Слово 24

Na cześć świętego hieromęczennika Cypriana 162, odmówionego następnego dnia jego pamięci po powrocie Grzegorza ze wsi Prawie zapomnieliśmy o Cyprianie, a na to (co za strata!) pozwoliliście Wy, którzy szanujecie Świętego najbardziej, oddając mu cześć corocznymi odznaczeniami i uroczystościami. Ale Cypriana powinni szanować nawet ci, którzy zapominają, że jest inaczej, ponieważ najdoskonalsi ludzie wymagają szczególnej pamięci, o której pamięć jest zarówno pobożna, jak i pożyteczna. Dług spłacimy wraz z odsetkami, jeśli okażemy się w miarę rozważni, a nie całkiem skąpi i biedni. Jednak niezależnie od tego, jak wielkie jest nasze ubóstwo, jestem pewien, że ten hojny i mądry człowiek we wszystkim wybaczy nam zarówno opóźnienie, jak i ubóstwo. Dziękujmy tylko, że nie pozostał z nami w zupełnym zapomnieniu, bo to jest godne dziękczynienia. I od dziękczynienia muszę zacząć, aby mój powrót służył wam ku dobremu i według dobrych miar Boga, który rozdziela i rozporządza wszystkim według wagi i miary (Mdr 11,21), stał się powrotem od milczenia do słowa, od miłośnika męczenników do męczenników, od cielesnego odpoczynku do duchowej uczty. Chciałem być z wami, dzieci; i jestem pewien, że równie pragnąłeś mojej obecności. Widzisz moją ojcowską dobroć; Mówię o swoich, świadczę o Twoim pragnieniu. Rozdzieleni na tyle, by odkryć wzajemną miłość i – jak wierzą malarze w obrazy – doświadczyć jej na odległość, znów jesteśmy razem. Nawet krótkotrwały kontakt z ludźmi, którzy są skłonni kochać i naśladować miłość Boga do człowieka, dostarcza wielu treści pamięci. Czy rzeczywiście my, uczniowie Chrystusa, który dla nas wyczerpał się w postaci sługi i zgromadził dla siebie przybyszów z nieba, czy nie będziemy się wzajemnie miłować i obejmować, czy nie będziemy obserwować „jedności Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,3), która stanowi tajemnicę, czyli prymat Prawa i Proroków? Oczywiście jest to już dla nas jedno z pierwszych błogosławieństw, że tak szybko wpadliśmy sobie w ramiona; bo zazdrości nie da się zwlekać, a kogokolwiek dręczy pragnienie randki, jeden dzień wydaje się wiecznością. Ale innym błogosławieństwem, które jest dla nas o wiele ważniejsze, jest to, że nie przyjechaliśmy po święcie, nie pozostaliśmy bez tajemnego nauczania męczenników oraz przyjemności i spokoju, jakie to zapewniało. Przyznaję jednak, że we wszystkim innym jestem wolniejszy niż ktokolwiek inny i odrzuciłem wszelkie pragnienia, gdy tylko zacząłem służyć Chrystusowi. Nie urzeka mnie nic przyjemnego i pożądanego dla innych – ani długotrwałe i zmienne bogactwo, ani zmysłowość i sytość – matka pożądania, ani miękkie i wspaniałe stroje, ani blask i atrakcyjność drogich kamieni, ani urok ucha, ani delikatność węchu, ani irytujący poklask ludzi i okularów, które już dawno oddałem przed nimi myśliwymi; Nie zachwyca też wszystko, co sięga pierwszego smaku, który nas zniszczył. Wręcz przeciwnie, winię wielką głupotę tych, którzy pozwalają, aby takie rzeczy zwyciężyły, niszczą szlachetność ich dusz przywiązaniem do rzeczy drobnych i lgną do tego, co przemijające, jak do czegoś trwałego. Kocham Chrystusa, nie znam miary w tej miłości i chlubię się nią, raduję się chwałą męczenników, podziwiam krew ascetów, wyczyny i zwycięstwa innych są dla mnie koroną: tyle chwały oczekuję dla siebie, więc przyswajam sobie zasługi! Oczywiście, każdemu męczennikowi należy się cześć, bo każdemu z nich trzeba chętnie otworzyć usta, uszy i myśli, aby chętnie coś o nich powiedzieć i usłyszeć, a wszystko inne trzeba uważać za niższe od ich wyczynu. Choć bowiem wiele rzeczy służy nam jako przewodniki ku lepszemu życiu i bardzo buduje nas w cnocie – rozum i Prawo, i Prorocy, i Apostołowie, i same cierpienia Chrystusa, tego pierwszego Męczennika, który wstąpił na krzyż i zabrał mnie ze sobą, aby przygwoździć mój grzech, zatriumfować nad wężem, uświęcić drzewo, pokonać lubieżność, zbawić Adama i odnowić upadły obraz; jednakże przy tak wielu i tak doskonałych nauczycielach męczennicy są dla nas nie mniej pouczający - te całopalenia słowne, ofiary doskonałe, ofiary przyjemne, to głoszenie prawdy, potępianie kłamstw, wypełnianie duchowo pojętego Prawa, niszczenie błędu, prześladowanie występku, topienie grzechu, oczyszczanie świata. Ale ponad wszystkimi innymi męczennikami (męczennicy oczywiście nie mają zazdrości wobec męczenników) jesteś mi czcigodny zarówno z imienia, jak i czynu, Cyprianie! Szczególnie zachwycam się Twoją cnotą, podziwiam pamięć o Tobie, natchnienie czerpię z przyjemności, w jakiś sposób uczestniczę w Twoim męczeństwie, przyłączam się do Twojego wyczynu i jestem do Ciebie całkowicie przeniesiony, przyciągnięty może przez powinowactwo do daru słowa, którym przewyższasz innych tak samo, jak istoty werbalne przewyższają naturę niemych (a między tymi, których czymkolwiek łączy, miłość, nie wiem dlaczego, osiedla się tak samo jak między spokrewnionymi). Ale być może pociąga mnie także Twoja nagła i niezwykła zmiana, która jest bardziej zdumiewająca niż jakiekolwiek słowo czy przykład. Gdyż słońce jest przyjemne po chmurze, którą poprzednio było zakryte; wiosna jest przyjemna po mroku zimy; przyjemna jest uśmiechnięta cisza, gładkie morze igrające u wybrzeży po buncie wiatrów i sztormie fal. Ten Cyprian (niech ci, którzy go znają, pamiętają z przyjemnością, a ci, którzy nie znają, usłyszą jedną z naszych najpiękniejszych legend, która służy powszechnej chwale chrześcijan!) - ten Cyprian - imię chwalebne niegdyś dla Kartagińczyków, a teraz dla całego Wszechświata - był szlachetny w bogactwie, sławny we władzy, sławny w rodzinie (choćby tylko zasiadanie i przewodniczenie w Senacie było najbardziej przekonującym dowodem szlachetności). Był kwiatem młodości, wzorowym dziełem natury, szczytem wiedzy w zakresie informacji w filozofii i wiedzy innych nauk, zresztą w jakiejkolwiek części, tak że różnorodność informacji w nim była bardziej zdumiewająca niż wysokość każdej wiedzy, a doświadczenie w każdej informacji było bardziej zdumiewające niż powszechna ciekawość; lub (powiem jaśniej) przewyższał niektórych różnorodnością, innych wysokością wiedzy, niektórych jednym i drugim, a wszystkim we wszystkim. Dowodem jego nauki są liczne i znakomite dzieła, które napisał na naszą korzyść 164 po tym, jak przez miłość Boga, który wszystko stwarza i przemienia w najlepsze, zmienił sposób nauczania i podporządkował głupstwo Słowu. I dlatego nie wiem, jak użyć tego słowa i znaleźć sposób - aby nie przedłużać go nadmiernie, całkowicie poza granice czasu, jeśli pamiętam wszystko o Cyprianie i nie wyrządzać wielkiej szkody obecnym tutaj, jeśli przemilczy się coś innego. Dlatego też, aby zachować środek, zaoszczędzić czas i zaspokoić pragnienia słuchaczy, należy moim zdaniem zrobić tak: całą resztę pozostawić wiedzącym, aby mogli przekazać ją tym, którzy nie wiedzą, jeśli takowe istnieją, i aby zarówno ci, którzy nauczają, jak i ci, którzy się uczą, odnieśli równy pożytek (bo sama pamięć o Cyprianie uświęca, a słowo o nim najmocniej zachęca do cnót); Ja sam dla ścisłości pamiętam jedno czy dwa takie wydarzenia z jego życia, o których nie sposób przemilczeć, choćbym chciał. Ale wspomnę też o poprzednim życiu Cypriana, o tym, jak osiągnął zbawienie, jak został powołany i jak dokonała się w nim zmiana na lepsze. Bardzo nieszlachetne i podłe jest myśleć, że byłoby obraźliwe, gdyby asceta przypominał mu o jego niegodziwych czynach. W tym przypadku wielki Paweł nie zasługiwałby na naszą pochwałę, a celnik Mateusz należałby do najbardziej niegodziwych ludzi, podobnie jak Cyprian. Ale w tym celu Paweł wspomina swoje poprzednie prześladowania i to, jak zmienił się przedmiot jego gorliwości, aby bardziej uwielbić Dobroczyńcę, porównując jedno i drugie. Mateusz, wymieniając swoich uczniów, nadaje sobie tytuł celnika, jakby jakiś tytuł. A Cyprian, w długim słowie 165, zawstydza swoje poprzednie błędne życie, aby móc ofiarować to, czyli swoją spowiedź, jako dar Bogu i wskazać wielu tym, którzy odwracają się od błędnego życia, drogę dobrej nadziei. Spójrzcie więc, jakie były jego wady, jak liczne i wielkie. Ten późniejszy uczeń Chrystusa był sługą demonów, okrutnym prześladowcą – tym wielkim mistrzem prawdy. Zarówno w słowie, jak i w czynie, równie silni w obu, oburzyliśmy naszą drogę, która później okazała się jeszcze silniejsza w słowie i czynie dla dobra chrześcijan. A jakim złem była dodana do tego magia, z której Cyprian był szczególnie sławny! I o ileż straszniejsza jest ta nienasycenie ciała, które w inny sposób nawet mądrych może doprowadzić do szaleństwa, które porywając umysł niczym młody nieokiełznany koń, zmusza ich do wymyślania gorszych rzeczy! Ale moje słowo dotyczy rzeczy najważniejszej. I niech nikt nie oddaje się lubieżności, widząc dawne życie Cypriana, ale niech wszyscy będą mądrzy dzięki swoim ostatnim czynom! Była tam dziewczyna 166, szlachetnie urodzona i dobrych obyczajów (niech słuchają i radują się z tego dziewice, albo lepiej powiedziane, żyjące w małżeństwie, jeśli są cnotliwe i kochają czystość; bo moja historia będzie ozdobą dla obojga!), dziewczyna o bardzo pięknym wyglądzie; ale do moich słów o niej niech boski Dawid doda swoją pieśń, która mówi: „Wszelka chwała córki królewskiej jest w środku” (Ps. 44:14). To była prawdziwa oblubienica Chrystusa, ukryte piękno, ożywiona statua, nieskalana cerkiew, niedostępne sanktuarium, „zakazany ogród, zapieczętowane źródło” (Pnp 4,12 – niech Salomon coś zaśpiewa!) – źródło zachowane tylko przez Chrystusa. Wielki Cyprian urzekł się tą dziewczyną, z całą jej ostrożnością i skromnością, nie wiem gdzie i jak; gdyż pożądliwe oko jest najbardziej aroganckim i nienasyconym uczuciem, dotykającym nawet tego, co nienaruszalne. Cyprian nie tylko był urzeczony, ale także próbował go uwieść. Co za głupota, jeśli miał nadzieję pozbawić taką dziewicę czystości! A jeszcze bardziej, jaka bezwstydność zarówno u tego, kto ośmiela się dokonać takiego czynu, jak i u tego, który go do tego namawia! Ale najpierw wczołgał się do pradawności do raju, stoi wśród aniołów, żądając Hioba dla siebie, w końcu odważa się zbliżyć do samego Mistrza, od którego musi zostać pokonany i zabity, kusi nawet Tego, który „nie jest kuszony” (Jk 1,13), jakby miał nadzieję także Go pokonać, bo objawioną Boskość uważał za drugiego Adama i nie wiedział, że zbliżając się do ludzkości, próbował kusić Boga. Cóż w tym dziwnego, jeśli kusi świętą duszę i czyste ciało poprzez Cypriana? Taki był kusiciel i za pomocnicę nie została użyta żadna ze starych kobiet zdolnych do takich rzeczy, ale jeden z miłujących ciało i zmysłowych demonów; ponieważ siły odstępcze i zazdrosne, chcąc mieć wielu wspólników w swym upadku, bardzo szybko świadczą tego rodzaju usługi, a nagrodą za pomoc w pokusie są ofiary i libacje, a także porozumiewanie się przez krew i tłuszcz, gdyż takie łaski również powinny być nagrodą. Ale co robi dziewczyna i co robi, aby przeciwstawić się budowniczemu zła, gdy wyczuwa niebezpieczeństwo i popada w złe zamiary? Czyste i podobne do Boga dusze bardzo szybko rozpoznają tego, kto atakuje je, niezależnie od tego, jak przebiegły i zróżnicowany jest w swoich atakach. Dziewczyna odrzuciwszy wszelkie inne metody, zwraca się do Boga i wybiera Oblubieńca na obrońcę przed nienawistną namiętnością, który wybawił Zuzannę z rąk okrutnej starszyzny, a Teklę uratował przed bezlitosnym poszukiwaczem jej miłości i jeszcze bardziej bezlitosnym ojcem. Kim jest ten pan młody? – Chrystus, który gromi duchy (Mt 17:18), podtrzymuje tonących (Mateusza 14:31), chodzi po morzu (Mateusza 14:26), a legion duchów wydaje do głębin (Łk 8:32), wyrywa sprawiedliwych z jaskini, wydanych na pożarcie przez lwy, a podniesieniem rąk pokonuje zwierzęta (Dan. 14), ratuje zbiegłego Proroka, połkniętego przez wieloryba i w swoim brzuchu zachował wiarę (Jana 2), podtrzymuje asyryjskich młodzieńców w płomieniach, schładzając płonące drewno przez anioła i dodając czwartą część do trzech młodzieńców (Dan. 3). Wspominając to wszystko i wiele więcej w swoich modlitwach i prosząc do Dziewicy Maryi o pomoc zmartwionej dziewczynie, dodaje jeszcze inny środek - post i spanie na gołej ziemi, aby przygasło piękno, które przyciągało jej intrygi, a przez to odebrano by pokarm z płomienia, wyczerpałoby się to, co służy rozpalaniu namiętności, a jednocześnie aby Bóg zmiłował się nad jej pokorą. Bóg nie ma upodobania w żadnej służbie, tylko w cierpieniu i miłosierdziem nagradza łzy. Wiem, że niecierpliwie czekacie na dalszy ciąg historii; bo martwisz się o dziewczynę, a nie mniej o tego, który płonie miłością do niej, bojąc się, że namiętność nie będzie miała złych konsekwencji dla obojga. Ale miejcie duże nadzieje! Miłość sama toruje drogę wierze; kto płonie miłością, zniechęcając dla siebie Dziewicę, sam zniechęca Chrystusa; Ogień namiętności gaśnie, ale ogień prawdy rozpala się. Ale dlaczego i jak? – Tutaj zaczyna się najprzyjemniejsza część mojej historii. Dziewica zwycięża, a demon zostaje pokonany. Kusiciel przychodzi do opętanego namiętnością, informuje go o jego klęsce, zostaje z tego powodu wyśmiewany, zasmuca się pogardą i mści się na gardzącym. A czym jest zemsta? Demon, wyśmiewany przez swego niedawnego sługę, sam podchodzi do niego, aby jedno zło mogło zostać wyparte przez drugie, a nowy demon posłużył za uzdrowienie poprzedniego. Dziewica go odepchnęła jak broń uderzająca w mocny i niewzruszony mur, wypędzona słowem i modlitwą; lecz nadal walczy z tym, który go posłał do Dziewicy, zwracając się (cudowna rzecz!) przeciwko temu, który go posłał, i miażdży go jak drugiego Saula (1 Sam. 16:14). Co robi ten szaleniec w czasie namiętności, a roztropny, gdy dręczy go demon? Szuka wyzwolenia od zła i je znajduje; albowiem konieczność czyni człowieka wynalazczym. Skąd bierze się wyzwolenie? Jak Saul przy harfie i brzęczeniu Dawida, tak on ucieka się do Boga Dziewicy, zbliża się do Jej Pasterza i tak jak ciosy demoniczne oczyszczają go z namiętności, tak wiara w Chrystusa zostaje oczyszczona ze złego ducha, a on rozpala się nową miłością. Pasterz długo mu nie wierzył i odprawił go; ponieważ wydawało się niewiarygodne i dziwne, że Cyprian w końcu zostanie chrześcijaninem, nawet jeśli wszyscy zostaną chrześcijanami. Ale Cyprian nawrócił się, a dowód jego nawrócenia jest oczywisty. Przynosi zgromadzonym magiczne księgi, wyznaje swoją głupotę, zawstydza bezużyteczność tego nieczystego skarbu, rozpala wraz z nimi jasny płomień i ogniem niszczy długotrwały urok, który nie mógł przyczynić się do cielesnego płomienia. W ten sposób odrzuca demony i zbliża się do Boga! O cudzie łaski, przez który przez nieczystą miłość i złego ducha Cyprian odnajduje Boga i staje się świętą owcą świętej owczarni! I jak mi ktoś powiedział, po wielu modlitwach, aby w celu oczyszczenia swej dawnej pychy mądrze nauczyć się pokory, początkowo był odźwiernym cerkwi; a potem został Pasterzem, nawet najlepszym i najbardziej doświadczonym z Pasterzy. Ma pierwszeństwo nie tylko w Kościele w Kartaginie i w Afryce, który od tego czasu i przez niego jest sławny do dziś, ale na całym Zachodzie i prawie na samym Wschodzie, w krajach południa i północy, gdzie przeniknęła jego sława. I tak Cyprian stał się nasz. I stało się to przez Boga znaków i cudów, stworzył Józefa, którego sprzedano z powodu nienawiści do braci, przez swoją żonę okazał czystość, wysławił go w rozdawaniu chleba, obdarzył go mądrym w snach, aby w obcym kraju mu uwierzyli, aby faraon uczcił go, aby stał się ojcem wielu tysięcy ludzi, dla których Egipt cierpi egzekucje, dla których morze się rozstąpiło, chleb spadł, słońce zatrzymało się, dla którego ziemia jest dany w spadku. obiecał! Mądrość bowiem z góry kładzie podwaliny pod rzeczy wielkie, a przez przeciwieństwo osiąga coś przeciwnego, tak że jeszcze bardziej będą się jej dziwić. Aby dopełnić słowo pochwały, wystarczyłyby te cnoty cypryjskie, ale te, o których muszę jeszcze wspomnieć, są tak liczne i wielkie, że nawet jeśli to, co dotychczas zostało powiedziane, nie posłużyło za pochwałę, to wystarczyłaby jedna kolejna, aby Cyprian stał się ponad wszystko. Nie mówiąc jednak o pogardzie dla pieniędzy, o deptaniu pychy, o powstrzymywaniu ciała i czystości w przeciwieństwie do dawnej nieokiełznania, o majestacie i jednocześnie protekcjonalności w traktowaniu, a równie daleki był od podłości i arogancji, ani o spaniu na gołej ziemi i o czuwaniu, których zaczął się uczyć późno i w czym znacznie prześcigał tych, którzy byli do tego przyzwyczajeni przed nim, ani o zazdrości w zbudowanie słowami, aby nauczał wszelkiej moralności, oczyścił ignoranckie pojęcia dogmatów, upiększył życie ludzi i wzniósł dogmat o Boskości pierwotnej i królewskiej Trójcy, którą jedni rozcinają, a inni łączą, do jej pierwotnej czystości, pozostając w granicach pobożnej jedności i numeracji - przemilczając to wszystko, ze względu na rozległość tematu, zakończę moje słowo końcem życia Cypriana. Decjusz szalał na nas, planował najróżniejsze męki, a po części dopuścił się już różnych okrucieństw, a w innych zamierzał je popełnić. Z równym wysiłkiem próbował pokonać chrześcijan i prześcignąć swoich dawnych prześladowców; lepiej powiedzieć, chciał pokonać i podbić albo wszystkich chrześcijan, albo samego Cypriana. Im bardziej znana była mu doskonała pobożność i chwała tego człowieka, tym wspanialsze i wspanialsze wydawało się zwycięstwo, gdyby go zwyciężył. I w jednym przypadku podporządkowałby chrześcijan wyłącznie swojej woli, w drugim zaś zatriumfowałby nad samą mądrością i darem mowy. Uważał, że najlepszą sztuczką będzie najpierw uciszenie języka, a potem przeciągnięcie za sobą tych, którzy się go trzymają, bezdźwięcznych i milczących. Takie rozumowanie było niesprawiedliwe i bezbożne, ale nie było całkowicie bezpodstawne, jeśli weźmiemy pod uwagę jego pragnienia i przedsięwzięcie. Sama sprawa to pokazała. Gdy bowiem waleczny Cyprian, niczym uderzenie fal w morzu, stanowczo i odważnie odpierał wszelkie pokusy i zakusy, został ostatecznie skazany przez Decjusza na wygnanie; wtedy nie ograniczał się do siebie, nie cieszył się ze swego zbawienia od śmierci i nie zaczynał rozumować, że lepiej chronić swoje życie, przynajmniej znosić hańbę, albo lepiej - narażać swoją duszę, ale milczeć i obojętnie patrzeć, jak inni cierpią z powodu okoliczności czasu, nie mając mentora, który zachęcałby ich do wyczynów; ponieważ słowo może dodać odwagi tym, którzy wkraczają na pole cnoty. Dlatego Cyprian, choć nieobecny ciałem, był duchem obecny z ascetami i dzielił ich wyczyny; a gdy nie może pomóc żywym słowem, pomaga pismem. Jak? Z daleka przewodzi armii Chrystusa, pisze napomnienia, wychwala pobożność, a jego orędziami rodzi się niemal więcej męczenników niż inni osobiście, będąc razem z tymi, którzy walczą. Nalega, aby potrzebujący dobrego uczynku nie przedkładali ani ojczyzny, ani klanu, ani bogactwa, ani panowania, ani niczego ziemskiego nad prawdę i nagrody przygotowane za cnotę w niebie. Sugeruje, że najbardziej opłacalnym zakupem jest zdobycie królestwa niebieskiego za krople krwi i otrzymanie wiecznej chwały za tymczasowe korzyści. Bo dla dusz wzniosłych jest tylko jedna ojczyzna – Duchowe Jeruzalem, a nie miasta lokalne, które zamknięte są w wąskich granicach i często zmieniają swoich mieszkańców; jedną z gwiazd rasy jest zachowywanie w sobie obrazu Boga i upodabnianie się do Prototypu, na ile to możliwe dla więźniów ciała i zdolnych do przyjęcia tylko niektórych strumieni dobroci; panowanie jest jedno: zwyciężyć złego, nie wydawać dusz w niewolę i nie oddawać zwycięstwa w wyczynach pobożności, gdy występek walczy z cnotą, świat ze światem, świat upadający ze światem stałym, nieubłagany asceta z odważnymi ascetami, a Belial zbroi się przeciwko Chrystusowi. I dlatego nalegał, aby nie bać się mieczy, uważać ogień za chłód, wyobrażać sobie najdziksze zwierzęta jako łagodne, uznawać głód za najwyższą przyjemność, odwracać oczy od łez, lamentów i lamentów bliskich, jak od przynęty złego ducha, jak od przeszkody na drodze do niebiańskiego pochodu. Tak bowiem godzi się postępować odważna i szlachetna dusza oraz czysty umysł. A Ten, który to powiedział i napisał, jest tego doskonałym przykładem i „wszystko uważał za śmiecie, aby pozyskać Chrystusa” (Fil. 3:8). W ten sposób rozumując i uzbrajając się w słowa wyczynu, Cyprian wydał na świat wielu ascetów. Jaką nagrodę za to otrzymuje? Hojny i wyniosły: po wszystkich posłanych przez niego do Chrystusa, on sam staje się męczennikiem i zraniony mieczem w głowę, dodaje tę koronę do wielu cierpień. Tak zostaje przyprowadzony ten człowiek, tak zostaje przedstawiony Chrystusowi, mocny w niegodziwości, ale o wiele silniejszy w pobożności – ten wielki Cyprian, zarówno prześladowca, jak i nosiciel korony, nie mniej cudowny w swoim nawróceniu, jak i swojej cnocie. Nie tyle bowiem ważne jest pielęgnowanie obrazu dobroci, ile odnawianie w sobie bojaźni Bożej. Pierwsza to kwestia umiejętności, a ostatnia to kwestia dobrej woli; i znajdujemy wiele przykładów tego pierwszego, ale niewiele przykładów tego drugiego. Ale co to jest wśród jego cudów? Powiedzmy jeszcze kilka słów na cześć ascety. Choć takie było życie tego męża i taki wyczyn, to jednak gdy kończy swoje życie (jeśli wolno tak powiedzieć, a nie lepiej byłoby nazwać jego śmierć migracją do Boga, albo spełnieniem pragnienia, albo wyzwoleniem z więzów, albo złożeniem ciężaru), dzieje się coś cudownego i odpowiadającego temu, co to poprzedziło. Imię Cypriana było wielkie dla wszystkich, nie tylko dla chrześcijan, ale nawet dla naszych przeciwników (bo męstwo jest szanowane przez wszystkich); Jednak jego ciało pozostało nieznane, a taki skarb przez długi czas ukryty był w posiadaniu jednej z żarliwych pobożności żon. Nie wiem, czy dlatego, że Bóg zaszczycił tym kochającą Boga żonę, pozwalając jej zatrzymać męczennika, czy też dlatego, że spodobało mu się objawić naszą miłość, gdybyśmy pozbawieni świętych relikwii nie byli obojętni na taką stratę. Kiedy Bóg męczenników nie tolerował, aby dobro wspólne było własnością jednego i aby z miłosierdzia wobec żony wszyscy ponieśli stratę, wówczas ogłasza ciało Cypriana przez objawienie i ponownie przyznaje ten zaszczyt jednej godnej kobiecie, aby żony również mogły dostąpić uświęcenia. Tak jak Chrystus narodził się wcześniej i zapowiedział uczniom swoje zmartwychwstanie przez kobiety, tak teraz jedna żona wskazała na Cypriana, a druga przekazała tę ostatnią swoją dobroć dla wspólnego dobra. W ten sposób w centrum uwagi staje się ktoś, kogo nie należy ukrywać; Nie wolno mu więc pozostawać w zapomnieniu ze względu na swą mądrość, nawet gdy stał się wyższy i doskonalszy niż zaszczyty oddawane ciału. To wszystko, co mogę powiedzieć o Cyprianie i nie wiem, czy powinnam coś jeszcze dodać. Bo nawet gdybym przedłużał to słowo przez długi czas, to, co powiedziałem, nie odpowiadałoby zarówno jego cnotom, jak i wyobrażeniu, jakie wszyscy mają o tym człowieku. I do tej pory to, co zaproponowano, było powiedziane tylko po to, aby oddać mu należny honor. Aby jednak coś mogło zostać od ciebie przyniesione jako dar dla męczennika, musisz sam wypełnić wszystko inne, jak: wypędzanie demonów, leczenie chorób, przewidywanie przyszłości. Wszystko to przy pomocy wiary może dać nawet proch Cypriana, o czym wiedzą ci, którzy tego doświadczyli, od których pamięć o cudzie została nam przekazana i będzie przekazana w czasy przyszłe. Lepiej powiedzieć, przynieś coś więcej, bardziej odpowiedniego dla jego prawdziwych wielbicieli, a mianowicie: wyczerpanie ciała, wzniesienie serca, odejście od występku, powrót do cnoty. Dziewice przynoszą wyczerpanie ciała, żony - blask cnót bardziej niż ciało, młodzi mężczyźni - odwagę w walce z namiętnościami, starsi - roztropność, władcy - dobre prawa, dowódcy wojskowi - łagodność, wyróżniające się darem mowy - dobre słowo. Powiem coś za mój lud: kapłani, przynieście tajemną naukę, światowym – pokorę, płaczącym – pocieszenie, zamożnym – strach, bogatym – jałmużnę, biednym – wdzięczność, a wszystkim – gotowość przeciwstawienia się złemu i okrutnemu prześladowcy, aby nie mógł on jawnie obalić, ani skrycie obrażać, ani walczyć jak ciemność, ani uwodzić i wciągać w otchłań zagłady jak anioł światłości. Niebezpiecznie jest być niewolnikiem oczu, cierpieć użądlenie języka, pozwalać, aby uszy nas oszukały, wzniecać wrzący gniew, pogarszać się smak, łagodzić zmysł dotyku; Niebezpieczne jest zamienianie broni zbawienia w broń śmierci. Musimy osłoniwszy się „tarczą wiary, przeciwstawić się podstępom” diabła (Ef 6,11, 16), abyśmy odnosząc zwycięstwo z Chrystusem, dokonawszy dzieła z męczennikami, mogli usłyszeć jego donośny głos: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam” (Mt 25,34), gdzie jest mieszkanie wszystkich, którzy się radują, gdzie jest głos tych, którzy celebrując „głos radości” (Ps. 41:5), najdoskonalsze i najczystsze oświecenie Boskości, akceptowalne dla nas teraz jedynie w przepowiadaniu przyszłości i cieniach. Cyprian, który zostaje uhonorowany, cieszy się z tego bardziej niż wszystkie inne wyróżnienia razem wzięte. Będąc jeszcze na ziemi, nauczał tej mądrości swoim życiem; Ta sama mądrość, po jej odejściu, przepisuje wszystkim przez moje słowo, którego nie powinniście pozostawiać bez szacunku, jeśli w ogóle cenicie jego cierpliwość i wyczyny dla prawdy, a także mnie, który wypełnia jego polecenia. Oto owoce moich słów do Ciebie, Boska i Święta Głowo! To jest wasza nagroda za wasze słowa i wasz wyczyn – nie gałązkę oliwną igrzysk olimpijskich, nie tę dziecięcą zabawę – jabłka delfickie, nie sosnę istmijską, nie selin nemejski 167 z rodziny „parasolowej”, którą w starożytności oddawali cześć biednym młodym ludziom, ale słowo jak najbardziej odpowiednie dla sług Słowa! A jeśli jest to godne waszych czynów i słów, to także jest to dar Słowa. Ty miłosiernie spójrz na mnie z góry, rządzij moim słowem i życiem, paś swoją świętą trzodę lub bądź moim współpasterzem, prowadź ją jak najdalej, na lepsze, odpędzaj od niej niespokojne wilki i wszystkich goniących za sylabami i wyrażeniami, daj nam najdoskonalsze i najjaśniejsze oświecenie Trójcy Świętej, którą teraz stoisz, którą czcimy, którą wysławiamy, przed którą służymy oddając cześć Ojcu w Synu, Synowi w Duchu Świętym. Obyśmy w końcu stanęli przed Nią z czystym sercem i bez potknięć, a gdy staliśmy się doskonali, moglibyśmy mieć w niej całkowity udział w samym Chrystusie, naszym Panu, któremu niech będzie wszelka chwała, cześć i panowanie na wieki wieków, Amen. Wspomnienie świętego męczennika Cypriana Kościół Święty obchodzi 2 października. Przez miłośnika męczenników, według wyjaśnień Nikity, św. Grzegorz ma na myśli albo samą ciszę, o której mówił powyżej, albo jedną z pobożnych żon, do których udał się do wioski, aby uzyskać ciszę. W cierpieniu św. Cypriana (patrz Acta sanctor. 26 września) mówi się, że został on wezwany do Antiochii przez komitet Wschodu Eutholmiusa po donosach, jak gdyby swoimi orędziami był oburzony cały Wschód, a nawet cały świat. Przetrwało do dziś. Grecki oryginał można przeczytać w Dziejach Apostolskich (Acta Sanctorum) pod datą 26 września. Roślina zwana inaczej „gircha”: Może zainteresuje Cię: