Слово 35

Na památku mučedníků a proti ariánům Je možné vyjádřit slovy to, co se jeví očím? Jaký druh projevu bude odpovídat výhodám, které se před námi otevírají? Na naše oči čeká neuvěřitelný pohled! I když jsme to opakovaně toužili vidět, je to přesto vyšší, než kam se naše touhy vztahovaly. Opět je tu uctění mučedníků, kteří byli dlouhou dobu opomíjeni, opět shromáždění Božích kněží, opět slavnostní a duchovní oslavy, opět přeplněné setkání těch, kteří chtějí slavit a nebojovat! Ó zázrak! zbraně jim byly vyhozeny z rukou, milice se rozprchly, zapomněli na válčení, hlasy volajících do bitvy už nejsou slyšet a místo nich oslava, zábava, srdce otevřená světu se radují v celém městě, které bylo v dávných dobách matkou mučedníků a v dobách, které následovaly a hodně pokračovaly, se neúčastnilo uctívání svých dětí. Nyní jsme „přijali“ vše a „hojně“, jak říká apoštol (Flp 4:18). Chvála vám, mučedníci! A tento čin patří tobě: dokončil jsi tuto velkou válku vítězně; Dobře vím, že toto jsou dobré důsledky vaší práce samotné, vztyčili jste vítězné znamení pokoje, přitáhli jste k sobě Boží kněze, dali jste tomuto shromáždění vůdce vedené Duchem svatým. Ó, jak mnoho těch, jejichž životy netrvaly, dokud tato podívaná prohrála, aby i oni, nasyceni smutky, mohli se těšit z požehnání světa! Kacířský podvod jako mlha prošel a zmizel, rozptýlený Duchem svatým; zářila čistá dobrota světa a mezi ní se objevily hvězdy tohoto města, zářící v jasném světle pravdy; a nebyli vydáni noci ani temnotě, ale byli všichni viditelní ve dne a zářili pravým světlem pravdy. A protože podle slov Apoštola „noc pominula“ (Ř 13,12), lépe řečeno, úplně zmizela a vše je osvětleno denním světlem, pak zvířata utíkají, hledají si v noci potravu a shromažďují se v lesích a jeskyních, kacířští netopýři hlučně pobíhají, zbaveni zraku ve světle pravdy a drží si hlavy v kameni, schovávají si hlavy do kamene. S příchodem tohoto dne se zastavila shromáždění smyslných a pijáků vína, zmizeli lupiči u silnic, lupiči domů a zloději; ať už byly skutky noci jakékoli, všechny zmizely se zářícím světlem světa. A zatímco ta noc skončila, vše bylo zatemněno temnotou klamu, jaké skutky byly potom vykonány? - hodný zapomnění a hlubokého ticha, aby příjemnost přítomnosti nebyla znesvěcena vzpomínkou na nenáviděné. A jak lze popsat katastrofy této noci? Jak o nich můžeme mlčet? V jaké smutné události může být tolik dojemné? Jaká fikce může reprodukovat tolik neštěstí? Který básník oslavil takové utrpení divadelním představením? A katastrofy jsou mimo slova a utrpení je nad síly vypravěče! – Ďáblova střílna byla místem této tváře; Zde se utábořil a umístil do něj své zbrojnoše; zde byla armáda lží, obránci podvodu, démonické hordy, legie nečistých duchů. A pokud potřebujete používat pohanská jména - zde zlá armáda démonů - Erinyes - zaútočila na Církev; protože tak jsem nucen nazývat ty manželky, které se ukázaly jako nepřirozeně odvážné pro zlo. Za dnů Eliášových byla jedna Jezábel, která žíznila po krvi proroků Páně; a božsky inspirovaná zpráva o životě ji vystavuje hanbě, takže si myslím, že ve vzpomínce na nespoutanou ženu najdou všichni, kdo žijí po Jezábel, lekci pro život. A nyní se mnoho Jezábel náhle vynořilo ze země jako škodlivý lektvar a jejich přemíra zloby překonala to, co je zmíněno v Písmu. Pokud tomu slovu nevěříte, podívejte se do historie. Doručila Nábotovu vinici zhýčkanému Achaabu, aby se z ní stala zahrada, místo zábavy, ženská zábava; a tito se pokusili zcela zničit živou vinici Boží, mám na mysli církev, a sami vykonali zlý skutek. Jaký příklad najdu pro slovo? Jaký obraz mohu vymyslet pro tohoto zlého ducha? Viděl jsem podobný obrázek na obílené stěně; podepřít mou hruď, vznášejíc se při vzpomínce na katastrofy, nebo lépe řečeno truchlit se mnou nad utrpěnými neštěstími, protože nelíčím cizí, ale naše vlastní neštěstí! Co je to za obrázek, který přirovnávám k popisované události? – Představovala ošklivý tanec žen, z nichž každá měla svou pokřivenou pozici (v mytologii se takovým ženám říká maenads). Vlasy vlály ve větru, jejich oči vyjadřovaly zuřivost, v rukou měli pochodně a z jejich pohybu se zdálo, že celé tělo je v plamenech, slušnost oblečení omezovala pouze dýchání v hrudi, nohy se sotva dotýkaly země a zdálo se, že visely ve vzduchu, ani jeden pohyb nevyjadřoval slušnou skromnost. Mezi tančícím davem byl obraz muže, ale zároveň to bylo něco ženského, na pohled neurčitého z hlediska pohlaví, příklad zženštilosti, něco mezi mužem a ženou. Prezentovaná osoba byla ve stavu relaxace, jako ve stavu spánku nebo ve vytržení, ležela ležérně na luxusním voze, který hnala zvířata v kulatém tanci maenád, a z mísy se na něj hojně lilo víno. Tento obraz byl obklopen několika nepřetržitými příšerami s huňatými tvářemi, které kolem něj cválaly na kozích nohách. Totéž je třeba říci o této noci. Ženy, známé pouze tím, že zneuctily svou rodinu, k všeobecnému ponížení pohlaví, znesvětily obvyklé slušnost manželek – nyní se slavnostně procházely městem, ve tvářích ukazovaly znetvořenou přírodu, vyzbrojovaly si ruce kameny místo štítů, hledaly vraždu a udeřily nestydatým pohledem. A když vstoupili do Boží ohrady, povýšili svůj Corybantus na posvátnou kazatelnu. Pak začalo opilství, víno začalo téct proudem a pánve se objevily i z pouští. Představte si noc, smíšenou společnost a vše, o čem Apoštol zakazuje byť jen mluvit, když říká: „Neboť to, co dělají skrytě, je hanebné o tom vůbec mluvit“ (Ef 5:12). Neboť kdo podrobně popíše oheň, kameny, vraždy, rány? Kdo znázorní úsilí, s nímž se snažili vymýtit služebníky svatých domů? Kdo popíše, jak byl uprostřed města ubit holemi k smrti jeden fanatik pravdy a skutečnou vraždu zastavilo až domnělé spáchání vraždy? Ale nevím, jak se moje slovo, přetrvávající v pozemských vyprávěních, vzdálilo od rozkoše přiměřené okolnostem. Proto se musíme vrátit tam, kde jsme začali, abychom si slané uši vymyli sladkým, snadno pitelným slovem. Neboť se říká: ve dnech radosti je „zapomenutí na neštěstí“ (Sir.11:25). Takže se znovu vracím ke stejnému slovu. Tato noc a temnota zmizely; s čistým štěstím osvětlují paprsky světa světlem pravdy. Proto bylo vše páchnoucí a odporné strženo z Božích zdí a místo toho vstoupila do domů zbožných radost. A k radosti nic nechybí, ani u těch, kdo hodují, ani u těch, kdo hodují, se jídlo naplní dobrými pokrmy. Mohlo by vás zajímat: