Слово 26

Was der heilige Theologe Gregor über sich selbst sagte, als er aus dem Dorf zurückkehrte, nachdem Maximus versucht hatte, den Thron des Erzbischofs in Konstantinopel zu besteigen Ich wollte bei euch sein, Kinder, und ihr wolltet gleichermaßen bei mir sein. Ich glaube das, und wenn das Wort einer Bestätigung bedarf, schwöre ich: „Das bezeugt euch, Brüder, euer Lob, das ich in Christus Jesus, unserem Herrn, habe“ (1 Kor 15,31)! Dieser Eid wurde vom Heiligen Geist geleistet, der mich zu euch geführt hat, damit ich dem Herrn „ein besonderes Volk“ bereite (Titus 2,14). Schauen Sie, wie Glaube ist: Ich versichere es Ihnen und ich bürge für Sie. Und das ist überhaupt nicht überraschend. Wo ein gemeinsamer Geist ist, gibt es auch gemeinsame Gefühle; und wo sie gleich fühlen, glauben sie auch gleich. Wer selbst etwas nicht gefühlt hat, wird einem anderen nicht glauben; und wer das Gefühl hat, ist bereit, seine Zustimmung zu geben; Er ist ein unsichtbarer Zeuge eines unsichtbaren Gefühls, er ist sein eigener Spiegel für das Bild eines anderen. Deshalb hatte ich nicht die Geduld, länger getrennt von dir zu leben; obwohl das, was ich hier sehe, mich nicht wenig traurig macht und belastet – nicht nur das, was in Städten üblich ist: Menschenmassen, Lärm, Märkte, Schauspiele, Sättigung, Beleidigungen, die anziehen und angezogen werden, Schaden anrichten und erleiden, Weinen und Trauern, Weinen, Jubeln, Heiraten, Begraben, Loben und Lästern, alle Gründe für Laster, die Gärung der Welt, plötzliche Veränderungen sowohl in Euripus als auch in der Richtung Winde, aber auch diese respektablen und respektwürdigen Menschen – ich spreche von denen, die an diesem Altar und beim heiligen Mahl anwesend sind. Da ich anscheinend Macht über sie habe und selbst zu denen gehöre, die sich Gott nähern, fürchte ich, dass wir uns schlecht nähern und wie Stroh, das sich dem Feuer nähert, das Feuer nicht ertragen werden. Mit all dem bin ich zu dir zurückgekehrt; und obwohl ich unter Zwang gegangen bin, komme ich immer noch ohne Zwang zurück, selbst mit großem Verlangen, und wie man sagt, meine Beine gingen von alleine; So führt mich der Geist wie ein Strom, der mit Mühe nach oben steigt, aber von selbst schnell wieder abfließt. Wahrlich, ein Tag ist ein ganzes Menschenleben für diejenigen, die unter Liebe leiden. Denn es scheint mir, dass es hier kein Beispiel dafür gibt, was Jakob widerfuhr, der, nachdem er vierzehn Jahre lang für Laban, den Syrer, für zwei Jungfrauen gearbeitet hatte, nicht müde wurde. Für ihn, wie es heißt, „weil er sie liebte“, waren alle Tage wie ein einziger Tag (Gen. 29,20), vielleicht weil der Gegenstand der Liebe vor seinen Augen war, oder weil es leicht ist, unter der Liebe zu leiden, obwohl die Verzögerung quälend ist. Was also leicht in den Besitz gelangt, erregt weniger Begierden, wie jemand vor uns sagte. Und als ich bei dir war, spürte ich wenig von der Kraft der Liebe, und als ich getrennt war, erkannte ich die Liebe – diesen entzückenden Peiniger. Daran ist nichts Ungewöhnliches. Der Hirte trauert um das Kalb, das hinter der Herde zurückgeblieben ist, um das Schaf, dem zehn Schafe fehlen, und der Vogel trauert um das Nest, das er für kurze Zeit verlassen hat. Einer nimmt eine Pfeife, steigt auf eine hohe Stelle, füllt seine Pfeife mit traurigen Klängen, ruft die Verlorenen, als wären sie vernünftig, und wenn sie zuhören, freut er sich mehr über sie als über die ganze Herde, die ihm solche Sorgen nicht bereitete. Und die andere fliegt schreiend zum Nest, fällt auf die zwitschernden Küken und umarmt sie mit ihren Flügeln. Welche Bindung sollte ein guter Hirte zum verbalen Schaf haben, für das er bereits einer Gefahr ausgesetzt war, da auch dies die Liebe verschärft? Ebenso habe ich Angst, dass die „wilden Wölfe“ (Apostelgeschichte 20,29), die die Dunkelheit um uns herum bemerken, die Herde mit aufregenden und gewagten Lehren zerstreuen werden. Denn weil sie nicht die Kraft haben, klar zu handeln, erwarten sie Zeitlosigkeit. Ich befürchte, dass „Räuber und Diebe“, die durch den Hof gehen (Johannes 10,1), entweder schamlos entführen oder durch Täuschung fangen und dann abschlachten, töten, zerstören, „die Beute quälen und die Seelen auffressen“, wie einer der Propheten sagte (Hes. 22:25). Ich fürchte, dass jemand, der gestern und am nächsten Tag zu uns gehörte, die Tür unverschlossen vorfand und als einer der Seinen eintrat, wie ein Fremder anfangen wird, Intrigen für uns zu schmieden. Denn derjenige, der so handelt, verfügt über viele verschiedene Listungen, und niemand ist so vielfältig an Einfallsreichtum wie unser Gegner, listig zum Bösen. Ich habe auch Angst vor Hunden, die versuchen, Hirten zu werden, und was besonders seltsam ist, sie bringen nichts zum Hirtentitel, außer die Haare abzuschneiden, die ihnen aus schlechten Gründen gewachsen sind. Sie blieben keine Hunde und wurden keine Hirten, sondern plünderten, zerstreuten und zerstörten nur die Arbeit anderer. Denn es ist immer leichter zu beschädigen als zu bewahren; „Und ein Mann wurde geboren“, sagt Hiob (Hiob 5,7), und ein Schiff wurde gebaut, und ein Haus wurde mit Mühe gebaut; aber jeder, der will, kann einen töten, einen anderen zerstören und den dritten verbrennen. Wer der Herde Hunde zugeteilt hat, soll also nicht viel von sich denken; Sie können nicht sagen, dass sie auch nur ein einziges Schaf erworben oder gerettet haben. Denn diejenigen, die Böses taten, lernten nicht, Gutes zu tun. Wenn sie die Herde zerstören; dann tut dies ein kleiner Sturm, eine leichte Krankheit oder ein plötzlich angreifendes Tier. Also lasst sie aufhören, sich ihrer Schande zu rühmen, und wenn sie können, lasst sie aufhören, Böses zu tun, „lasst sie anbeten, niederfallen und trauern vor dem Herrn, der sie erschaffen hat“ (Psalm 95,6), und lasst diejenigen von ihnen, die noch nicht völlig unheilbar sind, sich der Herde anschließen. Ich erzähle Ihnen das, ein schüchterner und vorsichtiger Hirte, dem wegen seiner Vorsicht Untätigkeit vorgeworfen wird. Denn ich gehöre nicht zu den Hirten, die „Milch essen, sich mit Wolle bekleiden, das Fett schlachten, aber die Herde nicht weiden“ (Hes 34,3-4) oder verkaufen und sagen: „Gesegnet sei der Herr, ich bin reich“ (Sach 11,5), die sich selbst ernähren und nicht die Schafe (wenn Sie sich an die Worte der Propheten erinnern, mit denen sie die bösen Hirten besiegen); im Gegenteil, ich gehöre eher zu den Hirten, die mit Paulus von sich sagen können: „Wer wird ohnmächtig, bei wem werde ich nicht ohnmächtig? Wer wird beleidigt“, und ich bin nicht vor Sorge entflammt (2. Kor. 11,29)? „Ich suche nicht das Deine, sondern Dich“ (2 Kor 12,14). „Ich schmachtete tagsüber vor der Hitze und nachts vor der Kälte“, so die Worte des Patriarchen, des Hirten (Gen. 31:40), dessen Schafe „stark“ waren und versuchten, an den dortigen „Trögen“ zu „empfangen“ (Gen. 30:41–42) 203. Aus diesen Gründen bin ich zu euch gekommen, die ihr euch in dieser Situation befindet. Und da ich gekommen bin, werden wir uns gegenseitig berichten, was wir während der Trennung geschafft haben. Denn es ist nicht schlecht, sich daran zu erinnern, dass wir nicht nur für Worte und Taten Rechenschaft ablegen müssen, sondern sowohl für die gesamte Zeit als auch für den kleinsten und kürzesten Teil der Zeit. Du „erzählst“ mir „deine Tat“ (Johannes 1,8), und ich werde dir schweigend und im Selbstgespräch mitteilen, woran ich gedacht habe. Welche der hohen Spekulationen, entweder von mir entlehnt, haben Sie beibehalten oder von sich selbst hinzugefügt, entweder in Bezug auf die Theologie oder andere Dogmen, von denen ich Ihnen viele oft vorgeschlagen habe? Ich fordere von Ihnen nicht nur Schulden, sondern auch Wachstum, nicht nur Talent, sondern auch Gewinn, damit jemand, der das Anvertraute versteckt und verschlossen hat, nicht anfängt, denjenigen zu verleumden, der darauf vertraut hat, dass er „grausam“ ist und das eines anderen begehrt (Matthäus 25:24). Welche lobenswerte Arbeit hast du also zur Frucht gebracht, damit entweder „die Linke es nicht erkennt“ (Matthäus 6,3) oder dein Licht vor den Menschen scheint (Matthäus 5,16), damit der Baum an der Frucht gesehen werden kann, der Lehrer von den Jüngern erkannt werden kann und damit jeder von denen, die uns beobachten (und viele tun dies, manche aus Wohlwollen, andere aus Neugier), sagen kann: „Wahrlich, Gott ist mit euch“ (1 Kor. 14:25), und du predigst Ihn nicht nur gründlich, sondern dienst Ihm auch? Denn so wie die Arbeit ohne Glauben nicht akzeptabel ist, weil viele Gutes um der Herrlichkeit willen und gemäß ihrer natürlichen Veranlagung tun, so ist „der Glaube ohne Werke tot“ (Jakobus 2,20). Und lasst euch von niemandem „mit leeren Worten verführen“ (Eph. 5,6), von keinem der Menschen, die bereitwillig alles zulassen, unter der einzigen Bedingung, dass ihr euch an gottlose Lehren haltet und eine schlechte Belohnung für eine schlechte Tat auslobt. Zeigen Sie also Glauben durch Werke, zeigen Sie die Fruchtbarkeit Ihres Landes, habe ich nicht umsonst gesät, haben Sie mindestens eine „Garbe Brot, die Kraft hat, Mehl zu machen“ (Hos 8,7), und das eine Scheune wert ist, damit wir Sie in Zukunft noch fleißiger bewirtschaften können. Wer bringt hundertfache Frucht? Wer ist sechzig? Wer ist endlich mindestens dreißig? Oder umgekehrt, der vom Dreißigfachen zum Sechzigfachen aufsteigt (denn wir sehen diese Reihenfolge im Evangelium) 204 (Matthäus 13:8); und mit dem Evangelisten Markus in umgekehrter Reihenfolge: „Und einige brachten dreißig, einige sechzig und einige hundert hervor“ (Markus 4,8), und endete mit einer hundertfachen Frucht, so dass sie „Gedeihen“ ließen wie Isaak (Gen. 26,13), groß wurden, „von Stärke zu Stärke gingen“, Lieder der Stufen sangen und „Himmelfahrt ins Herz legten“ (Ps. 83,6,8)? „Ich suche Frucht, die zu deinem Nutzen wächst“ (Phil 4,17). Denn der Gewinn liegt bei Ihnen, nicht bei mir. Wenn es meins ist, dann deshalb, weil es dir gehört; denn der Nutzen von dir kehrt wie reflektierte Strahlen zu uns zurück. Hast du die Armen gefüttert? Wurden Fremde akzeptiert? Sind „die Füße der Heiligen gewaschen“ (1. Timotheus 5,10)? Oder haben Sie, um den Bauch zu erfreuen, der „vernichtet werden wird“ (1. Kor. 6,13), Freude an den Geboten gehabt (nehmen wir an), denn es gibt keine Freude, die besser und stärker wäre als diese für diejenigen, die genießen wollen? Haben sie nach besten Kräften (das möchte ich auch sagen) einen von denen, die am Altar dienten und in großem Elend waren, wiederhergestellt, so dass sie, ohne Spaß zu haben, den Altar umso fleißiger bedienten und, indem sie etwas von den Ihrigen borgten, als Gegenleistung ihre eigenen mitbrachten? Es ist wirklich schade, dass wir darum bitten und dass Sie es nicht löschen. Ich habe es nicht gemerkt, „damit es mir so geschehe, denn für mich ist es besser zu sterben als“, damit mein Lob zerstört würde (1. Kor. 9,15) und mein Evangelium ohne Lohn bleiben würde, wenn ich hier Früchte ernte – denn das Evangelium zu predigen ist eine Frage der Notwendigkeit, und das Evangelium frei zu predigen ist eine Frage des Eifers, aber mögest du lernen, Christus Gutes zu tun, indem du jemandem Gutes tust, sogar einem der Kleinen. Für Christus, so wie er für mich alles geworden ist, was in mir ist, außer der Sünde, so nimmt er auch alles auf sich, was mich in irgendeiner Weise betrifft – ob du mir Obdach oder Kleidung gibst, ob du mich im Gefängnis besuchst, ob du zu den Kranken kommst oder, was am wichtigsten ist, die Zunge eines Durstgeplagten mit einem Becher kaltem Wasser kühle, wie es der reiche Mann, der in den Flammen litt, vom armen Lazarus für ihn verlangte. Ein luxuriöses Leben, für die Verachtung des hungrigen und verschorften Lazarus, wird dadurch vergolten, dass man Lazarus bittet und nicht erhält, was er verlangt. Das ist es, was wir von Ihnen verlangen, und ich weiß, dass Sie sich nicht schämen werden, sowohl wenn Sie mir Rechenschaft ablegen, als auch am letzten Tag, an dem alle unsere Taten gesammelt werden, gemäß dem, was gesagt wurde: „Und ich werde kommen, um deine Gedanken zu sammeln“ und deine Taten (Jes. 66:18); Das ist ein Mensch, und seine Arbeit „und sein Lohn ist bei ihm“ (Jes. 40,10). Aber hier ist unseres, das wir Ihnen aus der Wüste bringen. Denn Elia predigte bereitwillig Weisheit im Karmel und Johannes in der Wüste, und Jesus selbst vollbrachte Taten vor dem Volk und betete größtenteils in Freiheit und in der Wüste. Welche Lektion lehrt uns das? Er, ich denke, dass man für ein ungestörtes Gespräch mit Gott in die Stille eintauchen und seinen Geist zumindest ein wenig von der Unbeständigkeit ablenken muss. Denn Er selbst hatte kein Bedürfnis nach Einsamkeit; und es gab keinen Ort, an dem er sich verstecken konnte, da er Gott war und alles erfüllte; Er ging in den Ruhestand, damit wir wissen, wann wir geschäftlich unterwegs sind und uns sportlich betätigen können. Was sind also die Früchte meiner Wüste? Wie ein guter Händler, der überall Gewinne einstreicht, möchte ich Ihnen etwas davon zum Kauf bringen. Eines Tages, als der Tag bereits auf den Abend zuging, ging ich allein, ganz in mich selbst versunken, und der Ort meines Spaziergangs war die Küste. Ich habe immer die Angewohnheit, mir mit solchen Pausen die Arbeit zu erleichtern. Da die ständig gedehnte Sehne der Spannung nicht standhalten kann, muss sie vom Pfeil abgesenkt werden, damit sie wieder gespannt werden kann und damit sie für den Schützen nicht unbrauchbar, sondern im Einsatzfall nützlich ist. Also ging ich; meine Beine trugen mich von einem Ort zum anderen und mein Blick ruhte auf dem Meer. Der Anblick war unangenehm, obwohl er zu anderen Zeiten am angenehmsten ist, wenn das Meer bei klarem Himmel in Purpur gehüllt ist, ruhig und sanft spielt und in die Ufer plätschert. Aber was geschah zu dieser Zeit? Ich sage gerne und sogar mit den Worten der Heiligen Schrift: „Ein starker Wind wehte“ (Johannes 6,18), das Meer war aufgewühlt und heulte, und die Wellen, wie es bei solchen Stürmen üblich ist, stiegen allein in der Ferne und schlugen allmählich, bald ihren größten Höhepunkt erreichend, bald sinkend, gegen die Küste; während andere auf nahegelegene Felsen prallten und von ihnen reflektiert wurden, verwandelten sie sich in schäumende und hochfliegende Gischt. Hier wurden kleine Steine, Gewächse, Schnecken und die leichtesten Muscheln herausgeschleudert und einige wurden mit der Ebbe der Welle wieder aufgesogen. Aber die Felsen standen fest und bewegungslos, als ob nichts sie außer der Tatsache, dass die Wellen auf sie trafen, störte. Daraus konnte ich etwas Nützliches für die Philosophie ableiten. Und wie ich alles auf mich selbst anwende, besonders wenn mir etwas, was passiert ist, schwindelig wird, wie es jetzt der Fall war, habe ich nicht ohne Aufmerksamkeit auf das Sichtbare geschaut, und dieser Anblick war eine Lektion für mich. Ich sagte mir: Ist das Meer nicht unser Leben und unsere menschlichen Angelegenheiten? Und es sind viele salzige und instabile Dinge darin. Und sind die Winde nicht die Attentate und allerlei Überraschungen, die uns widerfahren? Dies scheint mir, wenn man bedenkt, dass der ehrwürdige David sagt: „Rette mich, Herr, denn die Wasser haben meine Seele erreicht“; Errette mich aus den Tiefen des Wassers: „Ich bin in die Tiefen des Wassers eingedrungen, und ihre schnelle Strömung trägt mich fort“ (Psalm 69,2-3). Was diejenigen anbelangt, die in Versuchung geraten, so überlegte ich, dass einige, wie die leichtesten, luftigen Körper, mitgerissen werden und den Widrigkeiten nicht im Geringsten widerstehen können, weil sie in sich nicht die Festigkeit und das Gewicht haben, die ein keuscher Geist verleiht und bereit ist, die angetroffenen Umstände zu bekämpfen; und andere sind wie ein Stein des Steins würdig, auf dem wir gegründet sind und dem wir dienen. Das sind alle, die, von einem weisen Geist geleitet und über dem niederen Pöbel stehend, alles fest und unerschütterlich ertragen und über diejenigen lachen, die schwanken oder Mitleid haben – sie lachen aus Weisheit, sie bemitleiden aus Menschenliebe. Für sich selbst halten sie es für eine Schande, entfernte Katastrophen zu verachten und sie nicht einmal für Katastrophen zu halten, sondern der Gegenwart den Sieg über sich selbst zuzugestehen, und darüber hinaus kurzfristigen, als wären sie dauerhaft, um Weisheit zu zeigen und sich im Bedarfsfall als unklug zu erweisen; Das ist dasselbe, als würde man sich für einen hervorragenden Kämpfer halten, der noch nie das Feld betreten hat, oder für einen erfahrenen Steuermann, der bei ruhigem Wetter viel von seiner Kunst schätzt, aber bei Sturm das Ruder aus den Händen wirft. Aber da ich bereits einmal auf diese Argumentation eingegangen bin; Dann stieß ich auf eine weitere Ähnlichkeit, die der Realität ziemlich ähnlich war. Vielleicht werden Sie mich für einen alten Mann und einen Fabulier halten, wenn ich Ihnen das erzähle; Sie müssen dies jedoch herausfinden; denn bekanntlich verwendet die Heilige Schrift aus Gründen der Klarheit der Darstellung immer wieder solche Ähnlichkeiten. Der Fabel zufolge gibt es einen Baum, der grün wird, wenn er gefällt wird, und dem Eisen widersteht – und wenn man das Ungewöhnliche auf ungewöhnliche Weise ausdrücken soll –, der durch den Tod lebt, aus dem Schnitt wächst und sich vermehrt, wenn er zerstört wird. Natürlich ist das eine Fabel und eine willkürliche Erfindung, aber mir scheint, dass ein weiser Mann genau das Gleiche ist. Er wird im Leiden verherrlicht, verwandelt Trauer in einen Grund für Tugend, wird von Unglück geschmückt, wird nicht erhöht „durch die Waffe der Gerechtigkeit in der rechten Hand“, er erlahmt nicht „vor der Waffe in der linken Hand“ (2 Kor 6,7), aber unter verschiedenen Umständen bleibt er immer derselbe oder wird sogar noch heller, wie Gold im Schmelztiegel. Schauen wir ihn mal so an: Ist er adeliger Herkunft? Neben dem Adel des Blutes wird er auch einen guten Charakter an den Tag legen, so dass er sich auf zwei Arten Respekt verdienen wird; - Beginnen Sie mit der Analyse seiner Genealogie oder schauen Sie sich ihn selbst an. Oder handelt es sich um eine Statue von geringer Verarbeitungsqualität und aus billigem Ton (falls es einen Unterschied zwischen Ton und Ton gibt)? Dies durch spirituellen Adel zu ersetzen, den sich jeder im Schlechten wie im Guten einprägt; und jeder andere Adel, der uns eingeflößt oder uns durch Briefe mitgeteilt wird, sollte als wertlos und gefälscht gekennzeichnet werden. Denn Adel gibt es in drei Formen. Einer ist von oben, und demnach sind wir alle gleich edel, weil wir alle nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Das zweite hängt vom Fleisch ab, und da es aus Korruption besteht, weiß ich nicht, ob jemand edel ist. Die dritte ist durch Laster und Tugenden bekannt, und wir nehmen mehr oder weniger daran teil, soweit ich denke, dass wir das Bild Gottes in uns selbst bewahren oder verfälschen. Es ist dieser letzte Adel, den der wahre Weise und der wahrhaft Weise lieben werden. Die vierte Art von Adel, die auf Briefen und Dekreten beruht, ehrt das Wort, wenn ich zustimme, gebräunte Schönheit als Schönheit anzuerkennen, oder respektiere den Affen, dem befohlen wurde, ein Löwe zu sein. Ist er ein junger Mann? - Er wird mutig gegen Leidenschaften rebellieren und seine Jugend ausnutzen, um nichts zu erleiden, was für die Jugend typisch ist, sondern um in einem jungen Körper Altersklugheit zu zeigen; und werden sich über den Sieg mehr freuen als diejenigen, die bei Olympia gekrönt wurden. Denn er wird einen Sieg im allgemeinen Spektakel erringen – im Spektakel des Universums, und einen Sieg, der nicht käuflich ist. 205. Verbeugt er sich vor dem Alter? – Aber er wird in der Seele nicht alt werden, er wird seinen Tod als einen vorherbestimmten Tag der notwendigen Befreiung erleben, er wird freudig in das kommende Leben eintreten, in dem es weder einen unreifen noch einen alten Mann gibt, sondern jeder im spirituellen Alter vollkommen ist. Ist er mit blühender Schönheit ausgestattet? In der einen Schönheit strahlt eine andere durch ihn hindurch, im Physischen – im Geistigen. Ist die Farbe ihrer Schönheit unbeschädigt erhalten geblieben? Er ist tief in sich selbst und weiß nicht, ob andere ihn ansehen. Ist sein Aussehen hässlich? Aber seine verborgene Person ist schön, wie eine blumige und höchst duftende Rose, die sich noch nicht aus ihrer Schale geöffnet hat, die weder Farbe noch Geruch hat. Rot vor Güte, größer als die Menschensöhne, lässt er sich keine Zeit, sein Aussehen zu betrachten, und lenkt den Betrachter auf etwas anderes. Hat er ein starkes Aussehen? Er wird seine Gesundheit zum Besseren nutzen: Er wird Ratschläge geben, er wird mit Worten verblüffen, er wird kühn sprechen, er wird Zeit in Wachsamkeit verbringen, auf nacktem Boden schlafen, fasten, materielle Dinge erschöpfen, über Irdisches und Himmlisches nachdenken und mit aller Sorgfalt an den Tod denken. Wird er krank? Wird die Krankheit bekämpfen. Und wenn er besiegt wird; Dann wird er die Oberhand gewinnen und den Punkt erreicht haben, an dem er nicht mehr kämpfen kann. Ist er reich? - Er wird es schaffen, Reichtümer zu verschwenden und von seinem Besitz als Verwalter eines anderen den Bedürftigen zu geben, damit es dem Empfänger zum Guten dient, und er selbst wird sich auf Gott konzentrieren und nichts außer dem Kreuz und dem Körper haben. Ist er arm? - Er wird in Gott reich werden und über diejenigen lachen, die viel haben, denn so wie sie ständig erwerben, so betteln sie ständig, haben ein Bedürfnis nach noch mehr und trinken, um noch mehr Durst zu verspüren. Hat er Hunger? - Er wird mit den Vögeln leben, die fressen, ohne das Land zu säen oder zu bebauen, er wird mit Elia und der Sarepta-Frau leben. „Der Krug Öl wird nicht leer sein, und der Krug Mehl wird nicht erschöpft sein“ (1. Könige 17,14), der erste wird ununterbrochen fließen, der andere wird eine reiche Ernte bringen, damit die gastfreundliche Witwe geehrt wird und der Ernährer etwas zu essen hat. Hat er Durst? - Quellen und Flüsse werden ihm ein Getränk geben, das nicht austrocknet und ohne Maß verabreicht wird; und wenn das Wasser überall knapp wird, weil es nicht regnet, dann wird er vielleicht aus dem Bach trinken (1. Könige 18,5). Wird er die Kälte vertragen? – Auch Paulus ertrug ihn (2. Kor. 11,27). Und wie lange wird er es aushalten? – Es gibt auch ein Gewand aus Stein, wie Ihnen Hiob versichern wird, der sagt: „Da sie keinen Schutz haben, drängen sie sich in den Felsen“ (Hiob 24,8). Betrachten Sie noch größere Perfektionen. Wird er verleumdet? Er wird gewinnen, weil er Verleumdung nicht mit Verleumdung vergelten wird. Werden sie ihn verfolgen? - Es wird übertragen. Werden sie lästern? – „Er wird getröstet werden“ (1 Kor 4,13). Werden sie verleumden? - Er wird anfangen zu beten. Werden sie dich auf die rechte Wange schlagen? - Er wird auch den anderen bekehren; und wenn er einen Dritten gehabt hätte, hätte er auch diesen ersetzt, damit er dem, der ihn schlug, schnell beibringen konnte, großzügig zu sein, und ihn mit Taten aufklären konnte, wenn er es mit Worten nicht konnte. Werden sie ihn ausschimpfen? – Das hat auch Christus erlitten. Und er wird geehrt, wenn er am Leiden Christi teilnimmt. Werden sie ihn einen Samariter nennen, werden sie sagen, dass in ihm ein Dämon steckt? - Alles wird von Gott angenommen. So zahlreich seine Leiden auch sein mögen, es fehlt ihm noch viel: Essig, Galle, eine Dornenkrone, ein Rohrzepter, ein scharlachrotes Gewand, ein Kreuz, Nägel von gekreuzigten Räubern, die vorbeigehen und lästern. Gott musste in dieser Angelegenheit im Vorteil sein, damit er selbst in der Schande mehr ertragen konnte! Nichts ist so unwiderstehlich und unbesiegbar wie Weisheit! Jeder wird früher nachgeben als der Weise. Dies ist ein „wilder Esel“ in der Wüste, wie Hiob sagt, ungebunden und frei, „der über die kalte Stadtmenge lacht und das Geschrei des Treibers nicht hört“ (Hiob 39:7). Dies ist ein „Einhorn“ – ein Tier ohne Erlaubnis. „Wird er dir dienen wollen“ und wird er „die Nacht an deiner Krippe verbringen“ (Hiob 39,9), wirst du ihn unter das Joch bringen? „Wenn ihm alles auf Erden genommen wird, sind seine Flügel bereit, wie die eines Adlers, er wird zum Haus seines Abtes zurückkehren und zu Gott aufsteigen.“ Ich möchte es kurz sagen: Nur Gott und der Engel sind unwiderstehlich, und drittens ein weiser Mann, immateriell in seiner Substanz, unbegrenzt in seinem Körper, himmlisch auf Erden, leidenschaftslos in seinem Leiden, der alles überwindet, außer der Selbstgefälligkeit, und diejenigen, die ihn zu meistern glauben, siegreich durch seinen Sturz. Da mein Wort, beginnend mit dem Bildnis, das ich präsentierte, einen weisen Mann darstellte, werden wir uns nach diesem Bild betrachten. „Ich denke, und ich habe den Geist Gottes“ (1. Kor. 7,40), obwohl einiges von dem Gesagten mich verletzen und stürzen kann, so dass meine Hasser und Feinde, wenn sie mich besiegt finden, eine Entschuldigung haben, wenn nicht für ihre Absicht, dann zumindest für ihr Verhalten, und wenn ich mich als vollkommener und höher erweisen sollte als diejenigen, die mich angreifen, lassen sie entweder ihren Zorn auf oder erfinden einen neuen Weg der Ungerechtigkeit (da der wahre verachtet wird), und darüber hinaus konnte ihre Bosheit nicht der Torheit überführt werden, da sie „vergeblich böse“ waren (Psalm 24,3) und keine Ungerechtigkeit begehen mussten, was sie zu tun versuchen. Mal sehen, wie diejenigen, die sich dazu entschließen, alles zu tun, was eine Person tun kann, um eine Person zu beleidigen, mich beleidigen werden. Werden sie als unwissend bezeichnet? - Ich kenne eine Weisheit – Gott zu fürchten. Denn „die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Spr 1,1). Und „höre das Wesentliche von allem: fürchte Gott“ (Prediger 12,13). So sagte der weise Salomo. Deshalb sollen sie beweisen, dass ich keine Angst habe; und dann werden sie gewinnen. Was andere Weisheiten betrifft, so habe ich sie teilweise selbst hinterlassen, und teilweise möchte und hoffe ich, sie mir durch mein Vertrauen auf den Heiligen Geist anzueignen. Vorwurf der Armut? „Aber sie ist mein Überschuss.“ Ich würde diese Lumpen auch gerne ausziehen, um ohne sie durch die Dornen des Lebens gehen zu können! Ich würde diese schwere Tunika 206 gerne so schnell wie möglich beiseite legen, um eine leichtere zu bekommen. Werden sie als Flüchtling aus dem Vaterland bezeichnet? - Wie gering denken diese wahren Schelter und Hasser des Fremden über uns! Habe ich ein durch einen Ort definiertes Vaterland, für das das Vaterland überall und nirgends ist? Bist du nicht ein Wanderer und ein Außerirdischer? Ich lobe Ihr Kloster nicht, wenn Sie so denken; Pass auf, dass du dein wahres Vaterland nicht verlierst, in dem du deinen Wohnsitz vorbereiten musst. Und geben Sie uns nicht die Schuld für Alter und Krankheit. Schuld daran sind nicht nur die Materie und die Natur, sondern (lernen Sie etwas aus meinen Geheimnissen!) auch der Geist ist erschöpft (ich werde ein wenig damit prahlen). Und du, der du dick wirst und dein Fleisch fütterst, ist für mich kein angenehmer Anblick. Es wäre schön, wenn auch Sie graue Haare und Blässe zeigen würden, damit wir sicher sein können, dass Sie ein vernünftiger und kluger Mensch sind! Was noch? Werden sie entthront? - Von welchen? Bestieg ich jetzt mit Freude den Thron wie zuvor? Betrachte ich diejenigen, die Throne besteigen, als gesegnet? Willst du sie mir angenehm machen, du, der du unwürdig aufsteigst? Hat Ihnen das, was kürzlich passiert ist, nicht meine Denkweise offenbart? Oder war das nur ein Spaß und eine Prüfung der Liebe, wie Menschen, die ihre eigenen Laster in anderen sehen, teils ahnen und teils preisgeben können? Was bedeutete Reue? Was bedeuteten die Schlussfolgerungen, die ich öffentlich über mich selbst verkündete? Was bedeuteten die Tränen, die in mir, der ich wegen meines Widerstands fast gehasst wurde, Mitleid in dir hervorriefen? Ihm den Vorsitz entziehen? - Aber wann und welcher der richtig denkenden Menschen hat es geschätzt? Und jetzt ist es meiner Meinung nach die höchste Vorsicht, es zu vermeiden. Denn seinetwegen gerät alles unter uns in Verwirrung und gerät ins Wanken; Für ihn sind die Grenzen des Universums 207 mit Misstrauen behaftet und führen zu einer Art unsichtbarem und namenlosem Missbrauch; Für ihn laufen wir, von Gott geschaffen, Gefahr, ein Geschöpf der Menschen zu werden und einen großen und neuen Namen zu verlieren. Oh, wenn es keinen Vorsitz gäbe, keine Bevorzugung von Plätzen, keine schmerzhaften Vorteile und wir uns durch eine Tugend auszeichnen würden! Aber die aktuelle Ordnung – rechts, links, in der Mitte, oben und unten zu stehen, vor oder neben uns zu gehen – hat uns unnötig viel Verwirrung bereitet und viele in den Abgrund geworfen und auf die Seite der Böcke gestellt, viele nicht nur von den Unteren, sondern sogar von den Hirten, die als „Lehrer Israels“ dies nicht verstanden (Johannes 3,10). Werden sie nicht zu den Altären gelassen? - Aber ich kenne einen anderen Altar, dessen Bild jetzt sichtbare Altäre sind, der weder mit einem Werkzeug noch mit den Händen eines Steinmetzes bestiegen wurde, auf dem kein Eisen „hört“ (1. Könige 6,7), der nicht von Künstlern und listigen Menschen berührt wurde, sondern der ausschließlich eine Frage des Geistes ist und zu dem man durch Kontemplation aufsteigt. Ich werde vor ihm stehen und auf ihm werde ich „Gott darbringen, was gefällt“ (3. Mose 1,5), und Opfer, Opfergaben und Brandopfer, so viel besser als die jetzt dargebrachten, wie die Wahrheit besser ist als der Schatten. Über ihn, glaube ich, philosophiert auch der große David und sagt: „Und ich werde mich dem Altar Gottes nähern, der meine geistige „Jugend“ erfreut (Psalm 43,4). Niemand wird mich von diesem Altar ablenken, egal wie sehr ich es wünsche. Werden sie aus der Stadt vertrieben? „Aber sie werden uns nicht aus dieser traurigen Stadt vertreiben.“ Wenn meine Hasser das schaffen, werden sie mich wirklich besiegen. Und bis sie dazu nicht mehr in der Lage sind, bespritzen sie mich nur mit Wasser und schlagen mit dem Wind auf mich ein oder vergnügen sich mit Träumen. So sehe ich ihre Angriffe! - Werden sie das Eigentum wegnehmen? - Welche? Wenn es meins ist, dann sollen sie die Flügel abschneiden, die ich nicht festgebunden habe. Und wenn es die Kirche ist, dann finden wegen ihr alle Kämpfe statt, wegen ihr „ist der Dieb eifersüchtig auf die Bundeslade“ (Johannes 12,6) und verrät Gott für dreißig Silberstücke, was das Schrecklichste von allen ist; Denn einen solchen Preis ist nicht der Verratene wert, sondern der Verräter. Werden sie den Zutritt zum Haus verbieten? Werden sie den Weg zum Luxus versperren? Werden sie dich von deinen Freunden entfremden? Aber wie Sie sehen, haben wir ziemlich viele Menschen belastet, obwohl wir von ihnen eingeladen wurden (ich möchte nicht undankbar sein). Wenn sie sie belasteten, dann vielleicht umso mehr, weil sie verschont blieben, und nicht, weil sie von ihnen akzeptiert wurden. Der Grund dafür ist, dass ich in einem frommen und gottliebenden Haus ruhte, das für mich dasselbe war, wie das Haus der Sumaniterin für Elisha war – fleischlich mit mir verwandt, im Geiste verwandt, großzügig in allem, ein Haus, in dem dieses Volk in Einmütigkeit wuchs, nicht ohne Angst und nicht ohne Gefahr, und seine verfolgte Frömmigkeit verbarg. Möge der Herr dieses Haus am Tag der Vergeltung belohnen! Und wenn ich nach Luxus strebe, dann sollen diejenigen, die mich hassen, sich über mich lustig machen. Es gibt kein Übel, das ich mir nicht in größerem Maße wünschen würde. Was Freunde betrifft, so weiß ich genau, dass sie allein und nachdem sie etwas Schlimmes erlitten haben, nicht vor mir weglaufen werden, denn Beileid entsteht nur durch die gemeinsame Geduld mit Beleidigungen. Und wenn ich von anderen verachtet werde, dann habe ich bereits gelernt, Verachtung zu ertragen. Denn einige der Freunde und Aufrichtigen sind, sogar offen, „von mir abgewichen“; andere, die Menschenfreundlichsten, „halten sich fern“ (Psalm 37,12–13), und in dieser Nacht 208 waren alle beleidigt. Petrus leugnete kaum, und vielleicht weint er nicht bitterlich, um die Sünde zu heilen. Und es ist klar, dass ich der Einzige bin, der mutig und voller Kühnheit ist, ich bin der Einzige, der inmitten der Angst vertrauenswürdig ist, der Einzige, der geduldig ist – sowohl dem Volk ausgesetzt als auch privat verachtet, im Osten und Westen dafür bekannt, dass sie Krieg gegen mich führen. Was für eine Arroganz! „Wenn ein Heer gegen mich zu den Waffen greift, fürchtet sich mein Herz nicht; wenn Krieg gegen mich entsteht, werde ich hoffen“ (Psalm 26,3). Nicht nur, dass ich keines der gegenwärtigen Ereignisse für schrecklich halte, sondern ich vergesse sogar mich selbst, ich weine um diejenigen, die mich beleidigt haben, um diese einstigen Mitglieder Christi, für mich wertvolle Mitglieder, obwohl sie jetzt verdorben sind, um die Mitglieder dieser Herde, die du fast verraten hättest, noch bevor sie sich versammelt hätte. Wie hast du andere aufgelöst und aufgelöst, wie Ochsen „springen“ (Mal. 4:2)? Wie wurde der Altar gegen den Altar gebaut? „Wie können sie aus Versehen zugrunde gehen“ (Ps. 72,19)? Wie haben sie sich selbst den Tod zugefügt, indem sie sich selbst schnitten, und uns krank gemacht? Wie nutzten die Hirten die Einfachheit, um ihre Herde zu vernichten? Denn ich werde nicht die Herde für ihre Unerfahrenheit verantwortlich machen, sondern ich werde dir die Schuld für deine Bosheit geben. „Wer wird dir helfen, o Israel, bei deinem Untergang“ (Hos 13,9)? Welche Art von Heilbehandlung kann ich finden? Welcher Verband? Wie kann ich das Geteilte vereinen? Mit welchen Tränen, mit welchen Worten, mit welchen Gebeten werde ich die Gebrochenen heilen? Es gibt nur noch einen Weg. Die Dreifaltigkeit ist heilig, verehrt, vollkommen und wird von uns wahrhaft betrachtet und verehrt. Das ist Ihre Arbeit, der Ruhm der Leistung gehört Ihnen! Geben Sie uns diejenigen wieder zurück, die so weit von uns entfernt sind, und lassen Sie die Trennung selbst sie Gleichgesinnte lehren! Gib uns himmlische und friedvolle Belohnungen für unsere Arbeit hier. Und die erste und größte dieser Segnungen besteht darin, von Dir vollkommener und reiner erleuchtet zu werden und zu wissen, dass Du, ein und derselbe, als Einheit dargestellt und als Dreifaltigkeit gefunden werden kannst, dass das Ungezeugte und das Gezeugte und das Vorangehende eine Natur, drei Personen sind, „ein Gott, der über allem und durch alles und in allem ist“ (Eph. 4,6), Gott, dem nichts hinzugefügt wird und in dem nichts übertragen, nicht herabgesetzt, nicht gekürzt wird weg, Den wir teilweise bereits begreifen, teilweise versuchen wir zu begreifen und werden eines Tages verstanden werden, wie diejenigen, die Ihn hier sowohl im Leben als auch in der Kontemplation gut gesucht haben. Ihm sei Ruhm, Ehre und Macht für immer. Amen. Nach Elias Erklärung meint der Heilige Theologe hier Maxim und nennt ihn einen Hund, wie einen Zyniker. Gleichzeitig bemerkt Elijah, dass die Zyniker ihre Haare mit besonderer Sorgfalt wachsen ließen. Nach Elias Erklärung meint der Heilige Theologe hier die Heilige Schrift, aus der die verbalen Schafe lebendiges Wasser trinken müssen, wenn sie den Samen der Erlösung in sich aufnehmen. Vom Evangelisten Matthäus lesen wir: „Es brachte Früchte hervor, manche hundertfach, manche sechzigfach, manche dreißigfach“: Bei Olympischen und anderen Spielen gaben starke Ringer den Sieg über sich selbst oft für Geld an schwächere ab. Das heißt, der natürliche Körper, um den spirituellen Körper anzuziehen (1 Kor. 15:44). In dem die ägyptischen Bischöfe eine Kirche betraten und Maximus ordinieren wollten. Sie könnten interessiert sein an: