Слово 26

Lo que dijo de sí mismo San Gregorio el Teólogo cuando regresó del pueblo después del intento de Máximo de tomar el trono arzobispal en Constantinopla Yo quería estar con ustedes, hijos, y ustedes también querían estar conmigo. Yo creo esto, y si la palabra requiere confirmación, juro: “¡Hermanos, esto lo atestiguo vuestra alabanza que tengo en Cristo Jesús Señor nuestro” (1 Cor. 15:31)! Este juramento me fue dado por el Espíritu Santo, que me impulsó a vosotros, a fin de preparar para el Señor “un pueblo especial” (Tito 2:14). Mira cómo es la fe: te lo aseguro por mí y doy fe por ti. Y esto no es nada sorprendente. Donde hay un espíritu común, hay sentimientos comunes; y donde sienten igualmente, creen igualmente. El que no ha sentido algo por sí mismo, no creerá en otro; y quien lo sintió está dispuesto a dar su consentimiento; es testigo invisible de un sentimiento invisible, es su propio espejo de la imagen de otro. Por eso no tuve paciencia para vivir más lejos de ti; aunque lo que veo aquí me entristece y pesa no poco, no sólo lo que es común en las ciudades: multitudes, ruidos, mercados, espectáculos, saciedad, insultos que atraen y son atraídos, causan y sufren daño, llanto y luto, llanto, alegría, casarse, enterrarse, alabarse y blasfemarse, todas las razones del vicio, la fermentación del mundo, cambios repentinos tanto en Eurípo como en la dirección de los vientos, pero incluso estos respetables. y personas dignas de respeto: me refiero a los presentes en este altar y en la comida sagrada. Como aparentemente tengo poder sobre ellos, y yo mismo estoy entre los que se acercan a Dios, temo que nos acerquemos mal y, como la paja que se acerca al fuego, no soportaremos el fuego. Con todo esto volví a ti; y aunque salí por obligación, todavía vuelvo sin coacción, aun con muchas ganas, y como dicen, mis piernas caminaban solas; Entonces el Espíritu me guía como una corriente que se eleva con esfuerzo, pero que fluye rápidamente hacia abajo por sí sola. En verdad, un día es toda una vida humana para quien sufre por amor. Porque, me parece, no hay aquí ningún ejemplo de lo que le sucedió a Jacob, quien, después de trabajar catorce años para Labán el sirio para dos vírgenes, no se cansaba. Para él, como se dice, “porque los amaba”, todos los días eran como un solo día (Gén. 29:20), tal vez porque el objeto del amor estaba ante sus ojos, o porque es fácil sufrir de amor, aunque la demora sea angustiosa. Por lo tanto, lo que se adquiere fácilmente excita menos los deseos, como alguien dijo antes que nosotros. Y cuando estaba contigo, sentí poco el poder del amor, y cuando estuve separado, reconocí el amor, este delicioso atormentador. No hay nada inusual en esto. El pastor se lamenta por el ternero que se ha quedado atrás del rebaño, por la oveja a la que le faltan diez, y el pájaro se lamenta por el nido que abandonó por poco tiempo. Uno, tomando una flauta, subiendo a un lugar alto, llena su flauta de sonidos tristes, llama a los perdidos como si fueran razonables y, si escuchan, se regocija por ellos más que por todo el rebaño, que no le causaba tales preocupaciones. Y la otra vuela gritando hacia el nido, cae sobre los polluelos y los abraza con sus alas. ¿Qué apego debe tener un buen pastor hacia la oveja verbal, por la que ya ha estado expuesto al peligro, puesto que esto también agrava el amor? Asimismo, temo que los “lobos feroces” (Hechos 20:29), al notar la oscuridad que nos rodea, dispersen el rebaño con enseñanzas apasionantes y atrevidas. Porque, al no tener la fuerza para actuar con claridad, esperan la eternidad. Temo que “ladrones y ladrones”, al pasar por el patio (Juan 10:1), rapten descaradamente o atrapen mediante engaño, y luego masacren, maten, destruyan, “atormentando la presa, devorando las almas”, como dijo uno de los Profetas (Ezequiel 22:25). Temo que alguien que fue nuestro ayer y pasado, al encontrar la puerta abierta y entrar como uno propio, comience a tramarnos intrigas, como un extraño. Porque el que así actúa tiene muy diversas astucias, y nadie es tan variado en ingenio como nuestro adversario, astuto para el mal. También temo a los perros 202 que intentan hacerse pastores y, lo que es especialmente extraño, no aportan nada al título pastoral excepto cortarles el pelo que les ha crecido por malas razones. No siguieron siendo perros ni se convirtieron en pastores, sino que sólo saquearon, dispersaron y destruyeron el trabajo de los demás. Porque siempre es más fácil dañar que conservar; “Y nace un hombre”, dice Job (Job.5:7), y se construye un barco, y con dificultad se construye una casa; pero el que quiera puede matar a uno, destruir a otro y quemar al tercero. Por lo tanto, que aquellos que han asignado perros a la manada no piensen mucho en sí mismos; no pueden decir que han adquirido o salvado ni siquiera una oveja. Porque los que practicaban el mal no aprendían a hacer el bien. Si destruyen el rebaño; Luego, una pequeña tormenta, una enfermedad leve o un animal que ataca repentinamente hacen esto. Por lo tanto, que dejen de jactarse de su deshonra, y si pueden, que dejen de hacer el mal, “adoren, postrense y hagan duelo ante el Señor que los creó” (Sal. 95:6), y que aquellos de ellos que aún no son completamente incurables se unan al rebaño. Esto te lo digo, pastor tímido y cauteloso, al que se le reprocha inactividad por ser cauteloso. Porque no soy de los pastores que “comen leche, se visten de lana, matan la grasa, pero no apacientan el rebaño” (Ezequiel 34,3-4), o venden y dicen: “Bendito sea el Señor, soy rico” (Zacarías 11,5), que se alimentan a sí mismos y no a las ovejas (si se recuerdan las palabras de los Profetas con las que derrotan a los malos pastores); al contrario, soy más bien uno de los pastores que pueden decir de sí mismos con Pablo: "¿Quién desmaya, con quién yo no desmayo? ¿Quién se escandaliza", y no me enardecen de preocupaciones (2 Cor. 11,29)? “No busco a los tuyos, sino a ti” (2 Cor. 12:14). “De día languidecía de calor y de noche de frío”, según las palabras del patriarca, el pastor (Gén. 31,40), cuyas ovejas eran “fuertes” y trataban de “concebir” en los “abrevaderos” que había allí (Gén. 30,41-42) 203. Entonces por estas razones acudí a ustedes que están en esta situación. Y desde que vine nos daremos cuenta de lo que logramos hacer durante la separación. Porque no está mal recordar que se nos pedirá que rindamos cuentas no sólo de las palabras y los hechos, sino también de todo el tiempo y de la parte más pequeña y más corta del mismo. Tú “cuéntame” “tu obra” (Juan 1:8), y yo te ofreceré lo que pensé en silencio, hablando conmigo mismo. ¿Cuáles de las elevadas especulaciones, tomadas de mí, has conservado o añadido de ti mismo, ya sea sobre la Teología o sobre otros dogmas, muchos de los cuales te he propuesto a menudo? Les exijo no solo deuda, sino también crecimiento, no solo talento, sino también ganancias, para que alguien, habiendo escondido y cerrado lo que le fue encomendado, no comience a calumniar a quien confió en que Él es “cruel” y desea lo ajeno (Mateo 25:24). Entonces, ¿qué obra digna de elogio has hecho fructificar, para que “la mano izquierda no reconozca” (Mateo 6,3), o tu luz brille delante de los hombres (Mateo 5,16), para que el árbol sea visto por los frutos, el maestro sea reconocido por los discípulos, y para que cada uno de los que nos miran (y muchos lo hacen, algunos por buena voluntad, otros por curiosidad) pueda decir: “Verdaderamente Dios está con vosotros” (1 Cor. 14:25), y no sólo le predicas profundamente, sino que también le sirves? Porque así como el trabajo sin fe no es aceptable, porque muchos hacen el bien por causa de la gloria y según una disposición natural, así “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20). Y que nadie “os engañe con palabras vanas” (Efesios 5:6), cualquiera de las personas que voluntariamente permiten todo con la única condición de que os adhiráis a enseñanzas impías y ofrecáis una mala recompensa por una mala acción. Entonces, muestra fe con obras, muestra la fertilidad de tu tierra, si no sembré en vano, si tienes al menos un “gavilla de pan que tiene poder para hacer harina” (Oseas 8:7), y que vale un granero, para que podamos cultivarte aún más diligentemente en el futuro. ¿Quién da fruto al ciento por uno? ¿quién tiene sesenta? ¿Quién tiene finalmente al menos treinta años? O viceversa, quien, ascendiendo de treinta a sesenta (porque este orden lo vemos en el Evangelio) 204 (Mateo 13,8); y con el evangelista Marcos en orden inverso: “y unas dieron a luz treinta, otras sesenta, y otras cien” (Marcos 4:8), terminando con fruto ciento por uno, para que, “prosperando” como Isaac (Gén. 26:13), haciéndose grandes, yendo “de poder en poder”, cantando cánticos de grados y poniendo “ascensión en el corazón” (Sal. 83:6,8)? “Busco fruto que aumente para vuestro beneficio” (Fil. 4:17). Porque el beneficio es tuyo, no mío. Si es mío es porque es tuyo; porque el beneficio tuyo regresa a nosotros como rayos reflejados. ¿Has alimentado a los pobres? ¿Se aceptaron extraños? ¿Han sido lavados “los pies de los santos” (1 Timoteo 5:10)? O, complaciendo el vientre, que “será destruido” (1 Cor. 6:13), ¿te deleitaste (supongamos) en los mandamientos, ya que no hay placer mejor y más fuerte que este para quien quiere disfrutar? ¿Acaso ellos, lo mejor que pudieron (permítanme decir esto también), restauraron a alguno de los que servían al altar y estaban en gran miseria, de modo que, sin divertirse, sirvieron al altar con más diligencia y, tomando prestado del vuestro, trajeron lo suyo a cambio? Es realmente una vergüenza para nosotros pedir esto y que usted no lo elimine. No me di cuenta de "esto para que así sea para mí, porque para mí es mejor morir que" para que mi alabanza sea destruida (1 Cor. 9:15) y mi evangelio quede sin recompensa cuando coseche frutos aquí, porque predicar el evangelio es una cuestión de necesidad, y predicar el evangelio libremente es una cuestión de celo, pero que aprendas a hacer el bien a Cristo haciendo el bien a alguien, incluso a uno de los más pequeños. Porque Cristo, así como se convirtió para mí en todo lo que hay en mí, excepto el pecado, así también toma sobre sí todo lo que de alguna manera me concierne: ya sea que me proporciones refugio o ropa, ya sea que me visites en la cárcel, ya sea que vengas a los enfermos o, lo más importante, refresque la lengua de alguien atormentado por la sed con un vaso de agua fría, como el hombre rico que sufría en las llamas le pidió al pobre Lázaro que hiciera por él. una vida lujosa, por el desprecio del Lázaro hambriento y costroso, se paga pidiéndole a Lázaro y no recibiendo lo que pidió. Esto es lo que os exigimos, y sé que no os avergonzaréis, tanto al darme cuentas, como en el último día, en el que serán recogidas todas nuestras obras, según lo dicho: “Y vendré a recoger vuestros pensamientos” y vuestras obras (Is. 66,18); éste es un hombre, y su obra “y su recompensa está con él” (Isaías 40:10). Pero aquí está el nuestro, que os traemos desde el desierto. Porque Elías predicó voluntariamente la sabiduría en el Carmelo, Juan en el desierto, y Jesús mismo realizó obras ante el pueblo y oró la mayor parte en libertad y en los desiertos. ¿Qué lección enseña esto? Él, creo que para una conversación tranquila con Dios es necesario sumergirse en el silencio y al menos levantar un poco la mente de lo voluble. Porque Él mismo no tenía necesidad de soledad; y no había lugar donde Él pudiera esconderse, siendo Dios y cumpliéndolo todo; Se retiró para que supiéramos el tiempo tanto para los negocios como para el ejercicio superior. Entonces, ¿cuáles son los frutos de mi desierto? Como buen comerciante que recoge ganancias de todas partes, quiero traeros algo para comprar. Un día, cuando el día ya se acercaba a la tarde, caminaba solo, inmerso en mí mismo, y el lugar de mi paseo era la orilla del mar. Siempre tengo la costumbre de facilitarme el trabajo con este tipo de descansos. Porque la cuerda del arco, constantemente tensa, no puede soportar la tensión, sino que hay que bajarla de la flecha para que pueda volver a tensarse, y para que no sea inútil para el tirador, sino útil en caso de uso. Entonces caminé; mis piernas me llevaban de un lugar a otro, y mi mirada se posaba en el mar. El espectáculo fue desagradable, aunque resulta más placentero en otros momentos, cuando bajo un cielo despejado el mar se cubre de púrpura, juega tranquila y mansamente, chapoteando en las orillas. Pero ¿qué estaba pasando en ese momento? Con mucho gusto diré, e incluso con las palabras de la Escritura: “soplaba un fuerte viento” (Juan 6:18), el mar se agitaba y aullaba, y las olas, como suele suceder en tales tormentas, se elevaban solas en la distancia y poco a poco, ora alcanzando su mayor altura, ora descendiendo, se estrellaban contra las orillas; mientras que otros, al chocar contra las rocas cercanas y al ser reflejados por ellas, se convertían en espuma espumosa y de alto vuelo. Aquí se arrojaban pequeñas piedras, excrementos, caracoles y las conchas más ligeras, y algunas eran absorbidas nuevamente por el reflujo de la ola. Pero las rocas permanecían firmes e inmóviles, como si nada las perturbara excepto el hecho de que las olas las golpeaban. De esto pude extraer algo útil para la filosofía. Y cómo aplico todo a mí mismo, especialmente si algo que pasó me marea, como era el caso ahora, no miraba sin atención lo que era visible, y esta vista fue una lección para mí. Me dije: ¿no es el mar nuestra vida y nuestros asuntos humanos? Y contiene muchas cosas saladas e inestables. ¿Y no son los vientos los intentos de asesinato y todo tipo de sorpresas que nos sobrevienen? Esto, me parece, al observar que el venerable David dice: “Sálvame, Señor, porque las aguas han llegado a mi alma”; líbrame de las profundidades de las aguas: “He entrado en las profundidades de las aguas, y la veloz corriente me lleva” (Sal. 69:2-3). En cuanto a los que son tentados, algunos, razoné, como los cuerpos más ligeros y aireados, se dejan llevar y no resisten en lo más mínimo a la adversidad, porque no tienen en sí mismos la firmeza y el peso que proporciona una mente casta y dispuesta a luchar contra las circunstancias que se encuentran; y otros, como una piedra, son dignos de la Piedra sobre la que estamos establecidos y a la que servimos. Tales son todos aquellos que, guiados por una mente sabia y estando por encima de la chusma, soportan todo con firmeza e inquebrantable y se ríen de quienes vacilan o se compadecen de ellos: se ríen por sabiduría, se compadecen por filantropía. Para ellos mismos, consideran una vergüenza despreciar los desastres lejanos y ni siquiera considerarlos desastres, sino conceder la victoria sobre ellos mismos al presente y, además, a las de corto plazo, como si fueran permanentes, para mostrar sabiduría inoportuna y, en caso de necesidad, resultar imprudentes; lo cual es lo mismo que si uno comenzara a considerarse un excelente luchador que nunca ha entrado en el campo, o un hábil timonel que tiene en gran estima su arte cuando hay calma, pero en una tormenta se le cae el timón de las manos. Pero como ya me detuve en este razonamiento una vez; Luego me encontré con otra similitud, bastante parecida a la real. Quizás me consideréis un anciano y un fabulista cuando os diga esto; sin embargo, debes averiguar esto; porque, como es sabido, las Escrituras utilizan repetidamente tales similitudes para mayor claridad de presentación. Según la fábula, hay un árbol que se vuelve verde cuando lo talan y resiste el hierro -y si lo insólito hay que expresarlo de manera insólita-, que vive de la muerte, crece del corte y se multiplica cuando es destruido. Por supuesto, esto es una fábula y una invención arbitraria, pero me parece que un sabio es exactamente igual. Es glorificado en el sufrimiento, convierte el dolor en motivo de virtud, se adorna con las desgracias, no se exalta “con el arma de la justicia en la mano derecha”, no desmaya “ante el arma de la mano izquierda” (2 Cor. 6, 7), pero en diferentes circunstancias permanece siempre el mismo o se vuelve aún más brillante, como el oro en un crisol. Mirémoslo así: ¿es de origen noble? Junto con la nobleza de sangre, mostrará buen carácter en sí mismo, de modo que se ganará respeto de dos maneras; - ¿Comenzarás a analizar su genealogía o lo mirarás él mismo? ¿O es una estatua de baja factura y hecha de arcilla barata (si hay diferencia entre arcilla y arcilla)? Reemplazar esto por la nobleza espiritual, que cada uno imprime en sí mismo, para bien o para mal; y cualquier otra nobleza que nos sea inculcada o comunicada por cartas, debe ser marcada como inútil y falsa. Porque la nobleza se presenta en tres formas. Uno es de arriba, y según él todos somos igualmente nobles, porque todos somos creados a imagen de Dios. La segunda depende de la carne, y según ella, por ser corrupción, no sé si alguno es noble. El tercero se conoce por los vicios y las virtudes, y de él participamos más o menos en la medida en que creo que conservamos o corrompemos la imagen de Dios en nosotros mismos. Es esta última nobleza la que amará el verdadero sabio y el verdadero sabio. El cuarto tipo de nobleza, que depende de cartas y decretos, honra la palabra cuando acepto reconocer la belleza morena como belleza, o respeta al mono al que se le ordenó ser león. ¿Es un hombre joven? - Se rebelará valientemente contra las pasiones y aprovechará su juventud para no someterse a nada propio de la juventud, sino en un cuerpo joven para mostrar prudencia en la vejez; y se alegrarán más de la victoria que los coronados en Olimpia. Porque obtendrá una victoria en el espectáculo general, en el espectáculo del Universo, y una victoria que no está a la venta 205. ¿Se inclina ante la vejez? – Pero no envejecerá en el alma, encontrará su muerte como un día predeterminado de necesaria liberación, pasará gozosamente a la vida venidera, donde no hay ni inmaduro ni viejo, sino que todos son perfectos en la edad espiritual. ¿Está dotado de una belleza floreciente? En una belleza, otra brilla a través de él, en lo físico - espiritual. ¿Se ha conservado el color de su belleza sin sufrir daños? Está muy dentro de sí mismo y no sabe si los demás lo están mirando. ¿Su apariencia es fea? Pero su persona oculta es hermosa, como una rosa florida y fragante, que aún no ha abierto su cáscara, que no tiene color ni olor. El rojo con bondad es más grande que los hijos de los hombres, no dará tiempo a mirar su apariencia, volviendo al espectador hacia otra cosa. ¿Tiene una apariencia fuerte? Utilizará su salud para mejor: dará consejos, asombrará con palabras, hablará con valentía, pasará tiempo en vigilia, dormirá en la tierra desnuda, ayunará, agotará las cosas materiales, contemplará lo terrenal y celestial y pensará con toda atención en la muerte. ¿Se enfermará? Luchará contra la enfermedad. Y si es derrotado; entonces tomará la delantera, habiendo llegado al punto de no luchar más. ¿Es rico? - Llegará a despilfarrar las riquezas y de sus bienes, como mayordomo de los ajenos, dará a los necesitados, para que sirva para bien al que los recibe, y él mismo se concentrará en Dios, no teniendo nada más que la cruz y el cuerpo. ¿Es pobre? - Se enriquecerá en Dios, riéndose de los que tienen mucho, porque así como constantemente adquieren, así constantemente mendigan, teniendo necesidad de aún más, y beben para tener más sed. ¿Tiene hambre? - Vivirá con las aves que se alimentan, sin sembrar ni cultivar la tierra, vivirá con Elías con la mujer Sarepta. “La tinaja de aceite no faltará, y la tinaja de harina no se agotará” (1 Reyes 17:14), la primera fluirá continuamente, la otra traerá una cosecha abundante, de modo que la viuda hospitalaria será honrada y el alimentador tendrá alimento. ¿Tiene sed? - Los manantiales y los ríos le darán de beber que no apaga y se da sin medida; y si las aguas escasean en todas partes por falta de lluvia, entonces quizás beberá del arroyo (1 Reyes 18:5). ¿Tolerará el frío? – Pablo también lo soportó (2 Cor. 11:27). Además, ¿cuánto tiempo aguantará? – También hay un manto hecho de piedra, como te asegurará Job, quien dice: “no teniendo refugio, se acurrucan en la peña” (Job 24,8). Considere perfecciones aún mayores. ¿Será difamado? Ganará porque no pagará calumnia con calumnia. ¿Lo perseguirán? - Se transferirá. ¿Blasfemarán? – “Será consolado” (1 Cor. 4:13). ¿Calumniarán? - Comenzará a orar. ¿Te golpearán en la mejilla derecha? - Al otro también lo convertirá; y si tuviera un tercero, lo habría sustituido también, para poder enseñar rápidamente a ser generoso al que lo golpeaba, e iluminarlo con hechos cuando no podía con palabras. ¿Lo regañarán? – Cristo también sufrió esto. Y será honrado al participar del sufrimiento de Cristo. ¿Le llamarán samaritano, dirán que tiene un demonio dentro de sí? - Todo será aceptado ante Dios. Por numerosos que sean sus sufrimientos, todavía le falta mucho: vinagre, hiel, una corona de espinas, un cetro de caña, un manto escarlata, una cruz, clavos de ladrones crucificados que pasan y blasfeman. ¡Dios tenía que tener la ventaja en este asunto, para que en la misma vergüenza pudiera soportar más! ¡No hay nada tan irresistible e invencible como la sabiduría! Todos cederán antes que el sabio. Este es un “asno montés” en el desierto, como dice Job, desatado y libre, “riéndose del frío de la multitud de la ciudad y sin escuchar los gritos del conductor” (Job 39:7). Este es un "unicornio", un animal sin permiso. “¿Querrá servirte” y “pasará la noche en tu pesebre” (Job.39:9), lo meterás bajo el yugo? “Cuando sea privado de todo lo que hay en la tierra, sus alas estarán listas, como las de un águila, regresará a la casa de su abad y volará hacia Dios”. Diré brevemente: sólo Dios y el ángel son irresistibles, y en tercer lugar, un hombre sabio, inmaterial en sustancia, ilimitado en cuerpo, celestial en la tierra, impasible en el sufrimiento, que da la victoria a todo excepto a la vanidad, y a aquellos que piensan dominarlo, victoriosos con su derrocamiento. Dado que mi palabra, a partir de la imagen que presenté, representaba a un hombre sabio, entonces de acuerdo con esta imagen nos consideraremos a nosotros mismos. “Pienso, y tengo el Espíritu de Dios” (1 Cor. 7:40), aunque algo de lo dicho pueda herirme y derribarme, de modo que mis aborrecedores y enemigos, si me encuentran derrotado, tengan excusa, si no por su intención, al menos por su comportamiento, y si resulto ser más perfecto y más alto que los que me atacan, o dejan su ira, o inventan un nuevo camino de injusticia (ya que el verdadero es despreciado), y más allá de su la malicia no podía ser condenada por necedad, como “maldad en vano” (Sal. 24:3) y por no tener que cometer la iniquidad que intentan hacer. ¿A ver cómo me insultan los que deciden hacer todo lo que una persona puede hacer para ofender a otra persona? ¿Serán llamados ignorantes? - Conozco una sabiduría: temer a Dios. Porque “el principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Proverbios 1:1). Y “escucha la esencia de todo: teme a Dios” (Eclesiastés 12:13). Así lo dijo el sabio Salomón. Por tanto, demuestren que no tengo miedo; y entonces ganarán. En cuanto a otras sabidurías, en parte las dejé yo mismo, y en parte deseo y espero adquirirlas mediante mi confianza en el Espíritu. ¿Reproche por la pobreza? "Pero ella es mi exceso". ¡Yo también me quitaría estos harapos con mucho gusto para poder caminar sin ellos entre las espinas de la vida! Con mucho gusto dejaría de lado lo antes posible esta pesada túnica 206 para conseguir una más ligera. ¿Serán llamados fugitivos de la patria? - ¡Cuán humildes piensan de nosotros estos verdaderos regaños y enemigos de lo extraño! ¿Tengo una patria definida por un lugar, para quien la patria está en todas partes y en ninguna? ¿No eres un vagabundo y un extraterrestre? No alabo tu monasterio si así lo crees; cuidad de no perder vuestra verdadera patria, en la que debéis preparar vuestra residencia. Y no nos culpes por la vejez y las enfermedades. No sólo la materia y la naturaleza tienen la culpa de esto, sino que (¡aprende algo de mis secretos!) la mente también está agotada (me jactaré un poco de ello). Y tú, engordando y alimentando tu carne, no eres para mí un espectáculo agradable. ¡Sería bueno que tú también mostraras algunas canas y palidez, para que pudiéramos estar seguros de que eres una persona razonable y sabia! ¿Qué otra cosa? ¿Serán destronados? - ¿De cuáles? ¿Subí ahora al trono con placer como lo hice antes? ¿Considero bienaventurados los que ascienden a los tronos? ¿Me las harás agradables, tú que asciendes indignamente? ¿Lo que pasó recientemente no te reveló mi manera de pensar? ¿O fue simplemente diversión y una prueba de amor, como las personas que son hábiles para ver sus propios vicios en los demás pueden en parte sospechar y en parte divulgar? ¿Qué significaba contrición? ¿Qué significaron las conclusiones que pronuncié públicamente sobre mí mismo? ¿Qué significaron las lágrimas que en mí, que era casi odiada por mi resistencia, despertaron en ti lástima? ¿Privarlo de la presidencia? - ¿Pero cuándo y quiénes de las personas bien pensantes lo valoraron? Y ahora, en mi opinión, evitarlo es el colmo de la prudencia. Porque por causa de él todo entre nosotros se confunde y vacila; para él, los límites del Universo 207 están plagados de sospechas y provocan algún tipo de abuso invisible y sin nombre; por él, nosotros, creados por Dios, corremos el peligro de convertirnos en criatura de los hombres y perder un nombre grande y nuevo. ¡Oh, si no hubiera presidencia, ni preferencia de lugares, ni ventajas dolorosas, y nos distinguiéramos por una virtud! Pero el orden actual - estar a la derecha, a la izquierda, en el medio, arriba y abajo, ir delante o al lado de nosotros - nos ha causado mucha confusión innecesaria, arrojando al abismo a muchos y colocándolos del lado de las cabras, muchos no sólo de los de abajo, sino incluso de los pastores, que, siendo “maestros de Israel”, no los entendían (Juan 3:10). ¿No se les permitirá subir a los altares? - Pero conozco otro altar, cuya imagen ahora son altares visibles, al que no se subió ni con herramienta ni con manos de cantero, en el que no se “oye” el hierro (1 Reyes 6,7), que no fue tocado por artistas ni personas astutas, pero que es enteramente una cuestión de la mente, y al que se asciende mediante la contemplación. Estaré delante de él, y sobre él “ofreceré lo que agrada” a Dios (Levítico 1:5), y sacrificio, ofrenda y holocaustos, mucho mejores que los que se ofrecen ahora, como mejor es la verdad que la sombra. Sobre él, creo, también filosofa el gran David, diciendo: “Y me acercaré al altar” de Dios, “que alegra” mi “juventud” espiritual (Sal. 43:4). Nadie me distraerá de este altar, por mucho que lo desee. ¿Serán expulsados ​​de la ciudad? "Pero no nos echarán de esa ciudad tan triste". Si mis enemigos pueden hacer esto, realmente me derrotarán. Y hasta que no puedan hacerlo, hasta entonces sólo me salpican agua y me golpean con el viento, o se divierten con sueños. ¡Así veo sus ataques! - ¿Le quitarán la propiedad? - ¿Cual? Si es mío, que me corten las alas que no até. Y si es iglesia, entonces por ella se están dando todas las peleas, por eso “el ladrón tiene celos del arca” (Juan 12:6), y traiciona a Dios por treinta monedas de plata, que es lo más terrible de todo; Por tal precio no vale el traicionado, sino el traidor. ¿Prohibirán la entrada a la casa? ¿Detendrán los caminos hacia el lujo? ¿Te alejarán de tus amigos? Pero, como veis, hemos cargado a bastantes personas, aunque fuimos invitados por ellos (no quiero ser desagradecido). Si los cargaron, tal vez fue tanto más porque se salvaron y no porque fueron aceptados por ellos. La razón de esto es que estaba reposado en una casa piadosa y amante de Dios, que era para mí lo mismo que la casa de la mujer sumanita lo era para Eliseo: afín a mí en la carne, afín en espíritu, generoso en todo, una casa en la que este pueblo creció en unanimidad, no sin miedo y no sin peligro, ocultando su piedad perseguida. ¡Que el Señor recompense esta casa en el día del castigo! Y si busco el lujo, que se burlen de mí los que me odian. No hay mal que no desearía para mí en mayor medida. En cuanto a los amigos, sé bien que solos, y habiendo sufrido algo malo, no huirán de mí, pues el pésame sólo se produce con la común paciencia de los insultos. Y si los demás me desprecian, entonces ya he aprendido a soportar el desprecio. Para algunos de los amigos y sinceros, incluso abiertamente, “se apartaron de mí”; otros, los más filantrópicos, “se mantienen alejados” (Sal. 37:12-13), y esa noche todos se sintieron ofendidos. Pedro casi ni lo niega, y tal vez no llora amargamente para sanar el pecado. Y está claro que soy el único audaz y lleno de audacia, soy el único digno de confianza en medio del miedo, el único paciente, al mismo tiempo expuesto ante el pueblo y despreciado en privado, conocido en Oriente y Occidente por el hecho de que hacen la guerra contra mí. ¡Qué arrogancia! “Si un ejército se levanta contra mí en armas, mi corazón no temerá; si contra mí se levanta la guerra, entonces tendré esperanza” (Sal. 27:3). No sólo no considero terrible ninguno de los acontecimientos presentes, sino que incluso me olvido de mí mismo, lloro por los que me ofendieron, por estos miembros de Cristo, miembros preciosos para mí, aunque ahora están corrompidos, por los miembros de este rebaño, al que casi traicionasteis, incluso antes de que se reunieran. ¿Cómo disolviste y disolviste a otros, como los bueyes “saltando” (Mal.4:2)? ¿Cómo se construyó el altar contra el altar? “¿Cómo pueden arruinarse accidentalmente” (Sal. 73:19)? ¿Cómo se infligieron la muerte cortándose y nos enfermaron a nosotros? ¿Cómo se utilizó la sencillez de los pastores para destruir su rebaño? Porque no culparé al rebaño por su inexperiencia, sino a vosotros os culparé por vuestra malicia. “En tu destrucción, oh Israel, ¿quién te ayudará” (Oseas 13:9)? ¿Qué tipo de tratamiento curativo puedo encontrar? ¿Qué vendaje? ¿Cómo puedo unir lo que está dividido? ¿Con qué lágrimas, con qué palabras, con qué oraciones sanaré a los quebrantados? Sólo queda un camino. La Trinidad es Santa, adorada, perfecta, verdaderamente considerada y venerada por nosotros. ¡Este es tu trabajo, la gloria del logro te pertenece! ¡Devuélvenos de nuevo a aquellos que están tan alejados de nosotros, y deja que la separación misma les enseñe a tener ideas afines! Danos recompensas celestiales y serenas por nuestro trabajo aquí. Y el primero y más grande de estos bienes es ser iluminado por Ti más perfectamente y más puro, y saber que Tú, uno y el mismo, puedes ser representado como Unidad y encontrado como Trinidad, que el No engendrado y el Engendrado y el Procedente son una sola naturaleza, tres personas, “un solo Dios, que está sobre todos, y por todos, y en todos” (Ef. 4:6), Dios, a quien nada se le añade, y en quien nada se transfiere, ni se menosprecia, no cortado, a quien ya en parte comprendemos, en parte tratamos de comprender, y algún día seremos comprendidos, como aquellos que bien aquí lo buscaron tanto en la vida como en la contemplación. A él sea la gloria, la honra y el poder por siempre. Amén. Según la explicación de Elijah, el Santo Teólogo aquí se refiere a Maxim y lo llama perro, como cínico. Al mismo tiempo, Elijah se da cuenta de que a los cínicos les dejó crecer el cabello con especial cuidado. Según la explicación de Elías, el Santo Teólogo aquí se refiere a la Sagrada Escritura, de la cual las ovejas verbales deben beber agua viva cuando conciben la semilla de la salvación dentro de sí mismas. Del evangelista Mateo leemos: “produjo fruto a ciento, a sesenta y a treinta por uno”: En los Juegos Olímpicos y en otros juegos, los luchadores fuertes a menudo cedían la victoria sobre sí mismos a los más débiles por dinero. Es decir, el cuerpo natural, para revestirnos del cuerpo espiritual (1 Cor. 15:44). En el que los obispos egipcios, entrando en una iglesia, querían ordenar a Máximo. Quizás te interese: