Слово 32

Über die Aufrechterhaltung einer guten Ordnung im Vorstellungsgespräch und die Tatsache, dass nicht jeder Mensch und nicht immer über Gott sprechen kann Da Sie fleißig gekommen sind und die Versammlung überfüllt ist und daher jetzt die beste Zeit zum Arbeiten ist, werde ich Ihnen etwas zum Kauf anbieten, wenn auch nicht den allgemeinen Fleiß wert, so doch zumindest nicht ausreichend für meine Kräfte. Dein Eifer erfordert mehr, aber meine Kraft bietet das Durchschnittliche, und es ist besser, das Mögliche anzubieten, als alles abzulehnen. Denn sowohl in göttlichen als auch in menschlichen Angelegenheiten unterliegen diejenigen, die etwas nicht tun konnten, gleichermaßen nicht der Verurteilung, aber diejenigen, die etwas nicht tun wollten, unterliegen der Verantwortung. Ich bin ein kleiner und armer Hirte, der nicht einmal den anderen Hirten gefällt (ich werde es bescheidener ausdrücken), sei es aus Klugheit und rechter Lehre oder aus Feigheit und Streit, ich weiß das nicht, „Gott weiß“, sagt der göttliche Apostel (1 Kor 2,11), aber der Tag der Offenbarung und das letzte Feuer werden es deutlich zeigen, durch das alle unsere Taten geprüft oder gereinigt werden; Ich werde jedoch nach besten Kräften versuchen, das Talent nicht zu verbergen, den Kerzenleuchter nicht unter den Scheffel zu stellen, das Talent nicht in der Erde zu vergraben (was, wie ich oft höre, jeder mir vorwirft, meine Untätigkeit beschuldigt und sich über mein Schweigen ärgert), sondern Sie mit dem Wort der Wahrheit zu unterweisen und Sie dem Heiligen Geist anzupassen. Wo soll ich anfangen, euch zu erbauen, Brüder? Mit welchem ​​Wort kann man die Asketen ehren, für die eine echte Feier ins Leben gerufen wurde? Was soll ich als Erstes oder als Wichtigstes sagen? Was ist für Ihre Seele am wohltuendsten? Oder was ist für die heutige Zeit am angemessensten? Das finden wir auf folgende Weise heraus: Was an unserer Lehre ist, möchte ich hinzufügen, das Vortrefflichste und Nützlichste? Welt. Und was ist am abscheulichsten und schädlichsten? Uneinigkeit. Aber nachdem ich eine solche Frage gestellt und eine Antwort darauf gegeben habe, frage ich noch einmal: Was hat den Frieden am meisten gestört und was hat zu Zwietracht geführt? Ich werde bitten, um, wie man es bei Krankheiten tut, die Ursachen zu stoppen, die Quellen des Leidens zu blockieren oder auszutrocknen, ihren Fluss und ihre Folgen zu blockieren, denn es ist unmöglich, das Ende gut zu kennen, ohne den Anfang richtig zu untersuchen. Wollen Sie also die Ursache der Krankheit selbst herausfinden und erklären, oder überlassen Sie es mir, dem Arzt, die Krankheit zu entdecken und zu heilen? Denn ich bin bereit, zu denen zu sprechen, die es wünschen, und noch mehr bereit, denen zuzuhören, die sprechen. Aber ich weiß genau, dass du es mir überlassen wirst; denn vielleicht halten Sie mich für keinen schlechten Arzt und für nicht unfähig, Seelen zu heilen. Seien Sie also nicht überrascht, wenn ich ein seltsames Wort sage, egal ob Ihre Meinung über mich falsch oder richtig ist. Obwohl es seltsam ist, ist es doch gerecht, wie ich behaupte, und Sie werden selbst zustimmen, wenn Sie geduldig bis zum Ende zuhören und Ihnen genau das passiert, was ich nicht gutheiße, nämlich aus Heftigkeit nicht vor dem Ende des Wortes aufzustehen. Der Grund für diese Störung ist der natürliche Eifer und die Größe des Geistes; jedoch nicht einfach Eifer und Größe (ich verurteile diesen Eifer keineswegs, ohne den es unmöglich ist, weder in der Frömmigkeit noch in irgendeiner anderen Tugend erfolgreich zu sein), sondern Festigkeit, verbunden mit Unvorsichtigkeit, Unwissenheit und den bösen Nachkommen der letzteren – Unverschämtheit, denn Unverschämtheit ist die Frucht der Unwissenheit. Seelen, die in Bezug auf Tugend und Laster schwach sind, sind gleichermaßen langsam und bewegungslos, sie neigen sich kaum nach einer Seite, sie haben die gleichen Bewegungen wie Menschen, die unter Erstarrung leiden. Und solide Seelen sind, wenn sie von der Vernunft geleitet und kontrolliert werden, eine große Errungenschaft für die Tugend; bei einem Mangel an Wissen und Vernunft gilt dasselbe für das Laster. Ebenso muss ein Pferd stark und mutig sein, damit es später im Krieg oder auf den Listen einen Sieg erringen kann, aber es wird nichts Gutes daraus werden, wenn es nicht mit einem Zaumzeug gezähmt und durch mühsame Übungen an Sanftmut gewöhnt wird. Und dieser unvernünftige Eifer löste größtenteils Mitglieder auf, entzweite Brüder, erzürnte Städte, erzürnte den Pöbel, bewaffnete Völker, hetzte Könige, Priester gegen das Volk und gegeneinander, das Volk gegen sich selbst und gegen die Priester, Eltern gegen Kinder, Kinder gegen Eltern, Ehemänner gegen Ehefrauen, Ehefrauen gegen Ehemänner und alle, die durch irgendwelche Freundschaftsbande gegeneinander verbunden waren, auch Sklaven und Herren, Studenten und Lehrer, Älteste und junge Leute, und sie, Das Gesetz der Schande zu verachten – das ist der größte Vorteil für die Tugend – führte das Gesetz der Arroganz ein. Und wir wurden nicht nur „jeder Stamm für sich“ (Sach 12,14), wofür wir dem alten Israel oder Israel und Juda Vorwürfe machten – zwei Teile eines und dieses kleinen Volkes, sondern wir wurden in Häuser und enge Gesellschaften aufgeteilt und sozusagen jeder für sich selbst; Wir waren gespalten, sage ich, wir – das ganze Universum, die gesamte Menschheit – alle, die Gottes Wort erreichte. Und aus dem Multiprinzip wurde Anarchie, und „unsere Gebeine werden in den Rachen der Unterwelt geworfen“ (Psalm 141,7). Nachdem wir den Sieg über äußere Feinde errungen hatten, war es notwendig, die gegenseitige Zerstörung zu ertragen, wie Verrückte, um unser eigenes Fleisch zu quälen und das Böse nicht zu fühlen, sondern uns darüber mehr zu freuen als andere – in der Welt die Katastrophe selbst als Errungenschaft zu betrachten und zu denken – mit dieser Zerstörung „dienen wir Gott“ (Johannes 16:2); Es war notwendig, eine Spaltung zu spalten und zu entzünden, die nicht lobenswert, sondern verwerflich ist, eine Flamme, die nicht reinigt, sondern destruktiv ist. Denn es ist kein scharfes Wort – das Schwert Christi (Hebr 4,12), das die Gläubigen von den Untreuen trennt; Es ist nicht das Feuer, das hineingeworfen und entzündet wird, sondern der Glaube, der die Materie zerstört und verzehrt und den Geist verbrennt; aber wir werden auf die entgegengesetzte Art und Weise wie zuvor gefressen und zerstückelt. Dadurch begann die eine Kirche viele Teile zu haben, und es kam nicht zu einer Spaltung zwischen einem Paulus oder Kephas oder Apollos oder diesem und jenem Tränker und diesem und jenem Tränker (1. Kor. 3,6), sondern es wurden viele Paulus und Apollos und Kephas offenbart, und statt nach Christus – dem großen und neuen Namen – benannt zu werden, werden wir bei ihrem Namen genannt und gelten als ihre Jünger. Und oh, wenn das nur gesagt werden würde! Im Gegenteil (was beängstigend zu sagen ist): Anstelle eines Christus erschienen viele, wurden geboren, erschaffen, angefangen bei Maria, und lösten sich in der gleichen Sache auf, aus der er entstand: ein Mensch ohne Geist, wahrhaft existierend, sichtbar; auch viele Geister, ungeschaffen und gleich, Geschöpf, Tat und bloßer Name. Man muss einen Gott, den Vater, ohne Anfang und ungezeugt, und einen Sohn und einen Geist kennen, der aus dem Vater stammt und dem Vater Ungeborenheit und dem Sohn die Zeugung zuerkennt, in jeder anderen Hinsicht mitnatürlich und mitthronend, von gleicher Herrlichkeit und gleich an Ehre. Das muss man wissen, bekennen, damit aufhören und unnötiges leeres Gerede und „übles Gerede“ (1. Tim. 6,20) den faulen Menschen überlassen. Aber was war der Auslöser dafür? Hitze ohne Vernunft und Wissen, durch nichts zurückgehalten, und die Reise des Glaubens ohne Steuermann. In diesem Wissen, Brüder, lasst uns nicht faul sein, Gutes zu tun, sondern lasst uns im Geiste brennen, damit wir nicht nach und nach in den Tod einschlafen oder damit der Feind während unseres Schlafes keine schlechten Samen sät (denn Faulheit ist mit Schlaf verbunden); Lassen wir uns nicht von Rücksichtslosigkeit und Stolz entzünden, um uns nicht mitreißen zu lassen und vom königlichen Weg abzuweichen. Andernfalls werden wir sicherlich in eines der Extreme verfallen – entweder brauchen wir Anreize aus Faulheit oder wir fallen aus Eifer. Nehmen wir von beiden das Nützliche an ihnen, von der ersten Sanftmut, von der zweiten Eifersucht, und vermeiden wir das Schädliche an ihnen, im ersten die Langsamkeit, im zweiten die Unverschämtheit, um nicht vor Mangel fruchtlos zu bleiben und nicht durch Übermaß in Gefahr zu geraten, denn sowohl untätiger Müßiggang als auch unerfahrener Eifer sind gleichermaßen nutzlos; Der eine kommt dem Guten nicht nahe, der andere überschreitet die Grenzen und tut etwas rechts vom Rechten. Da er das gut weiß, sagt der göttliche Salomo: „Wende nicht nach rechts oder links ab“ (Spr. 4,27), um nicht durch das Gegenteil in das gleiche Böse – in die Sünde – zu verfallen, obwohl er zum Lob dessen, was von Natur aus richtig ist, sagt: „Der Herr wacht über die rechten Wege, aber die linken sind verdorben“ (Spr. 4,28). Wie lobt er dann das Richtige und führt ihn wieder vom Richtigen ab? Offensichtlich nimmt es das Recht weg, was so scheint, aber nicht das Richtige ist. Das meint er, und an anderer Stelle sagt er: „Seid nicht zu ehrlich und erweist euch nicht als zu weise“ (Prediger 7,17). Denn sowohl für die Gerechtigkeit als auch für die Weisheit ist eines gefährlich: Eifer in Taten und Worten, im Übermaß, das Überschreiten der Grenzen der Vollkommenheit und Tugend. Sowohl Mangel als auch Übermaß, in der Regel Hinzufügung und Verringerung, sind gleichermaßen schädlich. Deshalb soll niemand weiser sein als der Untertan, noch gesetzlicher als das Gesetz, noch strahlender als das Licht, noch direkter als die Regel, noch höher als das Gebot. Und das werden wir einigermaßen erreichen, wenn wir die Welt verstehen, das Naturgesetz loben, der Vernunft folgen und den Anstand nicht verachten. „Schauen Sie nach oben und schauen Sie nach unten“ (Jes. 8,22) und überlegen Sie, wie und woraus das Universum bestand, was es war, bevor es erschaffen wurde, und wie es jetzt heißt. Alles war geordnet und durch Worte geordnet, obwohl alles plötzlich als etwas Einheitliches entstehen konnte. Denn wer dem Nichtseienden Existenz und dem Geschaffenen Formen und Umrisse gab, war nicht machtlos, alles zu produzieren und zu ordnen. Aber aus diesem Grund wird das eine als erstes, das andere als zweites, das andere als drittes usw. bedacht, so dass sofort Ordnung in die Geschöpfe eingeführt wird. Ordnung schuf also das Universum, Ordnung erhält sowohl irdische als auch himmlische Dinge aufrecht – Ordnung unter intelligiblen Wesen, Ordnung in sinnlichen Dingen, Ordnung unter Engeln, Ordnung in den Sternen, in ihrer Bewegung, Größe, gegenseitigen Beziehung und Leuchtkraft. „Es gibt eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere des Mondes, eine andere der Sterne; und Stern unterscheidet sich von Stern an Herrlichkeit“ (1 Kor. 15:41). Es herrscht Ordnung in den Teilen des Jahres und in den Jahreszeiten, die ruhig kommen und vergehen und durch ihre Abstände ihre Abruptheit mildern. Ordnen Sie in den Fortsetzungen und Intervallen von Tag und Nacht. Ordnung liegt in den Elementen, aus denen Körper bestehen. Die Ordnung umkreiste den Himmel, breitete die Luft aus, legte oder legte die Erde nieder, schüttete die feuchte Natur aus und sammelte sie, ließ die Winde aus, gab ihnen aber nicht völlige Freiheit, band das Wasser in den Wolken und hielt es nicht fest, sondern verstreute es zu gegebener Zeit gleichmäßig über die gesamte Erde. Und das alles dauert nicht für einen kurzen Moment, nicht bei einer Gelegenheit und nicht auf einmal, sondern von Anfang bis Ende ist es gerichtet und folgt einem Weg, obwohl der eine unveränderlich und der andere veränderlich ist, im ersten Fall relativ zum Gesetz, im zweiten - zum Fluss. „Er hat sie für immer und ewig gesetzt und eine Satzung gegeben, die nicht vergehen wird“ (Psalm 149:6), – das ist Unveränderlichkeit; und was passiert ist oder passieren wird, ist eine Folge des Flusses. Und so wie unter der Herrschaft der Ordnung in allem Ordnung und unveränderliche Schönheit herrschte, so führten Unordnung und Unordnung zu Stürmen in der Luft, zu Unruhen auf der Erde, zu Schiffbrüchen auf dem Meer, zu Zwietracht in Städten und Häusern, zu Krankheiten im Körper und zu Sünden in der Seele. All dies sind keine Namen für Ordnung oder Frieden, sondern für Verwirrung oder Unordnung. Und selbst diese Zerstörung, die jeder kennt und von allen erwartet wird, betrachte ich als nichts anderes als eine Zunahme der Unordnung; Weil Ordnung bindet und Unordnung zerstört, kann das Universum zerstört oder verändert werden, wenn es demjenigen gefällt, der es zusammengefügt hat. Die Ordnung legitimierte für alle Tiere die für sie charakteristische Art der Geburt, Nahrung und den Wohnort; Niemand hat gesehen, wie ein Delphin die Zügel durchtrennt, oder ein Ochse ins Wasser springt und schwimmt, oder wie die Sonne nachts zu- oder untergeht, oder wie der Mond tagsüber scheint. „Hohe Berge sind Sernams, Steinfelsen sind Zuflucht für Hasen. Er schuf den Mond, um die Zeiten anzuzeigen, die Sonne kennt ihren Westen“ (Psalm 103,18-19). Es ist Nacht, und der Mensch ist durch den Schlaf gebunden, und die Tiere haben die Freiheit erhalten, und jeder sucht nach der Nahrung, die ihm der Schöpfer gegeben hat; Tag, - und die Tiere „versammeln sich, und“ der Mensch eilt zu „seiner Arbeit“ – also geben wir einander der Reihe nach nach, gemäß dem Gesetz und der Charta der Natur! Ich füge hinzu, was noch wichtiger und näher bei uns ist: die Ordnung aus der Mischung des Irrationalen mit dem Vernünftigen geformten Menschen – einem rationalen Tier, das auf mysteriöse und unerklärliche Weise den Finger mit dem Verstand und den Verstand mit dem Geist verband. Und um noch mehr Wunder in seiner Schöpfung zu zeigen, bewahrt und zerstört dasselbe Ding, führt eines ein, stiehlt ein anderes, wie in einem Fluss, und verleiht einem Sterblichen durch Zerstörung Unsterblichkeit. Die Ordnung unterschied uns von den Stummen, baute Städte, gab Gesetze, ehrte Tugend, bestrafte Laster, erfand die Künste, verband Ehen, veredelte das Leben mit der Liebe zu Kindern und pflanzte dem Menschen etwas mehr als niedrige und fleischliche Liebe ein – die Liebe zu Gott. Und ist es notwendig, ausführlich zu sprechen? Ordnung ist die Mutter und der Zaun dessen, was existiert, und er allein könnte vollkommen sagen, was das Wort der Schöpfung alles verkündet, wenn er dies gesagt hätte: Als das Universum von Gott verwirklicht und geordnet wurde, „war ich da, als er eine kreisförmige Linie über die Tiefe zog, als er die Wolken darüber errichtete“, als er die Erde gründete, „und als er die Quellen der Tiefe stärkte“ (Sprüche 8,27-28), und „mit dem Hauch seines Mundes“ verlieh ich alle Macht ( Psalm 33,6). Aber warum habe ich über all das gesprochen und warum wurde mein Wort so lange beschleunigt? Er sorgte auch für Ordnung in den Kirchen, so dass einige Herden und andere Hirten waren, einige das Sagen hatten und andere Untergebene waren; der sozusagen den Kopf, einige die Beine, einige die Arme, einige das Auge, einige andere die Glieder des Körpers formte – für die Struktur und den Nutzen des Ganzen, sowohl der unteren als auch der höheren. Und in Körpern sind die Glieder nicht voneinander getrennt, sondern der ganze Körper besteht aus mehreren zusammengesetzten Teilen; Nicht alle Mitglieder haben die gleiche Art zu handeln, obwohl sie einander gleichermaßen für ein freundschaftliches und gegenseitiges Handeln brauchen. Das Auge geht also nicht, sondern zeigt den Weg; der Fuß schaut nicht hin, sondern tritt hinüber und trägt ihn von einem Ort zum anderen; die Zunge nimmt keine Laute an, denn das ist eine Frage des Hörens; das Ohr redet nicht, weil es eine Sache der Zunge ist; die Nase nimmt Gerüche wahr; „Der Kehlkopf erkennt den Geschmack von Speisen“ (Hiob 34:3), sagt Hiob; die Hand ist ein Werkzeug zum Geben und Empfangen; und der Geist ist der Anführer von allem: Von ihm geht die Fähigkeit zur Wahrnehmung aus, und zu ihr kehrt alle Empfindung zurück. So ist es auch bei uns – im gemeinsamen Leib Christi. Denn wir sind alle „ein Leib in Christus“, und in einem Christus sind wir auch Glieder eines „anderen“ (Röm 12,5). Der eine befiehlt und präsidiert, der andere führt und wird regiert; beide handeln unterschiedlich, es sei denn, herrschen und unter Autorität stehen sind nicht dasselbe, sondern beide sind eins in einem Christus, zusammengesetzt und geschaffen durch denselben Geist. Und noch einmal, was für eine Distanz zwischen Untergebenen, die sich in Bildung, Ausbildung und Alter unterscheiden! Was für einen Unterschied gibt es zwischen den Führern! „Und die Geister der Propheten waren den Propheten gehorsam“ (1 Kor 14,32). Zweifle nicht daran, denn Paulus sagt es. „Und andere“, heißt es, „hat Gott in der Kirche erstens zu Aposteln, zweitens zu Propheten, drittens“ zu Hirten und „Lehrern“ ernannt (1 Kor 12,28); der erste für die Wahrheit, der zweite für den Schatten, der dritte für die Einhaltung der Mäßigung im Gebrauch und der Aufklärung. Und obwohl es einen Geist gibt, sind die Gaben nicht gleich, weil die Empfänger des Geistes nicht gleich sind. „Einem“ wird „durch den Geist das Wort der Weisheit“ und der Kontemplation gegeben; einem anderen das Wort der Vernunft oder Offenbarung, einem anderen fester und unzweifelhafter „Glaube, einem anderen die Gaben von Wundern, einem anderen die Gabe der Weissagung, einem anderen die Gaben der Heilung, der Hilfe“, das heißt des Schutzes, der „Regierung“, das heißt der Lehre des Fleisches, der „Vielfalt der Zungen“, einem anderen die Auslegung der Zungen“ (1 Kor 12,8-28), höhere und sekundäre Gaben, je nach dem Maß des Glaubens. Lasst uns, Brüder, diese Ordnung respektieren und befolgen. Der eine sei das Ohr, der andere die Zunge, der andere die Hand oder etwas anderes; Einer soll lehren, ein anderer lernen und ein anderer mit seinen eigenen Händen Gutes tun, um es denen zu geben, die etwas verlangen, und denen, die es brauchen. Der eine regiere und empfange Ehre, der andere werde durch seinen Dienst gerechtfertigt. Lassen Sie den Lehrer anständig lehren, „und es sollen zwei oder drei Propheten reden, und dann einzeln, aber einer soll es erklären“ (1. Korinther 14,27.29). Wenn ein anderer die Offenbarung empfängt, dann lass den ersten ihm nachgeben. Lass den Schüler im Gehorsam lernen, lass den Geber mit gutem Willen geben und lass den, der dient, mit Fleiß dienen. Wir werden nicht alle Zungenredner sein, nicht alle immer bereit, nicht alle Propheten, nicht alle Apostel, nicht alle Dolmetscher. Über Gott zu sprechen ist eine großartige Sache, aber viel wichtiger ist es, sich für Gott zu reinigen, denn „Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen“ (Weisheit 1,4). Uns wird geboten, „Gerechtigkeit zu säen und Barmherzigkeit zu ernten“, um vom Licht der Erkenntnis erleuchtet zu werden (Hos 10,12). Und Paulus möchte, dass wir aus Liebe zum Herrn vom Herrn erkannt werden (1 Kor 8,3), und durch diese Erkenntnis lernen wir selbst (1 Kor 13,13); und er hält diesen Weg des Wissens für besser als die arrogante Meinung, die prahlt. Lehren ist eine tolle Sache, aber Lernen ist eine sichere Sache. Warum gibst du vor, ein Hirte zu sein, wenn du ein Schaf bist? Warum wirst du ein Kopf, wenn du ein Bein bist? Warum unternimmst du die Führung einer Armee, wenn du doch zu den Kriegern gehörst? Warum jagen Sie auf See nach großen, aber zweifelhaften Vorteilen, wenn Sie das Land sicher bewirtschaften können, wenn auch mit geringerem Gewinn? Und wenn Sie ein Mann Christi sind (Eph. 4:13), Ihre Sinne geschult sind (Hebr. 5:14) und Sie das klare Licht der Erkenntnis haben, dann vermitteln Sie Gottes Weisheit „unter den Vollkommenen und im Verborgenen“ (1. Kor. 2:6-7), und darüber hinaus erhalten Sie, wenn sich eine Gelegenheit bietet, einen Auftrag dafür. Denn was habt ihr von euch, was euch nicht gegeben wurde oder was ihr nicht empfangen habt (1 Kor 4,7)? Wenn Sie noch ein Baby sind, wenn Sie von Ihrem Verstand mitgerissen werden und nicht die Kraft haben, zu höherem Wissen aufzusteigen, dann seien Sie ein Korinther und essen Sie Milch. Warum fordern Sie feste Nahrung, die Ihre Mitglieder aufgrund ihrer Schwäche noch nicht zu sich nehmen und nährstoffreich zubereiten können? – Sprechen Sie, wenn Sie etwas Besseres als Schweigen haben, lieben Sie Schweigen, wo Schweigen besser ist als Reden; Sie wissen, dass es lobenswert ist, mit dem Mund „einen Befehl zu befehlen“ (Sprüche 31:26); Sprechen Sie über andere Dinge, hören Sie anderen nur zu, billigen Sie andere und lehnen Sie andere ab, aber ohne Trauer. Ihr wisst es nicht, Brüder, unser Leid! Wenn wir hier mit Großartigkeit präsidieren und Ihnen – den Vielen – diese Gesetze geben, dann wissen vielleicht die meisten von uns selbst (was Tränen wert ist) nicht, wie jeder Gedanke, jedes Wort und jede Tat von Gott gewogen wird, nicht nur von Gott, sondern auch von sehr vielen Menschen. Menschen sind langsame Richter ihrer eigenen Angelegenheiten, aber schnelle Folterer der Angelegenheiten anderer. Für sie ist es einfacher, andere in den wichtigsten Dingen zu entschuldigen, als für uns in den unwichtigen; und wenn sie immer noch Unwissenheit haben, werden sie uns eher der Schlechtigkeit bezichtigen als sich selbst mittelmäßiger Unwissenheit. Sie wissen nicht, was für ein Geschenk Gottes Stille ist! Wie gut ist es, kein Wort zu brauchen, sondern die Freiheit zu genießen, das eine zu wählen und das andere zu meiden, und für sich selbst ein Schatzmeister sowohl des Redens als auch des Schweigens zu sein! Denn jedes Wort ist seiner Natur nach faul und leicht zu erschüttern und hat wegen des Wortes, das sich ihm widersetzt, keine Freiheit; und das Wort über Gott ist umso wichtiger, je höher das Thema, je stärker die Eifersucht und je größer die Gefahr. Worauf können wir, die Verängstigten, uns verlassen, sei es auf den Verstand, auf das Wort oder auf das Ohr, wenn von allen dreien Gefahr droht? Denn es ist schwer, es mit dem Verstand zu begreifen, es ist unmöglich, es in Worte zu fassen, und es ist am schwierigsten, ein gereinigtes Ohr zu finden. Gott ist Licht und das höchste Licht, so dass jedes andere Licht, egal wie strahlend es auch scheinen mag, nur ein kleiner Strom von Ihm oder eine sich zerstreuende Reflexion ist. Aber er tritt, wie Sie sehen, unsere „Dunkelheit“ mit Füßen. Und „er machte die Finsternis zu seinem Schleier“ (Psalm 17,10.12) und legte sie zwischen sich und uns, so wie Mose in der Antike einen Schleier zwischen sich und das blinde Israel legte, damit die verfinsterte Natur nicht ohne Schwierigkeiten die verborgene Schönheit sehen konnte, die nicht viele sehenswert sind, damit das, was bequem empfangen wurde, nicht schnell aus Bequemlichkeit des Erwerbs verworfen wurde, sondern damit ein Licht in Kommunikation mit dem Licht trat, das durch den Wunsch nach Einheit ständig nach oben zieht, und nur Der gereinigte Geist näherte sich dem reinsten Geist, und zwar so, dass der eine jetzt und der andere später offenbart würde, als Belohnung für die Tugend und für das hier entdeckte Verlangen nach diesem Licht, das heißt, ihm ähnlich zu werden. Denn es heißt: „Jetzt sehen wir durch ein dunkles Glas, dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es erkennen, so wie ich erkannt werde“ (1 Kor 13,12). Was für eine Demütigung! Und was für ein Versprechen ist es, Gott so gut zu kennen, wie wir selbst kennen! So sagte Paulus, der große Prediger der Wahrheit, der Lehrer der Heiden im Glauben, der einen weiten Kreis mit dem Evangelium erfüllte, für keinen anderen als Christus lebte, in den dritten Himmel aufstieg, ein Zuschauer des Himmels war und den Entschluss zur Vollkommenheit strebte (Phil 1,25). Und Moses sah Gott von hinten kaum wegen des Steins (was auch immer Gott dahinter und der Stein bedeuteten) – er sah, nach vielen Gebeten und der ihm gegebenen Verheißung, allerdings nicht in dem Maße, wie er sehen wollte, sondern was seinem Blick verborgen blieb, war größer als das, was gesehen wurde – Moses, sage ich, ist der Gott des Pharaos, der Anführer eines großen Volkes und der die große Macht der Zeichen zeigte! Und wen hast du mit Speise vom Himmel gespeist? Welche Art von Wasser haben Sie aus dem Stein gewonnen? Welches Meer teilte er mit seinem Stab? Welche Menschen navigierten durch die Gewässer, als ob sie über trockenes Land gingen? Welche Feinde hast du versenkt? Wem zeigte die Feuer- und Wolkensäule den Weg? Welchen Amalek besiegte durch Gebet, indem er seine Hände hob – aus der Ferne durch das geheimnisvoll symbolisierte Kreuz, so dass du es für einen großen Verlust für dich halten würdest, wenn du Gott nicht vollständig begreifen würdest, und dadurch alles durcheinander bringen und auf den Kopf stellen würdest? Da ich Moses erwähnt habe, werden euch daraus nicht die Gnadenordnung und das Gesetz der Ordnung klar werden? Wenn Sie Moses sind, dann gehen Sie in die Wolke, sprechen Sie mit Gott, hören Sie auf die Stimme, akzeptieren Sie das Gesetz, seien Sie ein Gesetzgeber. Und wenn du Aaron bist, dann geh mit Moses hinauf, aber bleib nah dran, außerhalb der Wolke. Aber wenn Sie ein Ithamar oder Eleasar sind – der Dritte nach Moses, oder einer der Ältesten und Siebzig, dann stehen Sie in einiger Entfernung und geben Sie sich mit dem dritten Platz zufrieden. Wenn Sie zu den einfachen Leuten gehören, erlaubt Ihnen der Berg nicht, sich ihm zu nähern, und selbst ein Tier wird gesteinigt, wenn es ihn berührt. Dann bleib unten und höre auf eine Stimme und werde dann vor Befleckung bewahrt und gereinigt, wie befohlen. Und damit Sie auf vielfältige Weise zur Erkenntnis gelangen können, frage ich: Welcher der Priester „streckte seine Hände aus“ (2. Mose 29,9)? Moses. Wer war der erste Eingeweihte? Aaron. Und schon vorher: Wer war „für ihn statt Gott“ (2. Mose 4,16)? Und wer diente anstelle der Stimme des Volkes? Wer außer einem hat das Allerheiligste betreten? Und ist er immer da? Nein, aber einmal im Jahr und zu einem bestimmten Zeitpunkt. Hat jemand außer den Leviten die Stiftshütte getragen? Und trugen sie es nicht so, wie es festgelegt wurde: Einige waren seine wichtigsten Teile, andere weniger wichtig, abhängig von der Würde derer, die es trugen? Und da es notwendig war, sie zu beschützen, wer genau beschützte sie und wie? Die einen so, die anderen so, und selbst in den kleinsten Teilen blieb nichts unsicher oder ungeordnet. Aber unter uns, wenn Sie auch nur ein wenig Ruhm erlangt haben, oft ohne diesen, wenn Sie, wie es der Zufall wollte, zwei oder drei Aussprüche aus der Heiligen Schrift auswendig gelernt haben, und dann nicht im Zusammenhang und ohne richtiges Verständnis (das ist unsere voreilige Weisheit, diese Halan-Säule, die die Sprachen passenderweise geteilt hat!), ist es notwendig, gegenüber Moses arrogant zu werden und Dathan und Abiron zu werden – Schelter und Atheisten! Vermeiden wir besser ihre Unverschämtheit und ahmen wir ihre Arroganz nicht nach, um nicht bei ihnen zu landen! Möchten Sie, dass ich Ihnen einen weiteren Auftrag überreiche, einen lobenswerten Auftrag, einen würdigen Auftrag, um Sie daran zu erinnern und ihn zum jetzigen Zeitpunkt zu empfehlen? Merkst du, dass von den Jüngern Christi, die alle hoch und würdig waren, auserwählt zu werden, einer als Stein bezeichnet wird und ihm die Grundlagen der Kirche anvertraut werden, ein anderer mehr geliebt wird als die anderen und an der Brust Jesu ruht, während die übrigen sich durch diese Vorliebe nicht beleidigt fühlen? Als Jesus den Berg besteigen musste, um die Göttlichkeit in einem erleuchteten Gesicht zu offenbaren und zu enthüllen, was im Fleisch verborgen ist, wer stieg mit ihm auf? Denn nicht alle waren Zuschauer dieses Wunders, sondern Petrus, Jakobus und Johannes, die als angesehen und den anderen überlegen waren. Wer war bei Jesus, als er sich in seinem Kampf befand, als er kurz vor seinem Leiden in die Einsamkeit ging und betete? Sie sind wieder dieselben. Aber darin kann man die Vorliebe Christi erkennen, in allem anderen kann man Anstand und Ordnung erkennen, woran liegt das? Petrus fragt nach einer Sache, Philippus nach einer anderen, Judas nach einer anderen, Thomas nach einer anderen, jemand anderes nach einer anderen, und nicht alle über dasselbe und nicht einer über alles, sondern jeder über etwas der Reihe nach. Vielleicht werden Sie sagen: Jeder darüber, was er brauchte. Aber wie wird der nächste Schritt für Sie aussehen? Philip möchte etwas sagen, aber alleine wagt er es nicht, sondern lädt Andrei ein. Peter muss eine Frage stellen, er deutet ebenfalls auf John. Wo ist hier die Ungeselligkeit, wo die Arroganz? Und auf welche andere Weise würden sie sich als echte Jünger Christi erweisen, sanftmütig und von Herzen demütig, der ein Diener für uns wurde – seine Diener und in allem dem Vater alle Ehre gebend, um uns ein Beispiel für Ordnung und Bescheidenheit zu geben, die wir bisher nicht respektierten, dass ich zumindest nicht gewagter werden möchte als alle Menschen, nachdem wir in den wichtigsten Gegenständen und Umständen so viel Bescheidenheit gezeigt haben? Wisst ihr nicht, dass Demut nicht so sehr in kleinen Dingen erlernt wird (denn dann kann sie nur zur Schau gestellt werden und den falschen Anschein von Tugend erwecken), sondern vielmehr in wichtigen Dingen gelebt wird? Für mich ist der demütige Weise nicht derjenige, der wenig über sich selbst spricht, vor wenigen und selten, und nicht derjenige, der seine Untergebenen demütig behandelt, sondern derjenige, der bescheiden über Gott spricht, der weiß, was er sagen, worüber er schweigen und worüber er seine Unwissenheit zugeben muss; der demjenigen das Wort überlässt, der die Macht hat zu sprechen, und zustimmt, dass es Menschen gibt, die spiritueller sind als er und erfolgreicher in Spekulationen. Es ist eine Schande, billige Kleidung und Lebensmittel zu wählen, keine teuren, um Demut und Bewusstsein für die eigene Schwäche mit Schwielen auf den Knien, Tränenströmen, auch durch Fasten, Wachen, Liegen auf dem nackten Boden, Arbeit und allen möglichen Zeichen der Demütigung zu beweisen, aber die Lehre von Gott als autokratisch und willkürlich zu betrachten, niemandem in irgendetwas nachzugeben, vor jedem Gesetzgeber eine Augenbraue hochzuziehen, wohingegen hier Demut nicht nur gilt lobenswert, aber und sicher. „Sollten wir also wirklich über Gott schweigen? – wird einer der Hitzköpfe einwenden. – Und du befiehlst uns das? Worüber soll man reden, wenn nicht darüber? Warum heißt es: „Sein Lob ist immer in meinem Mund“ und: „Ich werde den Herrn segnen allezeit“ (Ps. 33,1); „Meine Zunge wird die Wahrheit reden“ (Sprüche 8,7); „Ich werde meinen Mund nicht zurückhalten“ (Ps. 39,12)?“ Er wird andere ähnliche, das Gleiche ausdrückende und bestimmte Aussprüche nennen. Eine solche Person muss mit Sanftmut und ohne harte Worte reagieren, um dadurch Anstand zu lehren. Ich befehle dir, nicht zu schweigen, du Weisester, und nicht hartnäckig für deine eigenen Interessen einzustehen; nicht um die Wahrheit zu verbergen, sondern um zu lehren, über das Gesetz hinaus. Ich bin der Erste von denen, die die Weisheit preisen, der Erste von denen, die Gottes Wort ausüben oder zumindest ausüben wollen. Ich werde diesen Beruf niemals irgendetwas anderem vorziehen, damit mich nicht die Weisheit selbst als erbärmlich bezeichnet, weil ich Weisheit und Bildung verachte. Allerdings vermeide ich Exzesse und gebe der Maßlosigkeit keinen Raum; Ich stimme zu, dass es besser ist, weniger aktiv als neugierig zu sein; Wenn es unmöglich ist, beides zu vermeiden und Mäßigung aufrechtzuerhalten, stimme ich zu, dass es besser ist, über das Angemessene hinaus schüchtern zu sein, als mutig zu sein. Und Ihre Handlung ist fast die gleiche, als ob Sie anfangen würden, mir die Schuld zu geben, weil ich Ihnen das Essen völlig verbiete, wenn ich Ihnen nicht erlaube, maßlos im Essen zu sein, oder wenn Sie Blindheit loben würden, wenn ich Ihnen rate, keusch auszusehen. „Wenn du Wissen hast“, heißt es, „antworte“ (Sir. 5,14), wird dich niemand behindern, „wenn nicht“, lege dir Fesseln auf den Mund. Umso passender ist es für diejenigen, die bereit sind zu unterrichten. Wenn es Zeit für Sie ist zu lehren, lehren Sie, und wenn nicht, dann binden Sie Ihre Zunge und lockern Sie Ihre Ohren. Studieren Sie im Göttlichen, aber gehen Sie nicht über die Grenzen hinaus, sprechen Sie über das Geistige und, wenn möglich, über diese eine Sache, sprechen Sie öfter, als Sie einen Atemzug holen (es ist gut und angenehm für Gott, durch die Erinnerung an das Göttliche zu Gott erweckt zu werden), aber seien Sie beim Nachdenken über das, was Ihnen geboten wird, nicht neugierig auf die Natur des Vaters, auf die Erfüllung des einziggezeugten Sohnes, auf die Herrlichkeit und Kraft des Geistes, auf die Eine Gottheit in Drei, auf Eins Herrschaft, über die Unteilbarkeit der Natur und des Bekenntnisses, über die unteilbare Herrlichkeit und Hoffnung der Gläubigen. Bleiben Sie bei den Ausdrücken, die Sie sich im Laufe Ihrer Erziehung angeeignet haben, und überlassen Sie das Wort dem Klügsten. Es reicht aus, wenn Sie ein Fundament haben, aber lassen Sie den Künstler darauf aufbauen. Es genügt Ihnen, Ihr Herz mit Brot zu nähren und den Rest der Nahrung den Reichen zu überlassen. Keiner der vernünftigen Menschen hat dich dafür verurteilt, dass du billige Gerichte isst, aber sie haben dich verurteilt, wenn du, solange du noch dazu in der Lage bist, einem Jünger Christi oder sonst jemandem kein Brot und kein Wasser gibst. Seien Sie nicht „überstürzt in Worten“ (Spr. 29,20), die Weisheit gebietet Ihnen. „Sorgt euch nicht um Reichtum“ (Spr. 23,4), strebt nicht danach, klüger als die Weisen zu sein. Und das ist die Weisheit, sich selbst zu kennen, aber nicht arrogant zu werden und nicht dem Gleichen ausgesetzt zu sein, was mit der Stimme passiert, die völlig verloren geht, wenn sie zu angespannt ist. Es ist besser, weise zu sein und aus Bescheidenheit nachzugeben, als sich aus Unwissenheit aus Unverschämtheit aufzublähen. Lassen Sie Ihre Eile nur bis zum Glaubensbekenntnis reichen, wenn dies von Ihnen verlangt wird; aber in dem, was darüber hinausgeht, sei langsam, denn dort sind Langsamkeit und Eile voller Gefahren. Was schadet es Ihnen, wenn Sie nicht in jedem Vorstellungsgespräch die Oberhand behalten und nicht bei jedem Vorschlag oder jeder Frage den Vorrang haben; im Gegenteil, andere erweisen sich als klüger oder mutiger als Sie? Dank sei Gott, der sowohl hervorragende Gaben gibt als auch weiß, wie man mit gemeinsamen Mitteln spart! Ein solches Wunder zeigt sich nicht in der Begründung einer Lehre, sondern auch in der Begründung der Schöpfung selbst, wenn Sie darüber nachgedacht haben. Und in der Reihe der Geschöpfe gehören die ersten nicht einigen, sondern allen; Das Geschenk einer Kreatur ist ein gemeinsames Geschenk. Und im Glauben gehören die Mittel zur Erlösung nicht den Stärksten, sondern denen, die es wünschen. Was gibt es Schöneres als Luft, Feuer, Wasser, Erde, Regen, Garten- und Waldfrüchte, Schutz, Kleidung? Aber jeder nutzt sie, manche vollständig, andere bis zu einem gewissen Grad, und es gibt keinen Unterdrücker, der sich an der gemeinsamen Gabe erfreuen möchte. Gott scheint wie die Sonne für alle, es regnet für Arm und Reich, Tag und Nacht wechseln sich für alle ab, ein gemeinsames Geschenk ist die Gesundheit, jeder hat ein gemeinsames Geschenk – die Grenze des Lebens, das Maß und die Schönheit des Körpers, die Fähigkeit der Gefühle. Sogar die Armen haben vielleicht mehr, weil sie für diese Gaben dankbarer sind und sich mit größerer Freude an den gemeinsamen Gütern erfreuen, als die Mächtigen des Landes sich an den reichlichen Gütern erfreuen. Die aufgeführten Gaben sind also gemeinsam und gleich und dienen als Beweis für die Wahrheit Gottes. Aber Gold, glänzende und teure Steine, weiche, elegante Kleidung, heiße und irritierende Speisen, überschüssiger Besitz – sie sind nur schwer zu erwerben und stellen den Vorteil einiger weniger dar. Dasselbe sehe ich auch in Bezug auf Vera. Allen gemeinsam: das Gesetz, die Propheten, die Testamente, die Worte der Testamente, die Gnade, die Zeugung, die Vollkommenheit, das Leiden Christi, die neue Schöpfung, die Apostel, die Evangelien, die Evangeliumszeit, der Glaube, die Hoffnung, die Liebe sowohl zu Gott als auch zu Gott. Und diese Gaben werden, nicht wie die alte Gabe des Mannas an das undankbare und undankbare Israel, nicht in Maßen gegeben, sondern an jeden, so viel er möchte. Dies sind die gleichen: Aufstieg, Erleuchtung, wenig ist noch da, aber das Klarste in der erhofften Zukunft; Das ist auch das Wichtigste: die Erkenntnis des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und das Bekenntnis unserer ersten Hoffnung. Was ist das oben und was ist allgemeiner? Danach folgt das Folgende, das zwar wegen seiner Seltenheit höher bewertet wird, aber hinsichtlich der Notwendigkeit an zweiter Stelle steht. Denn ohne das ist es unmöglich, Christ zu sein, aber es ist nützlicher als das, was nur wenigen zur Verfügung steht. Man ist reich an der Gabe der Kontemplation, steht über vielen, „ordnet Geistliches mit Geistigem“ (1. Kor. 2,13), „schreibt dreimal“ in die Weite seines Herzens (Spr. 22,21) ein Wort, das alle erbaut, und ein Wort, das viele erbaut, und ein Wort, das einige erbaut, statt viele oder alle; er duldet kein Elend und dringt in die Tiefe vor. Möge ein solcher aufsteigen und geführt werden und mit seinem Geist aufsteigen, wenn er will, sogar in den dritten Himmel, wie Paulus, aber nur mit Vernunft und Wissen, um nicht aus der Erhöhung zu fallen und seine Flügel nicht aus der Höhe des Fluges zu schmelzen. Wer würde Sie um einen lobenswerten Aufstieg beneiden? Aber welcher Fall kann mit dem Fall eines Menschen verglichen werden, der von der Erhöhung verwundet ist und die Niedrigkeit der menschlichen Erhöhung nicht kennt, der nicht weiß, wie weit von der wahren Höhe selbst der entfernt ist, der sich über alle anderen erhoben hat? Der andere ist arm an Verstand und sprachlos, kennt die Redewendungen, die Aussprüche und Rätsel der Weisen, Pyrrhons Methoden des Beharrens, Aufschiebens und Widersetzens, Chrysippus‘ Methoden zur Lösung von Syllogismen, die Bösartigkeit der Tricks des Aristoteles, den Charme der Beredsamkeit Platons, die sich alle, wie die ägyptischen Plagen, zum Schaden von uns, aber sogar in unsere Kirche eingeschlichen haben So jemand hat die Mittel, gerettet zu werden. Mit Hilfe welcher Sprüche? Wahrlich, es gibt nichts Reichhaltigeres als Grace! Man muss, so heißt es in der Heiligen Schrift, nicht in den Himmel aufsteigen, um Christus von dort zu holen, noch in den Abgrund hinabsteigen, um ihn von dort aus den Toten aufzuerwecken, da man sich weder für die erste Natur noch für die letzte Ökonomie interessiert. „Das Wort ist nahe bei euch“, heißt es (Röm 10,6–8). Dieser Schatz hat einen Geist und eine Zunge, erstere, wenn er glaubt, letztere, wenn er bekennt. Was ist tragbarer als dieser Reichtum? Welches Geschenk ist leichter zu erwerben? Bekennen Sie sich zu Jesus Christus und glauben Sie, dass er von den Toten auferstanden ist – und Sie werden gerettet. Denn die Rechtfertigung besteht nur darin, zu glauben, die vollkommene Erlösung aber besteht darin, zu bekennen und dem Wissen Kühnheit zu verleihen. Was suchen Sie außer der Erlösung noch? Zukünftige Herrlichkeit und Heiligkeit. Für mich ist es sehr wichtig, gerettet zu werden und die Qualen dort loszuwerden. Sie folgen einem ungebrochenen und unzugänglichen Weg, aber ich folge einem ausgetretenen Weg, der viele gerettet hat. Es gäbe, Brüder, nichts Ungerechteres als unseren Glauben, wenn es nur das Los der Weisen und derer wäre, die reich an Worten und geistigen Argumenten sind, und das einfache Volk auch ohne Glaubenserwerb bliebe, ebenso wie ohne Gold, ohne Silber und ohne alles andere, was auf Erden teuer ist und was viele so sehr begehren, und wenn nur die Hohen und Nichtreichenden Vielen gütig zu Gott und ihnen wohlwollend wären, und was vielen nahe und zugänglich ist, von Gott verachtet und abgelehnt wird. Und unter den gemäßigten Menschen würden es die Gemäßigten nicht dulden, nicht nach den Ehren zu streben, die in ihrer Macht stehen, sondern nur die höchsten Ehren zu bewundern; Noch weniger wird Gott dies dulden, denn wenn viele Dinge bewundernswert sind, dann ist es bewundernswerter als alles andere, dass es für Ihn am charakteristischsten ist, allen Gutes zu tun. Verachten Sie nicht das Gewöhnliche, jagen Sie nicht dem Neuen hinterher, um sich vor einer großen Anzahl von Menschen hervorzuheben. „Besser ist ein wenig“, das sicher ist, als viel, das unzuverlässig ist. Möge Salomo Sie mit seinem Rat belehren (Sprüche 15:76)! „Und besser ist der Arme, der in seiner Lauterkeit wandelt“ (Sprüche 19:1) – hier ist ein weiteres weises Sprichwort! Arm an Worten und Wissen, der sich auf einfache Ausdrücke verlässt und sich darauf wie auf einem kleinen Boot rettet, ist höher als der windhundzüngige Narr, der aus Unwissenheit dem Argument des Geistes vertraut, und das Kreuz Christi, das höher ist als jedes Wort, wird mit Gewalt im Wort abgeschafft, wo die Schwäche der Beweise als Herabwürdigung der Wahrheit dient. Warum fliegst du in den Himmel, wenn du dazu bestimmt bist, auf der Erde zu wandeln? Warum fängt man an, eine Säule zu bauen, ohne etwas zu haben, womit man es fertigstellen kann? Warum messen Sie „das Wasser mit einer Handvoll, den Himmel mit einer Spanne und die ganze Erde mit einer Handvoll“ (Jes. 40:12), – messen Sie die großen Elemente, die nur für den Schöpfer messbar sind? Erkennen Sie zunächst sich selbst und überlegen Sie, was in Ihren Händen liegt. Wer bist du? Wie sind Sie so geschaffen und zusammengesetzt, dass Sie sowohl das Ebenbild Gottes sind als auch mit dem Schlimmsten in Verbindung gebracht werden? Was hat dich dazu gebracht? Welche Weisheit offenbart sich Ihnen? Was ist das Geheimnis der Natur? Wie beschreiben Sie einen Ort, aber der Geist trennt sich nicht, sondern umgeht alles, wenn er am selben Ort bleibt? Wie ist das Auge klein und erreicht weiteste Entfernungen? Oder besser gesagt: Ist das Sehen der Empfänger des Sichtbaren oder der Input zum Sichtbaren? Wie kann sich ein und dasselbe Ding bewegen und bewegen, wenn es vom Willen kontrolliert wird? Und wo hört die Bewegung auf? Was ist die Einteilung der Sinne und wie kommuniziert der Geist durch sie mit dem Äußeren und nimmt das Äußere in sich auf? Wie nimmt er die Bilder der Dinge wahr? Was ist die Bewahrung des Wahrgenommenen – Erinnerung, was ist die Erneuerung des Verlorenen – Erinnerung? Wie ist ein Wort ein Produkt des Geistes und lässt ein Wort im Kopf eines anderen entstehen? Wie vermitteln Worte einen Gedanken? Wie ernährt sich der Körper von der Seele und wie nimmt die Seele über den Körper an den Leidenschaften teil? Wie fesselt Angst sie, setzt Mut frei, dämmt Traurigkeit, steigert Freude, verzehrt Neid, steigert Stolz, erhellt Hoffnung? Wie kann Wut wütend machen und Scham rot werden, wobei das eine das Blut zum Kochen bringt und das andere zum Fließen bringt? Wie spiegeln sich Anzeichen von Leidenschaften im Körper wider? Was ist der Vorteil des Geistes? Wie kontrolliert er Leidenschaften und zähmt ihre Bewegungen? Wie wird das Ätherische von Blut und Atem gehalten? Warum verschwindet die Seele, wenn diese verarmt? Versuchen Sie, dies oder etwas daraus zu verstehen, Mensch (ich spreche nicht einmal von der Natur, von der Bewegung des Himmels, von der Ordnung der Sterne, von der Mischung der Elemente, von den Unterschieden bei Tieren, von den höheren und niedrigeren Stufen der himmlischen Kräfte, von allem, was dem schöpferischen Wort gegeben ist, von den Gesetzen der Industrie und des Managements); aber selbst dann werde ich nicht sagen: Sei mutig; im Gegenteil, haben Sie Angst davor, höhere Gegenstände zu berühren, die Ihre Kraft übersteigen. Vor allem jedes kontroverse und anspruchsvolle Wort wird zu einer Fähigkeit für Wettbewerbe zu den wichtigsten Themen. Und so wie man den Kindern die ersten Regeln der Moral einprägt, damit sie später Laster meiden, so sollte man dem Wort gegenüber auch bei Urteilen über unwichtige Dinge nicht unverschämt und ungezügelt sein, um sich bei Urteilen über das Wichtigste nicht an solche Missbräuche zu gewöhnen. Denn es ist einfacher, dem Laster nicht gleich am Anfang zu erliegen und es zu meiden, wenn es nur in unserer Nähe ist, als es aufzuhalten und sich darüber zu erheben, wenn es in uns bereits Fortschritte gemacht hat; Ebenso ist es einfacher, einen Stein am Anfang abzustützen und zu halten, als ihn anzuheben, während er fällt. Aber wenn Sie unersättlich sind und die Krankheit nicht stoppen können, dann verlieren Sie nicht den Überblick und denken Sie an die folgende Regel: Lassen Sie Ihren Ehrgeiz, sichere Objekte zu studieren, erschöpfen. Wenn Sie damit nicht einverstanden sind und Ihre Zunge kein Zaumzeug duldet, können Sie Ihre Bestrebungen nicht überwinden, aber Sie müssen auf jeden Fall hochintelligent sein, sich nicht den ersten Mächten unterwerfen (es sei denn, es gibt kein Maß an Wissen für sie) und höher werden, als nützlich ist, dann verurteilen Sie Ihren Bruder nicht und nennen Sie Schüchternheit nicht böse. Du, der du ein Gelübde der Sanftmut abgelegt hast, verlässt ihn nicht so schnell, weder indem du ihn verurteilst noch an ihm verzweifelst; aber hier zeige dich, solange du kannst, demütig. Hier - ziehen Sie einen Bruder vor, ohne sich selbst Schaden zuzufügen, hier - wo Verurteilen und Demütigen bedeutet, sich von Christus und von der einzigen Hoffnung zu trennen, es bedeutet, den unentdeckten Weizen auszureißen, der vielleicht ehrlicher wird als Sie, zusammen mit dem Unkraut. Im Gegenteil, korrigieren Sie ihn teilweise und darüber hinaus sanftmütig und philanthropisch, nicht wie ein Feind oder ein unbarmherziger Arzt, der nur ein Mittel kennt – zu kauterisieren und zu schneiden; Erkenne teilweise dich selbst und deine eigene Schwäche. Was wäre, wenn Sie aufgrund von Fäulnis oder einer anderen Krankheit in Ihren Augen die Sonne nicht klar sehen könnten? Nun, wenn Ihnen alles so vorkommt, als ob sich alles dreht, weil Sie krank oder vielleicht betrunken sind, und Sie Ihre Unwissenheit dennoch auf andere zurückführen? Es ist viel notwendiger, viel nachzudenken und viel zu erleben, bevor man einen anderen wegen seiner Bosheit verurteilt. Das Schneiden einer Pflanze oder einer kurzfristigen Blume ist nicht dasselbe wie das Schneiden einer Person. Du bist das Ebenbild Gottes und du kommunizierst mit dem Ebenbild Gottes. Wer einen anderen richtet, wird selbst gerichtet; Du richtest den Sklaven eines anderen Mannes, der von einem anderen regiert wird. Schauen Sie Ihren Bruder an, als ob Sie selbst mit ihm gerichtet würden. Schneiden Sie das Glied daher nicht schnell ab und werfen Sie es weg, es ist noch nicht bekannt, ob dies gesunden Gliedmaßen schadet. Geben Sie Ratschläge, „tadeln Sie, ermahnen Sie“ (2. Tim. 4:2). Du hast eine Verhaltensregel, du bist ein Jünger Christi, sanftmütig, menschenliebend und der unsere Gebrechen getragen hat. Wenn der Bruder beim ersten Mal Widerstand leistete, seien Sie geduldig und großzügig; wenn das zweite Mal, verlieren Sie nicht die Hoffnung – es ist noch Zeit für Heilung; Wenn es das dritte Mal ist, dann sei ein wohltätiger Bauer und bitte den Herrn, den unfruchtbaren und nutzlosen Feigenbaum nicht zu fällen und nicht seinem Zorn auszusetzen, sondern ihn zu pflegen und „mit Mist zu bedecken“ (Lukas 13,8), das heißt, ihm die Behandlung des Geständnisses, der Entdeckung schändlicher Taten und des schändlichen Lebens zu geben. Wer weiß, ob es sich ändern wird, ob es Frucht bringen und Jesus bei der Rückkehr aus Bethanien nähren wird? Ertragen Sie den echten oder scheinbaren Gestank Ihres Bruders – Sie, der Sie mit der spirituellen Welt gesalbt und nach der Kunst der Welt zusammengestellt wurden, um Ihrem Bruder Ihren Duft mitzuteilen. Sünde ist nicht das Gift einer Viper, durch die man unmittelbar nach der Verwundung entsetzliche Schmerzen oder den Tod selbst erleidet, so dass man entschuldigt wäre, vor dem Tier zu fliehen oder es zu töten. Im Gegenteil, wenn du kannst, heile deinen Bruder; und wenn nicht, besteht zumindest für Sie selbst keine Gefahr, in irgendeiner Weise mit ihm an seiner Verderbtheit teilzuhaben. Die Krankheit Ihres Bruders ist eine Art unangenehmer Gestank, der durch Ihren überwältigenden Duft möglicherweise vertrieben wird. Und Sie könnten bereitwillig beschließen, dass Ihr Mitdiener und Verwandter etwas Ähnliches tut, wie Paulus, der Eiferer, aus Mitgefühl für die Israeliten zu denken und zu sagen wagte, das heißt, dass Israel, wenn möglich, an seiner Stelle zu Christus gebracht werden würde – und zu Ihnen, sage ich, der oft aus einem einzigen Verdacht heraus einen Bruder von sich selbst exkommuniziert und bei dem er vielleicht Gunst gewonnen hätte, zerstört er mit seiner Unverschämtheit, er zerstört sein eigenes Glied, für das Christus gestorben. Also, obwohl Sie stark sind, sagt Paulus, wenn Sie über Nahrung sprechen, und vertrauenswürdig in der Sprache und im Mut des Glaubens, erbauen Sie dennoch Ihren Bruder und „zerstören Sie nicht mit Ihrer Nahrung“ (Römer 14,15) denjenigen, der von Christus mit gemeinsamem Leiden geehrt wird. Denn obwohl dies eine andere Sache ist, ist das Wort der Ermahnung ebenso nützlich. Genau wie in alten Zeiten erlaubten die weisen Juden jungen Menschen nicht, einige der Heiligen Bücher zu lesen, weil sie den Seelen, die noch nicht hart und sanft waren, keinen Nutzen bringen würden; Ebenso müsste gesetzlich festgelegt werden, dass nicht jedem und nicht immer, sondern nur zu bestimmten Zeiten und bekannten Personen das Lehren über den Glauben gestattet werden soll, und zwar denen, die keineswegs nachlässig und langsam im Kopf, nicht zu unersättlich, ehrgeizig und entsprechend eifrig in der Sache der Frömmigkeit sind. Solchen Menschen sollten Anweisungen gegeben werden, deren Korrektur sie weder sich selbst noch anderen schaden könnten, und das Recht zu lehren sollte denjenigen gegeben werden, die gemäßigt in der Sprache sind, als wirklich wohlgeordnet und keusch; Um die einfachen Menschen von diesem Weg und von der jetzt verschärften Krankheit – der Redseligkeit – abzubringen und sie zu einer anderen, sichersten Art von Tugend zu bewegen, bei der Nachlässigkeit weniger schädlich ist und Maßlosigkeit nicht im Widerspruch zur Gotteslästerung steht. Denn wenn es, so wie „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller und durch alle und in allen“ (Eph. 4,5,6), einen Weg zum Heil gibt – den Weg des Wortes und der Spekulation, und wer davon abweicht, zwangsläufig in allem anfangen würde zu sündigen und sich völlig von Gott und der Zukunftshoffnung abzuwenden, dann wäre es höchst gefährlich, solche Ratschläge zu geben und ihnen zu gehorchen. Aber wenn es, genau wie im menschlichen Leben, viele Unterschiede zwischen den Arten und Regeln des Lebens gibt, von denen einige höher, andere niedriger, einige edler und andere weniger herrlich sind, so gibt es im göttlichen Leben nicht ein Mittel zur Erlösung und nicht einen Weg zur Tugend, sondern viele; und die Tatsache, dass Gott viele Wohnstätten hat, ist ein Sprichwort, das von allen und in der Sprache aller Lebenden wiederholt wird, und zwar nicht aus einem anderen Grund, sondern wegen der vielen Wege, die zu diesen Wohnstätten führen, und die Wege sind manchmal gefährlicher und heller, manchmal bescheidener und sicherer; Warum wenden wir uns, nachdem wir die sichersten Wege verlassen haben, diesem einen Weg zu, der so unsicher und rutschig ist und zu einem unbekannten Ziel führt? Oder, obwohl nicht für jeden das gleiche Essen geeignet ist, braucht jeder sein eigenes, abhängig vom Alter und den unterschiedlichen Gewohnheiten, aber das gleiche Leben, das gleiche Wort sind für jeden nützlich. Ich selbst würde dies nicht behaupten und würde denen, die es behaupten, nicht zustimmen. Wenn Sie also meinen Rat annehmen wollen, junge Männer und Älteste, Führer des Volkes und Untergebene, Mönche und diejenigen, die in der Gemeinschaft gerettet sind, verzichten Sie auf übermäßigen und nutzlosen Ehrgeiz, nähern Sie sich Gott durch Leben, Taten und Lehren sicherer, bereiten Sie sich auf die dortige Wahrheit und die Betrachtung von Christus Jesus, unserem Herrn, vor, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: