Слово 35

Во спомен на мачениците и против Аријанците Дали е можно да се изрази со зборови она што му се чини на окото? Каков вид на говор ќе одговара на придобивките што се отвораат пред нас? Неверојатна глетка ги очекува нашите очи! Иако постојано сме сакале да го видиме ова, сепак е повисоко од она на што се протегале нашите желби. Повторно тука е чествувањето на мачениците, кои беа запоставени подолго време, повторно собир на божји свештеници, повторно празнично славење и духовни празнувања, повторно преполна средба на оние што сакаат да слават, а не да се борат! О чудо! оружјето им беше фрлено од раце, милициите се распрснаа, заборавија на војувањето, гласовите на оние што повикуваат на битка веќе не се слушаат, а наместо нив се радуваат славење, забава, срца отворени за светот во целиот град, кој во античко време бил мајка на мачениците, а во времињата што следеле и продолжиле многу, не учествувал во чествувањето на неговите деца. Сега „примивме“ сè и „изобилно“, како што вели апостолот (Фил. 4:18). Пофалба за вас, маченици! И овој подвиг ви припаѓа вам: победнички ја завршивте оваа голема војна; Добро знам дека само тоа се добрите последици од твоите трудови, си подигна победоносен знак на мирот, ги привлече Божјите свештеници кон себе, на овој собор му дадовш водачи водени од Светиот Дух. О, колку изгубија оние чии животи не издржаа до овој спектакл, па и тие, откако се заситија со таги, да уживаат во благодетите на светот! Еретичката измама, како магла, помина и исчезна, расеана од Светиот Дух; блесна чистата добрина на светот, а меѓу неа се појавија ѕвездите на овој град, светкајќи во јасната светлина на вистината; и тие не беа дадени на ноќта, ниту на темнината, туку сите беа видливи дење, сјаеја со вистинската светлина на вистината. И бидејќи, според зборовите на апостолот, „ноќта помина“ (Рим. 13, 12), поточно, таа целосно исчезна и сè е осветлено од светлината на денот, тогаш животните бегаат барајќи храна за себе ноќе и се собираат во шумите и пештерите, еретичките лилјаци трчаат бучно, лишени од светлината, држејќи се меѓу себе, држејќи ја светлината пред очите. пукнатини. Со доаѓањето на овој ден, собирите на сензуалистите и винопијачите престанаа, ги снема ограбувачите покрај патишта, ограбувачите на куќи и крадците; какви и да имало ноќните дела, сите исчезнале со блескавата светлина на светот. И додека таа ноќ заврши, сè беше помрачено од темнината на измамата, какви дела тогаш беа направени? - достоен за заборав и длабока тишина, за да не се сквернави пријатноста на сегашноста со сеќавањето на омразените. И како може да се опишат катастрофите на оваа ноќ? Како да ги премолчиме? Во кој тажен настан може да има толку трогателно? Која фикција може да репродуцира толку многу несреќи? Кој поет го прослави таквото страдање со театарска претстава? А катастрофите се без зборови, а страдањето е над силата на нараторот! – Ѓаволската дупка беше местото на ова лице; Овде се улогори и во него ги смести своите оклопни; тука имаше армија од лаги, бранители на измамата, демонски орди, легии на нечисти духови. И ако треба да користите пагански имиња - овде злобната војска на демони - Ерињи - ја нападна Црквата; зашто вака сум принуден да ги наречам оние жени кои се покажаа како неприродно храбри за зло. Имаше една Језавела во деновите на Илија, која беше жедна за крвта на Господовите пророци; и божествено вдахновениот извештај за животот ја изложува на срам, така што, мислам, во сеќавањето на разузданата жена, сите што живеат по Језавела ќе најдат поука за живот. И сега многу Језавели одеднаш излегоа од земјата, како штетна напивка, и нивната прекумерна злоба ја надмина онаа што е спомната во Светото Писмо. Ако не му верувате на зборот, погледнете ја историјата. Таа му го предаде лозјето на Навутеј на разгалениот Ахав за да го направи во градина, место за забава, женска забава; и овие се обидоа целосно да го уништат живото божјо лозје, мислам на Црквата, и самите го извршија злото дело. Каков пример можам да најдам за зборот? Каква слика можам да смислам за овој зол дух? Видов слична слика на варосани ѕид; поддржи ми ги градите, гордеејќи се со сеќавањето на катастрофите, или, подобро да кажам, тагувај со мене за претрпените несреќи, затоа што не ги раскажувам туѓите, туку нашите сопствени несреќи! Каква е оваа слика што ја споредувам со настанот што се опишува? – Таа претставуваше грозен танц на жени, од кои секоја имаше своја извитоперена положба (во митологијата таквите жени се нарекуваат маенади). Косата трепереше на ветрот, нивните очи изразуваа бес, во рацете имаа факели, а од нивното движење се чинеше дека целото тело гори, пристојноста на облеката само го ограничуваше дишењето во градите, нозете едвај ја допираа земјата и изгледаа како да висат во воздухот, ниту едно движење не изразува пристојна скромност. Меѓу танцувачката толпа имаше слика на маж, но во исто време беше нешто женствено, по изглед неопределен по пол, пример за женственост, нешто помеѓу маж и жена. Презентираниот бил во состојба на релаксација, како во состојба на сон или во занес, лежерно лежеше на раскошна кочија, која ја возеле животни во тркалезен танц на маенади, а врз него обилно се истураше вино од чинија. Оваа слика беше опкружена со некои непрестајни чудовишта со бушави лица, кои галопираа околу неа на козји нозе. Истото мора да се каже и за оваа ноќ. Жените, познати само по тоа што го обесчестија своето семејство, до општо понижување на полот, го сквернавеа вообичаениот украс на сопругите - сега свечено шетаа низ градот, покажувајќи изобличена природа во нивните лица, ги вооружуваа рацете со камења наместо штитови, барајќи убиство, удирајќи со својот бесрамен поглед. И кога влегоа во Божјото оградие, го издигнаа својот Корибант на светиот амвон. Потоа почна пијанството, почна да тече вино, па дури и од пустините се појавија тави. Замислете ноќ, мешано општество и сè за што апостолот дури и забранува да се зборува, велејќи: „Зашто срамно е и да се зборува за она што го прават во тајност“ (Ефес. 5:12). Зашто, кој детално ќе опише пожар, камења, убиства, рани? Кој ќе ги прикаже напорите со кои се обидоа да ги искоренат слугите на светите куќи? Кој ќе опише како среде град еден ревник на вистината бил претепан до смрт со стапови, а само наводното извршување на убиство го спречило вистинското убиство? Но, не знам како мојот збор, кој се задржува на земните наративи, се оддалечи од задоволството соодветно на околностите. Затоа, мора да се вратиме таму каде што почнавме, за да си ги измиеме солените уши со сладок збор што лесно се пие. Зашто е речено: во деновите на радост има „заборав на несреќата“ (Сир.11:25). Така, повторно се враќам на истиот збор. Оваа ноќ и темнината исчезнаа; со чиста среќа, зраците на светот осветлуваат со светлината на вистината. Затоа, од ѕидовите Божји се откорна сè што е смрдливо и гнасно, а на негово место радоста влезе во домовите на благочестивите. А за радост ништо не недостасува, ниту кај гозбите, ниту кај оние што го принесуваат, оброкот е исполнет со добри јадења. Можеби ќе ве интересира: