Слово 35

В памет на мъчениците и против арианите Възможно ли е да се изрази с думи това, което изглежда на окото? Какъв вид реч ще съответства на ползите, които се откриват пред нас? Невероятна гледка очаква очите ни! Въпреки че многократно сме искали да видим това, то все пак е по-високо от това, до което се простираха нашите желания. Отново тук е почитането на пренебрегнатите от доста време мъченици, отново събор на Божиите свещеници, отново празнично тържество и духовни тържества, отново многолюдно събрание на желаещите да празнуват, а не да се карат! О, чудо! оръжията бяха изхвърлени от ръцете им, милициите се разпръснаха, те забравиха за войната, гласовете на онези, които призовават за битка, вече не се чуват и вместо тях празнуване, веселие, отворени към света сърца ликуват в целия град, който в древността беше майка на мъчениците, а в следващите времена и продължи много, не участва в почитането на своите деца. Сега ние „получихме” всичко и то „изобилно”, както казва апостолът (Фил. 4:18). Слава на вас, мъченици! И този подвиг принадлежи на вас: вие завършихте тази велика война победоносно; Знам добре, че това са добрите последици само от вашите трудове, вие издигнахте победен знак на мира, вие привлякохте Божиите свещеници към себе си, вие дадохте на това събрание водачи, ръководени от Святия Дух. И докато тази нощ свърши, всичко беше помрачено от мрака на измамата, какви дела бяха извършени тогава? - достойни за забрава и дълбока тишина, за да не се осквернява приятността на настоящето от спомена за омразното. И как могат да се опишат бедствията на тази нощ? Как да мълчим за тях? В кое тъжно събитие може да има толкова трогателно? Коя измислица може да възпроизведе толкова много нещастия? Кой поет е прославил такова страдание с театрално представление? И бедствията са отвъд думите, и страданието е отвъд силите на разказвача! – Дяволската вратичка беше мястото на това лице; Тук той разположи лагера си и постави в него своите оръженосци; тук имаше армия от лъжи, защитници на измамата, демонични орди, легиони от нечисти духове. И ако трябва да използвате езически имена - тук злата армия от демони - Ериниите - нападна Църквата; защото така съм принуден да наричам онези съпруги, които се оказаха неестествено смели за зло. Имаше една Езавел в дните на Илия, която жадуваше за кръвта на пророците Господни; и божествено вдъхновеният разказ за живота я излага на срам, така че според мен в спомена за необузданата жена всички, които живеят след Езавел, ще намерят поука за живота. И сега много Езавел внезапно се появиха от земята, като вредна отвара, и техният излишък от злоба надмина споменатия в Писанието. Ако не вярвате на думата, погледнете историята. Тя предаде лозето на Навутей на разглезения Ахаав, за да го превърне в градина, място за забавление, забавление на жената; и тези се опитаха напълно да унищожат живото лозе на Бога, имам предвид Църквата, и самите те извършиха злодеянието. Какъв пример мога да намеря за думата? Какъв образ мога да измисля за този зъл дух? Видях подобна картина на варосана стена; подпрете гърдите ми, надигайки се при спомена за бедствията, или, по-добре казано, скърбете с мен за претърпените нещастия, защото аз разказвам не чуждите, а нашите собствени нещастия! Каква е тази картина, която оприличавам на описаното събитие? – Тя представляваше грозен танц на жени, всяка от които имаше своя собствена усукана поза (в митологията такива жени се наричат ​​менади). Косите се развяваха на вятъра, очите им изразяваха ярост, в ръцете им имаше факли и от движението им цялото тяло сякаш пламтеше, приличието на облеклото само ограничаваше дишането в гърдите, краката едва докосваха земята и сякаш висеха във въздуха, нито едно движение не изразяваше прилична скромност. Сред танцуващата тълпа имаше образ на мъж, но в същото време беше нещо женствено, на външен вид неопределено по отношение на пола, пример за женственост, нещо средно между мъж и жена. Представеният беше в състояние на релаксация, сякаш в състояние на сън или във възторг, лежеше небрежно на луксозна колесница, която се управляваше от животни в кръгъл танц на менади, а виното се изля обилно върху него от купа. Това изображение беше заобиколено от някакви непрестанни чудовища с рошави лица, които галопираха около него на кози крака. Същото трябва да се каже и за тази нощ. Жени, известни само с това, че са опозорили семейството си, до общо унижение на пола, бяха осквернили обичайния декорум на съпругите - сега тържествено се разхождаха из града, показвайки обезобразена природа в лицата си, въоръжени ръце с камъни вместо щитове, търсещи убийство, поразяващи с безсрамния си поглед. И когато влязоха в Божието заграждение, те издигнаха своя Корибант на свещения амвон. Тогава започна пиянството, започна да тече вино и тиганите се появиха дори от пустините. Представете си нощта, смесеното общество и всичко, за което Апостолът забранява дори да се говори, като казва: „Защото това, което вършат тайно, е срамно и да се говори” (Еф. 5:12). Защото кой ще опише в подробности огъня, камъните, убийствата, раните? Кой ще изобрази усилията, с които се опитаха да изкоренят служителите на светите домове? Кой ще опише как насред града един ревнител на истината беше бит с тояги до смърт и само мнимото извършване на убийство спря същинското убийство? Но не знам как думата ми, задържаща се върху земни разкази, се отдалечи от удоволствието, подходящо за обстоятелствата. Затова трябва да се върнем там, откъдето тръгнахме, за да измием солените си уши със сладка, лесна за пиене дума. Защото е казано: в дни на радост има „забрава на нещастието“ (Сир.11:25). И така, пак се връщам към същата дума. Тази нощ и тъмнината изчезнаха; с чист късмет, лъчите на света осветяват със светлината на истината. Затова всичко вонящо и мерзко беше изтръгнато от Божиите стени и на негово място радостта влезе в домовете на благочестивите. И нищо не липсва на радостта, нито в тези, които пируват, нито в тези, които предлагат гозбата, ястието е изпълнено с добри ястия. Може да се интересувате от: