Слово 24
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მღვდელმოწამე კვიპრიანე 162-ის სადიდებლად, თქვა მისი ხსოვნის მეორე დღეს გრიგოლის სოფლიდან დაბრუნებისთანავე.
ჩვენ კინაღამ დავივიწყეთ კვიპრიანე და ეს (რა ზარალია!) დაუშვით თქვენ, ვინც ყველაზე მეტად პატივს სცემთ წმინდანს, პატივს სცემთ მას ყოველწლიური პატივით და დღესასწაულებით. მაგრამ კვიპრიანეს პატივი უნდა სცენ მათ, ვინც სხვაგვარად ივიწყებს, რადგან ყველაზე სრულყოფილ ადამიანებს განსაკუთრებული მეხსიერება სჭირდებათ, რომელთა ხსოვნაც ღვთისმოსავიც არის და სასარგებლოც. ვალს პროცენტით დავფარავთ, თუ საკმაოდ გონიერები აღმოვჩნდებით და არა მთლად მწირი და ღარიბი. თუმცა, რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ჩვენი სიღარიბე, დარწმუნებული ვარ, ეს გულუხვი და გონიერი კაცი ყველაფერში გვაპატიებს დაგვიანებასაც და სიღარიბესაც. მხოლოდ მადლობა გადავუხადოთ, რომ ის ჩვენთან არ დარჩენილა სრულ დავიწყებაში, რადგან ეს მადლობის ღირსია. და მადლიერებით უნდა დავიწყო, რათა ჩემი დაბრუნება მოგემსახუროთ სასიკეთოდ და ღვთის კარგი ზომების მიხედვით, რომელიც ანაწილებს და განკარგავს ყველაფერს წონითა და ზომით (სიბრძნე 11:21), დუმილიდან სიტყვაზე დაბრუნება, მოწამეთა 163 მოყვარედან მოწამეთაკენ, სხეულებრივი დასვენებიდან სულიერ დღესასწაულზე.
თქვენთან ყოფნა მინდოდა, ბავშვებო; და დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენც თანაბრად გინდოდათ ჩემი ყოფნა. ხედავ ჩემს მამობრივ კეთილ ბუნებას; მე ვლაპარაკობ საკუთარ თავზე, ვამოწმებ შენს სურვილზე. საკმარისად დავშორდით ერთმანეთს, რომ აღმოვაჩინოთ ურთიერთსიყვარული და, როგორც მხატვრებს სჯერათ ნახატების, მისი შორიდან განსაცდელად, ისევ ერთად ვართ. ხანმოკლე კონტაქტიც კი იმ ადამიანებთან, რომლებიც მიდრეკილნი არიან შეიყვარონ და მიბაძონ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, მეხსიერებისთვის უამრავ საკვებს იძლევა. განა ჩვენ, ქრისტეს მოწაფეებს, რომლებმაც ჩვენთვის თავი მსახურის სახით ამოვიწურეთ და ზეციდან უცხოები შეკრიბეს, არ შევიყვარებთ ერთმანეთს და არ ჩავეხუტებით ერთმანეთს, განა არ დავინახავთ „სულის ერთიანობას მშვიდობის კავშირში“ (ეფეს. 4:3), რაც წარმოადგენს ჩემს რჯულს და წინასწარმეტყველებას? რა თქმა უნდა, ეს უკვე ერთ-ერთი პირველი დალოცვაა ჩვენთვის, რომ ასე სწრაფად ჩავეხუტეთ ერთმანეთს; რადგან ეჭვიანობის გადადება არ შეიძლება და ვისაც პაემნის სურვილი ტანჯავს, ერთი დღე სიცოცხლედ ეჩვენება.
მაგრამ კიდევ ერთი დალოცვა, რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, არის ის, რომ ჩვენ არ მოვსულვართ დღესასწაულის შემდეგ, არ დავრჩით მოწამეთა ფარული სწავლებისა და სიამოვნებისა და სიმშვიდის გარეშე.
მაგრამ ვაღიარებ, რომ სხვებზე ნელი ვარ ყველაფრის კეთებაში და ყოველგვარ სურვილს განზე ვტოვებ, როგორც კი დავიწყე ქრისტეს მსახურება. მე არ მხიბლავს სხვებისთვის რაიმე სასიამოვნო და სასურველი - არც გრძელვადიანი და ცვალებადი სიმდიდრე, არც ვნებათაღელვა და გაჯერება - არც ვნების დედა, არც რბილი და ბრწყინვალე სამოსი, არც ძვირფასი ქვების ბზინვარება და მიმზიდველობა, არც ყურის ხიბლი, არც ხალხის სურნელი, არც სურნელი, არც სურნელი. სათვალეები, რომლებიც დიდი ხანია მივეცი მათ წინაშე მონადირეებს; არც ყველაფერი, რაც უბრუნდება პირველ გემოს, რომელმაც დაგვანგრია. პირიქით, მე ვაბრალებ მათ დიდ სისულელეს, ვინც ნებას რთავს ასეთ რაღაცეებს მათზე გაბატონებას, ანადგურებს მათი სულის კეთილშობილებას წვრილმანებზე მიჯაჭვულობით და მიჯაჭვულია წარმავალზე, როგორც რაღაც მუდმივზე. მე მიყვარს ქრისტე, არ ვიცი ამ სიყვარულში საზომი და ვამაყობ მისით, ვხარობ მოწამეთა დიდებით, აღფრთოვანებული ვარ ასკეტების სისხლით, სხვისი ღვაწლი და გამარჯვება ჩემთვის გვირგვინია: იმდენ დიდებას ველოდები ჩემს თავს, ასე ვითვისებ ჩემს ღვაწლს!
რასაკვირველია, ყველა მოწამეს პატივი უნდა სცეს, ყველა მათგანს პირი, ყურები და აზრები უნდა გაეხსნა, რათა ნებაყოფლობით თქვა და მოისმინოს რაღაც მათ შესახებ, და ყველაფერი დანარჩენი უნდა ჩაითვალოს მათზე დაბლა. თუმცა ბევრი რამ გვეხმარება უკეთესი ცხოვრებისაკენ და გვაძლიერებს სათნოებით - გონიერება, კანონი, წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ქრისტეს ტანჯვა, ის პირველი მოწამე, რომელიც ჯვარზე ავიდა და თან წამიყვანა ჩემი ცოდვის დასაკრავად, გაიმარჯვა გველზე, განწმინდა ხე, დაამარცხა დასვენება და დაეცა ხატი; თუმცა, ამდენი და ასეთი შესანიშნავი მოძღვრებით, მოწამეები ჩვენთვის არანაკლებ სასწავლო არიან - ეს სიტყვიერი დასაწვავი შესაწირავი, სრულყოფილი მსხვერპლი, სასიამოვნო შესაწირავი, ჭეშმარიტების ეს ქადაგება, სიცრუის გმობა, სულიერად გაგებული კანონის შესრულება, შეცდომის განადგურება, მანკიერების დევნა, ცოდვის დახრჩობა, განწმენდა. მაგრამ ყველა სხვა მოწამეზე მეტად (მოწამეებს, რა თქმა უნდა, მოწამეთა მიმართ შური არ აქვთ), სახელითაც და საქმითაც პატივსაცემი ხარ ჩემთვის, კვიპრიანე!
განსაკუთრებით გაოცებული ვარ შენი სათნოებით, აღფრთოვანებული ვარ შენი ხსოვნათ, ვნებივრობ სიამოვნებით, რაღაცნაირად ვმონაწილეობ შენს მოწამეობაში, ვუერთდები შენს ღვაწლს და მთლიანად მიზიდავს შენთან, მიზიდავს ალბათ სიტყვების ნიჭისადმი მიდრეკილება, რომლითაც შენ აჯობებ სხვებს ისევე, როგორც სიტყვიერი არსებები აღემატება სულელების ბუნებას, ასევე სისხლით ნათესავებს შორის). მაგრამ, ალბათ, მეც მიზიდავს შენი უეცარი და არაჩვეულებრივი ცვლილება, რომელიც უფრო საოცარია ვიდრე ნებისმიერი სიტყვა ან მაგალითი. რადგან მზე სასიამოვნოა ღრუბლის შემდეგ, რომლითაც იგი ადრე იყო დაფარული; გაზაფხული სასიამოვნოა ზამთრის სიბნელის შემდეგ; სასიამოვნოა ღიმილიანი სიჩუმე, გლუვი ზღვა, რომელიც ნაპირთან თამაშობს, ქარების აჯანყებისა და ტალღების ქარიშხლის შემდეგ.
ეს კვიპრიანე (მათ ვინც მას იცნობს სიამოვნებით გაიხსენოს და ვინც არ იცის, მოისმინოს ჩვენი ერთ-ერთი ულამაზესი ლეგენდა, რომელიც ქრისტიანების საყოველთაო ქებას ემსახურება!) - ეს კვიპრიანე - დიდებული სახელი ოდესღაც კართაგენელებისთვის, ახლა კი მთელი სამყაროსთვის - იყო კეთილშობილი სიმდიდრით, განთქმული ძალაუფლებით, სახელგანთქმული ოჯახით (თუ მხოლოდ სენატორის რწმუნებული იყო და სენატში მსახურობდა). თავადაზნაურობა). ის იყო ახალგაზრდობის ყვავილი, ბუნების სამაგალითო ნამუშევარი, სწავლის სიმაღლე ფილოსოფიაში და სხვა მეცნიერებათა ცოდნის თვალსაზრისით, უფრო მეტიც, ნებისმიერ ნაწილში, ისე, რომ მასში ინფორმაციის მრავალფეროვნება უფრო გასაოცარი იყო, ვიდრე თითოეული ცოდნის სიმაღლე, ხოლო გამოცდილება თითოეულ ინფორმაციაში უფრო გასაოცარი იყო, ვიდრე ზოგადი ცნობისმოყვარეობა; ან (უფრო გარკვევით ვიტყვი) ზოგს აჯობა მრავალფეროვნებით, ზოგს ცოდნის სიმაღლით, ზოგს ორივეში და ყველას ყველაფერში.
მის სწავლაზე მოწმობს მრავალრიცხოვანი და შესანიშნავი ნაშრომები, რომლებიც მან ჩვენს სასარგებლოდ დაწერა 164 მას შემდეგ, რაც ღვთის სიყვარულით, რომელიც ქმნის და აქცევს ყველაფერს საუკეთესოდ, შეცვალა სწავლების გზა და დაუმორჩილა სისულელე სიტყვას.
და ამიტომ არ ვიცი როგორ გამოვიყენო სიტყვა და ვიპოვო გზა - და არ გავაგრძელო ის ზედმეტად, დროის საზღვრებს მიღმა, თუ ყველაფერი მახსოვს კვიპრიანეს შესახებ და დიდი ზიანი არ მივაყენო აქ დამსწრეებს, თუ სხვა რამე გაჩუმდება. მაშასადამე, შუაშის შესანარჩუნებლად და დროის დაზოგვისა და მსმენელთა სურვილების დასაკმაყოფილებლად, ჩემი აზრით, აუცილებელია შემდეგი: ყველაფერი დანარჩენი უნდა დარჩეს მცოდნეებს, რათა გადასცენ არმცოდნეებს, თუ არიან და ისე, რომ მასწავლებელმაც და მასწავლებელმაც თანაბარი სარგებელი მიიღო (რადგან კვიპრიანეს უბრალო ხსოვნას უხდება). მე თვითონ, მოკლედ, შემიძლია გავიხსენო ერთი-ორი ისეთი მოვლენა მისი ცხოვრებიდან, რომლის გაჩუმება, თუნდაც მინდოდეს, შეუძლებელია. მაგრამ ასევე აღვნიშნავ კვიპრიანეს წინა ცხოვრებას, როგორ მიაღწია ხსნას, როგორ უწოდეს და როგორ მოხდა მასში ცვლილება უკეთესობისკენ. ძალიან უკეთილშობილესი და მდაბალია იმის ფიქრი, რომ ასკეტისთვის შეურაცხმყოფელი იქნება მისთვის მისი არასასიამოვნო საქმეების შეხსენება.
ამ შემთხვევაში დიდებული პავლე ჩვენს ქებას არ დაიმსახურებდა და მებაჟე მათე ყველაზე ბოროტ ადამიანებს ეკუთვნოდა, ისევე როგორც კვიპრიანეს. მაგრამ ამ მიზნით პავლე ახსენებს თავის ყოფილ დევნას და იმას, თუ როგორ შეიცვალა მისი გულმოდგინება, რათა უფრო მეტად განადიდეს ქველმოქმედი ორივეს შედარებით. მატვეი, რომელიც ჩამოთვლის თავის მოწაფეებს, საკუთარ თავს ანიჭებს მებაჟეს ტიტულს, როგორც რაიმე სახის ტიტულს. ხოლო კვიპრიანე, გრძელი სიტყვით 165, სირცხვილს აყენებს თავის წინა მანკიერ ცხოვრებას, რათა შესთავაზოს ეს, ანუ მისი აღსარება, როგორც საჩუქარი ღმერთს და აჩვენოს ბევრს მანკიერი ცხოვრებიდან მობრუნებულთაგან კეთილი იმედის გზა.
მაშ, ნახეთ, რა იყო მისი მანკიერებები, რამდენად მრავალრიცხოვანი და დიდი. ქრისტეს ეს შემდგომი მოწაფე იყო დემონების მსახური, სასტიკი მდევნელი - ჭეშმარიტების ეს დიდი დამცველი. სიტყვითაც და საქმითაც, როგორც ორივეში ძლიერმა, ჩვენ გავაბრაზეთ ჩვენი გზა, რომელიც შემდგომში სიტყვითაც და საქმითაც უფრო ძლიერი აღმოჩნდა ქრისტიანთა საკეთილდღეოდ. და რა ბოროტება იყო ამას დამატებული ჯადოქრობა, რომლითაც განსაკუთრებით ცნობილი იყო კვიპრიანე! და კიდევ რა საშინელია ხორციელი დაუოკობა, რომელსაც შეუძლია გონიერებიც კი სხვაგვარად სიგიჟემდე მიიყვანოს, რომელიც გონების წართმევით, როგორც ახალგაზრდა აღვირახსნილი ცხენი, აიძულებს მათ უარესისკენ მოიგონონ! მაგრამ ჩემი სიტყვა ყველაზე მნიშვნელოვანს ეხება. და ნურავინ იტანჯება ვნებათაღელვაში, ხედავს კვიპრიანეს ყოფილ ცხოვრებას, არამედ ყველა ბრძენი იყოს მისი უკანასკნელი საქმეებით!
იყო ქალწული 166, კეთილშობილი და კეთილშობილური (ქალწულებმა მოისმინონ და გაიხარონ ამით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ქორწინებაში მყოფებმა, თუ უბიწოები არიან და უყვართ სისუფთავე; რადგან ჩემი ამბავი ორივეს სამკაული იქნება!), ძალიან ლამაზი გარეგნობის ქალწული; მაგრამ ჩემს სიტყვას მის შესახებ დაემატოს ღმერთმა დავითმა თავისი სიმღერა, რომელიც ამბობს: „შინაგანია მეფის ასულის მთელი დიდება“ (ფსალმ. 44:14). ეს იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი პატარძალი, ფარული მშვენიერება, ანიმაციური ქანდაკება, უბიწო სალოცავი, მიუწვდომელი საკურთხეველი, „აკრძალული ბაღი, დალუქული შადრევანი“ (სიმღერა 4:12 - სოლომონმა იმღეროს რამე!) - მხოლოდ ქრისტეს მიერ შემონახული წყარო. დიდი კვიპრიანე შეიპყრო ამ ქალწულმა, მთელი სიფრთხილითა და მოკრძალებით, არ ვიცი სად და როგორ; რადგან ვნების თვალი ყველაზე ამპარტავანი და დაუოკებელი გრძნობაა, თუნდაც ხელშეუხებელთან შეხება. კვიპრიანე არა მხოლოდ ტყვეობაში იყო, არამედ ცდილობდა მის შეცდენას. რა სისულელეა, თუ იმედოვნებდა, რომ ასეთ ქალწულს უბიწოებას წაართმევდა! და მით უმეტეს, რა სირცხვილია როგორც მასში, ვინც ბედავს ასეთი საქციელის გაკეთებას, ასევე მას, ვინც მას არწმუნებს, რომ გაბედოს!
მაგრამ თავიდან ის პირველად მიიწია სამოთხეში, დგას ანგელოზებს შორის და იობს თავისთვის ითხოვს, ბოლოს და ბოლოს ბედავს მიუახლოვდეს თავად მოძღვარს, რომლისგანაც უნდა დაამარცხოს და მოკლა, აცდუნებს კიდეც მას, ვინც „არ განსაცდელს“ (იაკობი 1:13), თითქოს იმედოვნებდა, რომ დაემარცხებინა იგი, რადგანაც არ იცოდა, რომ მეორედ მიახლოება იყო. კაცობრიობას, ის ცდილობდა ღმერთის ცდუნებას. რა არის გასაკვირი, თუ კვიპრიანეს მეშვეობით აცდუნებს წმინდა სულს და წმინდა ხორცს? ასეთი იყო მაცდუნებელი და თანაშემწედ არა ერთი მოხუცი დედაკაცი, რომელსაც შეუძლია ასეთი რამ, არამედ ხორციელი და ვნებათაღელვა დემონი; რადგან განდგომილი და შურიანი ძალები, რომლებიც ცდილობენ მრავალი თანამონაწილის ყოლას თავიანთ დაცემაში, ძალიან სწრაფად ახორციელებენ ამ სახის მომსახურებას, ხოლო ცდუნებაში დახმარების ჯილდო არის მსხვერპლი და წირვა, ისევე როგორც სისხლი და ქონი, რადგან ასეთი სიკეთე ასევე უნდა იყოს ჯილდო.
მაგრამ რას აკეთებს ქალწული და რას აკეთებს ბოროტების აღმშენებლის წინააღმდეგ, როცა საფრთხეს გრძნობს და ბოროტ განზრახვაში შედის? წმინდა და ღვთიური სულები ძალიან მალე ცნობენ მათ, ვინც მათ წინააღმდეგ მცდელობას ახორციელებს, რაც არ უნდა ეშმაკური ან მრავალფეროვანი იყოს ის თავდასხმებში. გოგონა, რომელმაც უარყო ყველა სხვა მეთოდი, მიმართავს ღმერთს და სიძულვილის ვნების მფარველად ირჩევს თავის საქმროს, რომელმაც იხსნა სუსანა სასტიკი უხუცესებისგან და იხსნა თეკლა სიყვარულის დაუნდობელი მაძიებლისა და კიდევ უფრო დაუნდობელი მამისგან. ვინ არის ეს საქმრო? - ქრისტე, რომელიც გმობს სულებს (მათე 17:18) და მხარს უჭერს დამხრჩვალს (მათე 14:31), დადის ზღვაზე (მათე 14:26) და სულების ლეგიონს ღალატობს სიღრმეში (ლუკა 8:32), იტაცებს მართალს, აწეწავს და აჭედება ხელიდან. სძლევს მხეცებს (დან.14), გადაარჩენს გაქცეულ წინასწარმეტყველს, შთანთქა ვეშაპმა და მის მუცელში შეინარჩუნა რწმენა (იოანე 2), ინახავს ასურელ ახალგაზრდებს ცეცხლში, ანგელოზის მეშვეობით გაცივდა ცეცხლმოკიდებული ხის და სამი ახალგაზრდას დაუმატა მეოთხე (დან.3).
ლოცვებში ყოველივე ამას და კიდევ ბევრს იხსენებს და ღვთისმშობელს ევედრება, რომ დაჭირვებული ქალწულის დასახმარებლად, ის ასევე ამატებს სხვა საშუალებას - მარხვას და შიშველ მიწაზე ძილს, რათა მშვენიერება, რომელიც მზაკვრებს იზიდავდა, ქრებოდა და ამით ცეცხლს წაართმევდა საკვებს. თავმდაბლობა. რადგან ღმერთს არავითარი მსახურება არ სიამოვნებს, არამედ ტანჯვა, და ის აჯილდოებს ცრემლებს წყალობით.
ვიცი, რომ მოუთმენლად ელი ისტორიის გაგრძელებას; რადგან ღელავ გოგოზე და არანაკლებ იმაზე, ვინც მისდამი სიყვარულით არის ანთებული, იმის შიშით, რომ ვნებამ ორივეზე ცუდი შედეგი არ მოიტანოს. მაგრამ დიდი იმედი გქონდეთ! სიყვარული თავად ხსნის გზას რწმენისკენ; ის, ვინც სიყვარულით ანთებს, ქალწულს თავისთვის თრგუნავს, ის თვითონვე თრგუნავს ქრისტეს; ვნებათა ცეცხლი ქრებოდა, მაგრამ ჭეშმარიტების ცეცხლი ანათებს. მაგრამ რატომ და როგორ? – აქ იწყება ჩემი ისტორიის ყველაზე სასიამოვნო ნაწილი.
ქალწული იმარჯვებს და დემონი დამარცხებულია. მაცდური მივა ვნებით შეპყრობილთან, აცნობებს დამარცხებას, ამის გამო დასცინიან, ზიზღით სწყინდება და შურს იძიებს საზიზღარზე. და რა არის შურისძიება? დემონი, რომელსაც დასცინოდა მისი ბოლო მსახური, თავად უახლოვდება მას, რათა ერთი ბოროტება მეორემ განდევნოს, ხოლო ახალი დემონი განკურნოს წინამორბედს. იგი მოიგერია ქალწულმა, ვითარცა ცემა-ტყეპი მყარმა და ურყევმა კედელმა, სიტყვითა და ლოცვით განდევნილი; მაგრამ ის მაინც ებრძვის ქალწულთან გაგზავნილს, მიუბრუნდება (მშვენიერია!) გამომგზავნს და მეორე საულივით სპობს (1სმ. 16:14). რას აკეთებს ეს გიჟი ვნების დროს და გონიერი, როცა დემონი ტანჯავს? ის ეძებს განთავისუფლებას ბოროტებისგან და პოულობს მას; რადგან აუცილებლობა ადამიანს გამომგონებელს ხდის. საიდან მოდის განთავისუფლება? როგორც საული დავითის არფაზე და ჟინგლზე, ისე მიმართავს ქალწულის ღმერთს, უახლოვდება მის მწყემსს და როგორც დემონური დარტყმები ასუფთავებს მას ვნებათაგან, ასევე ქრისტეს რწმენა განიწმინდება ბოროტი სულისაგან და ის ახალი სიყვარულით არის ანთებული.
მწყემსმა დიდხანს არ დაუჯერა და გაუშვა; რადგან წარმოუდგენელი და უცნაური ჩანდა, რომ კვიპრიანე საბოლოოდ გახდებოდა ქრისტიანი, თუნდაც ყველა გახდეს ქრისტიანი. მაგრამ კვიპრიანე მოაქცია და მისი მოქცევის დამადასტურებელი საბუთი აშკარაა. მრევლს მოაქვს ჯადოსნური წიგნები, აღიარებს თავის უგუნურებას, არცხვენს ამ უწმინდური განძის უსარგებლობას, ანთებს მათთან კაშკაშა ცეცხლს და ცეცხლით ანგრევს ხანგრძლივ ხიბლს, რაც ხორციელ ცეცხლს ვერ შეუწყობდა ხელს. ამგვარად ის უარყოფს დემონებს და დაუახლოვდება ღმერთს!
მადლის სასწაული, რომლითაც უწმინდური სიყვარულითა და ბოროტი სულით კვიპრიანე პოულობს ღმერთს და ხდება წმინდა სამწყსოს წმინდა ცხვარი! და როგორც ვიღაცამ მითხრა, მრავალი ლოცვის შემდეგ, რათა ყოფილი ამპარტავნების განსაწმენდად გონივრულად ესწავლა თავმდაბლობა, ჯერ ტაძრის კარისკაცი იყო; და შემდეგ იგი გახდა მწყემსი, თუნდაც საუკეთესო და გამოცდილი მწყემსთა შორის. ის უპირატესობას ანიჭებს არა მხოლოდ კართაგენის ეკლესიასა და აფრიკაში, რომელიც იმ დროიდან და მისი მეშვეობით ცნობილია დღემდე, არამედ მთელ დასავლეთში და თითქმის თავად აღმოსავლეთში, სამხრეთისა და ჩრდილოეთის ქვეყნებში, სადაც მისმა დიდებამ შეაღწია.
ასე რომ, კვიპრიანე ჩვენი გახდა. და ეს გააკეთა ნიშნებისა და სასწაულების ღმერთმა, შექმნა იოსები, რომელიც გაიყიდა ძმების სიძულვილის გამო, ცოლის მეშვეობით გამოიჩინა უმწიკვლობა, განადიდა იგი პურის დარიგებაში, სიზმარში ბრძენი გახადა, რათა უცხო ქვეყანაში დაეჯერებინათ იგი, რათა ფარაონმა პატივი სცეთ მას, რათა გამხდარიყო მამა მრავალი ათასი ეგვიპტის პურის გამო. წვიმს, მზე ჩერდება, რომელსაც მიწა გადაეცემა სამკვიდროდ. დაპირდა! რადგან სიბრძნე წინასწარ უყრის საფუძველს დიდ საქმეებს და საპირისპიროს მიაღწევს საპირისპიროს, ასე რომ ისინი უფრო მეტად გაოცდებიან ამით.
ქების სიტყვის დასასრულებლად ეს კვიპროსული სათნოებები საკმარისი იქნებოდა, მაგრამ ისინი, რომლებზეც მე ჯერ კიდევ უნდა ვისაუბრო, იმდენად მრავალრიცხოვანი და დიდია, რომ აქამდე ნათქვამიც რომ არ იყოს ქება, მაშინ ერთი მომდევნო საკმარისი იქნება, რომ კვიპრიანე ყველაფერზე მაღლა დადგეს.
თუმცა, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ზიზღზე ფულისადმი, არც სიამაყის თელვა, არც ხორცისა და სიწმინდის შეზღუდვა, განსხვავებით მისი ყოფილი აღვირახსნილობისგან, არც დიდებულებაზე და ამავე დროს მოპყრობაში დათმობაზე, თანაბრად შორს იყო სიმცირისა და ამპარტავნობისგან, არც შიშველ მიწაზე დაძინებაზე და იმათ შესახებ, ვინც იწყებდა ფხიზლებას. შეჩვეული იყო მის წინაშე და არც ეჭვიანობას სიტყვებით აღზრდაში, ისე, რომ მან ასწავლა ყოველგვარი ზნეობა, განწმინდა დოგმების უცოდინარი ცნებები, ალამაზა ადამიანთა ცხოვრება და აღამაღლა დოგმატი საწყისი და სამეფო სამების ღვთაებრიობის შესახებ, რომელსაც ზოგი ანაწილებს და ზოგი აერთიანებს მის თავდაპირველ სიწმინდესა და სიწმინდეს. ამ თემის სივრციდან გამომდინარე, ჩემს სიტყვას კვიპრიანე სიცოცხლის დასასრულით დავასრულებ.
დეციუსი მძვინვარებდა ჩვენზე, ყველანაირ ტანჯვას აწყობდა, ნაწილობრივ უკვე ჩადენილი ჰქონდა სხვადასხვა სისასტიკე, ზოგში კი აპირებდა მათ ჩადენას. თანაბარი ძალისხმევით ცდილობდა ქრისტიანების დაძლევას და თავის ყოფილ მდევნელებს; უკეთ რომ ვთქვათ, მას სურდა დაემარცხებინა და დაეპყრო ან ყველა ქრისტიანი ან მარტო კვიპრიანე. რამდენადაც მისთვის უფრო ცნობილი იყო ამ კაცის შესანიშნავი ღვთისმოსაობა და დიდება, მით უფრო დიდებული და ბრწყინვალე ჩანდა გამარჯვება, თუ იგი სძლია მას. და ერთ შემთხვევაში ის ქრისტიანებს მხოლოდ თავის ნებას დაუმორჩილებდა, მეორეში კი თავად სიბრძნესა და სიტყვის ნიჭზე გაიმარჯვებდა. რატომ, მან საუკეთესო ხრიკად მიიჩნია ჯერ ენის გაჩუმება, შემდეგ კი მის მიმდევართა, უხმოდ და ჩუმად გადათრევა. ასეთი მსჯელობა უსამართლო და უღიმღამო იყო, მაგრამ მთლად უსაფუძვლო არ იყო, თუ გავითვალისწინებთ მის სურვილს და ინიციატივას. ეს თავად შემთხვევამ აჩვენა.
რადგან როცა ვაჟკაცმა კვიპრიანე, როგორც ტალღების დარტყმა ზღვაში, მტკიცედ და გაბედულად მოიგერია ყოველგვარი ცდუნება და მცდელობა და ბოლოს დეციუსმა გადასახლება დაგმო; შემდეგ ის არ შემოიფარგლა საკუთარი თავით, არ გაუხარდა სიკვდილისგან ხსნა და არ დაიწყო მსჯელობა, რომ სჯობდა სიცოცხლე შეენარჩუნებინა, ყოველ შემთხვევაში შეურაცხყოფა მიაყენა, ან უკეთესი - მის სულს საფრთხე შეუქმნას, მაგრამ გაჩუმებულიყო და გულგრილად უყუროს, თუ როგორ იტანჯებიან სხვები იმდროინდელი გარემოებებით, მენტორის გარეშე, რომელიც მათ ექსპლუატაციისკენ მოუწოდებდა. რადგან სიტყვას არ შეუძლია მცირე გამბედაობა მისცეს სათნოების სფეროში შემოსულებს. მაშასადამე, კვიპრიანე, სხეულში არყოფნისას, სულით იმყოფებოდა ასკეტებთან და იზიარებდა მათ ქმედებებს; და როცა ცოცხალი სიტყვით ვერ შველის, ნაწერებში ეხმარება. როგორ? ის შორიდან ხელმძღვანელობს ქრისტეს ლაშქარს, წერს შეგონებებს, ადიდებს ღვთისმოსაობას და თავისი გზავნილებით თითქმის უფრო მეტ მოწამეს აჩენს, ვიდრე პირადად სხვები, ვინც ერთად იბრძვის.
ის მოუწოდებს მათ, ვისაც კარგი საქმე სჭირდება, არ ამჯობინონ არც სამშობლო, არც გვარი, არც სიმდიდრე, არც ბატონობა და არც რაიმე მიწიერი ჭეშმარიტება და ჯილდოები, რომლებიც მზად არიან სამოთხეში სათნოებისთვის. ის ვარაუდობს, რომ ყველაზე მომგებიანი შესყიდვა არის ზეციური სასუფევლის მოპოვება სისხლის წვეთებით და მარადიული დიდების მიღება დროებითი სარგებლისთვის. რადგან ამაღლებული სულებისთვის არის მხოლოდ ერთი სამშობლო - სულიერი იერუსალიმი და არა ადგილობრივი ქალაქები, რომლებიც ვიწრო საზღვრებში არიან შემოსაზღვრული და ხშირად იცვლებიან თავიანთ მკვიდრთ; რასის ერთ-ერთი სახელგანთქმული არის ღმერთის ხატის შენარჩუნება და პროტოტიპის მსგავსი, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ხორციელი პატიმრებისთვის და შეუძლიათ მიიღონ მხოლოდ სიკეთის ნაკადები; ერთი სამფლობელოა ბოროტზე გაბატონება, სულების ტყვეობაში არ მიცემა და ღვთისმოსაობის ქმედებებში გამარჯვება, როდესაც მანკიერება ებრძვის სათნოებას, სამყარო სამყაროსთან, ნგრევადი სამყარო მუდმივ სამყაროსთან, შეუპოვარი ასკეტი მამაცი ასკეტებით და ბელიალი იარაღდება ქრისტეს წინააღმდეგ.
და ამიტომ მან მოუწოდა, არ შეგეშინდეთ ხმლების, ცეცხლის სიგრილად მიჩნევა, ყველაზე სასტიკი ცხოველების ნაზად წარმოდგენა, შიმშილის აღიარება უმაღლეს სიამოვნებად, თვალი აარიდეთ ახლობლების ცრემლებს, გოდებას და გოდებას, როგორც ბოროტის სატყუარას, როგორც დაბრკოლებას ზეციური მსვლელობისთვის. რადგან ასე უხდება ვაჟკაცურ და კეთილშობილ სულებს და წრფელ გონებას მოქცევა. და ის, ვინც ეს ლაპარაკობდა და წერდა, ამ ყველაფრის ახლო მაგალითია და „ყოველივე ნაგავი ჩათვალა, რათა მოეგო ქრისტე“ (ფილიპ. 3:8).
ამგვარად, მსჯელობითა და სიტყვით შეიარაღებული სიკეთისთვის, კვიპრიანემ მრავალი ასკეტი გამოუშვა. რა ჯილდოს იღებს იგი ამისთვის? დიდსულოვანი და ამაღლებული: მის მიერ ქრისტესთან გაგზავნილთა შემდეგ, ის თავად ხდება მოწამე და მახვილით დაჭრილი, ამ გვირგვინს უმატებს მრავალ ტანჯვას. ასე მოჰყავთ ეს კაცი, ასე წარუდგენენ ქრისტეს, ბოროტებით ძლიერი, მაგრამ ღვთისმოსაობით ბევრად ძლიერი - ეს დიდი კვიპრიანე, მდევნელიც და გვირგვინის მატარებელიც, მოქცევაში არანაკლებ მშვენიერი, როგორც სათნოებით. რადგან არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი სიკეთის ხატის შენარჩუნება, რამდენადაც საკუთარ თავში ღვთის შიშის განახლება. პირველი ოსტატობის საქმეა, ბოლო კი კეთილი ნების საკითხია; და პირველის ბევრ მაგალითს ვპოულობთ, მეორეს კი ცოტას.
მაგრამ რა არის ეს მის სასწაულებს შორის? კიდევ რამდენიმე სიტყვა ვთქვათ ასკეტის პატივსაცემად. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი იყო ამ ქმრის ცხოვრება და ასეთი ღვაწლი, მაგრამ, როდესაც ის სიცოცხლეს დაასრულებს (თუ დასაშვებია ამის თქმა და არ ჯობია მის სიკვდილს ღმერთთან მიგრაცია, ან სურვილის შესრულება, ან ობლიგაციებისგან განთავისუფლება, ან ტვირთის დადება) დავარქვათ, რაღაც სასწაული და შესაბამისი, რასაც წინ უძღოდა. კვიპრიანეს სახელი დიდი იყო ყველასთვის, არა მარტო ქრისტიანებისთვის, არამედ ჩვენი მოწინააღმდეგეებისთვისაც (რადგან ვაჟკაცობას ყველა პატივს სცემს); თუმცა, მისი ცხედარი უცნობი რჩებოდა და ასეთი საგანძური დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა ერთ-ერთი ცოლის მფლობელობაში, ღვთისმოსაობით აღსავსე. არ ვიცი, იმიტომ, რომ ღმერთმა ამით პატივი მიაგო ღვთისმოყვარე ცოლს, ნება დართო, შეენარჩუნებინა მოწამე, თუ სიამოვნებით გამოავლინა ჩვენი სიყვარული, თუ ჩვენ, წმინდა ნაწილები მოკლებული, გულგრილი არ ვიქნებოდით ასეთი დანაკარგის მიმართ.
როცა მოწამეთა ღმერთმა არ მოითმინა, რომ საერთო სიკეთე ერთის საკუთრება ყოფილიყო და ცოლის წყალობის გამო ყველამ ზარალი განიცადოს, მაშინ გამოცხადებით აუწყებს კვიპრიანეს სხეულს და კვლავ ანიჭებს ამ პატივს ერთ ღირსეულ ქალს, რათა ცოლებმაც მიიღონ სიწმინდე. ისევე, როგორც ქრისტე დაიბადა ადრე და გამოუცხადა მოწაფეებს მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ქალების მეშვეობით, ახლა ერთმა ცოლმა მიუთითა კვიპრიანეს, ხოლო მეორემ გადასცა ეს უკანასკნელი სიკეთე საერთო სარგებლობისთვის. ასე ხდება ყურადღების ცენტრში ის, ვინც არ უნდა დაიმალოს; ასე რომ, დაუშვებელია მას სიბრძნის გამო გაურკვევლობაში დარჩენა მას შემდეგაც კი, როცა ის უფრო მაღალი და სრულყოფილი გახდება, ვიდრე სხეულს ენიჭება.
სულ ეს არის, რისი თქმაც კვიპრიანზე შემეძლო და არ ვიცი, რამე დავამატო თუ არა. რადგან სიტყვა დიდხანს რომც გამეგრძელებინა, ჩემი ნათქვამი არ შეესაბამებოდა მის ღირსებებსაც და იმ ცნებას, რაც ყველას აქვს ამ კაცის შესახებ. და აქამდე ის, რაც შემოთავაზებული იყო, მხოლოდ იმისთვის ამბობდნენ, რომ მას გარკვეული პატივი მიეცეს. მაგრამ იმისთვის, რომ შენგან რამე მოტანილი იყოს მოწამისთვის საჩუქრად, შენ თვითონ უნდა შეავსო ყველაფერი დანარჩენი, როგორიცაა: დემონების განდევნა, დაავადებების განკურნება, მომავლის განჭვრეტა. ყოველივე ეს, რწმენის შემწეობით, კვიპრიანეს ფერფლმაც კი შეიძლება მისცეს, როგორც ეს განიცადა მათ, ვისგანაც სასწაულის ხსოვნა გადმოგვეცა და მომავალ დროსაც გადაეცემა. ჯობია, ამაზე მეტი მოიტანე, მის ნამდვილ თაყვანისმცემლებს უფრო შეეფერება, კერძოდ: სხეულის დაღლილობა, გულის ამაღლება, მანკიერებიდან მოშორება, სათნოებამდე დაბრუნება.
ქალწულებო, მოიტანეთ ხორცის დაღლილობა, ცოლებს - სხეულზე მეტად სათნოების ბრწყინვალება, ახალგაზრდებს - გამბედაობა ვნებებთან ბრძოლაში, უხუცესებს - წინდახედულობას, მბრძანებლებს - კარგი კანონები, მხედართმთავრებს - თვინიერებას, გამორჩეული სიტყვის ნიჭით - კარგი სიტყვა. მე ვიტყვი რაღაცას ჩემი ხალხისთვის: მღვდლებო, მოიტანეთ საიდუმლო სწავლება, ამქვეყნიური - თავმდაბლობა, ვინც ტირის - ნუგეშისცემა, აყვავებულს - შიში, მდიდრებს - მოწყალებას, ღარიბებს - მადლიერებას და ყველა - მზადყოფნა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტ და სასტიკ მდევნელს, რათა მან ვერც ღიად დაამხოს, ვერც სიბნელესა და შეურაცხყოფასავით შეარცხვინოს. განადგურების, როგორც სინათლის ანგელოზი. სახიფათოა თვალების ტყვეობაში ყოფნა, ენის ნაკბენის ტანჯვა, ყურების მოტყუება, მდუღარე მრისხანების გაღვივება, გემოს გაფუჭება, შეხების გრძნობა შერბილება; სახიფათოა ხსნის იარაღის სიკვდილის იარაღად გადაქცევა.
ჩვენ უნდა დავიცვათ თავი ეშმაკის „რწმენის ფარით, აღვუდგეთ მზაკვრებს“ (ეფეს. 6:11, 16), რათა ქრისტესთან ერთად გამარჯვების მოპოვებით, მოწამეებთან ღვაწლის აღსრულებით, მისი დიდი ხმა გვესმოდეს: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისგან, დაიმკვიდრე სასუფეველი გამზადებული, სადაც არის შენთვის მომზადებული სასუფეველი“ (მათე, 25:34). სად არის ზეიმების ხმა, „ხმა სიხარულისა“ (ფსალმ. 41:5), ღვთაებრივის ყველაზე სრულყოფილი და სუფთა განათება, ჩვენთვის ახლა მხოლოდ მკითხაობითა და ჩრდილებით მისაღები. კვიპრიანე, რომელსაც პატივს სცემენ, ამით უფრო სარგებლობს, ვიდრე ყველა სხვა პატივი ერთად. ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას მან ასწავლა ეს სიბრძნე თავისი ცხოვრების განმავლობაში; ეს იგივე სიბრძნე, წასვლის შემდეგ, ყველას აწესებს ჩემი სიტყვით, რომელიც არ უნდა დატოვოთ პატივისცემის გარეშე, თუ საერთოდ აფასებთ მის მოთმინებასა და ჭეშმარიტების საქმეს, ისევე როგორც მე, ვინც მის მითითებებს ვასრულებ.
ეს ჩემი სიტყვების ნაყოფია შენთვის, ღვთაებრივი და წმინდაო თავო! ეს არის თქვენი ჯილდო თქვენი სიტყვებისთვის და თქვენი ღვაწლისთვის - არა ოლიმპიადის ზეთისხილის რტო, არც ამ ბავშვის თამაში - დელფური ვაშლები, არა ისთმიური ფიჭვი, არა ნემეური სელინი 167 "ქოლგის" ოჯახიდან, რომლითაც ძველად პატივს სცემდნენ ღარიბ ახალგაზრდებს, არამედ სიტყვა, რომელიც ყველაზე შესაფერისია სიტყვის მსახურებისთვის! და თუ ის შენი საქმეებისა და სიტყვების ღირსია, მაშინ ესეც სიტყვის საჩუქარია. შენ გულმოწყალედ მიყურებ ზემოდან, განაგებ ჩემს სიტყვას და სიცოცხლეს, მწყემსე შენს წმინდა სამწყსოს ან იყავი ჩემი თანამწყემსი, უხელმძღვანელე მას, შეძლებისდაგვარად, უკეთესობისკენ, განდევნე მისგან მოუსვენარი მგლები და ყველა, რომელიც დევს მარცვლებსა და გამონათქვამებს, გვაძლევს წმინდა სამების ყველაზე სრულყოფილ და ნათელ განათებას, რომელსაც თქვენ ვემსახურებით, რომელსაც ჩვენ ვემსახურებით მამა ძეში, ძე სულიწმიდით.
დაე, ბოლოს და ბოლოს დავდგეთ მის წინაშე სუფთა გულით და დაბრკოლების გარეშე, და სრულყოფილნი რომ გავხდეთ, მივიღოთ იგი მთლიანად ქრისტეში, ჩვენს უფალში, რომელსაც მთელი დიდება, პატივი და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად, ამინ.
ამ წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ხსენებას წმიდა ეკლესია ოქტომბრის მეორე დღეს აღნიშნავს.
მოწამეთა მოყვარულში, ნიკიტას განმარტებით, წმინდა გრიგოლი ნიშნავს ან თვით დუმილს, რაზეც ზემოთ ლაპარაკობდა, ან ერთ-ერთ ღვთისმოსავ ცოლს, რომელსაც სოფელში დუმილის გამო წავიდა.
წმიდა კვიპრიანეს ტანჯვაში (იხ. Acta sanctor. 26 სექტემბერი დღე) ნათქვამია, რომ მას ანტიოქიაში მოსთხოვა აღმოსავლეთის კომიტეტმა ევთოლმიუსმა დენონსაციის შემდეგ, თითქოს თავისი გზავნილებით აღაშფოთა მთელი აღმოსავლეთი, თუნდაც მთელი მსოფლიო.
დღემდე შემორჩა. ბერძნული ორიგინალის წაკითხვა შესაძლებელია წმინდათა აქტებში (Acta Sanctorum) სექტემბრის 26-ე დღეს.
მცენარე, რომელსაც სხვაგვარად „გირჩა“ ეძახიან:
შეიძლება დაგაინტერესოთ: