Слово 24

Во пофалба на светиот свештеномаченик Кипријан 162, рече следниот ден од неговиот спомен по враќањето на Григориј од с. Речиси го заборавивме Кипријан, а тоа (каква загуба!) го дозволивте вие, кои најмногу го почитувате Светиот, почитувајќи го со годишни почести и празнувања. Но, Кипријан треба да биде почестен дури и од оние што забораваат поинаку, бидејќи најсовршените луѓе бараат посебно сеќавање, за кои споменот е и побожен и корисен. Долгот ќе го вратиме со камата ако испаднеме доста претпазливи, а не сосема скудни и сиромашни. Сепак, колку и да е голема нашата сиромаштија, сигурен сум дека овој дарежлив и мудар човек во сè ќе ни го прости и доцнењето и сиромаштијата. Само да се заблагодариме што не остана со нас во целосен заборав, зашто ова е достојно за благодарност. И со благодарност морам да почнам, за моето враќање да ви послужи за добро и според добрите мерки Божји, Кој разделува и располага со сè по тежина и мерка (Мудрост 11:21), станува враќање од тишината кон словото, од љубителот на мачениците 163 до мачениците, од телесен одмор во духовна гозба. Сакав да бидам со вас, деца; и сигурен сум дека подеднакво го посакувавте моето присуство. Ја гледаш мојата татковска добра природа; Зборувам за моите, сведочам за вашата желба. Бидејќи сме доволно време одвоени еден од друг за да ја откриеме меѓусебната љубов и, како што сликарите веруваат во сликите, да ја доживееме од далеку, повторно сме заедно. Дури и краткотрајниот контакт со луѓе кои се наклонети да ја сакаат и да ја имитираат Божјата љубов кон човештвото обезбедува многу храна за паметење. Дали навистина, Христовите ученици, кои за нас се исцрпи во облик на слуга и ги собра кај Себе оние што станаа туѓинци од небото, нема ли да се држиме во љубов и да се прегрнуваме еден со друг, зарем нема да го набљудуваме „единството на Духот во врската на мирот“ (Ефес. 4:3), што го сочинува мојот пророк и пророк? Се разбира, веќе е еден од првите благослови за нас што толку брзо дојдовме во прегратка; затоа што љубомората не може да се одложи, а кого го мачи желбата за состанок, еден ден изгледа како цел живот. Но, уште еден благослов што ни е многу поважен е што не дојдовме по празникот, не останавме без тајното учење на мачениците и задоволството и мирот што тоа го пружи. Но, признавам дека сум побавен од кој било друг да правам сè друго и ги отфрлив сите желби штом почнав да му служам на Христа. Не ме плени ништо пријатно и пожелно за другите - ниту долгорочно и непостојано богатство, ниту сладострасност и ситост - мајка на страста, ниту мека и величествена облека, ниту сјајот и привлечноста на скапоцените камења, ниту шармот на увото, ниту мирисот на лукавството и лутината на луѓето. спектакли, кои одамна им ги отстапив на ловците пред нив; Ниту, пак, плени сето она што се навраќа на првиот вкус кој не уништи. Напротив, ја обвинувам големата глупост на оние кои дозволуваат такви работи да надвладеат над нив, ја уништуваат благородноста на нивната душа со приврзаност кон ситни работи и се држат за минливите како за нешто трајно. Го љубам Христа, не знам мерка во оваа љубов и се фалам со неа, се радувам на славата на мачениците, се восхитувам на крвта на подвижниците, подвизите и победите на другите ми се круни: толкава слава предвидувам за себе, па ги асимилирам своите заслуги! Се разбира, на сите маченици мора да им се оддаде почит, за сите тие треба лесно да се отворат устата, ушите и мислите за доброволно да се каже и слушне нешто за нив, а сè друго треба да се смета за пониско од нивниот подвиг. Зашто, иако многу работи ни служат како водич за подобар живот и многу нè воспитуваат во добродетелта - разумот, и Законот, и пророците, и апостолите и самите страдања Христови, тој првомаченик, кој се искачи на крстот и ме зеде со Себе да го закова мојот грев, да победи над змијата, да го освети дрвото, да го порази образот, да го спаси падот; но, со толку многу и такви одлични учители, мачениците не ни се помалку поучни - овие вербални паленици, совршени жртви, пријатни приноси, ова проповедање на вистината, разобличување на лагата, исполнување на духовно разбраниот Закон, уништување на заблудата, прогонство на пороците, давење на гревот, очистување. Но, пред сите други маченици (мачениците, се разбира, немаат љубомора кон мачениците), ти си ми преподобен и по име и по дело, Кипријане! Посебно се восхитувам на твојата доблест, се восхитувам на твоето сеќавање, ме инспирира задоволството, на некој начин учествувам во твоето мачеништво, се придружувам на твојот подвиг и целосно се транспортирам до тебе, привлечен, можеби, од афинитетот за дарот на зборови, со кои ги надминуваш другите исто како што вербалните суштества ја надминуваат природата на немиите, неми, како и меѓу оние по крвно сродство). Но, можеби ме привлекува и твојата ненадејна и извонредна промена, која е поневеројатна од кој било збор или пример. Зашто сонцето е пријатно по облакот со кој претходно беше покриено; пролетта е пријатна по мракот на зимата; пријатна е насмеаната тишина, мазното море кое игра покрај брегот, по бунтот на ветровите и бурата на брановите. Овој Кипријан (оние што го познаваат нека се сеќаваат со задоволство, а оние што не знаат да слушнат една од нашите најубави легенди, која служи за општа пофалба на христијаните!) - овој Кипријан - славно име некогаш за Картагинците, а сега и за целиот универзум - бил благороден по богатство, познат по моќ, познат по семејството (ако имал само доказ во сенатот и службеникот. благородништвото). Тој беше цветот на младоста, примерно дело на природата, висината на учењето во однос на информациите во филозофијата и во познавањето на другите науки, згора на тоа, во кој било дел, така што разновидноста на информациите во него беше поневеројатна од висината на секое знаење, а искуството во секоја информација беше поневеројатно од општата љубопитност; или (појасно ќе кажам) едни ги надмина по различност, други по висина на знаење, некои и во двете, а сите во се. За неговото учење сведочат многубројните и извонредни дела што ги напиша во наша полза 164 откако преку љубовта кон Бога, Кој сè создава и претвора во најдобро, го промени начинот на поучување и ја потчини глупоста на Словото. И затоа не знам како да го искористам зборот и да најдам начин - и да не го продолжувам претерано, целосно надвор од временските граници, ако се сеќавам на сè за Кипријан, и не им нанесувам голема штета на присутните овде, ако нешто друго се премолчува. Затоа, за да се одржи средината и да се заштеди време и да се задоволат желбите на слушателите, потребно е, според мене, да се направи следново: сè друго треба да им се остави на оние што знаат, за да можат да им го пренесат на оние што не знаат, ако ги има, и за и оние што предаваат и оние што се учат да добијат подеднаква корист (затоа што самото сеќавање за него најмногу го охрабрува Кипријан). Јас самиот, заради краткост, можам да се сетам на еден или два такви настани од неговиот живот, за кои е невозможно да се премолчат, дури и да сакам. Но, ќе го спомнам и претходниот живот на Кипријан, како го постигнал спасот, како бил повикан и како кај него се случила промена на подобро. Многу е неблагородно и ниско да се мисли дека би било навредливо некој подвижник да го потсетува на неговите непофални дела. Во овој случај, големиот Павле немаше да ја заслужи нашата пофалба, а митарот Матеј ќе им припаѓаше на најзлобните луѓе, како и Кипријан. Но, за таа цел Павле ги спомнува неговите поранешни прогони и како се променила целта на неговата ревност, за да го прослави повеќе Добротворителот споредувајќи ги и двете. Матви, наведувајќи ги своите ученици, си дава титула митник, како некаква титула. А Кипријан, со долга реч 165, го засрамува својот претходен порочен живот, за да може ова, односно својата исповед да му ја понуди како дар на Бога, и на многумина од оние што се вртат од порочниот живот да им го покаже патот на добрата надеж. Па, погледнете кои биле неговите пороци, колку многу и големи. Овој подоцнежен Христов ученик бил слуга на демоните, суров прогонител - овој голем бранител на вистината. И со збор и со дело, како силни и во двете, го налутивме нашиот пат, кој подоцна се покажа уште посилен и со збор и со дело во корист на христијаните. И какво зло беше на ова додадено волшебството, по кое Кипријан беше особено познат! А колку е уште пострашна таа ненаситност на телото, која на други начини може да ги доведе до лудило дури и мудрите, која, понесувајќи го умот, како млад разуздан коњ, ги принудува да смислуваат полошо! Но, мојот збор се однесува на најважното. И никој да не се препушта на сладострасност, гледајќи го поранешниот живот на Кипријан, туку секој нека биде мудар со неговите последни дела! Имаше мома 166, со благородно потекло и добри манири (девиците нека слушаат и нека се радуваат на ова, или, подобро кажано, оние што живеат во брак, ако се чесни и ја сакаат целомудрието; затоа што мојата приказна ќе биде украс и за двете!), девица со многу убав изглед; но на мојот збор за неа, божествениот Давид нека ја додаде својата песна, која вели: „Целата слава на ќерката на Царот е внатре“ (Пс. 44:14). Ова беше вистинската невеста Христова, скриена убавина, анимирана статуа, неизвалкано светилиште, недостапно светилиште, „забранета градина, запечатена фонтана“ (Песна 4:12 - нека Соломон да пее нешто!) - извор сочуван само од Христос. Големиот Кипријан го плени оваа мома, со сета нејзина претпазливост и скромност, не знам каде и како; зашто похотливото око е најгорделивото и најненаситното од чувствата, дури и допирајќи го неприкосновеното. Кипријан не само што бил заробен, туку и се обидел да го заведе. Каква глупост ако се надеваше дека ќе ја лиши таквата девица од целомудрието! И уште повеќе, каква бесрамност и кај оној што се осмелува да направи таков чин и кај оној што го убедува да се одважи! Но, најпрво се вовлече во рајот до исконското, стои меѓу ангелите, барајќи го за себе Јов, најпосле се осмелува да му пријде на Самиот Учител, од Кого мора да биде поразен и убиен, дури и го искушува Оној што „не е искушуван“ (Јаков 1:13), како да се надевал дека ќе го победи Него, бидејќи тој не го открил тој пристап и го сметал за втор. човештвото, тој се обидуваше да го искушува Бога. Што е чудно ако преку Кипријан ја искушува светата душа и чистото тело? Таков беше искушувачот и не се користи за помошничка ниту една од стариците способни за такви работи, туку една од телеснољубивите и сладострасни демони; затоа што отпадничките и завидливите сили, обидувајќи се да имаат многу соучесници во својот пад, многу брзо даваат услуги од овој вид, а наградата за помош во искушението се жртви и либоти, како и комуникација преку крв и маснотии, зашто таквите услуги треба да бидат и награди. Но, што прави девојката и што прави за да се спротивстави на градител на злото кога ќе почувствува опасност и ќе влезе во зла намера? Чистите и божји души многу брзо го препознаваат оној што се обидува против нив, без разлика колку е лукав или разновиден во своите напади. Девојчето, откако ги отфрли сите други методи, прибегнува кон Бога и го избира својот Младоженец за заштитник од страста на омраза, кој ја избави Сузана од суровите старешини и ја спаси Текла од безмилосниот трагач на нејзината љубов и уште побесмилосниот татко. Кој е овој младоженец? – Христос, кој ги прекорува духовите (Матеј 17:18) и го поддржува давеникот (Матеј 14:31), и оди по морето (Матеј 14:26) и предава легија духови до длабочините (Лука 8:32), ги грабнува праведниците од неговите раце, ги омачуваат и ги измачуваат. ги совладува ѕверовите (Дан.14), го спасува бегалецот пророк, проголтан од кит и во неговиот стомак ја зачувал верата (Јован 2), ги чува асирските млади во пламенот, откако го изладиле запаленото дрво преку ангел, и им додал четврт на тројцата млади (Дан.3). Сеќавајќи се на сето тоа и многу повеќе во нејзините молитви, и молејќи ѝ се на Дева Марија да и помогне на вознемирената девојка, таа додава и друго средство - постот и спиењето на гола земја, за да избледи убавината што ги привлекувала интригите кон неа, и преку тоа да се одземе храната од пламенот, она што служи за разгорување на страстите што ги исцрпувало и Бог. понизност. Зашто на Бога не му е угодно никакво служење, туку страдање, а солзите ги наградува со милост. Знам дека нетрпеливо го чекате продолжението на приказната; зашто се грижиш за девојката, а не помалку за онаа што е разгорена од љубов кон неа, плашејќи се дека страста нема да има лоши последици и за двајцата. Но, имајте големи надежи! Самата љубов го прави патот за верата; кој гори од љубов, обесхрабрувајќи ја девицата за себе, тој самиот го обесхрабрува Христос; Огнот на страста згаснува, но огнот на вистината се разгорува. Но зошто и како? – Тука започнува најпријатниот дел од мојата приказна. Девицата победува, а демонот е поразен. Искушувачот доаѓа кај обземениот од страст, го известува за својот пораз, поради тоа го исмеваат, се растажува од презирот и му се одмаздува на презрениот. А што е одмазда? Демонот, исмеан од неговиот неодамнешен слуга, самиот му приоѓа, за да може едното зло да го избрка друго, а нов демон да служи како исцелување на претходниот. Него го отфрли девојката, како тепачко оружје од цврст и непоколеблив ѕид, избркан од збор и молитва; но сепак се бори со оној што го испратил кај девицата, свртувајќи се (прекрасно!) на оној што го испратил и го здроби како втор Савле (1. Сам. 16:14). Што прави овој лудак за време на страста, а разумниот кога го мачи демон? Тој бара ослободување од злото и го наоѓа; за потребата го прави човекот инвентивен. Од каде доаѓа ослободувањето? Како Савле до харфата и ѕвонењето на Давид, така прибегнува кон Богот на девицата, се приближува до нејзиниот Пастир и како што демонските удари го чистат од страста, така и верата во Христа се чисти од злиот дух и тој се разгорува со нова љубов. Овчарот долго време не му веруваше и го испрати; затоа што изгледаше неверојатно и чудно што Кипријан конечно ќе стане христијанин, дури и ако сите станат христијани. Но, Кипријан се преобрати, а доказот за неговото преобраќање е очигледен. Тој носи волшебни книги во собранието, ја исповеда својата глупост, ја срами бескорисноста на ова нечисто богатство, со нив запали светол пламен и со оган го уништува долгорочниот шарм, кој не може да придонесе за телесниот пламен. Така тој ги отфрла демоните и станува близок со Бога! О, чудо на благодатта, со кое Кипријан преку нечиста љубов и зли дух го наоѓа Бога и станува света овца на светото стадо! И како што ми кажа некој, по многу молитви, за да ја очисти својата поранешна гордост мудро да научи понизност, во почетокот беше чувар на храмот; а потоа стана Пастир, дури и најдобриот и најискусен од Пастирите. Тој има предност не само во црквата Картагина и во Африка, која од тоа време и преку него е позната до денес, туку и на целиот Запад, а речиси и на самиот Исток, во земјите од југ и север, каде што проникнала неговата слава. Така Кипријан стана наш. И тоа го направи Бог на знаците и чудата, го создаде Јосиф, кој беше продаден поради омразата на своите браќа, преку сопругата покажа целомудрие, го прослави во делењето леб, го направи мудар во соништата, за да му поверуваат во туѓа земја, за да му почести фараонот, за да стане татко на многу илјади Египет, кои страдаат од леб. врне дожд, сонцето застанува, на кого земјата му се дава во наследство. вети! Зашто мудроста однапред ги поставува темелите на големите работи и го постигнува спротивното со спротивното, така што тие уште повеќе ќе се восхитуваат на неа. За да се комплетира пофалниот збор, доволни би биле овие кипарски доблести, но оние за кои допрва треба да зборувам се толку многубројни и големи што и да не послужи досега кажаното како пофалба, тогаш една наредна би била доволна за Кипријан да стане над сите. Меѓутоа, да не го спомнуваме неговиот презир кон парите, ниту неговото газење на гордоста, ниту за зауздувањето на месото и чистотата за разлика од неговата поранешна нескротливост, ниту за величественоста, а во исто време и снисходливоста во односот, и беше подеднакво далеку од подлоста и ароганцијата, ниту за спиењето на гола земја и за оние што почнаа да ги бдеат многу. навикнат на тоа пред него, ниту на љубомора во издигнувањето со зборови, така што тој го поучуваше целиот морал, ги прочисти неуките концепти на догми, ги разубавуваше животите на луѓето и ја подигна догмата за Божеството на почетната и кралската Троица, која некои ја сецираат, а други ја спојуваат, до нејзината првобитна чистота и ограничен број. ова, поради обемноста на темата, ќе го завршам мојот збор со крајот на мојот живот Кипријан. Дециј беснееше против нас, подготвуваше секакви маки, а делумно веќе правеше разни свирепости, а во други имаше намера да ги изврши. Со еднаков напор се обидел да ги победи христијаните и да ги надмине своите поранешни гонители; подобро да се каже, тој сакаше да ги победи и освои или сите христијани или Кипријан сам. Зашто попозната му беше одличната побожност и слава на овој човек, толку пославна и поблескава изгледаше победата ако тој надвладее над него. А во едниот случај ќе ги потчини христијаните само на својата волја, а во другиот ќе победи над самата мудрост и дарот на говор. Зашто, најдобра финта ја сметаше прво да го замолчи јазикот, па да ги влече оние што се држеле до него, безгласни и молчи. Таквото расудување било неправедно и безбожно, но не било сосема неосновано, ако се земе предвид неговата желба и потфат. Самиот случај го покажа тоа. Зашто, кога храбриот Кипријан, како ударите на брановите во морето, цврсто и храбро ги одврати сите искушенија и обиди, и конечно беше осуден од Декиј на прогонство; тогаш не се ограничи само на себе, не се радуваше на спасението од смртта и не почна да размислува дека е подобро да си го чува животот, барем да трпи срам, или подобро - да си ја загрози душата, туку да молчи и рамнодушно да гледа како другите страдаат од околностите во тоа време, без да има ментор кој ќе ги поттикне на експлоатација; затоа што зборот може да им даде ни малку храброст на оние што влегуваат во полето на доблеста. Затоа, Кипријан, додека отсуствувал по тело, бил присутен со подвижниците по дух и ги споделувал нивните подвизи; а кога не може да помогне со жив збор, помага со пишувања. Како? Оддалеку ја предводи војската Христова, пишува опомени, ја велича побожноста и со своите пораки се произведува речиси повеќе маченици од другите лично, заедно со оние што се борат. Тој ги поттикнува оние на кои им треба добро дело да не претпочитаат ниту татковина, ниту род, ниту богатство, ниту владеење, ниту нешто земно на вистината и наградите што се подготвени за добродетели на небото. Тоа сугерира дека најпрофитабилното купување е да се стекне небесното царство со капки крв и да се добие вечност на слава за привремени придобивки. Зашто за возвишените души постои само една татковина - духовниот Ерусалим, а не локалните градови, кои се затворени во тесни граници и често ги менуваат своите жители; една славна личност од расата е да го задржи во себе ликот на Бог и да стане како Прототипот, колку што е можно за телесните затвореници и способни да прифатат само некои струи на добрина; една власт е да надвладее над злобниот, да не ги предаде душите во заробеништво и да не даде победа во подвизи за побожност, кога порокот се бори со добродетелта, светот со светот, светот што се распаѓа со постојаниот свет, неумоливиот подвижник со храбрите подвижници, а Белијал се вооружува против Христа. И затоа тој поттикна да не се плашите од мечеви, да го сметате огнот за свежина, да ги замислувате најжестоките животни како нежни, да го препознаете гладот ​​како најголемо задоволство, да ги оттргнете очите од солзите, оплакувањата и оплакувањата на роднините, како од мамката на злиот, како од пречка за небесната поворка. Зашто, вака им прилега да се однесуваат храбрите и благородни души и чистиот ум. А оној што го зборувал и го напишал ова служи како близок пример за сето тоа и „сè сметал за ѓубре за да го придобие Христос“ (Фил. 3:8). Така, расудувајќи и вооружувајќи се со зборови за подвиг, Кипријан родил многу подвижници. Каква награда добива за ова? Дарежлив и возвишен: по сите испратени од него кај Христа, тој самиот станува маченик и, ранет со меч во главата, ја додава оваа круна на многу страдања. Така е доведен овој човек, така му се претставува на Христа, силен во злото, но многу посилен во благочестието - овој голем Кипријан, и прогонител и круноносец, не помалку прекрасен во своето преобраќање, како во својата добродетел. Зашто не е толку важно да се одржува ликот на добрината колку да се обнови стравот Божји во себе. Првото е прашање на вештина, а последното е прашање на добра волја; и наоѓаме многу примери за првото, но малку примери за второто. Но, што е ова меѓу неговите чуда? Да кажеме уште неколку зборови во чест на подвижникот. Иако таков беше животот на овој сопруг и таков подвиг, сепак, кога ќе го заврши својот живот (ако е дозволено да се каже така, а не би било подобро неговата смрт да се нарече преселба кон Бога, или исполнување на желба, или ослободување од врските, или положување товар), се случува нешто чудесно и соодветно на она што му претходело. Името на Кипријан беше одлично за сите, не само за христијаните, туку и за нашите противници (зашто храброста сите ја почитуваат); Меѓутоа, неговото тело остана непознато, а таквото богатство долго време се крие во сопственост на една од сопругите, жестока од побожност. Не знам дали тоа е поради тоа што Бог со ова ја удостоил богољубивата сопруга, дозволувајќи и да го чува маченикот или затоа што со задоволство ја открива нашата љубов доколку ние, лишени од светите мошти, не сме рамнодушни кон таквата загуба. Кога Богот на мачениците не толерирал општото добро да биде сопственост на еден, а по милост на жената секој да претрпи загуба, тогаш преку откровение го објавува телото на Кипријан и повторно ја дава оваа чест на една достојна жена, за и жените да добијат осветување. Како што Христос се роди порано и им објави на учениците по Неговото воскресение од мртвите преку жени, така сега едната жена го посочи Кипријан, а другата ја пренесе оваа негова последна добрина за заедничка корист. Така некој што не треба да се крие станува центар на вниманието; Значи, не му е дозволено да остане во нејасност поради неговата мудрост дури и откако ќе стане повисок и посовршен од почестите што му се даваат на телото. Тоа е се што можев да кажам за Кипријан и не знам дали да додадам нешто на тоа. Зашто, и да го продолжев зборот долго време, тоа што го кажав немаше да одговара и на неговите доблести и на концептот што сите го имаат за овој човек. И досега тоа што беше предложено беше кажано само за да му се оддаде одредена чест. Но, за да биде донесено нешто од вас како подарок на маченикот, вие самите треба да пополните сè друго, како што се: истерување демони, исцелување болести, предвидување на иднината. Сето тоа, со помош на верата, може да го даде дури и пепелта на Кипријан, како што знаат оние кои го доживеале тоа, од кои споменот на чудото ни е пренесен, а ќе се пренесе и во идните времиња. Подобро да се каже, донесе нешто повеќе од ова, што повеќе доликува на неговите вистински обожаватели, имено: исцрпеност на телото, искачување на срцето, отстранување од порокот, враќање на доблеста. Девици, донесете исцрпеност на телото, жени - раскошот на доблеста повеќе од телото, млади - храброст во борбата против страстите, старешини - разумност, владетели - добри закони, војсководци - кроткост, се одликуваат со дарот на говорот - добар збор. Ќе кажам нешто за мојот народ: свештеници, донеси го тајното учење, световното - смирението, оние што плачат - утеха, богатите - стравот, богатите - милостина, сиромашните - благодарност и се - подготвеност да му се спротивставиме на злобниот и суров прогонител, за да не може ниту отворено, ниту тајно да ги соборува, ниту тајно да ги соборува и да ги навреди мракот. на уништување како ангел на светлината. Опасно е да се биде заробен на очите, да трпиме убод на јазикот, да дозволиме нашите уши да нè измамат, да ни се разгори зовриениот гнев, да ни се влоши вкусот, да ни се омекне сетилото за допир; Опасно е да се претвори оружјето на спасението во оружје на смртта. Мораме, откако се заштитивме со „штитот на верата, застанете против лукавствата“ на ѓаволот (Ефес. 6:11, 16), за, откако ја извојувавме победата со Христа, откако го извршивме подвигот со мачениците, да го слушнеме неговиот голем глас: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас“ (Матеј 34). каде е гласот на оние што слават, „гласот на радоста“ (Пс.41:5), најсовршеното и најчистото просветлување на Божественото, прифатливо за нас сега само во гатање и во сенки. Кипријан, кој е награден, ужива во ова повеќе од сите други почести заедно. Додека сè уште бил на земјата, тој ја поучувал оваа мудрост низ својот живот; Истата оваа мудрост, по нејзиното заминување, на сите им пропишува преку мојот збор, кој воопшто не треба да го оставите без почит, ако воопшто го цените неговото трпение и подвизи за вистината, како и мене, кој ги исполнувам неговите упатства. Ова се плодовите на моите зборови до тебе, божествена и света глава! Ова е ваша награда за вашите зборови и за вашиот подвиг - не маслиновото гранче на Олимпијадата, не оваа детска игра - делфиските јаболка, не истмискиот бор, не немејската селинка 167 од семејството „чадор“, со кое во античко време им се даваше чест на сиромашните млади луѓе, туку збор што најмногу им одговара на слугите на Словото! И ако тоа е достојно за вашите дела и зборови, тогаш и ова е дарот на Словото. Милостиво гледаш на мене одозгора, владеј со мојот збор и живот, пастирај го твоето свето стадо или биди ми сопастир, води го, колку што е можно, на подобро, избркај од него немирни волци и сите што бркаат слогови и изрази, дај ни го најсовршеното и најсветло просветлување на Светата Троица, на која ти се поклонуваме, на кое му служиме, Отецот во Синот, Синот во Светиот Дух. Најпосле да застанеме пред Неа со чисто срце и без сопнување, и откако станавме совршени, да се причестиме целосно со Неа во Самиот Христа нашиот Господ, Кому нека е сета слава, чест и власт во вечни векови, Амин. Споменот на овој свет маченик Кипријан Светата црква го празнува на 2 октомври. Под љубител на маченици, според објаснувањето на Никита, свети Григориј значи или самото молчење, за кое зборуваше погоре, или една од благочестивите жени на кои се повлекол во селото за молчење. Во страдањата на свети Кипријан (Види Acta sanctor. 26 септември ден) се вели дека тој бил побаран во Антиохија од комитетот на Исток, Еутолмиј, по обвинението, како со своите пораки да го налутил целиот Исток, дури и целиот свет. Тоа преживеало до ден-денес. Грчкиот оригинал може да се прочита во Дела на светите (Acta Sanctorum) на 26-ти септември. Растението, инаку наречено „гирча“: Можеби ќе ве интересира: