Слово 35
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
آه، كم أولئك الذين لم تستمر حياتهم حتى ضاع هذا المشهد، حتى يتمكنوا هم أيضًا، بعد أن شبعوا من الأحزان، من التمتع ببركات العالم! لقد مر الخداع الهرطقي مثل الضباب واختفى وبدده الروح القدس. وأشرق طيب العالم الخالص، وظهرت منه نجوم هذه المدينة، تتلألأ في نور الحق الواضح؛ ولم يُسلَّموا للليل ولا للظلمة، بل كانوا جميعًا مرئيين في النهار، مضيئين بنور الحق الحقيقي. وبما أنه بحسب قول الرسول "قد مضى الليل" (رومية 13: 12)، أو بالأحرى اختفى تمامًا، وكل شيء مضاء بنور النهار، فإن الحيوانات تهرب بحثًا عن الطعام في الليل، وتتجمع في الغابات والكهوف، وتجري الخفافيش المهرطقة بصخب، محرومة من البصر في نور الحق، متمسكة ببعضها البعض، تخفي رؤوسها في شقوق الحجر. ومع قدوم هذا اليوم توقفت تجمعات الحواس وشاربي الخمر، واختفى قطاع الطرق وسارقي المنازل واللصوص؛ ومهما كانت أعمال الليل، فقد اختفت جميعها مع نور العالم الساطع.
وبينما انقضت تلك الليلة، أظلم كل شيء بظلمة الخداع، فما العمل حينها؟ - يستحق النسيان والصمت العميق، حتى لا تدنس لذة الحاضر بذكرى المكروه. وكيف يمكن وصف كوارث هذه الليلة؟ فكيف نسكت عنهم؟ في أي حدث حزين يمكن أن يكون هناك الكثير من اللمس؟ ما هو الخيال الذي يمكن أن يعيد إنتاج الكثير من المصائب؟ أي شاعر مجد هذه المعاناة بعرض مسرحي؟ والكوارث تفوق الكلمات، والمعاناة تفوق قوة الراوي! – ثغرة الشيطان كانت محل هذا الوجه؛ وهنا نزل وأقام فيها حاملي سلاحه. كان هناك جيش من الأكاذيب، والمدافعين عن الخداع، وجحافل شيطانية، وجحافل من الأرواح النجسة. وإذا كنت بحاجة إلى استخدام أسماء وثنية - فهنا هاجم جيش الشياطين الشرير - إيرينيس - الكنيسة؛ لأن هذا ما اضطررت إلى تسميته هؤلاء الزوجات اللاتي تبين أنهن شجاعات بشكل غير طبيعي في الشر.
ما هو المثال الذي يمكنني العثور عليه للكلمة؟ ما هي الصورة التي يمكنني أن أتوصل إليها لهذه الروح الشريرة؟ رأيت صورة مماثلة على جدار مطلي باللون الأبيض؛ ادعم صدري، منتفخًا عند ذكرى الكوارث، أو بالأحرى، احزن معي على المصائب التي عانيت منها، لأنني لا أروي مصائب الآخرين، بل أروي مصائبنا! ما نوع هذه الصورة التي أشبهها بالحدث الموصوف؟ – لقد مثلت رقصة قبيحة للنساء، كل واحدة منهن كان لها وضع ملتوي خاص بها (في الأساطير تسمى هؤلاء النساء بالمينا). كان الشعر يرفرف في الريح، وكانت أعينهم تعبر عن الغضب، وكانت هناك مشاعل في أيديهم، ومن حركتهم بدا الجسد كله مشتعلًا، ولم تكن حشمة الملابس تقيد سوى التنفس في الصدور، وكانت الأرجل بالكاد تلامس الأرض ويبدو أنها معلقة في الهواء، ولم تعبر حركة واحدة عن التواضع اللائق. ومن بين الجمهور الراقص كانت هناك صورة رجل، لكنها في الوقت نفسه شيء أنثوي، في مظهره غير محدد من حيث الجنس، مثال على التخنث، شيء بين رجل وامرأة.
كان الشخص المقدم في حالة استرخاء، كما لو كان في حالة نوم أو في حالة من النشوة، يرقد بشكل عرضي على عربة فاخرة، تقودها الحيوانات في رقصة مستديرة من المينادات، ويسكب عليه النبيذ بكثرة من وعاء. كانت هذه الصورة محاطة ببعض الوحوش المستمرة ذات الوجوه الأشعث التي كانت تركض حولها على أرجل الماعز.
لكني لا أعرف كيف ابتعدت كلمتي، التي ظلت عالقة في الروايات الأرضية، عن المتعة المناسبة للظروف. لذلك لا بد أن نعود إلى حيث بدأنا، لنغسل آذاننا المالحة بكلمة حلوة سهلة الشرب. فإنه يقال: في أيام الفرح "نسيان السوء" (سير 11: 25). لذلك أعود لنفس الكلمة مرة أخرى. لقد اختفى هذا الليل والظلام. وبالحسن الخالص تضيء أشعة العالم بنور الحقيقة. لذلك انتُزع كل شيء نتن وخسيس من أسوار الله، ودخل الفرح مكانه إلى بيوت الأتقياء. ولا يعوز شيء من الفرح. لا في الذين يصنعون الطعام ولا في الذين يقدمون العيد تمتلئ الوجبة من الأكلات الطيبة.
قد تكون مهتمًا بـ: