Слово 34

Diré saludos a los que vinieron de Egipto (que será justo, porque se reunieron de buena gana, venciendo la envidia con el deseo), que vinieron de ese Egipto, que enriquece, es verdad, el río (me expresaré imitando expresiones un tanto generosas de este tipo), el río que llueve de la tierra, como el mar, inundando los alrededores, pero enriquece más a mi Cristo, que antes huyó a Egipto, y ahora abastece desde Egipto; luego huyendo del infanticidio de Herodes, y ahora repartiendo según el amor de los padres, está Cristo, nuevo alimento para los bellamente hambrientos, trigo distribuido más generosamente que nunca según los relatos conocidos y fiables de la historia, “el pan que desciende del cielo y da vida al mundo”, imperecedero e interminable (Juan 6,33). De él (como creo oír ahora) el Padre dice: “De Egipto llamó a mi Hijo” (Oseas 11,1). “Porque de vosotros se ha extendido la palabra” (1 Tesalonicenses 1:8) a todos los pueblos, profundamente confesado y predicado, sois los mejores trabajadores de la fruta de todos, especialmente ahora el derecho de los creyentes, que yo sepa, no sólo un amante, sino también un dispensador de tales alimentos, y un dispensador no sólo en su propia patria, sino también fuera de ella. Así como nutres físicamente a los pueblos y ciudades a los que se extiende tu amor por la humanidad, así alimentas espiritualmente no a un solo pueblo, y no a tal o cual ciudad que ocupa un pequeño espacio, aunque se considere muy famosa, sino a casi todo el Universo; Satisfaces “no el hambre de pan, ni la sed de agua”, en la que no es importante soportar el hambre, y no conviene aguantar, “sino que tengo sed de oír las palabras del Señor” (Miqueas 8:11), lo cual es muy doloroso de soportar, y es difícil de satisfacer en el momento actual, porque la anarquía ha aumentado, y encuentro pocas personas que realmente la curen. Este es José, vuestro, y se podría decir, nuestro, que, gracias a su sabiduría, supo prever el hambre y ayudar en el hambre con órdenes de construcción de casas, a través de vacas hermosas y gordas, curando a las feas y flacas. Y por el nombre de José, entiended a quien queráis, ya sea el nombrado por la inmortalidad, el amante y creador de la inmortalidad 240, o el sucesor de su trono, docente y canoso, nuestro nuevo Pedro, Pedro tanto en virtud como en nombre. Cortaron y aplastaron la propia mitad, aunque todavía produce pequeños y débiles temblores de vida, como la cola de una serpiente cortada. Uno de ellos, retirado de la vida en una buena vejez, después de muchas luchas y hazañas, del mundo celestial (de esto estoy absolutamente seguro) ahora mira nuestras obras y tiende una mano amiga a aquellos que luchan por el bien, tanto más convenientemente porque está libre de ataduras. Otro se apresura a la misma resolución, o liberación, y tras las mismas hazañas; y aunque ya está cerca de los de arriba, todavía no ha renunciado a la carne hasta tal punto que pueda dar el último auxilio a la palabra y recoger las palabras de despedida más abundantes para emprender el camino. Sois los favoritos y los descendientes de estos grandes mentores, devotos de la verdad y conquistadores, de quienes ni el tiempo, ni el gobernante, ni la palabra, ni la envidia, ni el miedo, ni el acusador, ni el calumniador, ni el enemigo abierto, ni el calumniador secreto, ni el que parece ser nuestro, ni el extraño, ni el oro - este atormentador que actúa invisiblemente, por el cual mucho ahora se dispersa y reorganiza - - ni cariño, ni amenaza, ni expulsión y duradero y repetido (no podían ser sometidos a una sola privación de propiedad debido a su gran riqueza: la no codicia), y finalmente, no todo lo demás, tanto ausente como presente y esperado, los inspiró o convenció a empeorar, a cambiar la Trinidad de cualquier manera y a dañar la doctrina de la Divinidad. Al contrario, se fortalecieron ante los peligros y se esforzaron cada vez más por la piedad. Esto es lo que significa sufrir por Cristo: fortalece el amor y, para los hombres de espíritu elevado, ¡es garantía de hazañas posteriores! Tales son ahora tus historias y maravillas, oh Egipto. Pero me alabaste las cabras de Mendis y el Apis de Menfis, un ternero alto y bien alimentado, y los misterios de Isis, y el despedazado de Osiris, y tu venerable Serapis, un árbol ante el cual, según la fábula, desde la antigüedad y por la locura de quienes se inclinaban, se inclinaban como una sustancia desconocida y celestial, pero aún así como una sustancia, aunque se tomó una mentira para ayudar. También elogiaste (lo que es aún más vergonzoso) varias imágenes de monstruos marinos y reptiles. Pero sobre todo esto triunfó Cristo, triunfaron los predicadores de Cristo, como otros, en otros tiempos, y cada uno por su cuenta, que brillaron, así como los padres ahora mencionados, a través de quienes tú, un país asombroso, ahora te has vuelto más famoso que todos los demás países, glorificado por todas las historias antiguas y nuevas. Por tanto, os abrazo y saludo, la mejor de las naciones, el pueblo más amante de Cristo, ardiente de piedad, digno de sus líderes. No puedo decir nada más y no tengo nada más que ofrecerles como regalo. Y aunque poco te ofrezco con mis labios, mucho te guardo en el corazón. ¡Mi gente! Porque llamo al mío un pueblo de un mismo sentir y de la misma fe, que aprendió de los mismos padres, que adora la misma Trinidad. ¡Mi gente! Porque verdaderamente mío, aunque a los envidiosos no les guste; ¡Y que sufran aún más los que padecen esta enfermedad! Por eso doy la mano de la comunicación delante de tantos testigos, visibles e invisibles, y reflejo la antigua calumnia con nueva buena voluntad. ¡Mi gente! En efecto, aunque me apropio de un pueblo muy grande, yo, el más pequeño de los hombres, porque tal es la gracia del Espíritu, igualo en honor a los que tienen el mismo sentir. ¡Mi gente! Porque verdaderamente mío, aunque lejano de mí; porque estamos conectados divinamente, de manera diferente a los seres brutos. Los cuerpos están unidos por el lugar y las almas están unidas por el espíritu. Pueblo mío, cuya sabiduría antes consistía en sufrir por Cristo, y ahora, si me escuchan, debe consistir en no actuar, sino considerar el poder de actuar como adquisición suficiente, y reconocer el servicio a Cristo, como en tiempos pasados ​​- la paciencia, así en el presente - ¡la justicia! ¡Un pueblo a quien “el Señor ha decidido hacer el bien, así como ha decidido castigar” a los que le son contrarios (Zacarías 8:14-15)! ¡El pueblo que el Señor “escogió para sí” entre todos los llamados por Él (Sal. 134:4)! El pueblo escrito en las manos del Señor (Is. 49:16), a quien el Señor dice: “Tú eres mi deleite” (Is. 62:4), “tus puertas son gloria” (Is. 60:18), ¡y qué más se les dice a los que se están salvando! ¡Gente! No te sorprendas de mi desmesura, si recurro a ti muchas veces, me deleito en la repetición incesante de tu nombre, como otros que se entregan a mirar o escuchar sin medida. ¡Pero el pueblo de Dios también es nuestro! Aunque tu reciente celebración que realizaste en el mar fue maravillosa, y no sé si una vista podría ser más placentera que cuando vi el mar cubierto de árboles y una nube artificial, vi la belleza y la velocidad de los barcos, como si estuvieran equipados para una celebración, y el ligero viento que, soplando en la popa, como si deliberadamente acompañara y enviara esta ciudad flotante a la capital, sin embargo, ¡lo que se ve ahora es más hermoso y majestuoso! No intervinisteis en la multitud, no medisteis la piedad por números, no aceptasteis ser más como la turba rebelde que como el pueblo de Dios, purificado por la palabra; al contrario, habiendo pagado al César lo que es del César, inscribiste a Dios las cosas de Dios (Mateo 22,21), el tributo al César y el temor a Dios, y habiendo alimentado al pueblo con tus excesos, tú mismo viniste a alimentarte de nosotros. Nosotros también distribuimos trigo, y nuestra distribución quizá no sea peor que la vuestra. “Venid, comed mi pan y bebed mi vino mezclado”, junto con la sabiduría os invito a mi mesa (Prov. 9:5). Alabo tu sinceridad y te saludo con celo, porque, habiendo llegado a esto, entraste, por así decirlo, en tu propio muelle, honraste la afinidad de la Fe y reconociste que es indecente que aquellos que regañan por las cosas celestiales sean de una sola opinión y estén de acuerdo entre sí y piensen corregir sus defectos individuales con el consentimiento del todo, así como las cuerdas delgadas se fortalecen al ser tejidas; reconociste, digo, es indecente para ti no saber esto. y no entrar en alianza con personas de ideas afines, lo cual es mucho más adecuado para ti, porque confesamos la unidad en lo Divino. Y para que sepas que no viniste a nosotros en vano, que no entraste entre extraños y extranjeros, sino entre los tuyos, y que el Espíritu te guió hermosamente, hablemos brevemente de Dios contigo. Descubre que somos tuyos, así como reconocemos a los nuestros por las marcas de nuestras armas. Encuentro dos diferencias principales en las criaturas: dominación y esclavitud; no esa dominación y esclavitud, que en nuestro país estaban separadas por la violencia o por la pobreza, pero que se distinguen por la naturaleza (si alguien quiere llamarla así; porque la Primera es superior a la naturaleza). Y una cosa es algo creativo, imponente e inamovible; y el otro es algo creado, subordinado y destruido, y aún más brevemente decir: uno está por encima del tiempo, el otro está por debajo del tiempo. El dominio se llama Dios, aunque está formado por los Tres Altísimos: el Autor, el Creador y el Perfector, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estos Tres no están tan separados entre sí como para dividirse por naturaleza, ni tan comprimidos como para incluirse en una sola Persona (la primera es enseñada por la violencia arriana y la segunda por el ateísmo de Sabelli), al contrario, ambos son más singulares que los que están completamente separados, y más plurales que los que son completamente individuales. Pero la esclavitud está entre nosotros, y se llama criatura, aunque una criatura sea superior a otra, en proporción a su proximidad a Dios. Pero si es así, entonces que todos aquellos cuyo corazón esté vuelto al Señor se unan a nosotros, y adoremos a la única Divinidad en la Trinidad, sin asignar ningún nombre humillante a la Gloria inaccesible, sino teniendo siempre “alabanzas en la boca” (Sal. 149:6) del único Dios en la Trinidad. ¿Cómo podemos atribuir algo humillante a una Naturaleza así, cuya grandeza, debido a su inmensidad e infinitud, no puede expresarse con su propio nombre? Y quien está alejado de Dios, y por tanto de la única Esencia, que está sobre todas las cosas, se divide en desigualdad de naturalezas, en su razonamiento es sorprendente que no sea cortado por la espada, y una parte de él no sufra la misma suerte que los incrédulos (Lucas 12,46), es sorprendente que no coseche los malos frutos de la mala sabiduría, tanto ahora como en el futuro. ¿Pero es necesario decir algo sobre el Padre, a quien, de común acuerdo, todos los que se guían por el sentido natural no tocan, aunque fue el primero y por primera vez en sufrir el reproche, cuando los viejos innovadores lo dividieron en el Bien y el Creador? Y sobre el Hijo y el Espíritu Santo, mira con qué sencillez y brevedad hablaremos. Si alguno dijera que en el Hijo y en el Espíritu hay algo transformable, o mudable, o mensurable en relación al tiempo, al lugar, a la fuerza y a la acción, o no bueno por naturaleza, o no satisfecho, o no libre, o servicio, o himnos, o temeroso, o liberado, o innumerable 241, entonces que lo pruebe, y estaremos contentos, gloriándonos en el honor de nuestros consiervos, aunque suframos daño, habiendo perdido a Dios. 242. Si al Hijo pertenece todo lo que tiene el Padre, excepto la culpa; y todo lo que es del Hijo, es del Espíritu, excepto la filiación y lo que se dice del Hijo corporalmente, por mi hombre y por mi salvación (pues Él aceptó la mía para darme la suya mediante esta nueva codesolución), ¡entonces deteneos, aunque ya sea tarde, de locos, inventores de expresiones vanas que se desintegran por sí mismas! Y “¿por qué habéis de morir, oh casa de Israel” (Ezequiel 18:31)! Te lloraré con las palabras de las Escrituras. Y yo, cuánto venero los numerosos, altivos y grandes nombres del Verbo, de los cuales hasta los demonios se avergonzaban; Estoy tan asombrado por la igualdad del Espíritu, pero tengo miedo de la amenaza que representan aquellos que lo blasfeman. Y la blasfemia no es teología, sino alienación de lo Divino, y cabe señalar que el Señor fue blasfemado, pero se declaró venganza para el Espíritu Santo, obviamente, como para el Señor. No quiero que la iluminación no me ilumine, pervirtiendo el concepto de Uno de los Tres en los que fui bautizado, y de hecho ser enterrado en agua, bautizado no para renacer, sino para mortificarme. ¡Me atrevo a decir algo sobre la Trinidad! (¡Perdona mi locura, porque mi alma está en peligro!) Soy la imagen misma de la gloria celestial de Dios, aunque esté colocado abajo; Por eso no creo en la posibilidad de ser salvo a través de alguien que sea igualmente honesto conmigo. Si el Espíritu Santo no es Dios; entonces que él primero se convierta en Dios mismo, y luego me deificará a mí, que soy igual en honor a Él. ¡Y ahora qué engaño en la gracia, o, mejor dicho, en aquellos que dan la gracia, creer en Dios e ir a los impíos para confesar una cosa y aprender otra! ¡Qué maraña de palabras, qué seducciones, preguntar sobre una cosa y confesar una para llevar a otra! ¡Oh, mi lamentable iluminación, si después del lavado me pongo más negro, si veo que los impuros son más brillantes que yo, si soy el terreno de juego de la mala fe de los bautizados; si estoy buscando un espíritu mejor y no lo encuentro! Dame otra tipografía y luego habla mal de la primera. ¿Por qué me envidias en mi perfecto renacimiento? ¿Por qué me hacéis a mí, que me he convertido en iglesia del Espíritu como Dios, morada de la creación? ¿Por qué honras algunas cosas de mí y deshonras otras, hablando mal de Dios, para quitarme el don, o mejor dicho, para quitarme el don? O honra todo, nuevo teólogo, o deshonra todo, para que tú, aunque impío, estés de acuerdo contigo mismo y no hables diferente de la naturaleza incorpórea. Pero diré lo principal: gloria con los Querubines, que unen a las tres Santidades en un solo Dominio, y revelan tanto de la Primera Esencia como los trabajadores pueden ver desde debajo de sus alas. Ilumínate con David, que dice a la Luz: “En tu luz vemos la luz” (Sal. 35,10), es decir, como en el Espíritu del Hijo, ¿quién puede ser más luminoso? Levántate con Juan, el hijo del trueno, declarando acerca de Dios no algo bajo y terrenal, sino uno alto y sublime, que existe desde el principio, que existe con Dios, y reconociendo a Dios Verbo como Dios y Dios verdadero, del verdadero Padre, y no un buen consiervo, que sólo es honrado con el nombre del Hijo, y reconociendo a otro Consolador, sin duda, como otro del Portavoz, que es la Palabra de Dios. Y cuando leas: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30), concentra tu pensamiento en la unidad de la Esencia. Y cuando leas: “Vengamos a Él y hagamos morada con Él” (Juan 14:23), entonces imaginemos la separación de las Hipóstasis. Cuando encuentres “el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19), imagina tres propiedades personales. Llénate del Espíritu con Lucas mientras lees atentamente los Hechos de los Apóstoles. ¿Por qué te pones junto con Ananías y Safira, estos nuevos “pueblos codiciosos” (si el robo de tu propiedad es realmente algo nuevo), y te pones junto con no apropiarte de plata y otras cosas de bajo valor y sin importancia, por ejemplo, un “lingote de oro”, o “ropa”, o un didracm, como el otrora guerrero egoísta (Josué 7:21), pero estás robando a la Divinidad misma, y no le estás mintiendo a “hombre”, sino “a Dios”, como escuché (Hechos 5:4). ¿Por qué no respetáis el poder del Espíritu, que sopla sobre quién, cuando y cuanto quiere (Juan 3:8)? Él desciende sobre la casa de Cornelio antes del bautismo, y sobre otros después del bautismo a través de los apóstoles, de modo que en ambos casos, tanto por lo que desciende magistralmente y no servilmente, como por lo que se busca realizar, la divinidad del Espíritu se manifiesta. Teologizar con Pablo, exaltado al tercer cielo. A veces enumera las tres hipóstasis y, además, de diferentes maneras, sin observar el mismo orden, sino nombrando la misma hipóstasis primero al principio, luego en el medio y luego al final (¿y para qué? para mostrar la igualdad de la naturaleza), y a veces menciona tres, luego dos, luego una Hipóstasis, como si implicara otras en las mencionadas; a veces atribuye las acciones de Dios al Espíritu, como si en esto no hubiera diferencia; a veces pone a Cristo en lugar del Espíritu, y cuando distingue las Hipóstasis, dice: “un Dios, de quien son todas las cosas, y nosotros para Él, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros para ellas” (1 Cor. 8:6); y cuando los reúne en una sola Deidad, dice: “Porque todo es de él, por él y para él” (Rom. 11:36), “por él”, es decir, por el Espíritu Santo, como se puede ver en muchos lugares de las Escrituras. A él sea la gloria por siempre. Amén. Es decir, Dios Hijo, o Dios Espíritu, cuando se pruebe que alguno de Ellos no es Dios igual a Dios Padre. Quizás te interese: