Слово 35

À la mémoire des martyrs et contre les ariens Est-il possible d’exprimer avec des mots ce qui apparaît à l’œil ? Quel type de discours correspondra aux bénéfices qui s’offrent à nous ? Un spectacle incroyable attend nos yeux ! Bien que nous ayons souhaité voir cela à plusieurs reprises, cela est néanmoins plus élevé que ce à quoi s'étendaient nos désirs. Voici à nouveau l'hommage aux martyrs, longtemps négligés, à nouveau un rassemblement des prêtres de Dieu, à nouveau une célébration festive et des célébrations spirituelles, à nouveau une réunion bondée de ceux qui veulent faire la fête et non se battre ! Ô miracle ! les armes leur ont été jetées des mains, les milices se sont dispersées, ils ont oublié la guerre, les voix de ceux qui appellent au combat ne sont plus entendues, et à leur place la fête, la fête, les cœurs ouverts au monde se réjouissent dans toute la ville, qui dans les temps anciens était la mère des martyrs, et dans les temps qui ont suivi et ont continué beaucoup, n'a pas participé à l'honneur de ses enfants. Maintenant, nous avons « tout reçu » et « en abondance », comme le dit l’Apôtre (Phil. 4 : 18). Loué soyez vous, Martyrs ! Et cet exploit vous appartient : vous avez terminé victorieusement cette grande guerre ; Je sais bien que ce sont là les bonnes conséquences de vos seuls travaux, vous avez érigé un signe de paix victorieux, vous avez attiré à vous les prêtres de Dieu, vous avez donné à cette assemblée des dirigeants guidés par le Saint-Esprit. Oh, combien ont perdu ceux dont la vie n'a pas duré jusqu'à ce spectacle, pour qu'eux aussi, après avoir été rassasiés de chagrins, puissent jouir des bénédictions du monde ! La tromperie hérétique, comme un brouillard, passa et disparut, dissipée par le Saint-Esprit ; la pure bonté du monde brillait, et parmi lui apparaissaient les étoiles de cette ville, brillant dans la claire lumière de la vérité ; et ils n'étaient pas donnés à la nuit, ni aux ténèbres, mais étaient tous visibles pendant le jour, brillant de la vraie lumière de la vérité. Et puisque, selon les paroles de l'Apôtre, « la nuit est passée » (Rom. 13 : 12), ou plutôt, elle a complètement disparu, et tout est éclairé par la lumière du jour, alors les animaux s'enfuient, cherchant de la nourriture la nuit, et se rassemblent dans les forêts et les grottes, les chauves-souris hérétiques courent bruyamment, privées de la vue à la lumière de la vérité, et se tenant les unes les autres, elles cachent leur tête dans les crevasses de la pierre. Avec l'avènement de ce jour, les rassemblements de sensualistes et de buveurs de vin se sont arrêtés, les voleurs de route, les cambrioleurs et les voleurs ont disparu ; quels que soient les actes de la nuit, ils ont tous disparu avec la lumière éclatante du monde. Et pendant que cette nuit était terminée, tout était obscurci par les ténèbres de la tromperie, quels actes ont été accomplis alors ? - digne de l'oubli et d'un profond silence, pour que la douceur du présent ne soit pas profanée par le souvenir des détestés. Et comment décrire les désastres de cette nuit ? Comment pouvons-nous les taire ? Dans quel triste événement peut-il y avoir tant de touchants ? Quelle fiction peut reproduire autant de malheurs ? Quel poète a glorifié une telle souffrance par une représentation théâtrale ? Et les désastres sont au-delà des mots, et la souffrance est au-delà des forces du narrateur ! – La meurtrière du diable était le lieu de ce visage ; Il y campa et y plaça ses porteurs d'armures ; il y avait là une armée de mensonges, défenseurs de la tromperie, des hordes démoniaques, des légions d'esprits impurs. Et si vous avez besoin d'utiliser des noms païens - ici, l'armée maléfique des démons - Erinyes - a attaqué l'Église ; car c'est ainsi que je suis obligé d'appeler ces épouses qui se sont révélées anormalement courageuses pour le mal. Il y avait une Jézabel du temps d'Élie, qui avait soif du sang des prophètes du Seigneur ; et le récit de la vie, divinement inspiré, l'expose à la honte, de sorte que, je pense, dans le souvenir de la femme débridée, tous ceux qui vivront après Jézabel trouveront une leçon de vie. Et maintenant, de nombreuses Jézabels sont soudainement sorties de terre, comme une potion nocive, et leur excès de méchanceté a surpassé celui mentionné dans l'Écriture. Si vous n’en croyez pas ce mot, regardez l’histoire. Elle livra la vigne de Naboth au choyé Achab pour en faire un jardin, un lieu de divertissement, un passe-temps de femme ; et ceux-ci ont essayé de détruire complètement la vigne vivante de Dieu, je veux dire l'Église, et ils ont eux-mêmes commis la mauvaise action. Quel exemple puis-je trouver pour le mot ? Quelle image puis-je donner à cet esprit maléfique ? J'ai vu une image similaire sur un mur blanchi à la chaux ; soutenez ma poitrine, haletante au souvenir des désastres, ou, pour mieux dire, pleurez avec moi les malheurs subis, car je ne raconte pas ceux des autres, mais nos propres malheurs ! Quel genre d’image est-ce que je compare à l’événement décrit ? – Elle représentait une vilaine danse de femmes, chacune ayant sa propre position tordue (dans la mythologie, ces femmes sont appelées ménades). Les cheveux flottaient au vent, leurs yeux exprimaient la fureur, il y avait des torches dans leurs mains, et d'après leurs mouvements tout le corps semblait en feu, la décence des vêtements ne faisait que contraindre la respiration dans la poitrine, les jambes touchaient à peine le sol et semblaient pendre en l'air, pas un seul mouvement n'exprimait une pudeur décente. Parmi la foule qui dansait, il y avait l'image d'un homme, mais en même temps c'était quelque chose de féminin, en apparence indéterminé quant au genre, un exemple d'effémination, quelque chose entre un homme et une femme. La personne présentée était dans un état de relaxation, comme en état de sommeil ou de ravissement, allongée avec désinvolture sur un char luxueux, conduit par des animaux dans une ronde de ménades, et du vin versé abondamment sur lui depuis un bol. Cette image était entourée de quelques monstres incessants aux visages hirsutes, qui galopaient autour d'elle sur des pattes de chèvre. Il faut dire la même chose de cette nuit. Les femmes, connues uniquement pour avoir déshonoré leur famille, à l'humiliation générale du sexe, avaient profané le décorum habituel des épouses - se promenaient désormais solennellement dans la ville, affichant sur leurs visages une nature défigurée, armaient leurs mains de pierres au lieu de boucliers, cherchant le meurtre, frappant de leur regard sans vergogne. Et lorsqu'ils entrèrent dans l'enceinte de Dieu, ils élevèrent leur Corybante à la chaire sacrée. Alors l'ivresse commença, le vin commença à couler et des Pans apparurent même des déserts. Imaginez la nuit, la société mixte et tout ce dont l'Apôtre interdit même de parler, en disant : « Car ce qu'ils font en secret est même honteux d'en parler » (Eph. 5 : 12). Car qui décrira en détail les incendies, les pierres, les meurtres, les blessures ? Qui décrira les efforts avec lesquels ils tentèrent d’éradiquer les serviteurs des maisons saintes ? Qui dira comment, au milieu de la ville, un fanatique de la vérité a été battu à mort à coups de bâton, et que seule la prétendue commission d'un meurtre a empêché le meurtre lui-même ? Mais je ne sais pas comment ma parole, s’attardant sur les récits terrestres, s’est éloignée du plaisir approprié aux circonstances. Il faut donc revenir au point de départ, afin de laver nos oreilles salées avec un mot doux et facile à boire. Car il est dit : dans les jours de joie, il y a « l'oubli du malheur » (Sir. 11 : 25). Donc, je reviens encore une fois au même mot. Cette nuit et ces ténèbres ont disparu ; avec la pure chance, les rayons du monde illuminent de la lumière de la vérité. Par conséquent, tout ce qui est puant et vil a été arraché des murs de Dieu, et à sa place la joie est entrée dans les maisons des pieux. Et la joie ne manque de rien, ni chez ceux qui festoient, ni chez ceux qui offrent le festin, le repas est rempli de bons plats. Vous pourriez être intéressé par :