су уследила и наставила много, није учествовала у почасти његове деце. Сада смо „примили“ све и „у изобиљу“, како каже Апостол (Фил. 4,18). Слава вама, Мученици! И овај подвиг припада вама: овај велики рат сте завршили победоносно; Знам добро да су то добре последице само твојих трудова, ти си подигао победоносни знак мира, привукао си к себи свештенике Божје, дао си овом сабору вође вођене Духом Светим. О, колико су изгубили они чији живот није трајао до овог призора, да би и они, након што су се наситили тугом, уживали у благодатима света! Јеретичка обмана, као магла, прође и нестаде, развејана Духом Светим; заблистала је чиста доброта света, и међу њом су се појавиле звезде овога града, сијајући у јасној светлости истине; и нису дате ни ноћи, ни тами, него су се сви дању видели, сијајући истинском светлошћу истине. А пошто је, по речима Апостола, „ноћ прошла“ (Рим. 13,12), тачније, потпуно је нестала, и све је обасјано светлошћу дана, онда животиње беже, тражећи храну ноћу, скупљају се по шумама и пећинама, јеретички слепи мишеви јуре бучно, лишени једни другима истине, крију се у светлости и држећи се у светлости. пукотине. Доласком овог дана престала су окупљања сензуалиста и винопија, нестали су друмски разбојници, кућни разбојници и лопови; ма каквих дела ноћи било, сви су нестали са блиставом светлошћу света. И док је прошла та ноћ, све је помрачила тама обмане, каква су се дела тада чинила? - достојан заборава и дубоког ћутања, да се пријатност садашњости не оскрнави сећањем на омражене. И како се могу описати катастрофе ове ноћи? Како да ћутимо о њима? У ком тужном догађају може бити толико дирљивог? Која фикција може да репродукује толико недаћа? Који је песник величао такву патњу позоришном представом? И катастрофе су неречи, а патња је изнад снаге приповедача! – Ђавоља пушкарница је била место овог лица; Овде се улогорио и ставио у њега своје оклопнике; овде је била војска лажи, браниоци обмане, демонске хорде, легије нечистих духова. А ако треба да користите паганска имена – овде је зла војска демона – Ериније – напала Цркву; јер сам тако принуђен да зовем оне жене које су се показале неприродно храбре за зло. Била је једна Језавеља у дане Илијине, која је жеднала за крвљу пророка Господњих; а богонадахнути приказ живота излаже је срамоти тако да ће, мислим, у сећању необуздане жене сви који живе после Језавеље наћи поуку за живот. И сада су многе Језавеље изненада изашле из земље, као штетни напитак, и њихов вишак злобе је превазишао онај који се помиње у Писму. Ако не верујете на реч, погледајте историју. Испоручила је Навутејев виноград размаженом Ахави да од њега направи башту, место забаве, женску забаву; а ови су покушали да потпуно униште живи виноград Божји, мислим на Цркву, и сами су извршили зло. Који пример могу да нађем за реч? Какву слику могу смислити за овог злог духа? Видео сам сличну слику на белом зиду; подржи ми груди, надвијући се од сећања на несреће, или, боље рећи, тугуј са мном због претрпљених недаћа, јер не причам о туђим, већ о нашим несрећама! Каква је ово слика коју упоређујем са догађајем који се описује? – Представљала је ружан плес жена, од којих је свака имала свој уврнути положај (у митологији се такве жене зову менаде). Коса је вијорила на ветру, очи су им изражавале бес, у рукама су им биле бакље, а од њиховог покрета цело тело као да је било у пламену, пристојност одевања само је спутавала дисање у грудима, ноге су једва додиривале тло и као да висе у ваздуху, ни један покрет није изражавао пристојну скромност. Међу расплесаном гомилом била је слика мушкарца, али је то истовремено било нешто женствено, сполно неодређено, пример женствености, нешто између мушкарца и жене. Представљени је био у стању опуштености, као да је спавао или у заносу, лежерно је лежао на раскошној кочији, коју су возиле животиње у плесу менада, а вино се обилно сливало на њега из посуде. Ову слику су окруживала нека непрестана чудовишта чупавих лица, која су галопирала око ње на козјим ногама. Исто се мора рећи и за ову ноћ. Жене, познате само по томе што су обешчастиле своју породицу, до општег понижења пола, оскрнавиле су уобичајени украс жена - сада су свечано шетале градом, показујући унакажену природу на лицима, наоружане камењем уместо штитовима, тражећи убиство, ударајући својим бестидним погледом. И када су ушли у Божије ограде, уздигли су свог Корибанта на свету проповедаоницу. Тада је почело пијанство, вино је почело да тече, а Панс се појавио чак и из пустиња. Замислите ноћ, измешано друштво и све оно о чему Апостол забрањује и да се говори, говорећи: „Јер је срамотно и говорити шта чине у тајности“ (Еф. 5,12). Јер ко ће детаљно описати ватру, камење, убиства, ране? Ко ће осликати напоре којима су покушавали да искорене слуге светих кућа? Ко ће описати како је усред града један ревнитељ истине претучен на смрт моткама, а само тобожње извршење убиства зауставило је стварно убиство? Али не знам како се моја реч, која се задржава на земаљским причама, удаљила од задовољства примереног околностима. Зато се морамо вратити одакле смо кренули, како бисмо сланом, лако питком речју опрали слане уши. Јер је речено: у данима радости је „заборав несреће“ (Сир.11,25). Дакле, поново се враћам на исту реч. Ова ноћ и мрак су нестали; чистом срећом, зраци света обасјавају светлошћу истине. Стога је све смрдљиво и подло било истргнуто са зидова Божијих, а уместо њега радост је ушла у куће побожних. И ништа не недостаје радости, ни у онима који славе, ни у онима који приносе гозбу, трпеза је испуњена добрим јелима. Можда ће вас занимати: