Слово 24

En louange du saint hiéromartyr Cyprien 162, dit le lendemain de sa mémoire au retour de Grégoire du village Nous avons presque oublié Cyprien, et cela (quelle perte !) a été permis par vous, qui respectez le saint par-dessus tout, en l'honorant par des honneurs et des célébrations annuelles. Mais Cyprien doit être honoré même par ceux qui oublient le contraire, car les hommes les plus parfaits ont besoin d'une mémoire particulière, dont la mémoire est à la fois pieuse et utile. Nous rembourserons la dette avec intérêts si nous nous montrons assez prudents et pas complètement maigres et pauvres. Cependant, quelle que soit notre pauvreté, je suis sûr que cet homme généreux et sage en tout nous pardonnera à la fois le retard et la pauvreté. Rendons seulement grâce qu'il ne soit pas resté parmi nous dans un oubli complet, car cela est digne d'action de grâce. Et je dois commencer par des actions de grâces, afin que mon retour vous serve au bien et selon les bonnes mesures de Dieu, qui distribue et dispose de tout au poids et à la mesure (Sagesse 11, 21), devienne un retour du silence à la parole, de l'amant des martyrs 163 aux martyrs, du repos corporel à la fête spirituelle. Je voulais être avec vous, les enfants ; et je suis sûr que vous désiriez également ma présence. Vous voyez ma bonté paternelle ; Je parle des miens, je témoigne de votre désir. Ayant été séparés l'un de l'autre suffisamment de temps pour découvrir l'amour mutuel et, comme les peintres croient à la peinture, pour l'éprouver de loin, nous sommes à nouveau ensemble. Même un contact de courte durée avec des personnes disposées à aimer et à imiter l’amour de Dieu pour l’humanité fournit beaucoup de nourriture pour la mémoire. Pouvons-nous vraiment, nous les disciples du Christ, qui pour nous s'est épuisé en tant que serviteur et rassembler auprès de lui ceux qui étaient devenus étrangers du ciel, ne nous tiendrons-nous pas dans l'amour et ne nous embrasserons-nous pas, n'observerons-nous pas « l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix » (Eph. 4, 3), qui constitue le mystère ou la primauté de la Loi et des Prophètes ? Bien sûr, c’est déjà pour nous l’une des premières bénédictions que nous soyons si rapidement tombés dans les bras l’un de l’autre ; parce que la jalousie ne peut pas être retardée, et quiconque est tourmenté par le désir d'un rendez-vous, un jour semble être toute une vie. Mais une autre bénédiction, bien plus importante pour nous, est que nous ne sommes pas venus après la fête, nous ne sommes pas restés sans l'enseignement secret des martyrs et le plaisir et la paix que cela procure. Mais j’avoue que je suis plus lent que quiconque à faire tout le reste, et j’ai mis de côté tous mes désirs dès que j’ai commencé à servir le Christ. Je ne suis captivé par rien d'agréable et de désirable pour les autres - ni la richesse à long terme et inconstante, ni la volupté et la satiété - la mère de la luxure, ni les vêtements doux et magnifiques, ni l'éclat et l'attrait des pierres précieuses, ni le charme de l'oreille, ni la délicatesse de l'odorat, ni les applaudissements exaspérants des gens et des spectacles, que j'ai depuis longtemps cédés aux chasseurs avant eux ; Tout ce qui remonte au premier goût qui nous a détruits ne captive pas non plus. Au contraire, je blâme la grande bêtise de ceux qui se laissent dominer par de telles choses, détruisent la noblesse de leur âme par l'attachement aux petites choses et s'accrochent au passager comme à quelque chose de permanent. J'aime le Christ, je ne connais aucune mesure à cet amour et je m'en vante, je me réjouis de la gloire des martyrs, j'admire le sang des ascètes, les exploits et les victoires des autres sont pour moi des couronnes : j'attends tant de gloire pour moi, alors j'assimile mes mérites ! Bien sûr, tous les martyrs doivent être honorés, pour chacun d’eux il faut ouvrir la bouche, les oreilles et les pensées afin de dire et d’entendre volontairement quelque chose à leur sujet, et tout le reste doit être considéré comme inférieur à leur exploit. Car bien que beaucoup de choses nous servent de guide vers une vie meilleure et nous édifient beaucoup dans la vertu - la raison, et la loi, et les prophètes, et les apôtres, et les souffrances mêmes du Christ, ce premier martyr, qui est monté sur la croix et m'a emmené avec lui pour clouer mon péché, triompher du serpent, sanctifier l'arbre, vaincre la volupté, sauver Adam et restaurer l'image déchue ; cependant, avec tant d'excellents enseignants, les martyrs ne sont pas moins instructifs pour nous - ces holocaustes verbaux, ces sacrifices parfaits, ces offrandes agréables, cette prédication de la vérité, la dénonciation des mensonges, l'accomplissement de la Loi spirituellement comprise, la destruction de l'erreur, la persécution du vice, la noyade du péché, la purification du monde. Mais plus que tous les autres martyrs (les martyrs, bien sûr, n'ont aucune jalousie envers les martyrs), tu m'es vénérable tant en nom qu'en action, Cyprien ! Je suis particulièrement émerveillé par votre vertu, j'admire votre souvenir, je m'inspire du plaisir, je participe en quelque sorte à votre martyre, je me joins à votre exploit et je suis complètement transporté vers vous, attiré peut-être par l'affinité pour le don des mots, avec lesquels vous surpassez les autres autant que les êtres verbaux surpassent la nature des muets (et entre ceux qui sont unis par quoi que ce soit, l'amour, je ne sais pourquoi, s'installe aussi bien qu'entre ceux qui sont liés par le sang). Mais peut-être suis-je aussi attiré par votre changement soudain et extraordinaire, qui est plus étonnant que n'importe quel mot ou exemple. Car le soleil est agréable après le nuage dont il était auparavant couvert ; le printemps est agréable après la morosité de l'hiver ; agréable est le silence souriant, la mer douce qui joue au large, après la mutinerie des vents et la tempête des vagues. Ce Cyprien (que ceux qui le connaissent s'en souviennent avec plaisir, et que ceux qui ne le connaissent pas entendent une de nos plus belles légendes, qui sert à l'éloge général des chrétiens !) - ce Cyprien - nom glorieux autrefois pour les Carthaginois, et maintenant pour l'Univers tout entier - était noble par la richesse, célèbre par le pouvoir, célèbre par la famille (si seulement avoir un siège et présider le Sénat constitue la preuve de noblesse la plus convaincante). Il était la fleur de la jeunesse, une œuvre exemplaire de la nature, le summum de l'apprentissage en termes d'information en philosophie et en connaissance d'autres sciences, de plus, dans n'importe quelle partie, de sorte que la variété des informations en lui était plus étonnante que la hauteur de chaque connaissance, et l'expérience dans chaque information était plus étonnante que la curiosité générale ; ou (je dirai plus clairement) il surpassait les uns en diversité, d'autres en hauteur de connaissance, certains dans les deux, et tous en tout. Sa science est attestée par les œuvres nombreuses et excellentes qu'il écrivit en notre faveur 164 après que, par l'amour de Dieu, qui crée et transforme toutes choses en ce qu'il y a de meilleur, il changea la manière d'enseigner et subordonna la folie à la Parole. Et donc je ne sais pas comment utiliser le mot et trouver un moyen - et ne pas le prolonger excessivement, complètement au-delà des limites du temps, si je me souviens de tout sur Cyprien, et ne pas faire beaucoup de mal aux personnes présentes ici, si autre chose reste silencieux. Par conséquent, pour maintenir le milieu et gagner du temps et satisfaire les désirs des auditeurs, il faut, à mon avis, faire ce qui suit : tout le reste doit être laissé à ceux qui savent, afin qu'ils puissent le transmettre à ceux qui ne savent pas, s'il y en a, et pour que ceux qui enseignent et ceux qui sont instruits en reçoivent un bénéfice égal (car le simple souvenir de Cyprien sanctifie, et la parole à son sujet encourage le plus fortement la vertu) ; Je peux moi-même, par souci de brièveté, me souvenir d'un ou deux de ces événements de sa vie, sur lesquels il est impossible de garder le silence, même si je le voulais. Mais je mentionnerai aussi la vie antérieure de Cyprien, comment il a obtenu le salut, comment il a été appelé et comment un changement positif s’est produit en lui. Il est très innoble et ignoble de penser qu'il serait insultant de la part d'un ascète de lui rappeler ses actes peu louables. Dans ce cas, le grand Paul n'aurait pas mérité nos éloges, et le publicain Matthieu aurait appartenu au peuple le plus vicieux, ainsi que Cyprien. Mais c'est dans ce but que Paul évoque ses persécutions antérieures et comment l'objet de son zèle a changé, afin de glorifier davantage le Bienfaiteur en comparant les deux. Matvey, énumérant ses disciples, se donne le titre de publicain, comme une sorte de titre. Et Cyprien, dans un long mot 165, fait honte à sa vie précédente vicieuse, afin de pouvoir offrir cette confession, c'est-à-dire sa confession, comme un don à Dieu et montrer à beaucoup de ceux qui se détournent d'une vie vicieuse le chemin de la bonne espérance. Alors, regardez quels étaient ses vices, combien nombreux et grands. Ce dernier disciple du Christ était un serviteur des démons, un cruel persécuteur – ce grand champion de la vérité. En paroles et en actes, aussi forts dans les deux cas, nous avons outragé notre chemin, qui s'est ensuite révélé encore plus fort en paroles et en actes pour le bien des chrétiens. Et quel mal s'ajoutait à cela la sorcellerie, pour laquelle Cyprien était particulièrement célèbre ! Et combien plus terrible est cette insatiabilité de la chair, qui peut conduire même les sages à la folie par d'autres moyens, qui, emportant l'esprit, comme un jeune cheval débridé, les oblige à imaginer le pire ! Mais ma parole concerne le plus important. Et que personne ne se livre à la volupté en voyant la vie antérieure de Cyprien, mais que chacun soit sage de ses dernières actions ! Il y avait une jeune fille 166, de noble naissance et de bonnes manières (que les vierges écoutent et s'en réjouissent, ou, pour mieux dire, celles qui vivent mariées, si elles sont chastes et aiment la chasteté ; car mon histoire sera une parure pour toutes deux !), une jeune fille d'une très belle apparence ; mais à ma parole à son sujet, que le divin David ajoute son chant, qui dit : « Toute la gloire de la fille du roi est au-dedans » (Ps. 44, 14). C'était la véritable épouse du Christ, une beauté cachée, une statue animée, un sanctuaire intact, un sanctuaire inaccessible, « un jardin interdit, une fontaine scellée » (Cant. 4 : 12 - que Salomon chante quelque chose !) - une source préservée par le Christ seul. Le grand Cyprien était captivé par cette jeune fille, avec toute sa prudence et sa modestie, je ne sais où ni comment ; car l’œil lubrique est le sentiment le plus arrogant et le plus insatiable, touchant même l’inviolable. Cyprien était non seulement captivé, mais il tentait également de le séduire. Quelle bêtise s'il espérait priver une telle vierge de sa chasteté ! Et plus encore, quelle impudeur chez celui qui ose commettre un tel acte et chez celui qui le persuade d’oser ! Mais d'abord il a rampé au paradis jusqu'au primordial, il se tient parmi les anges, exigeant Job pour lui-même, il ose enfin s'approcher du Maître lui-même, de qui il doit être vaincu et tué, tente même Celui qui « n'est pas tenté » (Jacques 1 :13), comme s'il espérait le vaincre aussi, parce qu'il considérait la Divinité révélée comme le deuxième Adam et ne savait pas qu'en s'approchant de l'humanité, il essayait de tenter Dieu. Qu'y a-t-il d'étrange s'il tente l'âme sainte et la chair pure par l'intermédiaire de Cyprien ? Tel était le tentateur, et ce n'est pas une des vieilles femmes capables de telles choses qui est utilisée comme assistante, mais un des démons charnels et voluptueux ; parce que les forces apostates et envieuses, cherchant à avoir de nombreux complices dans leur chute, sont très promptes à fournir des services de ce genre, et la récompense de l'assistance dans la tentation est des sacrifices et des libations, ainsi que la communication par le sang et la graisse, car de telles faveurs devraient aussi être des récompenses. Mais que fait la jeune fille et que fait-elle pour s'opposer au constructeur du mal lorsqu'elle sent un danger et entre dans de mauvaises intentions ? Les âmes pures et divines reconnaissent très vite celui qui les attaque, aussi rusé ou varié soit-il dans ses attaques. La jeune fille, ayant rejeté toutes les autres méthodes, recourt à Dieu et choisit son époux comme protecteur de la passion haineuse, qui a délivré Susanna des cruels aînés et a sauvé Thekla du chercheur impitoyable de son amour et du père encore plus impitoyable. Qui est ce marié ? – Le Christ, qui reprend les esprits (Matthieu 17 :18) et soutient la noyade (Matthieu 14 :31), et marche sur la mer (Matthieu 14 :26), et trahit une légion d’esprits dans les profondeurs (Luc 8 :32), enlève les justes de la fosse donnée aux lions, et en levant les mains vainc les bêtes (Dan.14), sauve le Prophète fugitif, englouti par une baleine et dans son ventre il a conservé la foi (Jean 2), préserve les jeunes Assyriens dans les flammes, après avoir refroidi le bois brûlant par l'intermédiaire d'un ange, et en a ajouté un quatrième aux trois jeunes (Dan.3). Se rappelant tout cela et bien plus encore dans ses prières, et priant la Vierge Marie d'aider la jeune fille en détresse, elle ajoute également un autre moyen - jeûner et dormir à même le sol, pour que la beauté qui attirait vers elle les intrigues s'estompe, et par cela la nourriture soit retirée de la flamme, celle qui sert à allumer les passions soit épuisée, et en même temps, pour que Dieu ait pitié de son humilité. Car Dieu n'aime aucun service mais la souffrance, et Il récompense les larmes par la miséricorde. Je sais que vous attendez avec impatience la suite de l'histoire ; car vous vous inquiétez pour la fille, et pas moins pour celle qui est enflammée d'amour pour elle, craignant que la passion n'ait de mauvaises conséquences pour l'une et l'autre. Mais ayez de grands espoirs ! L'amour lui-même ouvre la voie à la foi ; celui qui brûle d'amour, décourageant la vierge pour lui-même, décourage lui-même le Christ ; Le feu de la passion s'éteint, mais le feu de la vérité s'enflamme. Mais pourquoi et comment ? – Ici commence la partie la plus agréable de mon histoire. La vierge gagne et le démon est vaincu. Le tentateur vient vers le possédé de la passion, l'informe de sa défaite, est ridiculisé pour cela, est attristé par le mépris et se venge du méprisateur. Et qu'est-ce que la vengeance ? Le démon, ridiculisé par son récent serviteur, s'approche de lui lui-même, afin qu'un mal puisse être chassé par un autre, et qu'un nouveau démon serve de guérison au précédent. Il fut repoussé par la jeune fille, comme une arme battante par un mur solide et inébranlable, chassé par la parole et la prière ; mais il continue à se battre avec celui qui l'a envoyé vers la vierge, se retournant (chose merveilleuse !) contre celui qui l'a envoyé, et l'écrase comme un second Saül (1 Samuel 16 : 14). Que fait ce fou pendant la passion, et le prudent lorsqu'il est tourmenté par un démon ? Il cherche la libération du mal et la trouve ; car la nécessité rend inventif. D'où vient la libération ? Comme Saül à la harpe et au tintement de David, ainsi il recourt au Dieu de la vierge, s'approche de son berger, et tout comme les coups démoniaques le purifient de la passion, ainsi la foi en Christ est purifiée du mauvais esprit et il s'enflamme d'un nouvel amour. Le berger ne le crut pas longtemps et le renvoya ; car il semblait incroyable et étrange que Cyprien devienne finalement chrétien, même si tout le monde le devenait. Mais Cyprien s'est converti, et la preuve de sa conversion est évidente. Il apporte des livres magiques à la congrégation, avoue sa folie, fait honte à l'inutilité de ce trésor impur, allume avec eux une flamme vive et, avec le feu, détruit le charme à long terme, qui ne pourrait pas contribuer à la flamme charnelle. Ainsi il rejette les démons et se rapproche de Dieu ! Ô miracle de la grâce, par lequel, à travers un amour impur et un mauvais esprit, Cyprien trouve Dieu et devient une brebis sacrée du troupeau sacré ! Et comme quelqu'un me l'a dit, après de nombreuses prières, pour qu'afin de purifier son ancien orgueil il apprenne sagement l'humilité, il fut d'abord portier de l’église ; puis il est devenu un berger, même le meilleur et le plus expérimenté des bergers. Il a la préséance non seulement dans l'Église de Carthage et en Afrique, qui depuis lors et par lui est célèbre jusqu'à nos jours, mais dans tout l'Occident, et presque en Orient même, dans les pays du sud et du nord, où sa renommée a pénétré. Cyprian est donc devenu le nôtre. Et cela a été fait par le Dieu des signes et des prodiges, il a créé Joseph, qui a été vendu à cause de la haine de ses frères, à travers sa femme il a fait preuve de chasteté, il l'a glorifié dans la distribution du pain, il l'a rendu sage en rêves, pour qu'on le croie dans un pays étranger, pour que Pharaon l'honore, pour qu'il devienne le père de plusieurs milliers de personnes, pour qui l'Egypte subit des exécutions, pour qui la mer est fendue, le pain pleut, le soleil s'arrête, pour qui la terre est donnée en héritage. promis! Car la sagesse pose d'avance les bases des grandes choses et réalise le contraire par le contraire, de sorte qu'ils s'en étonnent d'autant plus. Pour compléter la parole d'éloge, ces vertus cyprieniennes suffiraient, mais celles dont je dois encore parler sont si nombreuses et si grandes que même si ce qui a été dit jusqu'à présent ne servait pas d'éloge, alors une suivante suffirait pour que Cyprien devienne au-dessus de tout. Cependant, sans parler de son mépris de l'argent, ni de son piétinement de l'orgueil, ni de la restriction de la chair et de la pureté contrairement à son ancien déchaînement, ni de la majesté et en même temps de la condescendance dans le traitement, et il était également loin de la bassesse et de l'arrogance, ni du sommeil à même le sol et des veillées, qu'il commença tard à apprendre et dans lesquelles il surpassait largement ceux qui y étaient habitués avant lui, ni de la jalousie dans édification en paroles, de sorte qu'il a enseigné toute la morale, purifié les concepts ignorants des dogmes, embelli la vie des hommes, et élevé le dogme de la Divinité de la Trinité initiale et royale, que les uns disséquent, et d'autres fusionnent, à sa pureté originelle, en restant dans les limites de la pieuse unité et de la numérotation - ayant gardé le silence sur tout cela, en raison de l'immensité du sujet, je terminerai ma parole avec la fin de ma vie Cyprien. Decius était furieux contre nous, il préparait toutes sortes de tourments, et en partie il avait déjà commis diverses cruautés, et en d'autres il avait l'intention de les commettre. Avec le même effort, il essaya de vaincre les chrétiens et de surpasser ses anciens persécuteurs ; pour mieux dire, il voulait vaincre et conquérir soit tous les chrétiens, soit Cyprien seul. Car plus il était connu de l'excellente piété et de la gloire de cet homme, plus la victoire lui paraissait glorieuse et brillante s'il l'emportait sur lui. Et dans un cas, il aurait soumis les chrétiens uniquement à sa volonté, et dans l’autre, il aurait triomphé de la sagesse elle-même et du don de la parole. Eh bien, il considérait que le meilleur truc était d'abord de rendre la langue silencieuse, puis d'entraîner ceux qui y adhéraient, sans voix et silencieux. Un tel raisonnement était injuste et impie, mais il n'était pas entièrement infondé, si l'on tient compte de son désir et de son entreprise. L’affaire elle-même l’a montré. Car lorsque le vaillant Cyprien, comme les coups des vagues dans la mer, repoussa fermement et courageusement toutes les tentations et tentatives, et fut finalement condamné par Dèce à l'exil ; puis il ne s'est pas limité à lui-même, ne s'est pas réjoui de son salut de la mort et n'a pas commencé à raisonner qu'il valait mieux garder sa vie en sécurité, au moins subir le déshonneur, ou mieux - mettre son âme en danger, mais rester silencieux et regarder indifféremment comment les autres souffrent des circonstances de l'époque, sans avoir un mentor qui les encouragerait aux exploits ; parce que la parole peut donner beaucoup de courage à ceux qui entrent dans le domaine de la vertu. Ainsi, Cyprien, bien qu'absent de corps, était présent en esprit avec les ascètes et partageait leurs exploits ; et quand il ne peut pas aider avec une parole vivante, il aide avec des écrits. Comment? De loin, il dirige l'armée du Christ, écrit des exhortations, loue la piété et, avec ses messages, on produit presque plus de martyrs que d'autres personnellement, en étant aux côtés de ceux qui luttent. Il exhorte ceux qui ont besoin d'une bonne action à ne préférer ni la patrie, ni le clan, ni la richesse, ni la domination, ni quoi que ce soit de terrestre à la vérité et aux récompenses préparées pour la vertu au ciel. Il suggère que l’achat le plus rentable est d’acquérir le royaume céleste avec des gouttes de sang et de recevoir une éternité de gloire en échange de bénéfices temporaires. Car pour les âmes élevées, il n'y a qu'une seule patrie : la Jérusalem spirituelle, et non les villes locales, qui sont confinées dans des frontières étroites et changent souvent d'habitants ; Une des célébrités de la race est de garder en soi l'image de Dieu et de devenir semblable au Prototype, autant que possible prisonnier de la chair et capable d'accepter seulement quelques courants de bonté ; une seule domination est de vaincre le malin, de ne pas abandonner les âmes en captivité et de ne pas céder la victoire dans les exploits de la piété, lorsque le vice combat avec la vertu, le monde contre le monde, le monde qui s'effondre avec le monde constant, l'ascète inexorable avec les ascètes courageux, et Bélial s'arme contre le Christ. Et c'est pourquoi il a exhorté à ne pas avoir peur des épées, à considérer le feu comme une fraîcheur, à imaginer les animaux les plus féroces comme doux, à reconnaître la faim comme le plus grand plaisir, à détourner les yeux des larmes, des lamentations et des lamentations des proches, comme de l'appât du malin, comme d'un obstacle à la procession céleste. Car c’est ainsi qu’il convient aux âmes courageuses et nobles et à l’esprit chaste de se comporter. Et celui qui a parlé et écrit cela sert d’exemple précis de tout cela, et « a considéré toutes choses comme de la foutaise, afin de gagner Christ » (Phil. 3 : 8). Ainsi raisonnant et s'armant de mots pour l'exploit, Cyprien a produit de nombreux ascètes. Quelle récompense reçoit-il pour cela ? Généreux et élevé : après tous ceux qu'il a envoyés au Christ, il devient lui-même martyr et, blessé à la tête avec une épée, ajoute cette couronne à bien des souffrances. C'est ainsi qu'est amené cet homme, c'est ainsi qu'il est présenté au Christ, fort en méchanceté, mais bien plus fort en piété, ce grand Cyprien, à la fois persécuteur et porteur de couronne, non moins merveilleux dans sa conversion que dans sa vertu. Car il n’est pas tant important d’entretenir l’image du bien que de renouveler en soi la crainte de Dieu. La première est une question de compétence, et la dernière est une question de bonne volonté ; et nous trouvons de nombreux exemples du premier, mais peu d’exemples du second. Mais qu’est-ce que cela parmi ses miracles ? Disons encore quelques mots en l'honneur de l'ascète. Bien que telle ait été la vie de ce mari et un tel exploit, cependant, lorsqu'il met fin à sa vie (s'il est permis de le dire, et il ne vaudrait pas mieux appeler sa mort une migration vers Dieu, ou la réalisation d'un désir, ou la libération des liens, ou le dépôt d'un fardeau), quelque chose de miraculeux et correspondant à ce qui l'a précédé se produit. Le nom de Cyprien était grand pour tout le monde, non seulement pour les chrétiens, mais même pour nos adversaires (car la valeur est respectée de tous) ; Cependant, son corps restait inconnu, et un tel trésor resta longtemps caché dans la possession d'une des épouses, ardente de piété. Je ne sais pas si c'est parce que Dieu a honoré ainsi l'épouse bien-aimée de Dieu, lui permettant de garder le martyr, ou parce qu'Il s'est plu à révéler notre amour si nous, privés de saintes reliques, n'étions pas indifférents à une telle perte. Lorsque le Dieu des martyrs n'a pas toléré que le bien commun soit la propriété d'un seul et que, par miséricorde envers l'épouse, chacun en subisse la perte, alors il annonce le corps de Cyprien par révélation et accorde de nouveau cet honneur à une seule femme digne, afin que les épouses puissent elles aussi recevoir la sanctification. De même que le Christ était né auparavant et avait annoncé aux disciples après sa résurrection d'entre les morts par l'intermédiaire des femmes, de même maintenant une femme désignait Cyprien, et l'autre transmettait cette dernière bonté de sa part pour le bien commun. C’est ainsi que quelqu’un qui ne doit pas être caché devient le centre d’attention ; Il ne lui est donc pas permis de rester dans l'obscurité à cause de sa sagesse, même après qu'il soit devenu plus élevé et plus parfait que les honneurs accordés au corps. C'est tout ce que je pouvais dire sur Cyprien, et je ne sais pas si je dois y ajouter quelque chose. Car, même si j'avais prolongé le mot longtemps, ce que j'ai dit n'aurait pas correspondu à la fois à ses vertus et à l'idée que chacun se fait de cet homme. Et jusqu'à présent, ce qui était proposé n'était dit que pour lui rendre l'honneur qui lui était dû. Mais pour que quelque chose soit apporté de votre part en cadeau au martyr, vous devez vous-même remplir tout le reste, comme : chasser les démons, guérir les maladies, prévoir l'avenir. Tout cela, avec l'aide de la foi, peut même être donné par les cendres de Cyprien, comme le savent ceux qui en ont fait l'expérience, de qui le souvenir du miracle nous a été transmis et sera transmis aux temps futurs. Mieux vaut dire, apporter quelque chose de plus que cela, plus digne de ses véritables admirateurs, à savoir : épuisement du corps, ascension du cœur, éloignement du vice, retour à la vertu. Vierges, apportez l'épuisement de la chair, épouses - la splendeur de la vertu plus que du corps, jeunes hommes - courage dans la lutte contre les passions, aînés - prudence, dirigeants - bonnes lois, chefs militaires - douceur, distingués par le don de la parole - une bonne parole. Je dirai quelque chose pour mon propre peuple : prêtres, apportez l'enseignement secret, le mondain - l'humilité, ceux qui pleurent - la consolation, les riches - la peur, les riches - l'aumône, les pauvres - la gratitude, et tous - la volonté de résister au persécuteur maléfique et cruel, afin qu'il ne puisse ni renverser ouvertement, ni offenser secrètement, ni combattre comme les ténèbres, ni séduire et entraîner dans l'abîme de la destruction comme un ange de lumière. Il est dangereux d'être captif des yeux, de subir la piqûre de la langue, de laisser nos oreilles nous tromper, notre colère bouillante s'enflammer, notre goût se détériorer, notre sens du toucher s'adoucir ; Il est dangereux de transformer l’arme du salut en arme de mort. Nous devons, après nous être protégés par le « bouclier de la foi, résister aux ruses » du diable (Eph. 6 : 11, 16), afin que, après avoir remporté la victoire avec le Christ, après avoir accompli l'exploit avec les martyrs, nous puissions entendre sa grande voix : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous » (Matthieu 25 :34), où est la demeure de tous ceux qui se réjouissent, où est la voix de ceux qui célèbrent, « la voix de la joie » (Ps. 41 : 5), l'illumination la plus parfaite et la plus pure du Divin, acceptable pour nous maintenant uniquement dans la divination et les ombres. Cyprien, qui est honoré, apprécie cela plus que tous les autres honneurs réunis. Alors qu'il était encore sur terre, il a enseigné cette sagesse à travers sa vie ; Cette même sagesse, après son départ, prescrit à chacun par ma parole, que vous ne devez pas laisser sans respect du tout, si vous appréciez tant soit peu sa patience et ses exploits pour la vérité, ainsi qu'à moi qui exécute ses instructions. Tels sont les fruits de mes paroles à toi, Tête divine et sacrée ! C'est votre récompense pour vos paroles et pour votre exploit - pas le rameau d'olivier des Jeux olympiques, pas ce jeu d'enfant - les pommes de Delphes, pas le pin isthmique, pas le séline de Némée 167 de la famille des « parapluies », avec laquelle dans les temps anciens l'honneur était rendu aux jeunes hommes pauvres, mais une parole qui convient le mieux aux serviteurs de la Parole ! Et si cela est digne de vos actes et de vos paroles, alors cela aussi est le don de la Parole. Tu me regardes avec miséricorde d'en haut, diriges ma parole et ma vie, fais paître ton troupeau sacré ou sois mon co-berger, guide-le autant que possible pour le mieux, chasse-en les loups agités et tous ceux qui courent après les syllabes et les expressions, donne-nous l'illumination la plus parfaite et la plus brillante de la Sainte Trinité, que tu es maintenant, que nous adorons, que nous glorifions, devant laquelle nous servons en adorant le Père dans le Fils, le Fils dans le Saint-Esprit. Puissions-nous enfin nous tenir devant Elle avec un cœur pur et sans trébucher, et étant devenus parfaits, puissions-nous participer pleinement à Elle en Christ notre Seigneur lui-même, à qui soient toute gloire, honneur et domination pour les siècles des siècles, Amen. La mémoire de ce saint martyr Cyprien est célébrée par la Sainte Église le 2 octobre. Par amoureux des martyrs, selon l'explication de Nikita, saint Grégoire entend soit le silence lui-même, dont il a parlé plus haut, soit l'une des pieuses épouses auprès de laquelle il s'est retiré au village pour le silence. Dans les souffrances de saint Cyprien (Voir Acta sanctor. 26 septembre), on raconte qu'il fut convoqué à Antioche par le comité d'Orient, Eutholmius, à la suite d'une dénonciation, comme si avec ses messages il était indigné par tout l'Orient, même par le monde entier. Il a survécu jusqu'à ce jour. L'original grec peut être lu dans les Actes des Saints (Acta Sanctorum) le 26 septembre. La plante, autrement appelée « gircha » : Vous pourriez être intéressé par :