Слово 24

Zum Lob des heiligen Hieromärtyrers Cyprian 162 sagte er am nächsten Tag seiner Erinnerung nach der Rückkehr Gregors aus dem Dorf Wir haben Cyprian fast vergessen, und dies (was für ein Verlust!) haben Sie zugelassen, die Sie den Heiligen am meisten respektieren und ihn mit jährlichen Ehrungen und Feierlichkeiten ehren. Aber Cyprian sollte auch von denen geehrt werden, die alles andere vergessen, denn die vollkommensten Menschen erfordern ein besonderes Andenken, dessen Andenken sowohl fromm als auch nützlich ist. Wir werden die Schulden mit Zinsen zurückzahlen, wenn wir uns als ganz besonnen und nicht völlig dürftig und arm erweisen. Doch egal wie groß unsere Armut ist, ich bin sicher, dass dieser großzügige und in allem weise Mann uns sowohl die Verzögerung als auch die Armut verzeihen wird. Lasst uns nur dafür danken, dass er nicht in völliger Vergessenheit bei uns geblieben ist, denn das ist der Dankbarkeit würdig. Und ich muss mit der Danksagung beginnen, damit meine Rückkehr euch zum Guten dient und nach den guten Maßen Gottes, der alles nach Gewicht und Maß verteilt und entsorgt (Weisheit 11,21), eine Rückkehr vom Schweigen zum Wort, vom Liebhaber der Märtyrer 163 zu den Märtyrern, von der körperlichen Ruhe zum geistlichen Fest wird. Ich wollte bei euch sein, Kinder; und ich bin sicher, dass auch Sie meine Anwesenheit gewünscht haben. Sie sehen meine väterliche Gutmütigkeit; Ich spreche von mir selbst, ich bezeuge Ihren Wunsch. Nachdem wir genug Zeit voneinander getrennt waren, um die gegenseitige Liebe zu entdecken und, wie Maler an Gemälde glauben, sie aus der Ferne zu erleben, sind wir wieder zusammen. Selbst der kurzfristige Kontakt mit Menschen, die bereit sind, die Liebe Gottes zu den Menschen zu lieben und nachzuahmen, ist eine gute Erinnerung. Können wir, die Jünger Christi, der sich für uns in die Gestalt eines Dieners erschöpfte und die vom Himmel Fremd gewordenen um sich versammelte, einander nicht in Liebe umarmen und umarmen, werden wir nicht „die Einheit des Geistes im Band des Friedens“ (Eph 4,3) beachten, die das Geheimnis oder den Vorrang des Gesetzes und der Propheten ausmacht? Natürlich ist es für uns schon einer der ersten Segen, dass wir uns so schnell in die Arme geschlossen haben; Denn Eifersucht lässt sich nicht aufhalten, und wer von der Lust auf ein Date gequält wird, für den kommt einem ein Tag wie ein ganzes Leben vor. Aber ein weiterer Segen, der für uns viel wichtiger ist, ist, dass wir nicht nach den Feiertagen kamen, wir nicht ohne die geheime Lehre der Märtyrer und die Freude und den Frieden zurückblieben, die dies brachte. Aber ich gebe zu, dass ich bei allem anderen langsamer bin als alle anderen, und ich habe alle Wünsche beiseite gelassen, sobald ich anfing, Christus zu dienen. Ich bin von nichts Angenehmem und Begehrenswertem für andere fasziniert – weder von langfristigem und launischem Reichtum noch von Wollust und Sättigung – von der Mutter der Lust, noch von weicher und prächtiger Kleidung, noch vom Glanz und der Anziehungskraft von Edelsteinen, noch vom Charme des Ohrs, noch von der Zartheit des Geruchssinns, noch vom wütenden Applaus der Menschen und Spektakel, die ich längst den Jägern vor ihnen überlassen habe; Auch nicht alles, was auf den ersten Geschmack zurückgeht, der uns zerstört hat, fesselt. Im Gegenteil, ich tadele die große Dummheit derjenigen, die sich von solchen Dingen überwältigen lassen, den Adel ihrer Seelen zerstören, indem sie sich an Kleinigkeiten klammern und am Flüchtigen festhalten wie an etwas Dauerhaftem. Ich liebe Christus, ich kenne kein Maß in dieser Liebe und ich rühme mich ihrer, ich freue mich über die Herrlichkeit der Märtyrer, ich bewundere das Blut der Asketen, die Heldentaten und Siege anderer sind für mich Krönung: Ich erwarte so viel Ruhm für mich selbst, also assimiliere ich meine Verdienste! Ich bin besonders erstaunt über deine Tugend, ich bewundere die Erinnerung an dich, ich werde von der Freude inspiriert, in gewisser Weise nehme ich an deinem Martyrium teil, ich schließe mich deiner Leistung an und fühle mich völlig zu dir hingezogen, vielleicht angezogen von der Affinität zur Gabe der Worte, mit der du andere ebenso sehr übertriffst, wie verbale Wesen die Natur der Stummen übertreffen (und zwischen denen, die durch was auch immer verbunden sind, herrscht Liebe, ich weiß nicht warum, ebenso wie zwischen denen, die dadurch verbunden sind Blut). Aber vielleicht reizt mich auch Ihre plötzliche und außergewöhnliche Veränderung, die erstaunlicher ist als jedes Wort oder Beispiel. Denn die Sonne ist angenehm nach der Wolke, mit der sie zuvor bedeckt war; Der Frühling ist angenehm nach der Dunkelheit des Winters; Angenehm ist die lächelnde Stille, das sanfte Meer, das vor der Küste spielt, nach der Meuterei der Winde und dem Sturm der Wellen. Dieser Cyprian (wer ihn kennt, soll sich gerne daran erinnern, und wer ihn nicht kennt, soll eine unserer schönsten Legenden hören, die zum allgemeinen Lob der Christen dient!) – dieser Cyprian – einst ein ruhmreicher Name für die Karthager und jetzt für das ganze Universum – war edel im Reichtum, berühmt in der Macht, berühmt in der Familie (wenn nur ein Sitz und der Vorsitz im Senat der überzeugendste Beweis für den Adel wären). Er war die Blüte der Jugend, ein vorbildliches Werk der Natur, der Höhepunkt der Gelehrsamkeit in Bezug auf Informationen in der Philosophie und in der Kenntnis anderer Wissenschaften, darüber hinaus in jedem Teil, so dass die Vielfalt der Informationen in ihm erstaunlicher war als die Höhe jedes Wissens, und die Erfahrung in jeder Information erstaunlicher war als die allgemeine Neugier; oder (ich werde es klarer sagen) er übertraf einige an Vielfalt, andere an der Höhe des Wissens, einige in beidem und alle in allem. Seine Gelehrsamkeit wird durch die zahlreichen und hervorragenden Werke bewiesen, die er zu unseren Gunsten schrieb, nachdem er durch die Liebe Gottes, der alles erschafft und zum Besten verwandelt, die Art der Lehre geändert und die Torheit dem Wort untergeordnet hat. Und deshalb weiß ich nicht, wie ich das Wort gebrauchen und einen Weg finden soll – und es nicht übermäßig in die Länge zu ziehen, völlig über die Grenzen der Zeit hinaus, wenn ich mich an alles über Cyprian erinnere, und den hier Anwesenden nicht großen Schaden zuzufügen, wenn etwas anderes verschwiegen wird. Um die Mitte aufrechtzuerhalten, Zeit zu sparen und die Wünsche der Zuhörer zu befriedigen, ist es meiner Meinung nach notwendig, Folgendes zu tun: Alles andere sollte denen überlassen werden, die es wissen, damit sie es an diejenigen weitergeben können, die es nicht wissen, falls es welche gibt, und damit sowohl diejenigen, die lehren, als auch diejenigen, die gelehrt werden, den gleichen Nutzen daraus ziehen (denn die bloße Erinnerung an Cyprian heiligt und das Wort über ihn die Tugend am stärksten fördert); Ich selbst kann mich der Kürze halber an ein oder zwei solcher Ereignisse aus seinem Leben erinnern, über die man unmöglich schweigen kann, selbst wenn ich es wollte. Aber ich werde auch Cyprians früheres Leben erwähnen, wie er die Erlösung erlangte, wie er berufen wurde und wie eine Veränderung zum Besseren in ihm stattfand. Es ist sehr unedel und niederträchtig zu denken, dass es für einen Asketen eine Beleidigung wäre, ihn an seine unlobenswerten Taten zu erinnern. In diesem Fall hätte der große Paulus unser Lob nicht verdient, und der Zöllner Matthäus hätte ebenso wie Cyprian zu den bösartigsten Menschen gehört. Aber zu diesem Zweck erwähnt Paulus seine früheren Verfolgungen und wie sich der Gegenstand seines Eifers verändert hat, um durch den Vergleich beider den Wohltäter noch mehr zu verherrlichen. Matvey, der seine Schüler auflistet, gibt sich selbst den Titel eines Zöllners, wie eine Art Titel. Und Cyprian beschämt in einem langen Wort 165 sein bisheriges lasterhaftes Leben, damit er dies, das heißt sein Geständnis, als Geschenk an Gott anbieten und vielen von denen, die sich von einem lasterhaften Leben abwenden, den Weg der guten Hoffnung zeigen kann. Schauen Sie also, was seine Laster waren, wie zahlreich und groß. Dieser spätere Jünger Christi war ein Diener der Dämonen, ein grausamer Verfolger – dieser große Verfechter der Wahrheit. Sowohl in Wort als auch in Tat, so stark in beidem, haben wir unseren Weg beschritten, der sich später zum Wohle der Christen als noch stärker in Wort und Tat herausstellte. Und was für ein Übel kam noch die Zauberei hinzu, für die Cyprian besonders berühmt war! Und wie viel schrecklicher ist die Unersättlichkeit des Fleisches, die selbst die Weisen auf andere Weise in den Wahnsinn treiben kann, die den Geist wie ein junges, ungezügeltes Pferd mitreißt und sie dazu zwingt, Schlimmeres zu erfinden! Aber mein Wort betrifft das Wichtigste. Und niemand soll sich der Wollust hingeben, wenn er Cyprians früheres Leben sieht, sondern jeder soll durch seine letzten Taten weise sein! Da war ein Mädchen von edler Herkunft und guten Manieren (Jungfrauen sollen zuhören und sich darüber freuen, oder, besser gesagt, diejenigen, die in der Ehe leben, wenn sie keusch sind und die Keuschheit lieben; denn meine Geschichte wird für beide eine Zierde sein!), ein Mädchen von sehr schönem Aussehen; aber zu meinem Wort über sie möge der göttliche David sein Lied hinzufügen, der sagt: „Alle Herrlichkeit der Tochter des Königs ist in ihr“ (Psalm 44,14). Dies war die wahre Braut Christi, verborgene Schönheit, eine belebte Statue, ein unbefleckter Schrein, ein unzugängliches Heiligtum, „ein verbotener Garten, eine versiegelte Quelle“ (Lied 4,12 – lass Salomo etwas singen!) – eine Quelle, die allein von Christus bewahrt wurde. Der große Cyprian war von dieser Jungfrau fasziniert, trotz all ihrer Vorsicht und Bescheidenheit, ich weiß nicht wo und wie; Denn das lüsterne Auge ist das arroganteste und unersättlichste aller Gefühle, selbst wenn es das Unantastbare berührt. Cyprian war nicht nur fasziniert, sondern versuchte auch, ihn zu verführen. Was für eine Dummheit, wenn er hoffte, einer solchen Jungfrau ihre Keuschheit zu entziehen! Und noch mehr, welche Schamlosigkeit sowohl bei dem, der es wagt, eine solche Tat zu begehen, als auch bei dem, der ihn dazu überredet! Aber zuerst kroch er ins Paradies zum Ursprünglichen, er steht unter den Engeln und fordert Hiob für sich selbst, er wagt es schließlich, sich dem Meister selbst zu nähern, von dem er besiegt und getötet werden muss, und versucht sogar denjenigen, der „nicht versucht wird“ (Jakobus 1,13), als ob er hoffte, ihn auch zu überwinden, weil er die offenbarte Gottheit für den zweiten Adam hielt und nicht wusste, dass er, als er sich der Menschheit näherte, versuchte, Gott zu versuchen. Was ist seltsam, wenn er durch Cyprian die heilige Seele und das reine Fleisch in Versuchung führt? Das war der Versucher, und nicht eine der alten Frauen, die dazu fähig sind, wird als Assistentin eingesetzt, sondern einer der fleischliebenden und üppigen Dämonen; denn die abtrünnigen und neidischen Mächte, die viele Komplizen für ihren Untergang haben wollen, sind sehr schnell dabei, Dienste dieser Art zu erbringen, und der Lohn für die Hilfe bei Versuchungen sind Opfer und Trankopfer sowie die Kommunikation durch Blut und Fett, denn solche Gefälligkeiten sollten auch Belohnungen sein. Aber was tut die Jungfrau und was tut sie, um sich dem Erbauer des Bösen zu widersetzen, wenn sie Gefahr wittert und böse Absichten hegt? Reine und gottgleiche Seelen erkennen sehr schnell denjenigen, der es gegen sie versucht, egal wie listig oder vielfältig er in seinen Angriffen ist. Das Mädchen, das alle anderen Methoden abgelehnt hat, greift zu Gott und wählt ihren Bräutigam als Beschützer vor hasserfüllter Leidenschaft, der Susanna von den grausamen Ältesten befreite und Thekla vor dem gnadenlosen Sucher ihrer Liebe und dem noch gnadenloseren Vater rettete. Wer ist dieser Bräutigam? – Christus, der die Geister tadelt (Matthäus 17,18) und das Ertrinken unterstützt (Matthäus 14,31), auf dem Meer wandelt (Matthäus 14,26) und eine Legion von Geistern in die Tiefe verrät (Lukas 8,32), die Gerechten aus der Höhle entführt, die von Löwen gefressen werden soll, und indem er seine Hände erhebt, überwindet er die Tiere (Dan. 14), rettet den flüchtigen Propheten, der von einem Wal verschlungen wurde und in seinem Bauch den Glauben bewahrte (Johannes 2), bewahrt die assyrischen Jünglinge in den Flammen, nachdem er das brennende Holz durch einen Engel gekühlt hat, und fügte den drei Jünglingen einen vierten hinzu (Dan. 3). Sie erinnert sich in ihren Gebeten an all dies und noch viel mehr und betet zur Jungfrau Maria, um der verzweifelten Jungfrau zu helfen. Sie fügt noch ein weiteres Mittel hinzu: Fasten und Schlafen auf der nackten Erde, damit die Schönheit, die die Intrigen angezogen hat, verblasst und dadurch der Flamme Nahrung genommen wird, das, was dazu dient, die Leidenschaften zu entfachen, erschöpft wird, und gleichzeitig, damit Gott sich ihrer Demut erbarmt. Denn Gott freut sich nicht über irgendeinen Dienst, sondern über Leiden, und Er belohnt Tränen mit Barmherzigkeit. Ich weiß, dass Sie ungeduldig auf die Fortsetzung der Geschichte warten; denn Sie machen sich Sorgen um das Mädchen und nicht weniger um denjenigen, der von Liebe zu ihr entflammt ist, aus Angst, dass die Leidenschaft für beide keine schlimmen Folgen haben wird. Aber hege große Hoffnungen! Die Liebe selbst bereitet den Weg zum Glauben; Wer vor Liebe brennt und die Jungfrau für sich selbst entmutigt, entmutigt selbst Christus; Das Feuer der Leidenschaft erlischt, aber das Feuer der Wahrheit lodert auf. Aber warum und wie? – Hier beginnt der angenehmste Teil meiner Geschichte. Die Jungfrau gewinnt und der Dämon wird besiegt. Der Versucher kommt zu dem von Leidenschaft Besessenen, teilt ihm seine Niederlage mit, wird dafür verspottet, wird von Verachtung betrübt und rächt sich am Verächter. Und was ist Rache? Der von seinem jüngsten Diener verspottete Dämon nähert sich ihm selbst, damit ein Übel durch ein anderes vertrieben werden kann und ein neuer Dämon als Heilung für den vorherigen dienen kann. Er wurde von der Jungfrau abgestoßen, wie eine Schlagwaffe von einer festen und unerschütterlichen Mauer, vertrieben durch Worte und Gebete; aber er kämpft immer noch mit dem, der ihn zur Jungfrau geschickt hat, wendet sich (was wunderbar!) gegen den, der ihn gesandt hat, und zerschmettert ihn wie einen zweiten Saul (1. Sam. 16:14). Was macht dieser Verrückte in der Leidenschaft und der Kluge, wenn er von einem Dämon gequält wird? Er sucht Befreiung vom Bösen und findet sie; denn die Notwendigkeit macht einen erfinderisch. Woher kommt Befreiung? Wie Saul auf die Harfe und das Geklimper Davids greift, greift er auf den Gott der Jungfrau zurück, nähert sich ihrem Hirten, und so wie dämonische Schläge ihn von der Leidenschaft reinigen, so wird der Glaube an Christus vom bösen Geist gereinigt und er wird mit neuer Liebe entflammt. Der Hirte glaubte ihm lange Zeit nicht und schickte ihn weg; weil es unglaublich und seltsam schien, dass Cyprian endlich Christ werden würde, selbst wenn alle Christen würden. Aber Cyprian konvertierte, und der Beweis seiner Konvertierung liegt auf der Hand. Er bringt der Gemeinde magische Bücher, gesteht seine Torheit, beschämt die Nutzlosigkeit dieses unreinen Schatzes, entzündet damit eine helle Flamme und zerstört mit Feuer langfristigen Charme, der nicht zur fleischlichen Flamme beitragen konnte. So weist er die Dämonen zurück und kommt Gott nahe! O Wunder der Gnade, durch das Cyprian durch unreine Liebe und einen bösen Geist Gott findet und ein heiliges Schaf der heiligen Herde wird! Und wie mir jemand nach vielen Gebeten erzählte, damit er, um seinen früheren Stolz zu reinigen, Demut weise lernen würde, war er zunächst ein Türhüter der Kirche; und dann wurde er ein Hirte, sogar der beste und erfahrenste der Hirten. Er hat nicht nur Vorrang in der Kirche von Karthago und in Afrika, die seit dieser Zeit und durch ihn bis heute berühmt ist, sondern im gesamten Westen und fast im Osten selbst, in den Ländern des Südens und Nordens, wo sein Ruhm Einzug gehalten hat. Also wurde Cyprian unser. Und dies geschah durch den Gott der Zeichen und Wunder. Er schuf Joseph, der wegen des Hasses seiner Brüder verkauft wurde. Durch seine Frau zeigte er Keuschheit dem die Erde zum Erbe gegeben wird. versprochen! Denn die Weisheit legt den Grund zu großen Dingen im Voraus und erreicht das Gegenteil durch das Gegenteil, so dass sie umso mehr darüber staunen werden. Um das Lobwort zu vervollständigen, würden diese zyprischen Tugenden genügen, aber die, über die ich noch zu sprechen habe, sind so zahlreich und groß, dass, selbst wenn das bisher Gesagte nicht als Lob dienen würde, eine weitere Tugend ausreichen würde, damit Cyprian über alles steht. Allerdings ganz zu schweigen von seiner Verachtung für Geld, noch von seinem Niedertreten des Stolzes, noch von der Züchtigung des Fleisches und der Reinheit im Gegensatz zu seiner früheren Zügellosigkeit, noch von Majestät und zugleich Herablassung in der Behandlung, und er war ebenso weit entfernt von Niedrigkeit und Arroganz, noch von dem Schlafen auf dem nackten Boden und von Mahnwachen, die er erst spät zu lernen begann und in denen er diejenigen, die es vor ihm gewohnt waren, bei weitem übertraf, noch von Eifersucht in Erbauung in Worten, so dass er alle Moral lehrte, unwissende Dogmenkonzepte reinigte, das Leben der Menschen verschönerte und das Dogma der Göttlichkeit der ursprünglichen und königlichen Dreifaltigkeit, die einige zerlegen und andere verschmelzen, zu seiner ursprünglichen Reinheit emporhob, wobei er innerhalb der Grenzen frommer Einheit und Zählung blieb – nachdem ich aufgrund der Weite des Themas über all dies geschwiegen habe, werde ich mein Wort mit dem Ende meines Lebens, Cyprian, schließen. Decius tobte gegen uns, er plante allerlei Folterungen, und teils hatte er bereits verschiedene Grausamkeiten begangen, teils hatte er die Absicht, sie zu begehen. Mit gleicher Anstrengung versuchte er, die Christen zu besiegen und seine früheren Verfolger zu übertreffen; Besser gesagt, er wollte entweder alle Christen oder nur Cyprian besiegen und besiegen. Denn je bekannter ihm die vortreffliche Frömmigkeit und Herrlichkeit dieses Mannes war, desto ruhmreicher und glänzender erschien ihm der Sieg, wenn er über ihn siegte. Und in einem Fall hätte er die Christen nur seinem Willen unterworfen, und im anderen Fall hätte er über die Weisheit selbst und die Gabe der Sprache gesiegt. Er hielt es für den besten Trick, zuerst die Zunge zum Schweigen zu bringen und dann diejenigen, die ihr anhingen, stimmlos und schweigend mitzuziehen. Eine solche Argumentation war unfair und gottlos, aber sie war nicht ganz unbegründet, wenn wir seinen Wunsch und Unternehmungsgeist berücksichtigen. Das hat der Fall selbst gezeigt. Denn als der tapfere Cyprian, wie die Wellen im Meer, alle Versuchungen und Versuche standhaft und mutig abwehrte und schließlich von Decius zur Verbannung verurteilt wurde; dann beschränkte er sich nicht auf sich selbst, freute sich nicht über seine Erlösung vom Tod und begann nicht darüber nachzudenken, dass es besser sei, sein Leben zu schützen, zumindest Schande zu erleiden oder besser – seine Seele zu gefährden, sondern zu schweigen und gleichgültig zu beobachten, wie andere unter den Umständen der Zeit leiden, ohne einen Mentor zu haben, der sie zu Heldentaten ermutigen würde; denn das Wort kann denjenigen, die das Feld der Tugend betreten, nicht wenig Mut machen. Daher war Cyprian, während er körperlich abwesend war, im Geiste bei den Asketen und teilte ihre Heldentaten; und wenn er mit einem lebendigen Wort nicht weiterhelfen kann, hilft er mit Schriften. Wie? Aus der Ferne führt er das Heer Christi an, schreibt Ermahnungen, preist die Frömmigkeit, und mit seinen Botschaften bringt man persönlich fast mehr Märtyrer hervor als andere, zusammen mit denen, die kämpfen. Er fordert diejenigen, die einer guten Tat bedürfen, dazu auf, weder Vaterland, noch Clan, noch Reichtum, noch Herrschaft, noch irgendetwas Irdisches der Wahrheit und den Belohnungen vorzuziehen, die für die Tugend im Himmel bereitstehen. Es deutet darauf hin, dass der profitabelste Kauf darin besteht, das himmlische Königreich mit Blutstropfen zu erwerben und für vorübergehende Vorteile eine Ewigkeit der Herrlichkeit zu erhalten. Denn für erhabene Seelen gibt es nur ein Vaterland – das geistige Jerusalem, und nicht die örtlichen Städte, die in engen Grenzen eingeschlossen sind und oft ihre Bewohner wechseln; Eine Berühmtheit der Rasse besteht darin, das Bild Gottes in sich zu behalten und wie der Prototyp zu werden, so weit wie möglich für Gefangene des Fleisches und fähig, nur einige Ströme des Guten anzunehmen; Die eine Herrschaft besteht darin, über den Bösen zu siegen, keine Seelen in die Gefangenschaft zu lassen und nicht in Taten der Frömmigkeit den Sieg zu erringen, wenn das Laster mit der Tugend kämpft, die Welt mit der Welt, die zusammenbrechende Welt mit der beständigen Welt, der unerbittliche Asket mit den mutigen Asketen und Belial sich gegen Christus wappnet. Und deshalb forderte er dazu auf, keine Angst vor Schwertern zu haben, Feuer als Kühle zu betrachten, sich die wildesten Tiere als sanft vorzustellen, Hunger als höchstes Vergnügen zu erkennen, den Blick von den Tränen, Wehklagen und Wehklagen der Verwandten abzuwenden, wie vom Köder des Bösen, wie von einem Hindernis auf dem Weg zum Himmel. Denn so gebührt es mutigen und edlen Seelen und einem keuschen Geist, sich zu verhalten. Und derjenige, der dies sprach und schrieb, dient als gutes Beispiel für all das und „achtete alles für Unsinn, um Christus zu gewinnen“ (Phil 3,8). Auf diese Weise brachte Cyprian viele Asketen hervor, indem er argumentierte und sich mit Worten für Heldentaten bewaffnete. Welche Belohnung erhält er dafür? Großzügig und erhaben: Nach all denen, die er zu Christus gesandt hat, wird er selbst zum Märtyrer und fügt, mit einem Schwert am Kopf verletzt, vielen Leiden diese Krone hinzu. So wird dieser Mann zu Christus gebracht, so wird er präsentiert, stark in der Bosheit, aber viel stärker in der Frömmigkeit – dieser große Cyprian, sowohl Verfolger als auch Kronenträger, nicht weniger wunderbar in seiner Bekehrung wie in seiner Tugend. Denn es ist nicht so wichtig, das Bild des Guten aufrechtzuerhalten, sondern die Furcht vor Gott in einem selbst zu erneuern. Das erste ist eine Frage des Könnens, und das letzte ist eine Frage des guten Willens; und wir finden viele Beispiele für Ersteres, aber nur wenige Beispiele für Letzteres. Aber welches ist dieses seiner Wunder? Sagen wir noch ein paar Worte zu Ehren des Asketen. Obwohl dies das Leben dieses Mannes und eine solche Leistung war, geschieht jedoch, wenn er sein Leben beendet (wenn man das sagen darf und es nicht besser wäre, seinen Tod eine Wanderung zu Gott oder die Erfüllung eines Wunsches oder die Befreiung von Bindungen oder das Ablegen einer Last zu nennen), etwas Wunderbares und dem Vorhergehenden entsprechendes. Der Name Cyprian war für alle großartig, nicht nur für Christen, sondern sogar für unsere Gegner (denn Tapferkeit wird von allen respektiert); Sein Leichnam blieb jedoch unbekannt, und ein solcher Schatz war lange Zeit im Besitz einer der von Frömmigkeit glühenden Frauen verborgen. Ich weiß nicht, ob es daran lag, dass Gott die gottesfürchtige Frau damit ehrte, indem er ihr erlaubte, den Märtyrer zu behalten, oder weil es ihm Freude bereitete, unsere Liebe zu offenbaren, wenn uns, der heiligen Reliquien beraubt, ein solcher Verlust nicht gleichgültig war. Als der Gott der Märtyrer es nicht duldete, dass das Gemeinwohl Eigentum eines Einzelnen sein sollte und dass aus Barmherzigkeit gegenüber der Frau jeder den Verlust erleiden sollte, dann verkündet er den Leichnam Cyprians durch Offenbarung und gewährt diese Ehre erneut einer würdigen Frau, damit auch die Frauen geheiligt werden können. So wie Christus zuvor geboren und den Jüngern nach seiner Auferstehung von den Toten durch Frauen verkündet wurde, so wies nun eine Frau auf Cyprian hin, und die andere gab seine letzte Güte zum Wohle der Allgemeinheit weiter. So rückt jemand in den Mittelpunkt, der nicht verborgen bleiben sollte; Daher ist es ihm nicht gestattet, aufgrund seiner Weisheit im Dunkeln zu bleiben, auch wenn er höher und vollkommener geworden ist als die Ehren, die dem Körper zuteil werden. Das ist alles, was ich über Cyprian sagen kann, und ich weiß nicht, ob ich dem noch etwas hinzufügen soll. Denn selbst wenn ich das Wort über einen längeren Zeitraum ausgedehnt hätte, hätte das, was ich sagte, weder seinen Tugenden noch der Vorstellung entsprochen, die jeder von diesem Mann hat. Und bisher wurde das, was vorgeschlagen wurde, nur gesagt, um ihm die gebührende Ehre zu erweisen. Aber damit etwas von Ihnen als Geschenk an den Märtyrer gebracht werden kann, müssen Sie alles andere selbst ausfüllen, wie zum Beispiel: Dämonen austreiben, Krankheiten heilen, die Zukunft vorhersehen. All dies kann mit Hilfe des Glaubens sogar durch die Asche von Cyprian gegeben werden, wie diejenigen wissen, die dies erlebt haben und von dem die Erinnerung an das Wunder an uns weitergegeben wurde und in zukünftige Zeiten weitergegeben werden wird. Besser gesagt: Bringen Sie etwas mehr als das mit, was seinen wahren Bewunderern mehr entspricht, nämlich: Erschöpfung des Körpers, Aufstieg des Herzens, Befreiung vom Laster, Rückkehr zur Tugend. Wir müssen uns, nachdem wir uns mit dem „Schild des Glaubens“ geschützt haben, den Listungen des Teufels widersetzen (Eph. 6,11.16), damit wir, nachdem wir mit Christus den Sieg errungen haben, nachdem wir das Kunststück mit den Märtyrern vollbracht haben, seine große Stimme hören können: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das für euch bereitete Reich“ (Matthäus 25,34), wo ist die Wohnstätte aller, die sich freuen, wo ist die Stimme dieser Wir feiern „die Stimme der Freude“ (Psalm 41,5), die vollkommenste und reinste Erleuchtung des Göttlichen, die für uns jetzt nur noch in Wahrsagerei und Schatten akzeptabel ist. Cyprian, der geehrt wird, genießt dies mehr als alle anderen Ehrungen zusammen. Noch auf der Erde lehrte er diese Weisheit im Laufe seines Lebens; Dieselbe Weisheit verschreibt nach ihrem Weggang jedem durch Mein Wort, das ihr keineswegs ohne Respekt verlassen dürft, wenn ihr seine Geduld und Heldentaten für die Wahrheit überhaupt schätzt, ebenso wie mich, der seine Weisungen erfüllt. Das sind die Früchte meiner Worte an Dich, göttliches und heiliges Haupt! Dies ist Ihr Lohn für Ihre Worte und für Ihre Leistung – nicht der Olivenzweig der Olympischen Spiele, nicht dieses Kinderspiel – Delphische Äpfel, nicht die Isthmische Kiefer, nicht die Nemeische Seline 167 aus der „Regenschirm“-Familie, mit der in der Antike armen jungen Männern Ehre zuteil wurde, sondern ein Wort, das für die Diener des Wortes am besten geeignet ist! Und wenn es Ihrer Taten und Worte würdig ist, dann ist auch dies die Gabe des Wortes. Du schaust barmherzig von oben auf mich herab, regierst mein Wort und mein Leben, hütest deine heilige Herde oder bist mein Mithirte, führst sie so weit wie möglich zum Besseren, vertreibst rastlose Wölfe und alle, die Silben und Ausdrücken nachjagen, schenkst uns die vollkommenste und hellste Erleuchtung der Heiligen Dreifaltigkeit, die du jetzt stehst, die wir anbeten, die wir verherrlichen, vor der wir dienen, indem wir den Vater im Sohn, den Sohn im Heiligen Geist anbeten. Mögen wir schließlich mit reinem Herzen und ohne Stolpern vor ihr stehen und, nachdem wir vollkommen geworden sind, vollständig an ihr teilhaben in Christus, unserem Herrn selbst, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt, Amen. Das Gedenken an diesen heiligen Märtyrer Cyprian wird von der Heiligen Kirche am 2. Oktober gefeiert. Mit „Liebhaber der Märtyrer“ meint der heilige Gregor nach Nikitas Erklärung entweder die Stille selbst, von der er oben sprach, oder eine der frommen Frauen, zu denen er sich zum Schweigen ins Dorf zurückzog. Im Leiden des heiligen Cyprian (siehe Acta sanctor. 26. September) heißt es, er sei nach einer Denunziation vom Komitee des Ostens, Eutholmius, nach Antiochien zurückbeordert worden, als ob er mit seinen Botschaften den ganzen Osten, ja sogar die ganze Welt empört hätte. Es hat bis heute überlebt. Das griechische Original ist in der Heiligengeschichte (Acta Sanctorum) unter dem 26. September zu lesen. Die Pflanze, auch „Gircha“ genannt: Sie könnten interessiert sein an: