Слово 35
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოწამეთა ხსოვნისა და არიანელების წინააღმდეგ
შესაძლებელია თუ არა სიტყვებით გამოხატოს ის, რაც თვალში ჩანს? როგორი მეტყველება შეესატყვისება ჩვენს წინაშე გახსნილ სარგებელს? წარმოუდგენელი სანახაობა ელის ჩვენს თვალებს! მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არაერთხელ გვინდოდა ამის დანახვა, ის მაინც უფრო მაღალია ვიდრე ჩვენი სურვილები.
ოჰ, რამდენს წააწყდნენ ისინი, ვისი სიცოცხლეც ამ სანახაობამდე არ გაგრძელებულა, რათა მათაც მწუხარებით გაჯერებულმა დატკბეს ამქვეყნიური კურთხევით! ერეტიკულმა მოტყუებამ, როგორც ნისლს, გაიარა და გაქრა, სულიწმიდის მიერ გაფანტული; გაბრწყინდა სამყაროს წმინდა სიკეთე და მათ შორის გამოჩნდნენ ამ ქალაქის ვარსკვლავები, რომლებიც ანათებდნენ ჭეშმარიტების ნათელ შუქზე; და ისინი არ მიეცათ ღამეს და არც სიბნელეს, არამედ ყველანი ხილულნი იყვნენ დღისით, ანათებდნენ ჭეშმარიტი შუქით. და რადგან, მოციქულის სიტყვებით, „ღამე გავიდა“ (რომ. 13,12), უფრო სწორად, სრულიად გაქრა და ყველაფერი დღის სინათლით ანათებს, ცხოველები გარბიან, ღამით საჭმელს ეძებენ და ტყეებსა და გამოქვაბულებში იკრიბებიან, ერეტიკოსი ღამურები ხმაურით დარბიან, თავს არ აშორებენ ერთმანეთს და თვალს აშორებენ. ნაპრალები. ამ დღის დადგომასთან ერთად შეწყდა სენსუალისტებისა და მეღვინეების თავყრილობა, გაუჩინარდნენ გზისპირა მძარცველები, სახლის მძარცველები და ქურდები; რაც არ უნდა ყოფილიყო ღამის საქმეები, ისინი ყველა გაქრა სამყაროს კაშკაშა შუქით.
და სანამ ის ღამე დასრულდა, ყველაფერი დაბნელდა მოტყუების სიბნელემ, რა საქმეები იყო მაშინ? - დავიწყებისა და ღრმა დუმილის ღირსი, რათა აწმყოს სიტკბო არ შეურაცხყოს საძულველის ხსოვნამ. და როგორ შეიძლება ამ ღამის სტიქიის აღწერა? როგორ შეგვიძლია გავჩუმდეთ მათ შესახებ? რომელ სამწუხარო მოვლენაში შეიძლება იყოს ამდენი შეხება? რომელ მხატვრულ ლიტერატურას შეუძლია ამდენი უბედურების რეპროდუცირება? რომელმა პოეტმა განადიდა ასეთი ტანჯვა თეატრის წარმოდგენით? სტიქიები კი სიტყვებს აღემატება, ტანჯვა კი მთხრობელის ძალებს აღემატება! – ეშმაკის ხვრელი იყო ამ სახის ადგილი; აქ დაბანაკდა და თავისი საჭურველმტვირთველები მოათავსა მასში; აქ იყო სიცრუის არმია, მოტყუების დამცველები, დემონური ლაშქარები, უწმინდური სულების ლეგიონები. და თუ დაგჭირდებათ წარმართული სახელების გამოყენება - აქ ეკლესიას შეუტია დემონების ბოროტმა არმიამ - ერინიესმა; რადგან იძულებული ვარ ასე ვუწოდო იმ ცოლებს, რომლებიც ბოროტების მიმართ არაბუნებრივად გაბედულები აღმოჩნდნენ.
იყო ერთი იზებელი ელიას დღეებში, რომელსაც სწყუროდა უფლის წინასწარმეტყველთა სისხლი; და ღვთიური შთაგონებული ცნობა ცხოვრების შესახებ ამხელს მას სირცხვილს, ასე რომ, ვფიქრობ, აღვირახსნილი ქალის ხსოვნაში ყველა, ვინც იეზებელს შემდეგ ცხოვრობს, იპოვის ცხოვრების გაკვეთილს. და ახლა მრავალი იეზებელი მოულოდნელად აღმოცენდა დედამიწიდან, როგორც მავნე წამალი, და მათმა ბოროტებამ გადააჭარბა წმინდა წერილში ნახსენებს. თუ ამ სიტყვის არ გჯერათ, გადახედეთ ისტორიას. მან ნაბოთის ვენახი გადასცა განებივრებულ აქაბს, რათა ის ბაღად, გასართობად, ქალის გასართობად მოექცია; და ესენი ცდილობდნენ მთლიანად გაენადგურებინათ ღმერთის ცოცხალი ვენახი, ეკლესიას ვგულისხმობ და თვითონვე ჩაიდინეს ბოროტი საქმე.
რა მაგალითი შემიძლია მოვძებნო სიტყვისთვის? რა გამოსახულება შემიძლია ამ ბოროტი სულისთვის? მსგავსი სურათი ვნახე ქვითკირის კედელზე; მხარი დაუჭირე ჩემს მკერდს, უბედურების ხსოვნას, ან, უკეთ რომ ვთქვა, ჩემთან ერთად დამწუხრდი განსაცდელის გამო, რადგან მე ვყვები არა სხვის, არამედ ჩვენს უბედურებებს! როგორი სურათია ეს, რომელსაც ვამსგავსებ აღწერილ მოვლენას? – იგი წარმოადგენდა ქალების მახინჯ ცეკვას, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა თავისი გრეხილი პოზიცია (მითოლოგიაში ასეთ ქალებს მეენადებს უწოდებენ). თმები აფრიალებდა ქარში, თვალები ბრაზს გამოხატავდა, ხელებში ჩირაღდნები ეჭირათ და მათი მოძრაობიდან თითქოს მთელი სხეული ეკიდა, ტანსაცმლის წესიერება მხოლოდ მკერდში სუნთქავდა, ფეხები ძლივს ეხებოდა მიწას და თითქოს ჰაერში ეკიდა, არც ერთი მოძრაობა არ გამოხატავდა ღირსეულ მოკრძალებას. მოცეკვავე ბრბოს შორის იყო მამაკაცის გამოსახულება, მაგრამ ამავე დროს ეს იყო რაღაც ქალური, გარეგნულად განუსაზღვრელი სქესის მიხედვით, ქალურობის მაგალითი, რაღაც მამაკაცსა და ქალს შორის.
წარმოდგენილი ადამიანი მოდუნებულ მდგომარეობაში იყო, თითქოს ძილში ან გატაცებაში იწვა, შემთხვევით იწვა მდიდრულ ეტლზე, რომელსაც ცხოველები ატარებდნენ მეენდის მრგვალ ცეკვაში და თასიდან უხვად ასხამდნენ მას ღვინოს. ამ სურათს გარს აკრავდა რამდენიმე განუწყვეტელი ურჩხული შავკანიანი სახეებით, რომლებიც მის გარშემო თხის ფეხებზე ტრიალებდნენ.
იგივე უნდა ითქვას ამ ღამეზეც. ქალები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ ოჯახის შეურაცხყოფით, სქესის ზოგადი დამცირებით, შეურაცხყოფა მიაყენეს ცოლების ჩვეულ დეკორაციას - ახლა საზეიმოდ დადიოდნენ მთელ ქალაქში, სახეზე ასახავდნენ დამახინჯებულ ბუნებას, ფარის ნაცვლად ქვებით შეიარაღებულ ხელებს, ეძებდნენ მკვლელობას, აოცებდნენ თავიანთი უსირცხვილო მზერით. და როდესაც ისინი შევიდნენ ღვთის სამყოფელში, მათ თავიანთი კორიბანტუსი აიყვანეს წმინდა ამბიონზე. მერე სიმთვრალე დაიწყო, ღვინომ დინება დაიწყო და უდაბნოებიდანაც კი გამოჩნდა ტაფები. წარმოიდგინეთ ღამე, შერეული საზოგადოება და ყველაფერი, რაზეც მოციქული ლაპარაკსაც კი კრძალავს და ამბობს: „რამე ფარულად აკეთებენ, სამარცხვინოა ლაპარაკი“ (ეფეს. 5:12). ვინ აღწერს დაწვრილებით ცეცხლს, ქვებს, მკვლელობებს, ჭრილობებს? ვინ ასახავს იმ ძალისხმევას, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ წმინდა სახლების მსახურთა მოსპობას? ვინ აღწერს, როგორ სცემეს შუა ქალაქში ჯოხებით ერთი სიმართლის გულმოდგინე და მხოლოდ მკვლელობის სავარაუდო ჩადენამ შეაჩერა ფაქტობრივი მკვლელობა?
მაგრამ არ ვიცი, როგორ მოშორდა ჩემი სიტყვა, მიწიერ ნარატივებს, სიტუაციის შესაფერის სიამოვნებას. ამიტომ უნდა დავბრუნდეთ იქ, სადაც დავიწყეთ, რათა მარილიანი ყურები ტკბილი, ადვილად დასალევი სიტყვით დავიბანოთ. რადგან ნათქვამია: სიხარულის დღეებში არის „უბედურების დავიწყება“ (სირ.11:25). ასე რომ, ისევ იმავე სიტყვას ვუბრუნდები. ეს ღამე და სიბნელე გაქრა; წმინდა კეთილდღეობით, სამყაროს სხივები ანათებს ჭეშმარიტების შუქით. მაშასადამე, ყველაფერი სუნიანი და საზიზღარი ამოწყდა ღვთის კედლებიდან და მის ადგილას სიხარული შევიდა ღვთისმოსავ სახლებში. სიხარულს კი არაფერი აკლდება, არც მათ, ვინც ქეიფობს და არც ქეიფს, საჭმელი კარგი კერძებით არის სავსე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: