Слово 34

Ich werde diejenigen grüßen, die aus Ägypten kamen (was fair sein wird, weil sie sich bereitwillig versammelten und den Neid mit der Begierde überwanden), die aus diesem Ägypten kamen, das zwar den Fluss bereichert (ich werde mich ausdrücken, indem ich etwas großzügige Ausdrücke dieser Art nachahme), den Fluss, der wie das Meer von der Erde regnet und die Umgebung überschwemmt, aber noch mehr bereichert meinen Christus, der zuvor nach Ägypten geflohen ist und jetzt aus Ägypten versorgt; Dann auf der Flucht vor dem Kindsmord des Herodes und jetzt verteilend gemäß der Liebe der Väter, ist Christus, neue Nahrung für die wunderbar Hungrigen, Weizen, großzügiger verteilt als je zuvor, gemäß den bekannten und zuverlässigen Geschichten der Geschichte, „das Brot, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt“, unsterblich und endlos (Johannes 6,33). Über ihn (wie ich jetzt zu hören glaube) sagt der Vater: „Aus Ägypten rief er meinen Sohn“ (Hos 11,1). „Denn von euch ist das Wort verbreitet“ (1. Thessalonicher 1,8) zu allen Menschen, tief bekannt und gepredigt, ihr seid die besten Fruchtarbeiter von allen, besonders jetzt das Recht der Gläubigen, soweit ich weiß, nicht nur ein Liebhaber, sondern auch ein Spender solcher Nahrung, und ein Spender nicht nur in eurem eigenen Vaterland, sondern schon außerhalb davon. So wie Sie die Völker und Städte, auf die sich Ihre Liebe zur Menschheit erstreckt, körperlich ernähren, so ernähren Sie geistig nicht nur ein Volk und nicht diese oder jene Stadt, die einen kleinen Raum einnimmt, obwohl sie als sehr berühmt gilt, sondern fast das gesamte Universum; Sie stillen „nicht den Hunger nach Brot, noch den Durst nach Wasser“, wobei es nicht wichtig ist, den Hunger zu ertragen, und es nicht bequem ist, ihn zu ertragen, „sondern es dürstet mich, die Worte des Herrn zu hören“ (Michael 8,11), was sehr schmerzhaft zu ertragen ist und in der gegenwärtigen Zeit schwer zu stillen ist, denn die Gesetzlosigkeit hat zugenommen, und ich finde nur wenige Menschen, die es wirklich heilen. Dies ist Joseph – Ihr, und man könnte sagen, unser, der dank seiner Weisheit in der Lage war, Hungersnöte vorherzusehen und in Hungersnöten mit Hausbaubefehlen zu helfen, durch schöne und fette Kühe, die hässliche und dürre Kühe heilen konnten. Und unter dem Namen Joseph verstehen Sie, wen Sie wollen, entweder den von der Unsterblichkeit benannten, den Liebhaber und Schöpfer der Unsterblichkeit 240, oder den Nachfolger auf seinem Thron, die Lehre und die grauen Haare, unseren neuen Petrus – Petrus sowohl der Tugend als auch dem Namen nach. Sie zerschnitten und zerquetschten die Mitte selbst, obwohl sie immer noch kleine und schwache Lebenserschütterungen hervorruft, wie der Schwanz einer zerschnittenen Schlange. Einer von ihnen, der sich in gutem Alter nach vielen Kämpfen und Heldentaten aus der himmlischen Welt zurückgezogen hat (da bin ich mir absolut sicher), schaut nun auf unsere Taten und reicht denen, die nach dem Guten streben, eine helfende Hand, umso bequemer, weil er frei von Bindungen ist. Ein anderer eilt zu dem gleichen Vorsatz oder der gleichen Befreiung und nach den gleichen Taten; und obwohl er den Oben bereits nahe steht, hat er das Fleisch noch nicht so sehr aufgegeben, dass er dem Wort die letzte Hilfe leisten und die reichlichsten Abschiedsworte für den Beginn der Reise sammeln kann. Ihr seid die Lieblinge und Nachkommen dieser großen Mentoren und Anhänger der Wahrheit und Eroberer, von denen weder die Zeit, noch ein Herrscher, noch ein Wort, noch Neid, noch Furcht, noch ein Ankläger, noch ein Verleumder, noch ein offener Feind, noch ein heimlicher Verleumder, noch einer, der uns zu gehören scheint, noch ein Fremder, noch Gold – dieser unsichtbar wirkende Peiniger, durch den jetzt vieles zerstreut und neu geordnet wird – weder Zuneigung, weder Drohung, noch Vertreibung und lang andauernd und wiederholt (sie konnten aufgrund ihres großen Reichtums nicht einem einzigen Eigentumsentzug ausgesetzt werden – Nichtbegehrlichkeit), und schließlich inspirierte oder überzeugte nicht alles andere, sowohl abwesend, vorhanden als auch erwartet, sie dazu, schlimmer zu werden, die Dreifaltigkeit in irgendeiner Weise zu verändern und die Lehre von der Göttlichkeit zu beschädigen. Im Gegenteil, sie wurden durch Gefahren gestärkt und strebten immer mehr nach Frömmigkeit. Das bedeutet es, für Christus zu leiden – es stärkt die Liebe und dient für hochgeistige Menschen als Garant für spätere Heldentaten! Das sind jetzt deine Geschichten und Wunder, o Ägypten. Aber du hast mir die Ziegen von Mendis und die Memphis Apis gepriesen – ein wohlgenährtes und großes Kalb, und die Geheimnisse von Isis und die Zerrissenen von Osiris und deinen ehrwürdigen Serapis – einen Baum, vor dem sie sich der Fabel aus alten Zeiten und aus dem Wahnsinn derer, die sich verneigten, als unbekannte und himmlische Substanz verneigten, aber immer noch als Substanz, obwohl eine Lüge als Hilfe angesehen wurde. Sie haben auch verschiedene Bilder von Seeungeheuern und Reptilien gelobt (was noch beschämender ist). Aber Christus hat über all das gesiegt, die Prediger Christi haben gesiegt, wie andere auch in anderen Zeiten, und jeder für sich, der hervorgestrahlt hat, sowie die jetzt erwähnten Väter, durch die Sie, ein erstaunliches Land, jetzt berühmter geworden sind als alle anderen Länder, verherrlicht durch alle alten und neuen Geschichten. Deshalb umarme und grüße ich Sie, die besten Nationen, die christusliebendsten Menschen, die von Frömmigkeit glühen und ihrer Führer würdig sind. Mehr kann ich nicht sagen, und ich habe Ihnen auch nichts anderes als Belohnung anzubieten. Und obwohl ich mit meinen Lippen wenig darbiete, behalte ich viel für Dich in meinem Herzen. Meine Leute! Denn ich nenne mein Volk ein Volk mit einer Gesinnung und demselben Glauben, das von denselben Vätern gelernt hat und dieselbe Dreifaltigkeit verehrt. Meine Leute! Für wirklich meins, obwohl es neidischen Leuten nicht gefällt; und lasst diejenigen, die an dieser Krankheit leiden, noch mehr leiden! Deshalb reiche ich die Hand der Kommunikation vor so vielen sichtbaren und unsichtbaren Zeugen und widerspiegele die alte Verleumdung mit neuem Wohlwollen. Meine Leute! Denn obwohl ich mir ein sehr großes Volk aneigne, mache ich, der Geringste, denn die Gnade des Geistes ist so groß, dass ich alle gleichgesinnten Menschen in Ehre gleichstelle! Meine Leute! Für wirklich mein, obwohl weit von mir entfernt; weil wir göttlich verbunden sind, anders als rohe Wesen. Körper sind durch den Ort verbunden, und Seelen sind durch den Geist verbunden. Mein Volk, dessen Weisheit früher darin bestand, für Christus zu leiden, und jetzt, wenn Sie mir zuhören, darin bestehen sollte, nicht zu handeln, sondern die Kraft zum Handeln als eine ausreichende Errungenschaft zu betrachten und den Dienst an Christus anzuerkennen, wie in früheren Zeiten Geduld, so in der Gegenwart Gerechtigkeit! Ein Volk, dem „der Herr beschlossen hat, Gutes zu tun, so wie er beschlossen hat, diejenigen zu bestrafen“, die widerspenstig sind (Sacharja 8,14–15)! Das Volk, das der Herr aus allen von ihm Berufenen „erwählt“ hat (Psalm 134,4)! Das Volk, das auf die Hände des Herrn geschrieben ist (Jes. 49,16), zu dem der Herr sagt: „Du bist meine Freude“ (Jes. 62,4), „deine Tore sind Herrlichkeit“ (Jes. 60,18) und was wird denen, die gerettet werden, sonst noch gesagt? Menschen! Wundern Sie sich nicht über meine Maßlosigkeit, wenn ich mich oft an Sie wende, freue ich mich über die unaufhörliche Wiederholung Ihres Namens, wie andere, die sich dem maßlosen Schauen oder Zuhören hingeben. Aber Gottes Volk gehört auch uns! Obwohl Ihre letzte Feier, die Sie auf See veranstaltet haben, wunderbar war und ich nicht weiß, ob ein Anblick angenehmer sein könnte, als wenn ich das mit Bäumen und einer künstlichen Wolke bedeckte Meer sah, sah ich die Schönheit und Geschwindigkeit der Schiffe, als wären sie für eine Feier gerüstet, und den leichten Wind, der im Heck wehte, als würde er diese schwimmende Stadt absichtlich begleiten und in die Hauptstadt schicken, aber was jetzt sichtbar ist, ist sowohl schöner als auch majestätischer! Du hast dich nicht in die Menschenmenge eingemischt, du hast die Frömmigkeit nicht an Zahlen gemessen, du warst nicht damit einverstanden, mehr wie der rebellische Pöbel als wie Gottes Volk zu sein, das durch das Wort gereinigt wurde; im Gegenteil, nachdem du „Cäsar, was dem Cäsar zusteht“, so viel geleistet hast, wie du es verdient hast, hast du „die Dinge Gottes zu Gott“ (Matthäus 22:21), Tribut an Cäsar und Furcht vor Gott geschrieben, und nachdem du das Volk mit deinen Exzessen gespeist hast, bist du selbst gekommen, um von uns zu ernähren. Denn wir verteilen auch Weizen, und unsere Verteilung ist vielleicht nicht schlechter als eure. „Komm, iss mein Brot und trink meinen Mischwein“, mit Weisheit lade ich dich an meinen Tisch ein (Spr. 9,5). Ich preise deine Aufrichtigkeit und grüße dich mit Eifer, denn nachdem du dazu gekommen bist, bist du sozusagen in deinen eigenen Pier eingetreten, hast die Affinität des Glaubens gewürdigt und es als unanständig erkannt, dass diejenigen, die über himmlische Dinge schimpfen, einer Meinung sind und miteinander einverstanden sind und denken, ihre individuellen Mängel mit der Zustimmung des Ganzen zu korrigieren, so wie dünne Seile stark werden, indem sie miteinander verwoben werden – du hast erkannt, sage ich, es ist unanständig für dich selbst, dies nicht zu wissen und nicht mit Gleichgesinnten ein Bündnis einzugehen, was für Sie viel passender ist, weil wir die Einheit im Göttlichen bekennen. Und damit Sie wissen, dass Sie nicht umsonst zu uns gekommen sind, dass Sie nicht unter Fremde und Fremde eingetreten sind, sondern unter Ihren eigenen, und dass der Heilige Geist Sie wunderbar geführt hat, wollen wir kurz mit Ihnen über Gott sprechen. Finden Sie heraus, dass wir Ihnen gehören, so wie wir unsere eigenen an den Markierungen unserer Waffen erkennen. Ich finde zwei Hauptunterschiede zwischen den Lebewesen: Herrschaft und Sklaverei; nicht die Herrschaft und die Sklaverei, die in unserem Land entweder durch Gewalt oder durch Armut getrennt wurden, sondern die sich durch die Natur auszeichnen (falls jemand es so nennen will; denn das Erste ist höher als die Natur). Und eines ist etwas Kreatives, Beherrschendes und Unbewegliches; und das andere ist etwas Geschaffenes, Untergeordnetes und Zerstörtes, und noch kürzer gesagt: Das eine steht über der Zeit, das andere steht unter der Zeit. Herrschaft wird Gott genannt, obwohl sie aus den drei Höchsten besteht: dem Autor, dem Schöpfer und dem Vollender, also dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Diese Drei sind nicht so voneinander getrennt, dass sie von Natur aus getrennt wären, und nicht so komprimiert, dass sie in einer Person zusammengefasst wären (ersteres wird durch arianische Gewalt gelehrt, letzteres durch Sabellis Atheismus), im Gegenteil, sie sind beide singulärer als diejenigen, die völlig getrennt sind, und pluraler als diejenigen, die völlig individuell sind. Aber die Sklaverei existiert bei uns und wird als Geschöpf bezeichnet, obwohl ein Geschöpf im Verhältnis zu seiner Nähe zu Gott dem anderen überlegen ist. Aber wenn ja, dann vereinigen sich alle, deren Herz sich dem Herrn zuwendet, und lasst uns die eine Gottheit in der Dreifaltigkeit anbeten, ohne der unnahbaren Herrlichkeit irgendeinen demütigenden Namen zu geben, sondern stets „Lobpreisungen im Munde“ (Psalm 149,6) des einen Gottes in der Dreifaltigkeit zu haben. Denn wie kann man einer solchen Natur, deren Größe aufgrund ihrer Grenzenlosigkeit und Unendlichkeit nicht durch ihren eigenen Namen ausgedrückt werden kann, etwas Demütigendes zuschreiben? Und wer von Gott entfremdet ist und daher das eine Wesen, das über allen Dingen steht, in die Ungleichheit der Naturen zerlegt, für den ist es überraschend, wenn er nicht durch das Schwert geschnitten wird und ein Teil von ihm nicht das gleiche Schicksal erleidet wie die Ungläubigen (Lukas 12,46), und wenn er jetzt und in Zukunft nicht die schlechten Früchte der bösen Weisheit erntet. Aber ist es notwendig, etwas über den Vater zu sagen, den alle, die sich an der natürlichen Bedeutung orientieren, einvernehmlich nicht berühren, obwohl er der erste und zum ersten Mal Vorwürfe erlitt, als ihn die alten Neuerer in das Gute und den Schöpfer trennten? Und schauen Sie, wie einfach und kurz wir über den Sohn und den Heiligen Geist sprechen werden. Wenn jemand sagen würde, dass es im Sohn und im Geist etwas Wandelbares oder Veränderliches oder Messbares in Bezug auf Zeit, Ort, Kraft und Tat gibt, oder von Natur aus nicht gut, oder nicht selbstzufrieden, oder nicht frei, oder Dienst, oder Hymnen, oder furchtsam, oder befreit, oder unzählige 241, dann möge er es beweisen, und wir werden zufrieden sein und uns der Ehre unserer Mitdiener rühmen, obwohl wir Schaden erleiden werden, weil wir verloren haben Gott 242. Wenn dem Sohn alles gehört, was der Vater hat, außer der Schuld; und alles, was dem Sohn gehört, gehört dem Geist, außer der Sohnschaft und dem, was leibhaftig über den Sohn gesagt wird, um meines Menschen und meiner Erlösung willen (denn Er hat den Meinen angenommen, um mir Sein Sein durch diese neue Mitauflösung zu geben), dann hört auf, obwohl es zu spät ist, ihr Verrückten, ihr Erfinder eitler Ausdrücke, die sich von selbst auflösen! Und „warum solltest du sterben, o Haus Israel“ (Hes. 18:31)! Ich werde dich mit den Worten der Heiligen Schrift betrauern. Und ich, wie sehr verehre ich die zahlreichen, erhabenen und großen Namen des Wortes, für die sich sogar die Dämonen schämten; Ich habe große Ehrfurcht vor der Gleichheit des Geistes, aber ich habe Angst vor der Bedrohung, die von denen ausgeht, die ihn lästern. Und Blasphemie ist keine Theologie, sondern Entfremdung vom Göttlichen, und es sollte beachtet werden, dass der Herr gelästert wurde, aber offensichtlich Rache für den Heiligen Geist verkündet wurde, ebenso wie für den Herrn. Ich möchte nicht durch die Erleuchtung unerleuchtet bleiben, das Konzept einer der Drei, in die ich getauft wurde, pervertieren und tatsächlich im Wasser begraben werden, getauft nicht zur Wiedergeburt, sondern zur Abtötung. Ich wage etwas über die Dreifaltigkeit zu sagen! (Verzeihen Sie meinen Wahnsinn, denn meine Seele ist in Gefahr!) Ich bin das wahre Abbild der himmlischen Herrlichkeit Gottes, obwohl ich unten platziert bin; Deshalb glaube ich nicht an die Möglichkeit, durch jemanden gerettet zu werden, der genauso ehrlich zu mir ist. Wenn der Heilige Geist nicht Gott ist; dann werde er zuerst selbst Gott, und dann wird er mich vergöttern, der ihm an Ehre gleichsteht. Und nun, was für eine Täuschung in der Gnade, oder besser gesagt, in denen, die Gnade geben – an Gott zu glauben und zu den Gottlosen zu gehen, um das eine zu bekennen und das andere zu lernen! Was für ein Wirrwarr von Worten, welche Verführungen, wenn man nach einer Sache fragt und das eine gesteht, was zum anderen führt! Oh, meine erbärmliche Erleuchtung, wenn ich nach dem Waschen noch schwärzer werde, wenn ich sehe, dass die Ungereinigten heller sind als ich, wenn ich der Spielplatz des bösen Glaubens der Getauften bin; wenn ich nach einem besseren Geist suche und ihn nicht finden kann! Gib mir eine andere Schriftart und rede dann schlecht über die erste. Warum beneidest du mich um meine perfekte Wiedergeburt? Warum machst du mich, der ich als Gott zur Kirche des Geistes geworden bin, zur Wohnstätte der Schöpfung? Warum ehrt ihr einige Dinge von mir und entehrt andere, indem ihr schlecht über Gott redet, um meine Gabe abzuschneiden, oder besser gesagt, um mich von der Gabe abzuschneiden? Entweder ehre alles, neuer Theologe, oder entehre alles, damit du, obwohl du gottlos bist, mit dir selbst übereinstimmst und nicht anders über die unkörperliche Natur sprichst. Aber ich möchte das Wichtigste sagen: Ruhm mit den Cherubim, die die drei Heiligkeiten in einem einzigen Reich vereinen und so viel von der Ersten Essenz offenbaren, wie die Fleißigen unter ihren Flügeln sehen können. Erleuchte dich mit David, der zum Licht sagt: „In deinem Licht sehen wir Licht“ (Psalm 35,10), also wie im Geist des Sohnes: Wer kann leuchtender sein? Erhebe dich mit Johannes, dem Sohn des Donners, und verkünde, dass Gott nicht etwas Niedriges und Irdisches ist, sondern etwas Hohes und Erhabenes, das ganz am Anfang existiert, das mit Gott existiert, und Gott, das Wort, als Gott und den wahren Gott vom wahren Vater anerkennen und nicht als einen guten Mitknecht, der nur durch den Namen des Sohnes geehrt wird, und einen anderen Tröster zweifellos als einen anderen vom Sprecher anerkennen, der Gottes Wort ist. Und wenn Sie lesen: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30), konzentrieren Sie Ihre Gedanken auf die Einheit des Wesens. Und wenn Sie lesen: „Lasst uns zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14:23), dann stellen Sie sich die Getrenntheit der Hypostasen vor. Wenn Sie „den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28:19) finden, stellen Sie sich drei persönliche Eigenschaften vor. Lassen Sie sich von Lukas mit dem Geist erfüllen, während Sie die Apostelgeschichte sorgfältig lesen. Warum schließen Sie sich Hananias und Saphira an – diesen neuen „geizigen Menschen“ (wenn der Diebstahl Ihres Eigentums wirklich etwas Neues ist), und schließen Sie sich damit ab, sich kein Silber und andere Dinge von geringem Wert und unwichtiger Bedeutung anzueignen, zum Beispiel einen „Goldbarren“ oder „Kleidung“ oder eine Didrachme, wie der einst selbstsüchtige Krieger (Jos. 7:21), sondern Sie berauben die Göttlichkeit selbst und lügen nicht „Mensch“, sondern „zu Gott“, wie ich gehört habe (Apostelgeschichte 5,4). Warum respektiert ihr nicht die Kraft des Geistes, der wen anhaucht, wann und so viel er will (Johannes 3,8)? Er kommt vor der Taufe auf den Haushalt des Kornelius herab und auf andere nach der Taufe durch die Apostel, so dass in beiden Fällen – sowohl durch das, was herrschaftlich und nicht sklavisch herabsteigt, als auch durch das, was nach Vollendung angestrebt wird – die Göttlichkeit des Geistes bewiesen wird. Theologisieren Sie mit Paulus, der in den dritten Himmel erhöht ist. Manchmal listet er alle drei Hypostasen auf, und zwar auf unterschiedliche Weise, wobei er nicht die gleiche Reihenfolge einhält, sondern dieselbe Hypostase zuerst ganz am Anfang, dann in der Mitte und dann am Ende benennt (und wofür? um die Gleichheit der Natur zu zeigen), und manchmal erwähnt er drei, dann zwei, dann eine Hypostase, als ob er andere davon implizieren würde; manchmal schreibt er die Taten Gottes dem Geist zu, als gäbe es darin keinen Unterschied; manchmal setzt er Christus anstelle des Geistes, und wenn er die Hypostasen unterscheidet, sagt er: „Ein Gott, von dem alles ist, und wir sind ihm, und ein Herr Jesus Christus, durch den alles ist, und wir ihnen“ (1 Kor 8,6); und wenn er sie zu einer Gottheit zusammenführt, sagt er: „Denn alles ist von ihm, durch ihn und zu ihm“ (Römer 11,36), – „durch ihn“, das heißt durch den Heiligen Geist, wie aus vielen Stellen der Heiligen Schrift hervorgeht. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Das heißt, Gott der Sohn oder Gott der Geist, wenn bewiesen ist, dass keiner von ihnen Gott gleich Gott dem Vater ist. Sie könnten interessiert sein an: