Слово 2

До тих, хто закликав спочатку, але не зустрів св. Григорія, коли він став пресвітером Що не поспішайте до нашого слова, о друзі і брати, колись такі швидкі для того, щоб примусити мене і витягти з моєї твердині, тобто з пустелі, яку я полюбив найбільше, яку я переважно шанував і вибрав собі керівницею всього життя, як сприятливу і сприятливу Божої благодаті? Навіщо тим, що бажали отримати, нехтуєте після отримання? Навіщо, мабуть, краще вмієте бажати нас, коли нас немає, ніж користуватися нами, коли ми з вами, ніби ви хотіли тільки опанувати нашу любомудрість, а не отримувати з неї користь собі? Або ж, пристойно мені сказати і це: «ви пересичені» (Іс.1: 11), і до того ж – дивна справа! - Перш ніж ви нас скуштували і випробували. Навіть, як мандрівника, ви не ввели мене, або, скажу співчутливіше, не введені і ви зі мною; навіщо, якщо не інше що, заповідь поважати належало. Як початківцю не дали ви мені керівництва, як боязкого не підбадьорили мене, як потерпілого насильство не втішили; навпаки, – не хотів би сказати, проте скажу, – і свято не у свято ви мені зробили; не з добрим провістям ви мене прийняли і торжество розчинили смутком; тому що не вистачало при ньому найважливішого для задоволення, — не вистачало вас, моїх переможців, — несправедливо було б сказати: любителів. Так легко нехтують усім, що легко перемагають; раболепно шанується високе, і нечеститься упокорене перед Богом; Що ви хочете? Чи судитись мені з вами, чи стати суддею? Чи виголосити вирок, чи піддати себе вироку? Бо сподіваюся, що і судимий отримаю гору, і промовляючи суд, праведно вас засуджу. Вина ваша в тому, що ви не рівною мірою віддаєте за моє кохання; не віддаєте честі моєму послуху, і теперішньої старанності не представляєте в поруку за майбутнє, тоді як і при цьому старанності навряд чи можна було б покластися на майбутнє, тому що у кожного більше гарячості спочатку. Навпаки, кожен з вас віддає перевагу що-небудь старому і новому своєму пастирю, не поважаючи сивини і не підбадьорюючи юності. Прекрасна зображувана в Євангелії вечеря (Мф.22 і сл.), що пригощає ласкав, там – і друзі, і найприємніше бенкет, це – шлюб Сина. Але Цар скликає, а гості не приходять. Він гнівається, і, - мовчу про те, що було далі, як про віщує грізне, але скажу, що легше вимовити, - Цар наповнює бенкет іншим. Не бажаю вам цього, але ви вчинили зі мною (чи можу говорити лагідно?) – і тих зарозумілішим і зухвалішим, бо вони, будучи званими, зреклися вечора і образили того, хто кликав; а ви - нечужі, ви - не покликані на шлюб, але самі покликали мене, самі привернули до цієї священної трапези, самі показали мені пишність шлюбного палацу, а потім залишили мене. Такі ваші великі звитяги! Хто на село своє, хто до пари волів новокуплених, хто до нареченої дружини, хто за чимось іншим маловажним, - всі ви розпорошилися і втекли, не дбаючи ні про шлюбний палац, ні про нареченого. Це дуже засмутило і привело мене у скруту, – не промовчу про своїх почуттів, – я ледве не втримав слова, яке хотів принести у шлюбний дар, як найкраще і найдорожче своє надбання, і ледве не обернув слова проти вас, кохані; бо одного разу я зазнав від вас насильства, і міг скористатися такою чудовою нагодою; притому язик мій викривляв любов, яка буває дуже гаряча і невичерпна в звинуваченнях, коли перетворюється на ревнощі, образившись несподіваною зневагою. Якщо хтось із вас був уражений любов'ю і відчув презирство, то він знає силу цієї пристрасті і простить тих, які зазнали її, і були близькі до такого ж божевілля. Втім, мені й тепер не можна докоряти вам, і не бажаю, щоб коли-небудь було дозволено. Можливо, і сказане мною надмірно докірливо для вас, священне стадо, достойні вівці Христові, Боже багатство, яким ти багатий 8 , за всієї своєї бідності. Мені здається, що пристойно віднести до тебе ці слова Писання: «Межі пролягли для тебе» по «прекрасних місцях, і доля» твій «всього приємніше для тебе» (Пс.15: 6). Я не поступлюся ні в чому перевагами перед нами найлюднішим містам, найширшим з паств; хоч ми нечисленні в найменшому коліні синів Ізраїлевих, хоч ми дуже нечисленні в тисячах Юдиних; ми – мале з міст Віфлеєм, в якому народжується Христос, і нині і з давніх-давен право пізнаний і шанований; ми Отця звеличуємо, Сина шануємо рівним Йому, і Духа Святого прославляємо. Ми одностайні, єдино мислимо, анітрохи не ображаємо Трійці ні додатком, ні відсіканням, як погані розпорядники та мирителі Божества, які принижують і ображають усе, тим самим, що одне шанують належнішого. Якщо ж хочете чимось віддати мені, ви – нива моя, виноград мій, утроба моя, чи краще, цього спільного нашого батька, який благовістю породив нас у Христі, то виявіть повагу і мені, як того вимагає справедливість; тому що я вважав за краще вас усьому, в чому свідки, самі ви і доручили мені це правління, або служіння. І якщо полюбив більше і зобов'язані ми більше: то як виміряти любов, до якої я зобов'язав вас моєю любов'ю? Але більшу повагу надавайте самим собі; вшануйте ввірений вам образ і того, хто ввірив його, вшануйте пристрасті Христові та надію майбутнього життя. А для цього зберігайте віру, яку прийняли, в якій виховані, якої сподіваєтеся самі спастися (1Кор.15:1–2) та інших врятувати, бо знаєте, що мало хто може похвалитися тим самим, чим і ви. Благочестя постачайте не в тому, щоб часто говорити про Бога, а в тому, щоб більше мовчати; бо мова, не керована розумом, – перешкода для всіх людей. Будьте чистими та непорочними чадами Божими серед роду лукавого та розбещеного; не плутайте сітями безбожних, навколишніх, що ходять, і не зв'язуйтесь узами своїх гріхів (Припов.5:22); Слово Боже нехай не буде пригнічене в вас житейськими турботами, щоб вам не залишитися безплідними. Але йдіть царським шляхом, не ухиляючись ні праворуч, ні ліворуч, і під керівництвом Духа ходіть вузьким шляхом, як широким. Тоді все в нас буде успішним і в справжньому житті і на майбутньому випробуванні в Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава навіки. Амінь. Тут св. Григорій звертається до батька свого. Вам може бути цікаво: