Слово 33

Gegen Arianer und über mich Wo sind diejenigen, die uns Armut vorwerfen und stolz auf Reichtum sind? Das Zeichen der Kirche ist, dass sie zahlreich ist und die kleine Herde verachtet wird; Messen Sie die Gottheit und wiegen Sie die Menschen. Sandkörner werden hoch geschätzt und Leuchten gedemütigt; Sammeln sie einfache Steine ​​in einer Schatzkammer und vernachlässigen Perlen? Sie wissen nicht, dass nicht so sehr Sand und einfache Steine ​​häufiger vorkommen als Sterne und Halbedelsteine, sondern dass letztere reiner und kostbarer sind als erstere. Wieder bist du empört, wieder wappnst du dich, wieder beleidigst du, du neuer Glaube 228. Halte deine Drohungen einen Moment zurück, lass mich sprechen. Wir werden nicht beleidigen, sondern tadeln, nicht drohen, sondern tadeln, nicht schlagen, sondern heilen. Kommt Ihnen das auch wie eine Beleidigung vor? Was für eine Arroganz! Und hier machen Sie den Gleichen zum Sklaven? 229 Und wenn nicht, dann gib meiner Kühnheit Raum; denn ein betrogener Bruder entlarvt auch seinen Bruder. Möchtest du, dass ich dir das Gleiche sage, was Gott zu dem hartnäckigen und verbitterten Israel sagte: „Mein Volk, was habe ich dir getan, und wie habe ich dich beleidigt und wie habe ich dich belastet“ (Micha 6,3)? Besonders an dich, den Beleidiger, habe ich ein Wort. Es ist wahr, dass wir die Umstände des anderen schlecht einschätzen, und nachdem wir die Einstimmigkeit durch die Vielfalt des Glaubens gebrochen haben, sind wir fast unmenschlicher und grausamer gegeneinander geworden als die Barbaren selbst, die jetzt mit uns 230 im Krieg sind und die durch die jetzt geteilte Dreieinigkeit vereint waren, um nicht zu sagen, dass wir keine Fremden, Fremden, keine Ausländer schlagen (was zumindest ein kleiner Trost in der Katastrophe wäre), sondern fast einem gehören. Wir plündern das Haus und (wenn Sie möchten) das Mitglieder eines Körpers zerstören sich gegenseitig und wir selbst werden zerstört. Und hier liegt nicht die ganze Katastrophe (obwohl das großartig ist), sondern darin, dass wir unseren Rückgang als einen Anstieg betrachten. Da wir uns jedoch in einer solchen Lage befinden und glauben, werden wir je nach Zeit unsere Umstände miteinander vergleichen. Du präsentierst mir deinen König, und ich werde dir meinen eigenen präsentieren; Du bist Achaava 231, ich bin Josiah 232. Du zeigst mir deine Sanftmut und ich zeige dir meine Unverschämtheit. Es ist besser zu sagen, dass Ihre Kühnheit bereits von vielen und in vielen Büchern wiederholt wurde, die meiner Meinung nach die kommende Zeit als ein unsterbliches Denkmal der Taten akzeptieren wird; und ich erzähle dir von meinem. Was für kühn voreilige Leute habe ich gegen dich vorgebracht? Was für Krieger hat er bewaffnet? Was für einen militärischen Anführer wurde er ernannt, der vor Wut brodelte, die Arroganz der Herrscher selbst übertraf und kein Christ, sondern jemand war, der seine bösen Taten uns gegenüber als einen anständigen Dienst an den Dämonen betrachtete, die er verehrte? Habe ich jemanden belagert, der betet und seine Hände zu Gott erhebt? Hat der Klang der Posaunen einen Psalmodiengesang gestoppt? Hat irgendjemand das geheimnisvolle Blut mit dem von Mördern vergossenen Blut vermischt? Wurde jemand gezwungen, spirituelle Schreie durch destruktives Weinen und Tränen der Reue durch Tränen des Leidens zu ersetzen? Wurde ein Gebetshaus in eine Grabstätte umgewandelt? Übergab er heilige und unverletzliche Gefäße für das Volk in die Hände der Bösen, entweder an „Nebuzaradan, den Erzmagir“ 233 (2. Könige 25:15), oder an Belsazar, der böse aus den heiligen Kelchen trank und eine seines Wahnsinns würdige Strafe erlitt? „Geliebte Altäre“, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Hos 8,12), aber jetzt entweiht! Hat irgendein schamloser Jugendlicher dich auf unsere Veranlassung hin verspottet, und derjenige, der singt, ist beschämend? Habe ich durch jemanden wie diesen besonders das große und göttliche Sakrament verspottet? Die ehrwürdige Kanzel, das Leiden und der Frieden ehrwürdiger Männer, die viele fromme Priester veränderten, die die göttlichen Geheimnisse von oben lehrten! Hat sich irgendein heidnischer Geist gegen Sie erhoben – eine böse Zunge, die das Christentum beschämt? Die Schüchternheit und Ehrlichkeit von Jungfrauen, die den Blick von Ehemännern nicht ertragen können, selbst von keuschen! Hat irgendjemand von uns dich beschämt, selbst das verraten, was vor den Augen des Tadels verborgen war, und den Augen der Bösen ein erbärmliches Schauspiel geboten, das dem Feuer von Sodom würdig wäre? Ich schweige über Morde, die erträglicher sind als Schande. Haben wir irgendwelche Bestien auf die Körper der Heiligen losgelassen (was einige getan haben), wodurch wir die menschliche Natur beschämen und in Schuld verwandeln, nur weil wir uns ihrer Bosheit nicht angeschlossen haben, nicht mit ihnen durch die Kommunikation befleckt wurden, vor der wir wie Schlangengift fliehen, das dem Körper keinen Schaden zufügt, sondern die Tiefen der Seele verunglimpft? Wem wurde das Verbrechen vorgeworfen, sogar die Toten zu begraben, die die Tiere selbst respektierten – im Übrigen ein Verbrechen, das eines anderen Spektakels und anderer Tiere würdig wäre? Das gealterte Fleisch welcher Bischöfe wurde in der Gegenwart von Jüngern, die nichts anderes tun konnten als Tränen, mit eisernen Krallen bedeckt – Fleisch, das mit Christus gekreuzigt wurde, siegreich durch ihr Leiden, das Volk mit kostbarem Blut tränkte und schließlich getötet wurde, um mit Christus begraben und verherrlicht zu werden – mit Christus, der die Welt durch solche Schlachten und Opfer eroberte? Welche Ältesten wurden durch die gegensätzlichen Elemente Feuer und Wasser untereinander gespalten, so dass eine außergewöhnliche Lampe auf dem Meer entstand, als sie zusammen mit dem Schiff, auf dem sie segelten, brannten? Wem (ich werde die meisten unserer Katastrophen abschließen) wurde von den Führern selbst, die solche Befehle ausführten, Unmenschlichkeit vorgeworfen? Obwohl sie den Wünschen der Verantwortlichen dienten, hassten sie dennoch die Grausamkeit des Willens: Eines wurde durch die Umstände der Zeit gezwungen, ein anderes wurde von der Vernunft inspiriert; Das eine war die Ungerechtigkeit des Königs, das andere kam aus dem Bewusstsein der Gesetze, nach denen sie gerichtet werden mussten. Oder sollten wir auch das Alte erwähnen, weil dies auch das Werk derselben Gemeinschaft ist? Habe ich irgendjemandem, ob lebend oder tot, die Hände abgeschnitten und habe ich gegen Heilige gelogen, um mich mit Verleumdungen gegen den Glauben zu wappnen? Wessen Verbannte habe ich als Segen aufgeführt und habe ich gegenüber den heiligen Räten der heiligen Philosophen Respektlosigkeit gezeigt und nach unterwürfigen unter ihnen gesucht? Im Gegenteil, ich habe auch sie zu Märtyrern gemacht, die für eine gute Tat der Gefahr ausgesetzt waren. Zu welchem ​​​​der fast ätherischen und unblutigen Ehemänner habe ich Huren gebracht – ich, der der unbescheidenen Rede beschuldigt wurde? Welchen von den Frommen habe ich, nachdem ich sie aus dem Vaterland vertrieben hatte, in die Hände gesetzloser Menschen gegeben, so dass sie, wie Tiere in düsteren Behausungen eingesperrt und voneinander getrennt (was das Schmerzlichste an diesem traurigen Ereignis ist), vor Hunger und Durst schmachteten, dürftige Nahrung erhielten und dann durch enge Brunnen gingen und die mit ihnen Leidenden nicht sehen konnten? Und dies wurde von denen erduldet, „deren die ganze Welt nicht würdig war“ (Hebr 11,38). Also ehre den Glauben! Also akzeptierst du Fremde! Und Sie wissen die meisten davon nicht? So musste es sein; Weil es so viele Dinge zu tun gibt und es so viel Freude macht, sie zu tun! Aber der Betroffene ist aufmerksamer, warum sollte er mit mir über etwas Fernes sprechen? Einige ihrer Gewalttaten übertrafen die Anforderungen der Zeit, wie Wildschweine, die gegen einen Zaun rannten. Ich fordere gestern Ihr Opfer, diesen alten Mann und Vater wie Abraham, den Sie nach seiner Rückkehr aus dem Exil mitten am Tag in der Stadt mit Steinen getroffen haben, und wir (wenn es für Sie nicht beleidigend ist, darüber zu sprechen) haben uns um die Mörder selbst gekümmert, die in Gefahr waren. „Wie kann ich das vergeben“, sagt Gott an einer Stelle der Heiligen Schrift (Jer 5,7), wofür soll ich loben? Oder noch besser: Für welche dieser Taten sollten Sie gekrönt werden? Da dies die Natur deiner Taten ist, dann erzähle mir meine Lügen, damit ich mich entweder schäme oder aufhöre, böse zu sein. Was ich mir wirklich am meisten wünsche, ist, überhaupt nicht zu sündigen. Und wenn dies unmöglich ist, möchte ich, nachdem ich eine Lüge begangen habe, zum wahren Weg zurückkehren, der die zweite Abteilung rechtdenkender Menschen darstellt. Denn obwohl ich nicht „der Erste“ bin, wie der Gerechte, „der Recht hat in seinem Rechtsstreit“ (Spr. 18,17), freue ich mich zumindest, wenn ein anderer mich heilt. Man sagt, Ihre Stadt sei klein und keine Stadt, sondern ein leeres, langweiliges und dünn besiedeltes Dorf. Aber wenn das schlecht ist, das Beste, dann habe ich hier mehr gelitten, als ich selbst gehandelt habe. Und wenn ich es nicht aus freien Stücken ertrage, dann bin ich unglücklich (das muss man so sagen), aber wenn ich es freiwillig ertrage, dann bin ich ein Philosoph. Was ist das für eine Anschuldigung, wenn niemand dem Delphin vorwirft, dass er nicht an Land lebt, dem Ochsen, dass er nicht im Meer lebt, und dem Aal, weil er ein Amphibientier ist? „Aber wir, sagen Sie, haben Mauern und Spektakel und Pferderennen und königliche Paläste, die Schönheit und Erhabenheit von Säulenhallen, dieses unglaubliche Werk – einen unterirdischen und luftigen Fluss 234, so eine strahlende und berühmte Säule 235, einen überfüllten Marktplatz, ein aufgeregtes Volk, eine gepriesene Versammlung edler Männer. Aber warum reden Sie nicht über die Vorteile des Standorts, über die Tatsache, dass Land und Meer miteinander zu streiten scheinen, wer von ihnen zur Stadt gehört.“ mehr, und mit ihren Gaben bereichern sie diesen König der Städte? Ist es also unsere Unwahrheit, dass du groß und ruhmreich bist und wir niedrig sind und von den Niedrigen abstammen? Und es ist notwendig, uns zu Tode zu bringen, weil wir keine Städte gebaut haben, sie nicht mit Mauern umgeben haben, nicht mit Pferden prahlen, noch mit Ringen, noch mit Jagdhunden, noch mit einer wahnsinnigen Leidenschaft für all das, noch mit der Launenhaftigkeit und Pracht der Bäder, noch mit der Kostbarkeit von Murmeln, noch mit Gemälden, noch mit den goldglänzenden und vielfältigen Einschnitten, die fast der Natur selbst ähneln? Wir haben unsere Meere nicht geteilt, wir haben die Jahreszeiten nicht verwechselt, um unser Leben angenehmer und sicherer zu machen; und du bist ein neuer Schöpfer, du hast es wahrscheinlich selbst gemacht! Fügen Sie, wenn Sie möchten, weitere Anschuldigungen hinzu – Sie, die Sie mit den Worten Gottes sprechen: „Das Silber ist mein und das Gold ist mein“ (Hag. 2:9). Wir halten den Reichtum nicht hoch, zu dem unser Gesetz, „wenn er zunimmt“, nicht „hinzufügen“ darf (Psalm 61,11), wir berechnen nicht unser jährliches und tägliches Einkommen, wir rühmen uns nicht der Last des Tisches und der Gewürze für den unempfindlichen Bauch, denn wir loben nicht alles, was, nachdem es vom Kehlkopf angenommen wurde, gleichermaßen ehrlich oder, besser gesagt, gleichermaßen unehrlich und erbrochen wird; aber wir leben einfach, ohne Vorräte für morgen anzulegen, nicht viel anders als Tiere, die weder Gefäße noch Vorräte haben. Oder gibst du mir die Schuld für meine abgenutzte Kleidung und mein hässliches Gesicht? Denn ich sehe, dass sehr niedrige Menschen durch solche Dinge erhöht werden. Aber Sie werden Ihren Kopf nicht berühren und nicht darauf achten, was die Kinder an Elisa bemerkt haben (über das Folgende schweige ich). Sie werden mir nicht vorwerfen, dass ich ungebildet bin oder dass Ihnen meine Aussprache hart und unhöflich vorkommt. Und was soll man sagen, dass ich nicht gesprächig bin, nicht lustig, ich kann denen, mit denen ich zusammen bin, nicht gefallen, ich nehme nicht an öffentlichen Versammlungen teil, ich weiß nicht, wie ich ein Gespräch führen und ein Wort wechseln soll, mit wem es passieren wird und wie es passieren wird, so dass meine Reden unerträglich sind, ich gehe nicht in das neue Jerusalem, nach Zeuxippus 237, ich gehe nicht von Haus zu Haus, um meinen Bauch zu streicheln und zu sättigen; aber meistens sitze ich zu Hause, düster und traurig, schweigend mit mir selbst beschäftigt – ein aufrichtiger Richter der Angelegenheiten und vielleicht der Knechtschaft würdig, weil ich nutzlos bin? Wie kannst du mir das alles verzeihen und mir nicht die Schuld geben? Oh, du bist auch unterstützend und menschlich! Aber ich verhalte mich auf eine alte und philosophische Weise, so dass es für mich einen Himmel gibt, und zwar für alle, und ich betrachte auch den Umlauf von Sonne und Mond und die Ordnung und Anordnung der Sterne, die Gleichheit und Nützlichkeit von Tag und Nacht und auch die Abfolge der Jahreszeiten, Regenfälle, Früchte, die lebensspendende Kraft der Luft als allen gemeinsam. Ich denke, dass Flüsse für alle gleichermaßen fließen. Dies ist ein gemeinsamer und nicht beneidenswerter Reichtum, den die Erde darstellt das Gleiche, dass es unsere Mutter und unser Sarg ist, dass Wir daraus hervorgegangen sind und dorthin zurückkehren werden, ohne einen Vorteil gegenüber einander zu haben. Und was noch wichtiger ist: Ich erkenne die gemeinsame Vernunft, das Gesetz, die Propheten und das Leiden Christi selbst an, durch den wir neu erschaffen wurden. Ich sage nicht, dass der eine neu erschaffen wurde und der andere nicht, aber wir alle, die wir am selben Adam teilnahmen, wurden von der Schlange verführt und durch die Sünde getötet und vom himmlischen Adam gerettet und zum Baum des Lebens erhoben, von dem wir fielen, vom Baum der Schande. Und ich wurde durch Samuels Armathem in die Irre geführt (1. Samuel 1,1) – dieses kleine Vaterland der Großen, führte mich in die Irre, weil er den Propheten nicht entehrte und berühmt wurde, nicht so sehr in sich selbst, sondern durch ihn, und diente ihm nicht als Hindernis, sich Gott vor der Geburt zu weihen und zu prophezeien, da er „schon lange vorher“ (Jes. 41,26) nicht einmal dieses Eine sah, sondern Könige und Priester und Richter zu salben, diejenigen, die aus vornehmen Städten kamen. Ich hörte von Saul (1. Samuel 9), dass er auf der Suche nach den Eseln seines Vaters das Königreich fand. Und David selbst wurde aus der Schaf- und Hirtenherde Israels genommen (1. Samuel 16). Was ist mit Amos? Ist es nicht so, dass ihm der prophetische Dienst anvertraut wurde, als er „ein Hirte war und Maulbeerhirsche sammelte“ (Am 7,14)? Warum habe ich Joseph nicht erwähnt, der ein Sklave und Getreidehändler in Ägypten und der Vater vieler Tausender war, die Abraham versprochen wurden? Und Abraham (ich sage das Wichtigste) war kein Migrant? Wurde Moses nicht zuerst verlassen und wurde dann zum Gesetzgeber und Anführer derer, die in das verheißene Land eilten? Und sind seine Geschichten nicht großartig und wunderbar? Ich wurde sowohl vom Karmel Elias, der dem feurigen Streitwagen vorausging, als auch von der Barmherzigkeit Elishas, ​​die mehr Macht hatte als Seidenfäden und Gold, in die Irre geführt und gewaltsam in Kleidung umgewandelt. Ich wurde auch durch die Wüste des Johannes in die Irre geführt, die mehr in den von Frauen Geborenen enthielt, und zusammen mit seiner Nahrung, seinem Gürtel und seiner Kleidung. Ich habe es gewagt, etwas mehr zu tun; Ich fand, dass Gott selbst der Beschützer meines Elends war. Ich werde zusammen mit Bethlehem platziert und mit der Krippe entehrt werden; Ist es ein Wunder, wenn Sie, die Sie Gott wegen der Krippe entehren, den Prediger aus demselben Grund verachten? Als Beispiel möchte ich sowohl Fischer als auch arme Menschen nennen, die das Evangelium predigen und von vielen den Reichen vorgezogen werden. Wirst du niemals aufhören, stolz auf die Städte zu sein, wirst du niemals die verabscheuungswürdige und unehrenhafte Wüste respektieren? Ich sage nicht, dass Gold im Sand entsteht, dass Edelsteine ​​das Produkt und Geschenk einfacher Steine ​​sind. Und wenn ich ihnen das widersetzen würde, was in den Städten unehrlich ist, dann würde ich die Meinungsfreiheit vielleicht nicht zum Guten nutzen. Aber unser Prediger ist fremd und fremd, wird vielleicht einer von den Leuten sagen, die zu engstirnig und fleischlich sind. Was ist mit den Aposteln? Waren sie nicht Fremde in vielen Nationen und Städten, in die sie aufgeteilt waren, damit sich das Evangelium überall ausbreitete, damit alles vom Licht der Dreieinigkeit erleuchtet und von der Wahrheit erleuchtet würde, damit die Dunkelheit der Unwissenheit für diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, vertrieben würde? Es heißt: „Wir sollen zu den Heiden gehen und sie zur Beschneidung“ (Gal. 2,9). Hörst du Paul sprechen? Was haben Petrus, der Jude, Paulus mit den Heiden, Lukas mit Achaia, Andreas mit Epirus, Johannes mit Ephesus, Thomas mit Indien, Markus mit Italien – was haben sie alle (ganz zu schweigen davon, jeden einzeln zu erwähnen) mit denen gemeinsam, zu denen sie gingen, um zu predigen? Deshalb machen Sie ihnen entweder Vorwürfe oder beschuldigen Sie mich nicht, oder beweisen Sie, dass Sie, die für die wahre Lehre eintreten, vergeblich verleumdet wurden. Aber da ich das bisher mit Ihnen einfach besprochen habe, werde ich philosophischer und erhabener. Jeder ist groß, oh Mann! ein Vaterland – das himmlische Jerusalem, in dem unser Leben verborgen ist. Jeder hat eine Familie, und wenn man die niedere betrachtet, ist es Staub, und wenn man die höchste betrachtet, ist es der Atem, auf den wir uns eingelassen haben, den wir zu bewahren haben und mit dem wir vor Gericht erscheinen und Rechenschaft über die Einhaltung unseres himmlischen Adels und Bildes ablegen müssen. Daher ist jeder edel, der diesen Atem mit Tugend und dem Streben nach dem Prototyp bewahrt hat, und jeder ist nicht edel, der ihn mit Lastern befleckt und ein fremdes Bild angenommen hat – das Bild der Schlange. Diese langjährigen Vaterländer und Rassen sind nur der Zeitvertreib unseres vorübergehenden Lebens und Handelns. Denn Vaterland heißt das, was jeder entweder durch Gewalt oder durch sein eigenes Unglück vorwegnahm, und wo jeder gleichermaßen fremd und fremd ist, egal wie sehr wir mit Namen spielen; und eine Adelsfamilie wird entweder jemand genannt, der schon lange reich ist, oder jemand, der kürzlich reich geworden ist, im Gegenteil eine unedle Familie – die von den Eltern, entweder durch Unglück oder aus Liebe zur Gerechtigkeit, den Armen, stammt. Denn kann man es von alters her edel nennen, etwas, das teils jetzt beginnt, teils zerstört wird und den einen nicht gegeben und den anderen zugeschrieben wird? So rede ich darüber. Und deshalb überlasse ich es Ihnen, Särge und Fabeln zu schätzen, und ich selbst werde versuchen, mich, soweit ich kann, von der Verführung zu befreien, um entweder den Adel wiederzugewinnen oder ihn zu bewahren. In diesen oder jenen Gedanken und aus diesen und jenen Gründen bin ich zu Ihnen gekommen – ein kleiner Mann, der ein bescheidenes Vaterland hat, und ich bin nicht aus freiem Willen gekommen, nicht aus eigener Berufung, wie viele jetzt danach streben, Primaten zu werden, sondern berufen, gezwungen und der Angst und dem Geist unterworfen. Und wenn mein Wort falsch ist, dann lass mich hier noch länger vergeblich kämpfen und niemanden aus der Irre führen, sondern im Gegenteil, lass den Wunsch derer wahr werden, die um den Verlust meiner Seele beten! Aber nachdem ich hierher gekommen bin, und vielleicht nicht mit Macht, was nichts bedeutet (ich werde ein wenig mit den Taten der Unvernunft prahlen), habe ich irgendeinen der unersättlichen Menschen nachgeahmt, war ich eifersüchtig auf irgendetwas Vorübergehendes, obwohl ich solche Beispiele vor mir hatte, obwohl es ohne Beispiele schwierig und selten ist, nicht schlecht zu sein? Haben Sie und ich uns jemals darüber gestritten, welche Kirchen, welche Schätze es gibt, obwohl Sie in beidem über das Notwendige hinaus reich sind und wir in beidem arm sind? Haben wir eifersüchtig auf einen gebrochenen königlichen Erlass gestanden? Haben Sie irgendwelche Chefs erfreut, um sie gegen Sie aufzubringen? Haben Sie herausgefunden, wessen Unverschämtheit? Was wurde gegen mich getan? „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu“ (Apostelgeschichte 7,60), und dann sagte ich übrigens, indem ich mich an die Worte von Stephanus erinnerte, und jetzt bete ich. „Sie verleumden uns, wir segnen; sie verfolgen uns, wir ertragen; sie lästern uns, wir beten“ (1 Kor 4,12). Und wenn ich Ihnen gegenüber unfair bin, weil ich Gewalt ertrage, dann verzeihen Sie mir diese Ungerechtigkeit, und ich habe unter anderen gelitten, als mir Gewalt angetan wurde. Vielen Dank, dass Sie Sanftmut für Wahnsinn halten! Denn viel erhabener, als ich denken sollte, folgere ich, indem ich Sie nachahme: Was bedeutet das im Vergleich zu den Spucken und Ohrfeigen, die Christus ertragen musste, für wen und für wen wir der Gefahr ausgesetzt sind? All dies kann nicht mit einer Sache verglichen werden – mit der Dornenkrone, die unseren Sieger krönte, von der ich auch lerne, mit den Sorgen des Lebens gekrönt zu werden; Ich kann es nicht mit einem Stock vergleichen, mit dem die abgenutzte Herrschaft beendet wurde; Ich kann es nicht mit Galle allein, mit Essig allein vergleichen, mit denen bittere Geschmäcker geheilt wurden; Ich kann es nicht mit Langmut im Leiden allein vergleichen. Wenn Er sich mit einem Kuss hingibt, prangert er an, überrascht aber nicht. Wenn es sich plötzlich verzögert, macht es Vorwürfe, aber es folgt. Wenn du dir aus Eifersucht ein Ohr abschlägst, wird Malchus empört sein und dich heilen. Wenn jemand unter einem „Verhang“ davonläuft (Markus 14,51), wird er sich verstecken. Wenn Sie darum bitten, das Feuer von Sodom auf diejenigen zu senken, die Jesus anführen, wird es nicht zum Einsturz gebracht. Wenn Er akzeptiert, dass ein Räuber wegen eines Verbrechens gehängt wird, wird Er ihn durch Güte ins Paradies führen. Möge für den Liebhaber der Menschheit alles philanthropisch sein! Und das Gleiche gilt für die Leiden Christi! Wie sonst sollen wir diese Leiden vergelten, wenn wir selbst uns selbst dann, da Gott für uns gestorben ist, nicht einmal das Geringste dieser Art verzeihen würden? Darüber hinaus habe ich über etwas nachgedacht und denke immer noch darüber nach (ist das nicht ganz fair?), worüber ich bereits mehr als einmal klug mit Ihnen gesprochen habe. Sie haben Häuser in sich, und wir haben den, der in Häusern lebt: Sie haben Kirche, und wir haben Gott, und wir selbst können durch die verehrte Dreifaltigkeit lebendige Kirche des lebendigen Gottes, belebte Opfer, vernünftige Brandopfer, vollkommene Opfergaben und Götter werden. Sie haben Nationen, wir haben Engel; Sie haben Kühnheit – wir haben Glauben; sie drohen – wir beten; sie stürzen – wir ertragen; Sie haben Gold und Silber – wir haben eine gereinigte Lehre. Du hast dir ein Haus mit zwei und drei Stockwerken gebaut (erinnere dich an die Worte der Heiligen Schrift: „ein geräumiges Haus mit geschnittenen Fenstern“, Jer. 22:14), aber es ist nicht höher als mein Glaube und die Himmel, nach denen ich strebe. Ist meine Herde klein? Aber hetzen Sie nicht durch die Stromschnellen! Ist mein Zaun zu klein? Allerdings ist es für Wölfe unzugänglich, es lässt keinen Räuber hinein, weder Diebe noch Fremde werden es betreten. Ich weiß genau, dass ich es früher als umfassender angesehen habe und dass ich von denen, die jetzt Wölfe sind, viele als Schafe und vielleicht sogar als Hirten einstufen muss. Das predigt mir der Gute Hirte, für den ich mein Leben für die Schafe gebe. Ich habe keine Angst vor der geringen Zahl der Herde, weil es bequemer ist, sie zu überblicken; Ich kenne meine Leute, und meine Leute kennen mich. Sie kennen Gott und werden von Gott erkannt. Meine Schafe hören auf meine Stimme, auf die ich selbst im Wort Gottes gehört habe, die ich von den Heiligen Vätern gelernt habe, die ich jederzeit und unabhängig von den Umständen gleichermaßen gelehrt habe und die ich nicht aufgeben werde zu lehren, mit der ich geboren wurde und mit der ich gehen werde. Ich rufe diese Schafe beim Namen (weil sie nicht namenlos sind, wie die Sterne, die, wenn sie ihre eigene Zählung haben, dann ihre eigenen Namen haben), und sie folgen mir, weil ich sie „auf stillen Wassern“ (Ps 23,2) erhebe, sie folgen jedem ähnlichen Hirten (sehen Sie, mit welcher Freude sie seiner Stimme lauschten), aber einem fremden Hirten werden sie nicht folgen und vor ihm davonlaufen, weil sie bereits die Fähigkeit haben, eine vertraute Stimme von einer anderen zu unterscheiden. Sie werden vor Valentins Zweiteilung des Einen in zwei fliehen und glauben, dass der Schöpfer und das Gute nicht zwei Wesen sind, auch vor der Tiefe und der Stille und vor fabelhaften Äonen, die der Tiefe und der Stille wirklich würdig sind; Sie werden vor Marcions Gott der Elemente und Zahlen, vor Montans bösem und weiblichem Geist, vor der Substanz und Dunkelheit von Manes fliehen. von der Arroganz und Reinheit von Navat, die in bloßen Worten enthalten ist, von Sabellis Zerfall und Verschmelzung oder, sozusagen, Absorption, in der sich die Drei zu dem Einen versammeln, aber das Eine wird in den drei Hypostaten nicht definiert; Von Ariev und Arievs Anhängern wurde die Entfremdung der Naturen eingeführt, und vom neuen Judentum wurde die Göttlichkeit auf ein Ungeborenes beschränkt. von Photinus unten und beginnend von Maria Christus. Aber sie werden den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anbeten – eine Göttlichkeit – Gott den Vater, Gott den Sohn, Gott (wenn Sie nicht verärgert sind) den Heiligen Geist, eine Natur in drei Personen: rational, perfekt, unabhängig und getrennt in der Zahl, aber nicht in der Göttlichkeit. Möge nun jeder, der mich bedroht, mir diese Ausdrücke geben, und jeder, der sich andere aneignen will. Der Vater wird es nicht dulden, dass ihm der Sohn entzogen wird, und auch nicht, dass der Sohn des Heiligen Geistes beraubt wird; aber sie werden beraubt, wenn der Sohn oder der Geist in der Zeit und ein Geschöpf ist, denn was geschaffen wurde, ist nicht Gott. Und ich dulde nicht, dass mir die Erfüllung von 239 vorenthalten wird: „Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Eph. 4,5). Wenn mir diese Taufe entzogen wird, von wem werde ich eine zweite erhalten? Was sagt ihr zu denen, die ertrinken oder überqueren? Ist es möglich, ohne Geist spirituell zu sein? Nimmt derjenige am Geist teil, der den Geist nicht ehrt? Und ehrt derjenige, der als Geschöpf und Mitknecht getauft wird, den Geist? Nein, und so viel wirst du nicht sagen. Ich werde Dich nicht anlügen, Vater ohne Anfang! Ich werde Dich nicht anlügen, eingeborener Sohn! Ich werde Dich nicht anlügen, Heilige Seele! Ich weiß, wen ich bekannte, wen ich aufgab, mit wem ich mich vereinte; und ich bin nicht damit einverstanden, nachdem ich den richtigen Ausdruck gelernt habe, von den Ungläubigen zu lernen und nachdem ich die Wahrheit bekannt habe, einer Lüge zu verfallen, in das Taufbecken zu gehen, um Vollkommenheit zu erlangen, und noch unvollkommener daraus hervorzugehen, zur Taufe mit Wasser zur Wiederbelebung überzugehen und wie ein Baby zu werden, das im Moment der mütterlichen Erlaubnis stirbt, so dass der Tod seine Geburt begleitet. Warum machst du mich durch dasselbe gesegnet und unglücklich, neu erleuchtet und unerleuchtet, göttlich und gleichzeitig gottlos? Ist es nicht so, dass meine Hoffnung auf eine Neuschöpfung zunichte gemacht wird? Sagen Sie kurz: Erinnern Sie sich an das Geständnis! Auf wen wurden Sie getauft? Im Vater? - Bußgeld! Dies ist jedoch jüdisch. Im Sohn? - Bußgeld! Das ist nicht mehr jüdisch, aber noch nicht ganz. Im Heiligen Geist? - Wunderbar! Es ist perfekt. Aber wurden Sie einfach auf sie oder auf ihren gemeinsamen Namen getauft? - Ja, und unter einem gemeinsamen Namen! Welcher Name ist das? - Ohne Zweifel der Name Gottes. Glauben Sie an diesen gemeinsamen Namen: „Eile und herrsche“ (Ps. 44,5), und Sie werden von hier in die dortige Glückseligkeit gelangen, die nach meinem Verständnis die vollkommenste Erkenntnis des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist und zu der auch wir in Christus selbst, unserem Gott, gelangen können. Ihm sei Ehre und Macht mit dem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Das heißt, die arianische Lehre. Der heilige Gregor denkt an diejenigen, die Gott, den Sohn, und Gott, den Heiligen Geist, für geschaffen hielten. Gemeint ist der Kaiserkrieg. Feodosia mit den Goten. Laut Elias Bemerkung ist hier das von Valens erbaute Aquädukt gemeint, das an manchen Stellen unter der Erde verläuft, an anderen durch Bögen in der Luft gehalten wird. Ducang. Konst. Chr. L.1, S.18. Nach Elias Bemerkung handelt es sich dabei um die Säule, auf der die Reiterstatue Konstantins des Großen stand, die ανθήλιον genannt wird. Hier ist ein Hinweis darauf, dass das Meer durch das Kap von Konstantinopel sozusagen in zwei Teile geteilt wird. Laut Nicephorus (Lib.8. C.30) baute Helena einen wunderschönen Kirche in Konstantinopel und nannte ihn das neue Jerusalem. Und Zeuxippus war der Name öffentlicher, berühmter und weitläufiger Bäder. Ducang. Konstantinop. Chr. L.1, S.88. Zeuxippus wurde von den Einwohnern Konstantinopels mit großem Eifer besucht. Und Elia bemerkt, dass es einigen Legenden zufolge in Zeuxippus einen Treffpunkt für Ketzer gab, und vermutet daher, dass der heilige Theologe Zeuxippus selbst ironischerweise das neue Jerusalem nennt. Der heilige Gregor spielt auf Anschläge von Ketzern auf sein Leben an. Sie könnten interessiert sein an: