Слово 35

Në kujtim të dëshmorëve dhe kundër arianëve A është e mundur të shprehësh me fjalë atë që duket në sy? Çfarë lloj fjalimi do të korrespondojë me përfitimet që hapen para nesh? Një pamje e pabesueshme na pret sytë! Edhe pse ne kemi dëshiruar vazhdimisht ta shohim këtë, megjithatë është më e lartë se sa synonin dëshirat tona. Përsëri këtu është nderimi i dëshmorëve, të lënë pas dore për një kohë të gjatë, përsëri një tubim i priftërinjve të Zotit, përsëri një festë festive dhe festa shpirtërore, përsëri një mbledhje e mbushur me njerëz që dëshirojnë të festojnë dhe të mos luftojnë! O mrekulli! armët u hodhën nga duart, milicitë u shpërndanë, harruan luftën, nuk dëgjohet më zëri i atyre që thërrasin për betejë dhe në vend të tyre festë, argëtim, zemrat e hapura ndaj botës gëzohen në të gjithë qytetin, që në kohët e lashta ishte nëna e dëshmorëve dhe në kohët që pasuan dhe vazhduan shumë, nuk mori pjesë në nderimin e fëmijëve të tij. Tani ne kemi "marrë" gjithçka dhe "me bollëk", siç thotë Apostulli (Filip. 4:18). Lavdërimi qoftë për ju, Dëshmorë! Dhe kjo vepër ju takon: ju e përfunduat këtë luftë të madhe me fitore; Unë e di mirë se këto janë vetëm pasojat e mira të punës suaj, ju ngritët një shenjë fitimtare paqeje, ju tërhoqët priftërinjtë e Zotit drejt vetes, i dhatë drejtuesit e këtij kuvendi të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë. Ah, sa humbën ata që nuk zgjatën jetën deri në këtë spektakël, që edhe ata, pasi u ngopën me pikëllime, të shijonin bekimet e botës! Mashtrimi heretik, si një mjegull, kaloi dhe u zhduk, i shpërndarë nga Fryma e Shenjtë; mirësia e pastër e botës shkëlqeu dhe mes saj u shfaqën yjet e këtij qyteti që shkëlqenin në dritën e qartë të së vërtetës; dhe ato nuk iu dhanë natës, as errësirës, ​​por të gjitha ishin të dukshme gjatë ditës, duke ndriçuar me dritën e vërtetë të së vërtetës. Dhe meqenëse, sipas fjalëve të Apostullit, "nata ka kaluar" (Rom. 13:12), ose më mirë, është zhdukur plotësisht dhe gjithçka është ndriçuar nga drita e ditës, atëherë kafshët ikin, duke kërkuar ushqim për vete natën, dhe mblidhen nëpër pyje dhe shpella, lakuriqët heretikë vrapojnë zhurmshëm, të privuar nga drita e njëri-tjetrit, duke mbajtur të vërtetën në sytë e tyre. të çarat. Me ardhjen e kësaj dite, tubimet e sensualistëve dhe pijanecëve u ndalën, u zhdukën grabitësit në rrugë, hajdutët e shtëpive dhe hajdutët; çfarëdo bëma të natës që kishte, të gjitha u zhdukën me dritën e shndritshme të botës. Dhe ndërsa ajo natë mbaroi, gjithçka u errësua nga errësira e mashtrimit, çfarë veprash u bënë atëherë? - i denjë për harresë dhe heshtje të thellë, në mënyrë që këndshmëria e së tashmes të mos përdhoset nga kujtimi i të urryerve. Dhe si mund të përshkruhen fatkeqësitë e kësaj nate? Si mund të heshtim për ta? Në çfarë ngjarje të trishtë mund të ketë kaq shumë prekëse? Cili fiksion mund të riprodhojë kaq shumë fatkeqësi? Cili poet e lavdëroi një vuajtje të tillë me një shfaqje teatrale? Dhe fatkeqësitë janë përtej fjalëve, dhe vuajtja është përtej fuqisë së transmetuesit! – Zbrazëtira e djallit ishte vendi i kësaj fytyre; Këtu ai fushoi dhe vendosi aty shqyrtarët e tij; këtu kishte një ushtri gënjeshtrash, mbrojtës të mashtrimit, hordhi demonike, legjione shpirtrash të papastër. Dhe nëse keni nevojë të përdorni emra paganë - këtu ushtria e ligë e demonëve - Erinyes - sulmoi Kishën; sepse kështu jam i detyruar t'i quaj ato gra që dolën të ishin guximtare të panatyrshme për të keqen. Ishte një Jezebel në kohën e Elias, e cila kishte etje për gjakun e profetëve të Zotit; dhe tregimi i frymëzuar hyjnor i jetës e ekspozon atë ndaj turpit, kështu që, mendoj, në kujtimin e gruas së shfrenuar, të gjithë ata që jetojnë pas Jezebelës do të gjejnë një mësim për jetën. Dhe tani shumë Jezebelë kanë dalë papritur nga toka, si një ilaç i dëmshëm, dhe ligësia e tyre e tepërt ka tejkaluar atë që përmendet në Shkrim. Nëse nuk e besoni fjalën, shikoni historinë. Ajo ia dorëzoi vreshtin e Nabothit Akabit të përkëdhelur për ta kthyer në një kopsht, një vend argëtimi, argëtim femrash; dhe këta u përpoqën të shkatërronin plotësisht vreshtin e gjallë të Zotit, dua të them Kishën, dhe ata vetë kryen veprën e keqe. Çfarë shembulli mund të gjej për fjalën? Çfarë imazhi mund të krijoj për këtë frymë të ligë? Pashë një fotografi të ngjashme në një mur të zbardhur; Mbështeti gjoksin tim, duke u nxehur në kujtimin e fatkeqësive, ose, më mirë të them, hidhërohu me mua për fatkeqësitë e pësuara, sepse nuk po tregoj fatkeqësitë e të tjerëve, por fatkeqësitë tona! Çfarë lloj fotografie është kjo që unë krahasoj me ngjarjen që përshkruhet? – Ajo përfaqësonte një valle të shëmtuar femrash, secila prej të cilave kishte pozicionin e saj të shtrembëruar (në mitologji gratë e tilla quhen maenada). Flokët fluturonin në erë, sytë e tyre shprehnin tërbim, kishte pishtarë në duar dhe nga lëvizja e tyre dukej se i gjithë trupi ishte në zjarr, mirësjellja e veshjeve vetëm kufizonte frymëmarrjen në gjoks, këmbët mezi preknin tokën dhe dukej sikur vareshin në ajër, asnjë lëvizje e vetme nuk shprehte modesti të denjë. Midis turmës që kërcente kishte një imazh të një burri, por në të njëjtën kohë ishte diçka femërore, në pamje e papërcaktuar për nga gjinia, një shembull feminiteti, diçka midis një burri dhe një gruaje. Personi i paraqitur ishte në gjendje relaksi, sikur në një gjendje gjumi ose të rrëmbyer, ishte shtrirë rastësisht mbi një karrocë luksoze, të cilën e ngisnin kafshët në një valle të rrumbullakët maenadash dhe vera derdhej me bollëk mbi të nga një tas. Ky imazh ishte i rrethuar nga disa përbindësha të pandërprera me fytyra të pushtuara, të cilët galoponin rreth tij me këmbë dhie. E njëjta gjë duhet thënë edhe për këtë natë. Gratë, të njohura vetëm për çnderimin e familjes së tyre, për poshtërimin e përgjithshëm të seksit, kishin përdhosur dekorin e zakonshëm të grave - tani shëtisnin solemnisht nëpër qytet, duke shfaqur natyrën e shpërfytyruar në fytyrat e tyre, të armatosura me gurë në vend të mburojave, duke kërkuar vrasje, duke goditur me shikimin e tyre të paturpshëm. Dhe kur ata hynë në rrethimin e Zotit, ata e ngritën Koribantusin e tyre në foltoren e shenjtë. Pastaj filloi dehja, vera filloi të rrjedhë, dhe tiganët u shfaqën edhe nga shkretëtira. Imagjinoni natën, shoqërinë e përzier dhe gjithçka për të cilën Apostulli ndalon madje të flitet, duke thënë: “Sepse ajo që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe të flitet” (Efes. 5:12). Sepse kush do të përshkruajë me detaje zjarrin, gurët, vrasjet, plagët? Kush do të përshkruajë përpjekjet me të cilat ata u përpoqën të zhduknin shërbëtorët e shtëpive të shenjta? Kush do të përshkruajë se si në mes të qytetit një i zellshëm i së vërtetës u rrah për vdekje me shkopinj dhe vetëm kryerja e supozuar e një vrasjeje ndaloi vrasjen e vërtetë? Por nuk e di se si fjala ime, e mbetur në rrëfime tokësore, u largua nga kënaqësia e përshtatshme për rrethanat. Prandaj, duhet të kthehemi aty ku e nisëm, për të larë veshët e kripur me një fjalë të ëmbël e të pijshme. Sepse thuhet: në ditët e gëzimit ka “harresë të fatkeqësisë” (Sir.11:25). Pra, i kthehem sërish të njëjtës fjalë. Kjo natë dhe errësira janë zhdukur; me fat të pastër, rrezet e botës ndriçojnë me dritën e së vërtetës. Prandaj, çdo gjë e qelbur dhe e neveritshme u shqye nga muret e Zotit dhe në vend të saj gëzimi hyri në shtëpitë e të devotshmëve. Dhe gëzimi nuk i mungon asgjë, as atyre që festojnë, as atyre që bëjnë gosti, vakti është i mbushur me gjellë të mira. Ju mund të jeni të interesuar në: