Слово 26

Ce a spus despre sine Sfântul Grigorie Teologul când s-a întors din sat după încercarea lui Maxim de a prelua tronul arhiepiscopului la Constantinopol Am vrut să fiu cu voi, copii, și voi ați vrut în egală măsură să fiți cu mine. Eu cred aceasta, iar dacă cuvântul necesită confirmare, jur: „Îmi mărturisesc aceasta prin lauda voastră, fraților, pe care o am în Hristos Isus, Domnul nostru” (1 Cor. 15:31)! Acest jurământ a fost făcut de Duhul Sfânt, care m-a mutat la voi, ca să pot pregăti pentru Domnul „un popor deosebit” (Tit 2:14). Uite cum este credința: te asigur pentru mine și garantez pentru tine. Și acest lucru nu este deloc surprinzător. Acolo unde există un spirit comun, există sentimente comune; iar acolo unde simt la fel, cred la fel. Cel care nu a simțit ceva el însuși nu va crede pe altul; și cine s-a simțit gata să dea consimțământul; el este un martor invizibil al unui sentiment invizibil, el este propria lui oglindă pentru imaginea altcuiva. De aceea nu am avut răbdarea să mai trăiesc în afară de tine; deși ceea ce văd aici mă întristează și mă împovărează nu puțin - nu doar ceea ce este obișnuit în orașe: mulțime de oameni, zgomot, piețe, spectacole, sațietate, jigniri care atrag și sunt atrase, provocând și suferind vătămări, plâns și plâns, plâns, veselie, căsătorie, îngropare, blamare, lăudat lumea, toate lăudați și lăudați lumea. schimbări bruște atât în Euripus, cât și în direcția vântului, dar chiar și acești oameni respectabili și demni de respect - vorbesc despre cei prezenți la acest altar și la masa sfântă. De vreme ce se pare că am putere asupra lor, iar eu însumi sunt printre cei care se apropie de Dumnezeu, mă tem că ne apropiem rău și, ca paiele care se apropie de foc, nu vom îndura focul. Cu toate acestea, m-am întors la tine; şi deşi am plecat prin constrângere, mă întorc totuşi fără constrângere, chiar şi cu mare dorinţă, şi după cum se spune, picioarele mele mergeau de la sine; Așa că Duhul mă conduce ca un pârâu care se ridică în sus cu efort, dar curge repede în jos de la sine. Cu adevărat, o zi este o viață umană întreagă pentru cei care suferă de iubire. Căci, mi se pare, nu există aici nici un exemplu despre ceea ce s-a întâmplat cu Iacov, care, după ce a lucrat pentru Laban Sirul timp de paisprezece ani pentru două fecioare, nu s-a săturat. Pentru el, după cum se spune, „pentru că i-a iubit”, toate zilele erau ca o singură zi (Geneza 29:20), poate pentru că obiectul iubirii era în fața ochilor lui, sau pentru că este ușor să suferi din dragoste, deși întârzierea este supărătoare. Deci, ceea ce ajunge cu ușurință în posesie excită mai puțin dorințele, așa cum a spus cineva înaintea noastră. Și când am fost cu tine, am simțit puțin din puterea iubirii, iar când m-am despărțit, am recunoscut dragostea - acest chinuitor încântător. Nu este nimic neobișnuit în asta. Păstorul se întristează pentru vițelul care a căzut în spatele turmei, pentru oaia căreia îi lipsesc zece, iar pasărea se întristează pentru cuibul pe care l-a lăsat pentru scurt timp. Unul, luând o țeavă, urcându-se la un loc înalt, își umple pipa de sunete triste, cheamă pe cei rătăciți de parcă ar fi rezonabili și, dacă ascultă, se bucură de ei mai mult decât de toată turma, care nu-i dădea asemenea griji. Iar cealaltă zboară țipând la cuib, cade la puii ciripit și îi îmbrățișează cu aripile. Ce fel de atașament ar trebui să aibă un păstor bun față de oaia verbală, pentru care a fost deja expus pericolului, din moment ce acest lucru agravează și dragostea? De asemenea, mă tem că „lupii fioroși” (Fapte 20:29), observând întunericul care ne înconjoară, vor împrăștia turma cu învățături captivante și îndrăznețe. Căci, neavând puterea de a acționa clar, ei se așteaptă la atemporalitate. Mi-e teamă că „tâlharii și hoții”, trecând prin curte (Ioan 10:1), fie vor răpi fără rușine, fie vor prinde prin înșelăciune, apoi vor măcelări, ucide, distruge, „chinuind prada, ei mănâncă sufletele”, așa cum a spus unul dintre Profeți (Ezechiel 25:22). Mi-e teamă că cineva care a fost al nostru ieri și a doua zi, găsind ușa descuiată și intrând în ea ca unul de-al lor, va începe să ne comploteze intrigi, ca un străin. Căci cel care acționează astfel are multe viclenii diferite și nimeni nu este la fel de variat în ingeniozitate ca potrivnicul nostru, viclean pentru rău. De asemenea, mi-e frică de câinii 202 care încearcă să devină ciobani și, ceea ce este deosebit de ciudat, nu aduc nimic la titlul pastoral decât tăierea părului pe care l-au crescut din motive rele. Nu au rămas câini și nu au devenit păstori, ci doar au jefuit, împrăștiat și distrus munca altora. Pentru că întotdeauna este mai ușor să deteriorați decât să păstrați; „Și se naște un om”, spune Iov (Iov.5:7), și se construiește o corabie și se construiește cu greu o casă; dar oricine vrea poate să-l omoare pe unul, să-l distrugă pe altul și să-l ardă pe al treilea. Deci, cei care au repartizat câini în turmă să nu se gândească prea mult la ei înșiși; nu pot spune că au dobândit sau salvat nici măcar o oaie. Căci cei care au practicat răul nu au învățat să facă binele. Dacă vor nimici turma; apoi o furtună mică, o boală ușoară sau un animal care atacă brusc face asta. Așadar, să înceteze să se laude cu dezonoarea lor și, dacă pot, să înceteze să facă răul, „să se închine, să cadă și să se plângă înaintea Domnului, care i-a creat” (Ps. 95:6), iar cei dintre ei care nu sunt încă complet incurabili să se alăture turmei. Vă spun asta, un păstor timid și precaut, căruia i se reproșează inactivitatea că este prudent. Căci nu sunt unul dintre păstorii care „mănâncă lapte, se îmbracă cu lână, înjunghie grăsimea, dar nu pasc turma” (Ezechiel 34:3-4), sau vand și spun: „Binecuvântat este Domnul, sunt bogat” (Zah. 11:5), care se hrănesc pe ei înșiși și nu de oile pe care le păzește (dacă vă aduceți aminte de cuvintele pe care le proorocesc); dimpotrivă, sunt mai degrabă unul dintre păstorii care pot spune despre ei înșiși împreună cu Pavel: „Cine lesină, cu cine nu leșin? Cine se jignește”, și nu mă aprind de grijă (2 Cor. 11:29)? „Eu nu-ți caut pe ai tăi, ci pe tine” (2 Cor. 12:14). „Lânceam ziua de căldură, iar noaptea de frig”, conform cuvintelor Patriarhului, păstorul (Gen. 31:40), ale cărui oi erau „puternice” și încercau să „zărească” la „jgheaburi” de acolo (Gen. 30:41–42) 203. Așa că din aceste motive am venit la voi care vă aflați în această situație. Și de când am venit, ne vom da socoteală reciproc despre ce am reușit să facem în timpul despărțirii. Căci nu este rău să ne amintim că ni se va cere să dăm socoteală nu numai pentru cuvinte și fapte, ci și pentru tot timpul și pentru cea mai mică și mai scurtă perioadă de timp. Tu „spune”-mi „fapta ta” (Ioan 1:8), iar eu îți voi oferi ceea ce m-am gândit în tăcere, vorbind singur. Pe care dintre înaltele speculații, fie împrumutate de la mine, le-ați reținut, fie adăugate de la voi înșivă, referitoare fie la Teologie, fie la alte dogme, multe dintre care vi le-am propus adesea? Vă cer nu numai datorii, ci și creștere, nu numai talent, ci și profit, pentru ca cineva, ascunzând și închis ceea ce i s-a încredințat, să nu înceapă să defăimească pe cel care se încredea că El este „crud” și dorește pe al altcuiva (Matei 25:24). Deci, ce lucrare de laudă ai adus în rod, ca fie „mâna stângă să nu recunoască” (Matei 6:3), fie lumina ta să strălucească înaintea oamenilor (Matei 5:16), ca să poată fi văzut după rod, profesorul să fie recunoscut de ucenici și pentru ca fiecare dintre cei care ne privesc (și mulți să facă asta, unii din curiozitate să poată spune, Dumnezeu, din bunăvoință) este cu voi” ( 1 Cor. 14:25 ) și nu numai că Îl propovăduiți cu tărie, ci și Îi slujiți? Căci, după cum lucrarea fără credință nu este acceptată, pentru că mulți fac bine de dragul slavei și după o firea firească, tot așa „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20). Și nimeni să nu te „amăgească cu cuvinte deșarte” (Efeseni 5:6), vreunul dintre oamenii care îngăduie de bunăvoie totul cu o singură condiție ca tu să adere la învățăturile nelegiuite și să ofere o răsplată proastă pentru o faptă rea. Așadar, arătați credința prin fapte, arătați fertilitatea pământului vostru, dacă n-am semănat eu în zadar, aveți măcar un „snop de pâine care are putere să facă făină” (Os. 8:7), și merită un hambar, ca să vă putem cultiva și mai sârguincios pe viitor. Cine aduce roade de o sută de ori? cine are şaizeci de ani? cine are in sfarsit cel putin treizeci de ani? Sau invers, care, urcând de la treizeci la șaizeci de ori (căci această rânduială vedem în Evanghelie) 204 (Matei 13, 8); și cu Evanghelistul Marcu în ordine inversă: „și unii au dat naștere treizeci, alții șaizeci și alții o sută” (Marcu 4:8), terminând cu o sută de roade, astfel încât, „prospătând” ca Isaac (Geneza 26:13), făcându-se mare, mergând „din putere în putere”, cântând cântări de grade și punând „înălțare în inimă”. „Căut rod care să se înmulțească spre folosul vostru” (Filipeni 4:17). Căci profitul este al tău, nu al meu. Dacă este al meu, este pentru că este al tău; căci beneficiul de la tine se întoarce la noi ca razele reflectate. I-ai hrănit pe săraci? Au fost acceptați străinii? Au fost „spălate picioarele sfinților” (1 Timotei 5:10)? Sau, făcând plăcere pântecelui, care „va fi nimicit” (1 Cor. 6:13), v-ați bucurat (să presupunem) de porunci, întrucât nu există plăcere care să fie mai bună și mai puternică decât aceasta pentru cei care vor să se bucure? Au restabilit ei, după cum au putut (să spun și eu aceasta), pe vreunul din cei care au slujit altarului și au fost în mare mizerie, pentru ca, fără să se distreze, să slujească altarul cu mai multă sârguință și, împrumutându-se de la al tău, să-și aducă în schimb pe ale lor? Este cu adevărat păcat să cerem acest lucru, iar tu să nu îl ștergi. Nu am observat „ca așa să fie și pentru mine, căci pentru mine este mai bine să mor decât” pentru ca lauda mea să fie distrusă (1 Cor. 9:15) și Evanghelia mea să rămână fără răsplată când voi culege roade aici - pentru că propovăduirea Evangheliei este o chestiune de necesitate, iar predicarea Evangheliei în mod liber este o chestiune de a face bine cuiva Hristos, chiar dacă învățați să faceți bine cu râvna, cele. Pentru Hristos, așa cum a devenit pentru mine tot ce este în mine, cu excepția păcatului, tot așa ia asupra Sa tot ce mă privește în vreun fel - fie că îmi oferi adăpost sau îmbrăcăminte, fie că mă vizitezi în închisoare, fie că vii la bolnav sau, cel mai important, răcori limba cuiva chinuit de sete cu un pahar de apă rece, așa cum i-a cerut bogatul să sufere în flăcări. o viață luxoasă, pentru disprețul Lazărului flămând și cu crusta, se răsplătește cerându-l pe Lazăr și neprimind ceea ce a cerut. Iată ce cerem de la tine și știu că nu te vei rușina, atât când îmi vei da socoteală, cât și în ziua de apoi, în care se vor aduna toate faptele noastre, după ce s-a spus: „Și voi veni să-ți adun gândurile” și faptele tale (Is. 66, 18); acesta este un om, iar lucrarea lui „și răsplata lui este cu el” (Is. 40:10). Dar iată-l pe al nostru, pe care vi-l aducem din pustiu. Căci Ilie a propovăduit de bunăvoie înțelepciunea la Carmel, și Ioan în pustiu, iar Isus însuși a săvârșit fapte înaintea poporului și s-a rugat în cea mai mare parte în libertate și în pustii. Ce lecție învață asta? El, cred că pentru o conversație netulburată cu Dumnezeu trebuie să te scufunzi în tăcere și măcar să-ți ridici oarecum mintea de la neclintit. Căci El Însuși nu avea nevoie de singurătate; și nu era loc unde El să se ascundă, fiind Dumnezeu și împlinind totul; S-a pensionat ca să știm timpul atât pentru afaceri, cât și pentru exerciții superioare. Deci, care sunt roadele deșertului meu? Ca un negustor bun care strânge profit de pretutindeni, vreau să vă aduc ceva de la el să cumpărați. Într-o zi, când ziua se apropia deja de seară, mergeam singur, cufundat în mine, iar locul plimbării mele era malul mării. Am mereu obiceiul de a-mi ușura munca cu astfel de odihne. Pentru că coarda arcului, întinsă constant, nu poate rezista la tensiune, dar trebuie coborâtă din săgeată pentru a putea fi tensionată din nou, și pentru a nu fi inutilă pentru trăgător, ci utilă în caz de utilizare. Așa că am mers; picioarele mă purtau dintr-un loc în altul, iar privirea mea s-a oprit spre mare. Spectacolul a fost neplăcut, deși este cel mai plăcut în alte momente, când sub un cer senin marea este acoperită de purpuriu, jucându-se liniștit și blând, stropindu-se în țărmuri. Dar ce se întâmpla în acest moment? Voi spune cu bucurie, și chiar în cuvintele Scripturii: „sufla un vânt puternic” (Ioan 6, 18), marea era agitată și urlă, iar valurile, așa cum se întâmplă de obicei în asemenea furtuni, singure se ridicau în depărtare și treptat, când atingând cea mai mare înălțime, când coborându-se, s-au izbit de țărm; în timp ce alții, lovind stâncile din apropiere și fiind reflectați de ele, s-au transformat în spray spumos și zburător înalt. Aici au fost aruncate pietre mici, creșteri, melci și cele mai ușoare scoici, iar unele au fost din nou absorbite de refluxul valului. Dar stâncile stăteau tari și nemișcate, de parcă nimic nu le-ar fi tulburat în afară de faptul că valurile le loveau. Din aceasta am putut extrage ceva util pentru filozofie. Și cum aplic totul asupra mea, mai ales dacă ceva ce s-a întâmplat mă amețește, așa cum era și acum, nu m-am uitat fără atenție la ceea ce se vedea, iar această priveliște a fost o lecție pentru mine. Mi-am spus: nu este marea viața și treburile noastre umane? Și există o mulțime de lucruri sărate și instabile în ea. Și nu sunt vânturile tentativele de asasinat și tot felul de surprize care ni se întâlnesc? Aceasta, mi se pare, remarcând că venerabilul David spune: „Mântuiește-mă, Doamne, că apele au ajuns la sufletul meu”; izbăvește-mă din adâncul apelor, „Am intrat în adâncurile apelor și curentul lor rapid mă duce” (Ps. 69:2-3). Cât despre cei ispitiți, unii, m-am gândit, ca și cele mai ușoare trupuri aerisite, se lasă duși și nu rezistă câtuși de puțin adversității, pentru că nu au în sine fermitatea și greutatea livrate de o minte castă și gata să lupte cu împrejurările întâlnite; iar alţii, ca o piatră, sunt vrednici de Piatra pe care suntem aşezaţi şi Căreia o slujim. Așa sunt toți cei care, călăuziți de o minte înțeleaptă și stând deasupra turmei joase, îndură totul ferm și neclintit și râd de cei care se clătesc sau se milă de ei - râd din înțelepciune, se milă din filantropie. Pentru ei înșiși, ei consideră că este o rușine să disprețuiască dezastrele îndepărtate și nici măcar să nu le considere dezastre, ci să acorde biruința asupra lor înșiși până în prezent și, mai mult, pe cele de scurtă durată, de parcă ar fi permanente, să arate înțelepciunea prematură și, în caz de nevoie, să se dovedească a fi neînțelepți; ceea ce este la fel ca și cum cineva a început să se considere un luptător excelent care nu a intrat niciodată pe teren, sau un cârmaci iscusit care se gândește foarte bine la arta sa pe vreme liniştită, dar în timpul unei furtuni aruncă cârma din mâini. Dar după cum m-am oprit deja asupra acestui raționament o dată; apoi am dat peste o altă asemănare, destul de asemănătoare cu cea reală. Poate că mă vei considera un bătrân și un fabulist când îți voi spune asta; cu toate acestea, trebuie să aflați acest lucru; deoarece, după cum se știe, Scriptura folosește în mod repetat asemenea asemănări pentru claritatea prezentării. Potrivit fabulei, există un copac care devine verde când este tăiat și rezistă fierului - și dacă neobișnuit ar trebui să fie exprimat într-un mod neobișnuit - care trăiește prin moarte, crește din tăiere și se înmulțește când este distrus. Desigur, aceasta este o fabulă și o invenție arbitrară, dar mi se pare că un om înțelept este exact același. El este slăvit în suferință, transformă întristarea într-un motiv de virtute, este împodobit cu nenorociri, nu este înălțat „cu arma dreptății din mâna dreaptă”, nu leșină „în fața arma din mâna stângă” (2 Cor. 6:7), dar în diferite împrejurări rămâne mereu același sau devine și mai strălucitor, ca aurul, într-un creuzet și mai strălucitor. Să-l privim astfel: este de origine nobilă? Alături de noblețea de sânge, el va da dovadă de un caracter bun în sine, astfel încât va câștiga respect în două moduri; - vei începe să-i analizezi genealogia sau să te uiți la el însuși. Sau este o statuie de calitate redusă și făcută din lut ieftin (dacă există o diferență între lut și lut)? Înlocuirea acesteia cu noblețea spirituală, pe care fiecare și-o imprimă, în rău sau în bine; și orice altă noblețe care ne este insuflată sau care ne este comunicată prin scrisori, ar trebui să fie marcată ca fără valoare și contrafăcută. Căci nobilimea vine în trei forme. Unul este de sus și, potrivit lui, toți suntem la fel de nobili, pentru că toți suntem creați după chipul lui Dumnezeu. Al doilea depinde de carne și, conform ei, deoarece constă în stricăciune, nu știu dacă cineva este nobil. Al treilea este cunoscut prin vicii și virtuți și participăm la ea mai mult sau mai puțin în măsura în care cred că păstrăm sau coruptăm chipul lui Dumnezeu în noi înșine. Această ultimă noblețe este pe care adevăratul înțelept și cel cu adevărat înțelept o vor iubi. Al patrulea fel de nobilime, care depinde de scrisori și decrete, onorează cuvântul atunci când sunt de acord să recunosc frumusețea rumenită ca frumusețe sau să respect maimuța căreia i s-a ordonat să fie leu. Este un bărbat tânăr? - Se va răzvrăti cu curaj împotriva patimilor și va profita de tinerețea lui pentru a nu fi supus la nimic caracteristic tinerilor, ci într-un trup tânăr pentru a da dovadă de prudență la bătrânețe; și se vor bucura de biruință mai mult decât cei încoronați la Olimpia. Căci va câștiga o victorie în spectacolul general - în spectacolul Universului, și o victorie care nu este de vânzare 205. Se înclină în fața bătrâneții? – Dar nu va îmbătrâni în suflet, își va întâlni moartea ca pe o zi prestabilită de eliberare necesară, se va trece cu bucurie în viața viitoare, unde nu există nici imatur, nici bătrân, dar toți sunt desăvârșiți în epoca spirituală. Este el înzestrat cu o frumusețe înfloritoare? Într-o frumusețe, alta strălucește prin el, în fizic – spiritual. Culoarea frumuseții sale a fost păstrată fără deteriorare? El este adânc în sine și nu știe dacă alții se uită la el. Aspectul lui este urât? Dar persoana lui ascunsă este frumoasă, ca un trandafir înflorit și cel mai parfumat, care încă nu s-a deschis din coajă, care nu are nici culoare, nici miros. Roșu de bunătate mai mare decât fiii oamenilor, el nu va da timp să se uite la înfățișarea lui, întorcând privitorul către altceva. Este puternic în aparență? Își va folosi sănătatea în bine: va da sfaturi, va uimi cu cuvinte, va vorbi cu îndrăzneală, va petrece timp în priveghere, va dormi pe pământ gol, va iute, va epuiza lucrurile materiale, va contempla pământești și cerești și va gândi cu toată grija la moarte. Se va îmbolnăvi? Se va lupta cu boala. Iar dacă este învins; atunci va câștiga avantajul, după ce a atins punctul de a nu mai lupta. E bogat? - Va reuși să risipească averea și din averea lui, ca ispravnic al altcuiva, va da celor nevoiași, astfel încât să slujească celui care primește spre bine, iar el însuși se va concentra în Dumnezeu, neavând nimic în afară de cruce și trup. E sărac? - Se va îmbogăți în Dumnezeu, râzând de cei care au multe, pentru că, așa cum dobândesc neîncetat, tot așa cerșesc neîncetat, având nevoie de și mai mult și beau pentru a simți mai mult sete. Îi este foame? - Va locui cu păsările care se hrănesc, fără să semene sau să cultive pământul, va locui cu Ilie cu femeia Sarepta. „Urcanul cu ulei nu va scăpa și vasul cu făină nu se va epuiza” (1 Regi 17:14), primul va curge neîncetat, celălalt va aduce o recoltă bogată, astfel încât văduva primitoare să fie cinstită, iar cel care hrănește să aibă hrană. Îi este sete? - Izvoarele și râurile îi vor da o băutură care nu se stinge și se dă fără măsură; iar dacă peste tot apele se raresc din cauza lipsei ploii, atunci poate că va bea din pârâu (1 Regi 18:5). Va tolera frigul? – L-a îndurat și Pavel (2 Cor. 11:27). Mai mult, cât va îndura? – Există și o haină din piatră, după cum vă va asigura Iov, care spune: „Neavând adăpost, se înghesuie în stâncă” (Iov 24:8). Luați în considerare perfecțiuni și mai mari. Va fi defamat? El va câștiga pentru că nu va răsplăti calomnia cu calomnie. Îl vor persecuta? - Se va transfera. Vor huli? – „El va fi mângâiat” (1 Cor. 4:13). Vor defaima? - Va începe să se roage. Te vor lovi pe obrazul drept? - Îl va converti și pe celălalt; iar dacă ar fi avut un al treilea, l-ar fi înlocuit și pe acela, ca să-l învețe repede pe cel care l-a lovit să fie generos și să-l lumineze cu fapte când nu putea cu cuvintele. Îl vor certa? – Și Hristos a suferit asta. Și va fi onorat participând la suferința lui Hristos. Îl vor numi samaritean, vor spune că are un demon în el? - Totul va fi acceptat de Dumnezeu. Oricât de numeroase ar fi suferințele lui, îi lipsesc încă multe: oțet, fiere, o cunună de spini, un sceptru de trestie, o haină stacojie, o cruce, cuie de la tâlharii răstigniți care trec și hulesc. Dumnezeu trebuia să aibă avantaj în această chestiune, pentru ca, chiar de rușine, să îndure mai mult! Nu există nimic atât de irezistibil și de invincibil ca înțelepciunea! Toată lumea va ceda mai repede decât înțeleptul. Acesta este un „măgar sălbatic” în deșert, așa cum spune Iov, nelegat și liber, „râzând de mulțimea rece a orașului și fără să audă strigătele șoferului” (Iov 39:7). Acesta este un „unicorn” - un animal fără permisiune. „Va vrea să-ți slujească” și „va petrece noaptea la ieslea ta” (Iov.39:9), îl vei aduce sub jug? „Când va fi lipsit de tot ce este pe pământ, aripile lui sunt gata, ca ale unui vultur, se va întoarce în casa starețului său și se va înălța către Dumnezeu.” Voi spune pe scurt: numai Dumnezeu și Îngerul sunt irezistibili și, în al treilea rând, un om înțelept, imaterial în substanță, nelimitat în trup, ceresc pe pământ, impasibil în suferință, dând biruință tuturor, în afară de îngâmfarea de sine și celor care gândesc să-l stăpânească, biruitori prin răsturnarea lui. Întrucât cuvântul meu, începând cu asemănarea pe care am prezentat-o, a înfățișat un om înțelept, atunci conform acestei imagini ne vom considera pe noi înșine. „Gândesc și am Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 7:40), deși unele din cele spuse mă pot răni și doborî, astfel încât vrăjmașii și vrăjmașii mei, dacă mă găsesc învins, să aibă o scuză, dacă nu pentru intenția lor, atunci măcar pentru purtarea lor și dacă mă dovedesc a fi mai desăvârșit și mai înalt decât cei care mă atacă, fie să-și lase calea nouă, fie să nu inventeze calea lor. cel adevărat este disprețuit), iar dincolo de răutatea lor nu puteau fi condamnați pentru nebunie, ca „răi în zadar” (Ps. 24:3) și nefiind nevoiți să comită nelegiuirea, ceea ce încearcă să facă. Să vedem cum mă vor insulta cei care decid să facă tot ce poate face o persoană pentru a jigni o persoană? Vor fi numiți ignoranți? - Cunosc o singură înțelepciune - să mă tem de Dumnezeu. Căci „frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Prov. 1:1). Și „auziți esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu” (Ecl. 12:13). Așa a spus înțeleptul Solomon. De aceea, să demonstreze că nu mă tem; și atunci vor câștiga. Cât despre cealaltă înțelepciune, parțial am părăsit-o eu însumi și parțial îmi doresc și sper să o dobândesc, prin încrederea mea în Duhul. Reproș pentru sărăcie? „Dar ea este excesul meu.” Aș scoate și eu cu plăcere aceste zdrențe, ca să pot umbla prin spinii vieții fără ele! Aș da de bunăvoie, cât mai curând posibil, această tunică grea 206 pentru a obține una mai ușoară. Vor fi numiți fugari din patrie? - Cât de smeriți se gândesc la noi acești adevărați certați și urâtori ai ciudaților! Am o patrie definită de un loc, pentru care patria este peste tot și nicăieri? Nu ești un rătăcitor și un extraterestru? Nu laud mănăstirea ta dacă crezi așa; ai grijă să nu-ți pierzi adevărata patrie, în care trebuie să-ți pregătești reședința. Și nu ne învinovăți pentru bătrânețe și boală. Nu numai materia și natura sunt de vină pentru asta, ci (învățați ceva din secretele mele!) mintea este și epuizată (mă voi lăuda puțin cu asta). Iar tu, îngrășându-te și hrănindu-ți carnea, nu ești o priveliște plăcută pentru mine. Ar fi bine dacă și tu ai arăta niște păr cărunt și paloare, ca să fim siguri că ești o persoană rezonabilă și înțeleaptă! Ce altceva? Vor fi detronați? - Din care? Am urcat acum pe tron ​​cu plăcere așa cum am făcut înainte? Îi consider binecuvântați pe cei care urcă pe tronuri? Le vei face plăcute pentru mine, tu care te înalți nevrednic? Ceea ce sa întâmplat recent nu ți-a dezvăluit modul meu de a gândi? Sau a fost doar distracție și un test de dragoste, așa cum oamenii care sunt pricepuți să-și vadă propriile vicii în alții le pot bănui parțial și parțial le pot divulga? Ce însemna contriția? Ce au însemnat concluziile pe care le-am pronunțat public despre mine? Ce au însemnat lacrimile că în mine, care era aproape urâtă pentru rezistența mea, a stârnit milă în tine? Să-l priveze de președinție? - Dar când și care dintre oamenii bine gândiți l-au apreciat? Și acum, după părerea mea, evitarea ei este culmea prudenței. Căci din cauza Lui totul dintre noi devine confuz și se clătina; pentru el, granițele Universului 207 sunt tulburate de suspiciune și fac un fel de abuz invizibil și fără nume; pentru el, noi, creați de Dumnezeu, suntem în pericol să devenim o făptură a oamenilor și să pierdem un nume mare și nou. O, dacă nu ar fi președinție, nici preferință pentru locuri, nici avantaje dureroase și ne-am distinge printr-o singură virtute! Dar ordinul actual - să stăm la dreapta, la stânga, la mijloc, sus și dedesubt, să mergem în față sau lângă noi - ne-a provocat multă confuzie inutilă, aruncându-i pe mulți în prăpastie și așezându-i pe marginea caprelor, mulți nu numai din cei de jos, ci chiar și de la păstori, care, fiind „învățători ai lui Israel (Ioan 3:10), nu i-au înțeles”. Nu vor avea voie să urce la altare? - Dar cunosc un alt altar, a cărui imagine este acum altare vizibile, care nu a fost urcat nici cu o unealtă, nici cu mâinile unui pietrar, pe care fierul nu se „aude” (1 Regi 6:7), care nu a fost atins de artiști și oameni vicleni, dar care este în întregime o chestiune a minții și la care se urcă prin contemplare. Voi sta în fața lui și asupra lui voi „aduce ce este plăcut” lui Dumnezeu (Lev. 1:5), și jertfe, și jertfe și arderi de tot, la fel de mult mai bune decât cele oferite acum, precum adevărul este mai bun decât umbra. Despre el, cred, și marele David filosofează, spunând: „Și mă voi apropia de altarul” lui Dumnezeu, „care bucură” „tinerețea” mea duhovnicească (Ps. 43, 4). Nimeni nu-mi va distrage atenția de la acest altar, oricât mi-aș dori. Vor fi expulzați din oraș? „Dar ei nu ne vor izgoni din acea cetate nefericită.” Dacă urătorii mei pot face asta, mă vor învinge cu adevărat. Și până nu sunt în stare să facă asta, până atunci nu mă stropesc decât cu apă și mă bat cu vântul sau se distrează cu vise. Așa privesc atacurile lor! - Vor lua proprietatea? - Care? Dacă este al meu, atunci lăsați-i să-și taie aripile pe care nu le-am legat. Iar dacă este biserică, atunci din cauza ei se întâmplă toate luptele, din cauza ei „hoțul este gelos pe chivot” (Ioan 12:6), și Îl trădează pe Dumnezeu pentru treizeci de arginți, ceea ce este cel mai groaznic lucru dintre toate; pentru un asemenea preț nu merită cel trădat, ci trădătorul. Vor interzice intrarea în casă? Vor opri căile către lux? Te vor înstrăina de prietenii tăi? Dar, după cum vedeți, am împovărat destul de mulți oameni, deși am fost invitați de ei (nu vreau să fiu ingrat). Dacă i-au împovărat, atunci poate că a fost cu atât mai mult pentru că au fost cruțați și nu pentru că au fost acceptați de ei. Motivul pentru aceasta este că am fost odihnit într-o singură casă evlavioasă și iubitoare de Dumnezeu, care era pentru mine la fel ca și casa femeii sumanite pentru Elisei - înrudit cu mine în trup, înrudit în duh, generos în toate, o casă în care acest popor a crescut în unanimitate, nu fără teamă și nu fără pericol, ascunzându-și evlavia persecutată. Domnul să răsplătească această casă în ziua răzbunării! Și dacă urmăresc luxul, atunci lăsați-i pe cei care mă urăsc să-și bată joc de mine. Nu există rău pe care să nu mi l-aș dori într-o măsură mai mare. Cât despre prieteni, știu bine că singuri, și după ce au suferit ceva rău, nu vor fugi de mine, căci condoleanțe sunt produse doar de răbdarea obișnuită a insultelor. Și dacă sunt disprețuit de alții, atunci am învățat deja să suport disprețul. Pentru unii dintre prieteni și sinceri, chiar și în mod deschis, „s-au abătut de la mine”; alţii, cei mai filantropici, „stau departe” (Ps. 37:12–13), iar în această noapte 208 toată lumea a fost jignită. Petru a negat cu greu și poate că nu plânge amar pentru a vindeca păcatul. Și e clar că sunt singurul îndrăzneț și plin de îndrăzneală, sunt singurul de încredere în mijlocul fricii, singurul este răbdător – atât expus oamenilor, cât și disprețuit în privat, cunoscuți de Răsărit și Vest pentru faptul că se războiesc împotriva mea. Ce aroganță! „Dacă o oștire ia arme împotriva mea, inima mea nu se va teme; dacă se va naște război împotriva mea, voi nădăjdui” (Ps. 26:3). Nu numai că nu consider îngrozitor niciunul dintre evenimentele prezente, dar chiar uit de mine, plâng pentru cei care m-au jignit, pentru aceste mădulare odată ale lui Hristos, mădulare prețioase pentru mine, deși acum sunt stricate, pentru mădularele acestei turme, pe care aproape le-ați trădat, încă dinainte de a fi adunate laolaltă. Cum i-ai dizolvat și dizolvat pe alții, precum boii care „săreau” (Mal.4:2)? Cum a fost construit altarul împotriva altarului? „Cum pot ei să piardă accidental” (Ps. 72:19)? Cum și-au provocat moartea tăindu-se și ne-au îmbolnăvit? Cum a fost folosită simplitatea păstorilor pentru a le distruge turma? Căci nu voi învinovăți turma pentru lipsa lor de experiență, ci te voi învinovăți pentru răutatea ta. „În nimicirea ta, Israele, cine va ajuta” (Os. 13:9)? Ce fel de tratament de vindecare pot găsi? Ce bandaj? Cum pot uni ceea ce este divizat? Cu ce ​​lacrimi, cu ce cuvinte, cu ce rugăciuni îi voi vindeca pe cei frânti? Mai rămâne o singură cale. Treimea este Sfântă, venerată, desăvârșită, considerată cu adevărat și venerată de noi. Aceasta este lucrarea ta, gloria împlinirii îți aparține! Întoarce-ne din nou pe cei care sunt atât de departe de noi și lasă-i despărțirea însăși să-i învețe să fie asemănătoare! Dă-ne recompense cerești și senine pentru munca noastră aici. Și prima și cea mai mare dintre aceste binecuvântări este să fii luminat de Tine mai desăvârșit și mai curat și să știi că Tu, unul și același, poți fi reprezentat ca o Unitate și găsit ca o Treime, că Nenăscutul și Cel Născut și Purtarea sunt o singură fire, trei persoane, „un singur Dumnezeu, care este mai presus de toate și prin toate, și în toate, și în toate, care se adaugă Dumnezeu” (Emph). nimic nu este transferat, nu slăbit, nu tăiat, Pe care deja îl înțelegem în parte, în parte încercăm să-l înțelegem și cândva va fi înțeles, asemenea celor care L-au căutat bine aici, atât în viață, cât și în contemplare. Lui să fie slava, cinstea, puterea în veci. Amin. După explicația lui Ilie, Sfântul Teolog aici înseamnă Maxim și îl numește câine, ca un cinic. În același timp, Ilie observă că cinicilor și-au crescut părul cu o grijă deosebită. După explicația lui Ilie, Sfântul Teolog înseamnă aici Sfânta Scriptură, din care oile verbale trebuie să bea apă vie atunci când concep sămânța mântuirii în sine. Din Evanghelistul Matei citim: „a dat roade, una de o sută, una de șaizeci și una de treizeci”: La Jocurile Olimpice și la alte jocuri, luptătorii puternici au renunțat adesea la victoria asupra lor în fața celor mai slabi pentru bani. Adică trupul natural, pentru a se îmbrăca cu trupul spiritual (1 Cor. 15:44). În care episcopii egipteni, intrând într-o biserică, voiau să-l hirotonească pe Maxim. Ați putea fi interesat de: