Слово 24
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مديح القديس الشهيد كبريانوس 162، قيل في اليوم التالي تذكاره لدى عودة غريغوريوس من القرية
لقد نسينا قبرصي تقريبًا، وهذا (يا لها من خسارة!) سمحتم به، أنتم الذين تحترمون القديس أكثر من أي شيء آخر، وتكرمونه بالتكريم والاحتفالات السنوية. ولكن ينبغي تكريم قبرصي حتى من قبل أولئك الذين ينسون خلاف ذلك، لأن الرجال الأكثر كمالًا يحتاجون إلى ذاكرة خاصة، وتكون ذكراهم تقية ومفيدة في نفس الوقت. سنقوم بسداد الدين بفائدة إذا تبين أننا حذرون تمامًا، وليسوا هزيلين وفقراء تمامًا. ومع ذلك، مهما كان فقرنا كبيرا، فأنا على يقين من أن هذا الرجل الكريم والحكيم في كل شيء سوف يغفر لنا التأخير والفقر. فلنشكر فقط أنه لم يبق معنا في غياهب النسيان، فهذا يستحق الشكر. ويجب أن أبدأ بالشكر، لكي تكون عودتي في خدمتكم للخير، وبحسب تدابير الله الصالحة، الذي يقسم ويتصرف كل شيء بوزن وكيل (حك 11: 21)، يصبح الرجوع من الصمت إلى الكلمة، من محبي الشهداء 163 إلى الشهداء، من الراحة الجسدية إلى العيد الروحي.
أردت أن أكون معكم أيها الأطفال؛ وأنا متأكد من أنك ترغب أيضًا في حضوري. ترى طبيعتي الأبوية الصالحة؛ أنا أتحدث عن بلدي، وأشهد عن رغبتك. بعد أن انفصلنا عن بعضنا البعض لفترة كافية لاكتشاف الحب المتبادل، وكما يؤمن الرسامون باللوحات، لتجربتها من بعيد، فإننا معًا مرة أخرى. وحتى الاتصال القصير الأمد مع الأشخاص الميالين إلى محبة الله للبشر والاقتداء به يوفر غذاءً كبيرًا للذاكرة. هل يمكننا حقًا، نحن تلاميذ المسيح، الذي من أجلنا أنهى نفسه في صورة عبد وجمع إليه الغرباء من السماء، ألا نحب بعضنا بعضًا ونعانق بعضنا بعضًا، ألا نلاحظ "وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 3)، التي تشكل سر وأولية الشريعة والأنبياء؟ بالطبع، إنها بالفعل إحدى النعم الأولى بالنسبة لنا أننا وصلنا بسرعة إلى أحضان بعضنا البعض؛ لأن الغيرة لا يمكن تأخيرها، ومن عذبته الرغبة في موعد، فإن اليوم يبدو كالعمر كله.
لكن نعمة أخرى أكثر أهمية بالنسبة لنا هي أننا لم نأت بعد العيد، ولم نترك بدون تعليم الشهداء السري وما يوفره ذلك من سرور وسلام.
ولكنني أعترف بأنني أبطأ من أي شخص آخر في القيام بكل شيء آخر، وقد ألقيت جانباً كل رغباتي بمجرد أن بدأت في خدمة المسيح. أنا لست مفتونًا بأي شيء ممتع ومرغوب فيه للآخرين - لا الثروة طويلة الأمد والمتقلبة، ولا الشهوانية والشبع - أم الشهوة، ولا الملابس الناعمة والرائعة، ولا لمعان وجاذبية الأحجار الكريمة، ولا سحر الأذن، ولا رقة حاسة الشم، ولا التصفيق الغاضب من الناس والنظارات، التي تنازلت عنها منذ فترة طويلة للصيادين قبلهم؛ ولا يأسرنا كل ما يعود إلى الطعم الأول الذي أهلكنا. على العكس من ذلك، ألوم الغباء الكبير لأولئك الذين يسمحون لمثل هذه الأشياء أن تسود عليهم، وتدمر نبل نفوسهم من خلال التعلق بالأشياء الصغيرة والتشبث بالأشياء الزائلة كشيء دائم. أنا أحب المسيح، لا أعرف مقدارًا في هذا الحب وأفتخر به، وأبتهج بمجد الشهداء، وأعجب بدماء النساك، ومآثر وانتصارات الآخرين هي تيجان لي: أتوقع الكثير من المجد لنفسي، فأتمثل في استحقاقاتي!
بالطبع، يجب تكريم جميع الشهداء، فجميعهم يجب على المرء أن يفتح فمه وأذنيه وأفكاره بسهولة ليقول ويسمع شيئًا عنهم عن طيب خاطر، ويجب اعتبار كل شيء آخر أقل من إنجازهم. لأنه على الرغم من أن هناك أشياء كثيرة ترشدنا إلى حياة أفضل وتهذبنا كثيرًا في الفضيلة - العقل، والناموس، والأنبياء، والرسل، وآلام المسيح ذاتها، ذلك الشهيد الأول، الذي صعد إلى الصليب وأخذني معه لأثبت خطيتي، وانتصر على الحية، وقدس الشجرة، وهزم الشهوة، وخلص آدم وأعاد الصورة الساقطة؛ ومع ذلك، مع هذا العدد الكبير من المعلمين الممتازين، فإن الشهداء ليسوا أقل تعليمًا لنا - هذه المحرقات اللفظية، والذبائح الكاملة، والقرابين المسرة، وهذا الكرازة بالحق، وإدانة الأكاذيب، وإتمام القانون المفهوم روحيًا، وتدمير الخطأ، واضطهاد الرذيلة، وإغراق الخطيئة، وتطهير العالم. لكن قبل كل الشهداء الآخرين (الشهداء، بالطبع، ليس لديهم غيرة تجاه الشهداء)، أنت موقر بالنسبة لي بالاسم والفعل، قبرصي!
أنا مندهش بشكل خاص من فضيلتك، أنا معجب بذكراك، ألهمني السرور، أشارك بطريقة ما في استشهادك، أشارك في إنجازك وانتقل إليك بالكامل، منجذبًا، ربما، إلى تقارب هبة الكلمات، التي تتفوق بها على الآخرين بقدر ما تتفوق الكائنات اللفظية على طبيعة البكم (وبين أولئك الذين يتحدون بأي شيء، الحب، لا أعرف لماذا، يستقر كذلك بين أولئك الذين تربطهم صلة الدم). ولكن ربما يجذبني أيضًا تغيرك المفاجئ والاستثنائي، والذي هو أكثر إدهاشًا من أي كلمة أو مثال. لأن الشمس لطيفة بعد السحابة التي كانت مغطاة بها من قبل. الربيع لطيف بعد كآبة الشتاء. ما أجمل الصمت المبتسم، البحر الهادئ الذي يلهو قبالة الساحل، بعد تمرد الرياح وعاصفة الأمواج.
هذا القبرصي (دع أولئك الذين يعرفونه يتذكرونه بسرور، وأولئك الذين لا يعرفونه يسمعون إحدى أجمل أساطيرنا، التي تخدم الثناء العام للمسيحيين!) - هذا القبرصي - اسم مجيد ذات مرة للقرطاجيين، والآن للعالم كله - كان نبيلًا في الثروة، مشهورًا في السلطة، مشهورًا في العائلة (إذا كان مجرد الحصول على مقعد ورئاسة في مجلس الشيوخ هو الدليل الأكثر إقناعًا على النبل). لقد كان زهرة الشباب، وعملاً مثالياً للطبيعة، وقمة التعلم من حيث المعلومات في الفلسفة وفي معرفة العلوم الأخرى، علاوة على ذلك، في أي جزء، حتى أن تنوع المعلومات فيه كان أكثر روعة من ارتفاع كل معرفة، وكانت التجربة في كل معلومة أكثر روعة من الفضول العام؛ أو (سأقول بشكل أوضح) فاق البعض في التنوع، وبعضهم في ذروة المعرفة، وبعضهم في كليهما، والكل في كل شيء.
ويتجلى تعليمه في الأعمال العديدة والممتازة التي كتبها لصالحنا (164) بعد أن، بمحبة الله، الذي يخلق ويحول كل شيء إلى الأفضل، غيّر طريقة التعليم وأخضع الحماقة للكلمة.
وبالتالي لا أعرف كيفية استخدام الكلمة وإيجاد طريقة - وعدم إطالة أمدها بشكل مفرط، تمامًا خارج حدود الوقت، إذا كنت أتذكر كل شيء عن قبرصي، ولا ألحق ضررًا كبيرًا بالحاضرين هنا، إذا ظل شيء آخر صامتًا. لذلك، من أجل الحفاظ على الوسط وتوفير الوقت وإرضاء رغبات المستمعين، من الضروري، في رأيي، القيام بما يلي: يجب ترك كل شيء آخر لأولئك الذين يعرفون، حتى يتمكنوا من نقله إلى أولئك الذين لا يعرفون، إن وجدوا، وذلك حتى يحصل كل من المعلمين والمتعلمين على فائدة متساوية (لأن مجرد ذكرى قبرصي تقدس، والكلمة عنه تشجع بقوة الفضيلة)؛ أنا نفسي، من أجل الإيجاز، أستطيع أن أتذكر حدثًا أو اثنين من هذه الأحداث من حياته، والتي من المستحيل السكوت عنها، حتى لو أردت ذلك. ولكنني سأذكر أيضًا حياة قبريانوس السابقة، وكيف نال الخلاص، وكيف دُعي وكيف حدث فيه التغيير نحو الأفضل. إنه أمر غير نبيل ومنحط للغاية أن نعتقد أنه سيكون من المهين للزاهد أن يذكره بأفعاله غير الجديرة بالثناء.
في هذه الحالة، لم يكن بولس العظيم يستحق مديحنا، وكان العشار متى ينتمي إلى أكثر الناس شراً، وكذلك قبريانوس. ولكن لهذا الغرض يذكر بولس اضطهاداته السابقة وكيف تغير موضوع غيرته، لكي يتمجد المحسن أكثر بمقارنة الاثنين. ماتفي، بإدراج تلاميذه، يمنح نفسه لقب العشار، مثل نوع من اللقب. ويخجل قبريانوس، في كلمة طويلة 165، حياته الشريرة السابقة، حتى يتمكن من تقديم هذا، أي اعترافه، كهدية لله، ويظهر لكثيرين من الذين يتحولون من الحياة الشريرة طريق الرجاء الصالح.
فانظر كيف كانت رذائله وكم كانت كثيرة وعظيمة. كان هذا التلميذ اللاحق للمسيح خادمًا للشياطين، ومضطهدًا قاسيًا، وبطلًا عظيمًا للحق. بالقول والفعل، وبقوة في كليهما، سلكنا طريقنا، والذي تبين فيما بعد أنه أقوى بالقول والفعل لصالح المسيحيين. ويا له من شر أضيف إلى هذا السحر الذي اشتهر به قبريانوس بشكل خاص! وكم هو أفظع نهم الجسد، الذي يمكن أن يدفع حتى الحكماء إلى الجنون بطرق أخرى، والذي، الذي يجرف العقل، مثل حصان شاب جامح، يجبرهم على تدبير ما هو أسوأ! لكن كلامي يتعلق بالشيء الأكثر أهمية. ولا ينغمس أحد في الشهوانية، ويرى حياة قبرصي السابقة، ولكن ليكن الجميع حكماء بأفعاله الأخيرة!
كانت هناك عذراء 166، من أصل شريف وأخلاق جيدة (فليستمع العذارى ويبتهجن بهذا، أو، بشكل أفضل، أولئك الذين يعيشون في الزواج، إذا كانوا عفيفين ويحبون العفة؛ لأن قصتي ستكون زينة لكليهما!)، عذراء ذات مظهر جميل جدًا؛ ولكن إلى كلامي عنها، ليضيف داود الإلهي ترنيمة تقول: "كل مجد ابنة الملك من داخل" (مز 44: 14). كانت هذه عروس المسيح الحقيقية، الجمال الخفي، تمثال متحرك، مزار غير دنس، ملاذ لا يمكن الوصول إليه، "جنة محرمة، ينبوع مختوم" (نش 4: 12 - ليترنم سليمان شيئًا!) - مصدر محفوظ بواسطة المسيح وحده. لقد انبهر القبرصي العظيم بهذه الفتاة، بكل حذرها وتواضعها، لا أعرف أين ولا كيف؛ فإن العين الشهوانية هي أكثر المشاعر غطرسة ونهمًا، حتى لمس الحرام. لم يُسِر سيبريان فحسب، بل حاول أيضًا إغوائه. ويا لها من غباء إذا كان يأمل أن يحرم مثل هذه العذراء من عفتها! بل وأكثر من ذلك، يا لها من وقاحة فيمن يجرؤ على فعل مثل هذا الفعل ومن يقنعه بالجرأة!
لكنه في البداية زحف إلى الفردوس إلى البدائي، ووقف بين الملائكة طالبًا أيوب لنفسه، وأخيرًا تجرأ على الاقتراب من السيد نفسه، الذي يجب أن يُهزم ويقتل منه، حتى يجرب الذي "لا يُجرب" (يعقوب 1: 13)، وكأنه يرجو أن يتغلب عليه أيضًا، لأنه اعتبر اللاهوت المعلن هو آدم الثاني ولم يعلم أنه عندما يقترب من البشرية كان يحاول تجربة الله. وما هو الغريب إذا كان يجرب النفس المقدسة والجسد الطاهر بواسطة القبرصي؟ كان هذا هو المُغوي، ولم يتم استخدام أي من النساء العجائز القادرات على مثل هذه الأشياء كمساعد، بل واحدة من الشياطين الشهوانية المحبة للجسد؛ لأن القوى المرتدة والحسودة، التي تحاول أن يكون لها شركاء كثيرون في سقوطها، تسارع جداً إلى تقديم خدمات من هذا النوع، ومكافأة المساعدة في الفتن هي التضحيات والإراقة، وكذلك التواصل بالدم والشحم، فإن مثل هذه الخدمات يجب أن تكون أيضاً مكافآت.
ولكن ماذا تفعل الفتاة وماذا تفعل لمقاومة باني الشر عندما تشعر بالخطر وتدخل في نية شريرة؟ سرعان ما تتعرف النفوس النقية والإلهية على الشخص الذي يحاول مهاجمتها، بغض النظر عن مدى ماكرته أو تنوعه في هجماته. بعد أن رفضت الفتاة كل الأساليب الأخرى، لجأت إلى الله، واختارت عريسها حاميًا من العاطفة البغيض، الذي أنقذ سوزانا من الشيوخ القساة، وأنقذ ثيكلا من الباحث الذي لا يرحم عن حبها، والأب الأكثر قسوة. من هو هذا العريس؟ – المسيح الذي ينتهر الأرواح (متى 17: 18) ويعضد الغرق (متى 14: 31)، ويمشي على البحر (متى 14: 26)، ويسلم جيشا من الأرواح إلى الأعماق (لوقا 8: 32)، ويختطف الصديق من الجب معطى للأسود لتأكله، وبرفع يديه يغلب الوحوش (دانيال 14)، ويخلص الهارب. النبي الذي ابتلعه الحوت وفي بطنه حفظ الإيمان (يوحنا 2)، يحفظ الشباب الأشوريين في اللهيب، بعد أن برد الحطب المحترق بواسطة ملاك، وأضاف رابعًا إلى الشبان الثلاثة (دانيال 3).
إذ تذكر كل هذا وأكثر في صلواتها، وتصلي إلى مريم العذراء لمساعدة العذراء المتألمة، تضيف أيضًا وسيلة أخرى - الصوم والنوم على الأرض الجرداء، حتى يتلاشى الجمال الذي جذبها المكائد، وبهذا يُرفع الطعام عن النار، ويستنفذ ما يعمل على إشعال الأهواء، وفي الوقت نفسه، لكي يرحم الله تواضعها. فإن الله لا يسر بأي خدمة بل بالألم، ويجازي الدموع بالرحمة.
أعلم أنك تنتظر استكمال القصة بفارغ الصبر؛ لأنك قلقة على الفتاة، ولا أقل من تلك التي تشتعل بحبها، خوفا من أن العاطفة لن تكون لها عواقب سيئة على كليهما. ولكن لديهم آمال كبيرة! المحبة نفسها تمهد الطريق للإيمان؛ من يشتعل بالحب، ويثبط العذراء لنفسه، فهو نفسه يثبط المسيح؛ نار العاطفة تتلاشى، لكن نار الحقيقة تشتعل. ولكن لماذا وكيف؟ - هنا يبدأ الجزء الأكثر متعة من قصتي.
تنتصر العذراء ويهزم الشيطان. ويأتي المجرب إلى صاحب الهوى، فيخبره بهزيمته، فيسخر منه، ويحزنه الازدراء، وينتقم من المحتقر. وما هو الانتقام؟ الشيطان، الذي سخر من خادمه الأخير، يقترب منه بنفسه، بحيث يمكن طرد شر آخر، وسيكون الشيطان الجديد بمثابة شفاء للشيطان السابق. لقد صدته العذراء، مثل سلاح ضارب، بجدار صلب لا يتزعزع، مدفوعًا بالكلمة والصلاة؛ لكنه ما زال يحارب الذي أرسله إلى العذراء، منقلبًا (شيء عجيب!) على الذي أرسله، ويسحقه مثل شاول الثاني (1 صم 16: 14). ماذا يفعل هذا المجنون أثناء الهوى، والعاقل عندما يعذبه شيطان؟ يبحث عن التحرر من الشر ويجده؛ فالضرورة تجعل الإنسان مخترعًا. ومن أين يأتي التحرر؟ مثل شاول على قيثارة داود وجلجله، هكذا يلجأ إلى إله العذراء، ويقترب من راعيها، وكما تطهره الضربات الشيطانية من العاطفة، كذلك يتطهر الإيمان بالمسيح من الروح الشرير، ويلتهب بالحب الجديد.
لم يصدقه الراعي لفترة طويلة وأرسله بعيدًا. لأنه بدا أمرًا لا يصدق وغريبًا أن يصبح قبريانوس مسيحيًا أخيرًا، حتى لو أصبح الجميع مسيحيين. ولكن قبريانوس تحول، والدليل على تحوله واضح. إنه يجلب كتبًا سحرية إلى الجماعة، ويعترف بحماقته، ويخجل من عدم فائدة هذا الكنز النجس، ويشعل بها لهبًا ساطعًا، ويدمر بالنار السحر طويل الأمد، الذي لا يمكن أن يساهم في اللهب الجسدي. وهكذا يرفض الشياطين ويقترب من الله!
يا معجزة النعمة التي بها، من خلال الحب النجس والروح الشرير، يجد قبريانوس الله ويصير خروفًا مقدسًا من القطيع المقدس! وكما أخبرني أحدهم، بعد صلوات كثيرة، لكي يطهر كبريائه السابق أن يتعلم بحكمة التواضع، كان في البداية حارسًا للهيكل؛ وبعد ذلك أصبح راعيًا، حتى أنه كان أفضل الرعاة وأكثرهم خبرة. وله الأسبقية ليس فقط في كنيسة قرطاجة وفي أفريقيا التي اشتهرت منذ ذلك الوقت ومن خلاله إلى يومنا هذا، بل في الغرب كله، وتقريبا في الشرق نفسه، في بلاد الجنوب والشمال، حيث تغلغلت شهرته.
لذلك أصبح القبرصي لنا. وهذا ما فعله إله الآيات والعجائب، فخلق يوسف، الذي بيع بسبب كراهية إخوته، من خلال زوجته أظهر العفة، ومجده في توزيع الخبز، وجعله حكيمًا في الأحلام، حتى يصدقوه في بلد أجنبي، فيكرمه فرعون، فيصبح أبًا لآلاف من الناس، الذين تعاني مصر من أجلهم الإعدام، الذين انشق لهم البحر، وهطل لهم الخبز، وتوقفت الشمس، ولمن وتعطى الأرض كميراث. وعد! لأن الحكمة تضع أسس الأشياء العظيمة مقدمًا، وتحقق العكس بالعكس، فيزداد تعجبهم منها أكثر.
لإكمال كلمة المديح، ستكون هذه الفضائل القبرصية كافية، لكن تلك التي لا يزال يتعين علي التحدث عنها كثيرة وعظيمة لدرجة أنه حتى لو لم يكن ما قيل حتى الآن بمثابة مدح، فإن فضائل لاحقة ستكون كافية لكي يصبح قبرصي فوق كل شيء.
ومع ذلك، ناهيك عن احتقاره للمال، ولا دوسه على الكبرياء، ولا عن كبح الجسد والطهارة على عكس طيشه السابق، ولا عن الجلال وفي نفس الوقت التنازل في المعاملة، وكان أيضًا بعيدًا عن الدناءة والغطرسة، ولا عن النوم على الأرض الجرداء وعن الوقفات الاحتجاجية التي بدأ يتعلمها متأخرًا والتي تفوق فيها كثيرًا على أولئك الذين اعتادوا عليها من قبله، ولا عن الغيرة في بنيانًا بالكلمات، حتى علّم كل الأخلاق، ونقّى المفاهيم العقائدية الجاهلة، وجمّل حياة البشر، ورفع عقيدة لاهوت الثالوث الأولي والملكي، التي يشرحها البعض، ويدمجها البعض الآخر، إلى نقائها الأصلي، وتبقى في حدود الوحدة التقية والترقيم - وقد سكت عن كل هذا لضخامة الموضوع، سأختتم كلامي بنهاية حياتي القبرصي.
كان داكيوس غاضبًا علينا، وكان يخطط لجميع أنواع العذاب، وكان قد ارتكب بالفعل أعمالًا وحشية مختلفة، وفي حالات أخرى كان ينوي ارتكابها. وحاول بنفس القدر من الجهد أن يتغلب على المسيحيين ويتفوق على مضطهديه السابقين؛ والأفضل من ذلك أنه أراد التغلب على جميع المسيحيين أو القبرصيين وقهرهم وحدهم. لأنه كلما كان تقوى هذا الرجل ومجده أكثر شهرة، كلما بدا النصر أكثر بهاءً وتألقًا إذا انتصر عليه. وفي إحدى الحالتين كان سيخضع المسيحيين لإرادته فقط، وفي الحالة الأخرى كان سينتصر على الحكمة نفسها وموهبة الكلام. لقد رأى أن أفضل الحيلة هي إسكات اللسان أولاً، ثم جر من تمسّك به، صامتًا وصامتًا. كان هذا المنطق غير عادل وغير تقوى، لكنه لم يكن بلا أساس تمامًا، إذا أخذنا في الاعتبار رغبته ومشروعه. والحالة نفسها أظهرت هذا.
لأنه عندما صد القبرصي الشجاع، مثل ضربات الأمواج في البحر، كل الإغراءات والمحاولات بحزم وشجاعة، وأدانه داكيوس أخيرًا بالنفي؛ ثم لم يقتصر على نفسه، ولم يفرح بخلاصه من الموت ولم يبدأ في التفكير في أنه من الأفضل الحفاظ على حياته آمنة، على الأقل أن يعاني من العار، أو الأفضل - تعريض روحه للخطر، ولكن الصمت ومشاهدة غير مبال كيف يعاني الآخرون من ظروف ذلك الوقت، دون أن يكون هناك مرشد يشجعهم على الاستغلال؛ لأن الكلمة لا يمكن أن تمنح شجاعة كبيرة لأولئك الذين يدخلون مجال الفضيلة. لذلك كان قبريانوس، وهو غائب بالجسد، حاضرًا مع النساك بالروح وشاركهم مآثرهم. وعندما لا يستطيع أن يساعد بكلمة حية، فإنه يساعد بالكتابات. كيف؟ يقود من بعيد جيش المسيح، ويكتب الوعظات، ويمدح التقوى، وبرسائله يُنتج المرء شخصيًا عددًا من الشهداء أكثر من غيره تقريبًا، إذ يكون جنبًا إلى جنب مع المجاهدين.
ويحث المحتاجين إلى عمل صالح على ألا يفضلوا الوطن ولا العشيرة ولا الثروة ولا السيادة ولا أي شيء أرضي على الحق والمكافآت المعدة للفضيلة في السماء. إنه يشير إلى أن عملية الشراء الأكثر ربحية هي الحصول على الملكوت السماوي بقطرات من الدم والحصول على المجد الأبدي مقابل فوائد مؤقتة. لأنه بالنسبة للنفوس السامية، هناك وطن واحد فقط - أورشليم الروحية، وليس المدن المحلية، المحصورة داخل حدود ضيقة وغالبًا ما تغير سكانها؛ أحد مشاهير الجنس هو أن يحتفظ في نفسه بصورة الله وأن يصبح مثل النموذج الأولي، قدر الإمكان لسجناء الجسد وقادر على قبول بعض تيارات الخير فقط؛ السيادة الواحدة هي الانتصار على الشرير، وعدم تسليم النفوس إلى الأسر، وعدم تحقيق النصر في مآثر التقوى، عندما تحارب الرذيلة مع الفضيلة، والعالم مع العالم، والعالم المنهار مع العالم الثابت، والزاهد الذي لا يرحم مع النساك الشجعان، ويسلح بليعال ضد المسيح.
ولذلك حث على عدم الخوف من السيوف، واعتبار النار باردة، وتخيل أشرس الحيوانات لطيفة، والاعتراف بالجوع باعتباره أعلى متعة، وصرف أعينكم عن الدموع والنحيب ورثاء الأقارب، كما من طعم الشرير، كما من عقبة أمام الموكب السماوي. فإنه هكذا يليق بالنفوس الشجاعة النبيلة والعقل العفيف أن تسلك. والذي تكلم وكتب هذا هو مثال قريب لكل هذا، إذ "حسب كل شيء نفاية لكي يربح المسيح" (فيلبي 3: 8).
وهكذا، بالتفكير والتسلح بكلمات من أجل العمل الفذ، أنتج قبريانوس العديد من الزاهدين. ما المكافأة التي يحصل عليها مقابل هذا؟ كريمًا وساميًا: بعد كل الذين أرسلوه إلى المسيح، يصير هو نفسه شهيدًا، ويُجرح في رأسه بالسيف، ويضيف هذا التاج إلى آلام كثيرة. هكذا جاء هذا الرجل، هكذا تم تقديمه للمسيح، قويًا في الشر، ولكن أقوى بكثير في التقوى - هذا القبرصي العظيم، المضطهد وحامل التاج، الذي لا يقل روعة في توبته كما في فضيلته. لأنه ليس من المهم أن نحافظ على صورة الخير بقدر ما أن نجدد مخافة الله في النفس. الأولى مسألة مهارة، والأخيرة مسألة حسن النية؛ ونجد أمثلة كثيرة على الأول، ولكن أمثلة قليلة على الأخير.
ولكن ما هذا من معجزاته؟ دعنا نقول بضع كلمات أخرى تكريما للزاهد. ومع أن هذه كانت حياة هذا الزوج وهذا العمل الفذ، إلا أنه عندما تنتهي حياته (إذا جاز قول ذلك، ولن يكون من الأفضل أن نسمي موته هجرة إلى الله، أو تحقيق رغبة، أو فك قيود، أو وضع وزر)، يحدث شيء إعجازي وموافق لما سبقه. كان اسم قبرصي عظيما للجميع، ليس فقط بالنسبة للمسيحيين، ولكن حتى بالنسبة لخصومنا (لأن الجميع يحترم الشجاعة)؛ لكن جسده ظل مجهولا، وظل هذا الكنز مخبأ زمنا طويلا في حوزة إحدى الزوجات المتحمسات للتقوى. لا أعرف ما إذا كان ذلك لأن الله أكرم الزوجة المحبة لله بهذا، مما سمح لها بالاحتفاظ بالشهيد، أم لأنه كان مسرورًا بالكشف عن حبنا إذا لم نكن غير مبالين بمثل هذه الخسارة، محرومين من الآثار المقدسة.
عندما لم يتسامح إله الشهداء مع أن يكون الصالح العام ملكًا للفرد، وأن الجميع، برحمة الزوجة، يجب أن يتحملوا الخسارة، أعلن جسد قبريانوس من خلال الوحي، ومرة أخرى يمنح هذا الشرف لامرأة واحدة مستحقة، حتى تنال الزوجات أيضًا التقديس. كما وُلد المسيح من قبل وأعلن للتلاميذ بعد قيامته من بين الأموات من خلال النساء، هكذا الآن أشارت إحدى الزوجات إلى قبريانوس، والأخرى نقلت لطفه الأخير من أجل المنفعة العامة. هكذا يصبح الشخص الذي لا ينبغي أن يكون مخفيًا هو مركز الاهتمام؛ فلا يجوز له أن يبقى في الخفاء لحكمته حتى بعد أن أصبح أعلى وأكمل من التكريمات التي تعطى للجسد.
هذا كل ما يمكنني قوله عن قبرصي، ولا أعرف إذا كان ينبغي لي أن أضيف إليه أي شيء. لأنني، حتى لو أطلت الحديث، فإن ما قلته لم يكن ليتوافق مع فضائله والمفهوم الذي لدى الجميع عن هذا الرجل. وحتى الآن لم يُقال ما تم طرحه إلا من أجل منحه بعض التكريم الواجب. ولكن لكي يأتي منك شيء كهدية للشهيد، عليك أن تملأ بنفسك كل شيء آخر، مثل: إخراج الشياطين، وشفاء الأمراض، واستشراف المستقبل. كل هذا، بمساعدة الإيمان، يمكن أن يُعطى حتى من رماد قبريانوس، كما يعلم أولئك الذين اختبروا ذلك، والذين انتقلت إلينا ذكرى المعجزة، وسوف تنتقل إلى الأزمنة المستقبلية. والأصح أن يأتي بشيء أكثر من هذا يليق بمعجبيه الحقيقيين، وهو: إرهاق الجسد، وصعود القلب، والبعد عن الرذيلة، والرجوع إلى الفضيلة.
أيها العذارى، يجلبن إرهاق الجسد، الزوجات - روعة الفضيلة أكثر من الجسد، الشباب - الشجاعة في محاربة الأهواء، الشيوخ - الحكمة، الحكام - القوانين الصالحة، القادة العسكريون - الوداعة، المتميزون بموهبة الكلام - الكلمة الطيبة. سأقول شيئًا لشعبي: الكهنة، أحضروا التعليم السري، الدنيوي - التواضع، أولئك الذين يبكون - العزاء، المزدهرون - الخوف، الأغنياء - الصدقات، الفقراء - الامتنان، وكلهم - الاستعداد لمقاومة المضطهد الشرير والقاسي، حتى لا يتمكن من الإطاحة علنًا، أو الإساءة سرًا، أو القتال مثل الظلام، أو الإغواء والسحب إلى هاوية الدمار مثل ملاك النور. من الخطر أن نكون أسيرًا للعيون، وأن نعاني من لدغة اللسان، وأن نسمح لآذاننا بخداعنا، وأن يشتعل غضبنا المغلي، وأن يتدهور ذوقنا، وأن تخفف حاسة اللمس لدينا؛ ومن الخطير أن يتحول سلاح الخلاص إلى سلاح موت.
يجب علينا، بعد أن حصننا "بدرع الإيمان، أن نقف ضد مكايد إبليس" (أفسس 6: 11، 16)، حتى بعد أن انتصرنا مع المسيح، بعد أن أكملنا العمل مع الشهداء، يمكننا أن نسمع صوته العظيم: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم" (متى 25: 34)، أين مسكن كل الفرحين، أين صوت المحتفلين، "الملكوت المعد لكم" (متى 25: 34). "صوت الفرح" (مزمور 41: 5)، الإنارة الإلهية الأكثر كمالًا ونقاءً، المقبولة لدينا الآن فقط في الكهانة والظلال. سيبريان، الذي يتم تكريمه، يتمتع بهذا أكثر من جميع الأوسمة الأخرى مجتمعة. وهو لا يزال على الأرض، علم هذه الحكمة خلال حياته؛ هذه الحكمة نفسها، بعد رحيلها، تأمر الجميع من خلال كلمتي، التي لا يجب أن تتركوها دون احترام على الإطلاق، إذا كنتم تقدرون على الإطلاق صبره واستغلاله للحق، وكذلك أنا الذي يفي بتعليماته.
هذه هي ثمار كلامي لك أيها الرأس الإلهي المقدس! هذه هي مكافأتك على كلماتك وعلى إنجازك الفذ - وليس غصن الزيتون في الألعاب الأولمبية، وليس مسرحية هذا الطفل - التفاح الدلفي، وليس الصنوبر البرزخاني، وليس السلين النيمي 167 من عائلة "المظلة"، التي تم بها تكريم الشباب الفقراء في العصور القديمة، ولكنها كلمة أكثر ملاءمة لخدام الكلمة! وإذا كان يستحق أعمالك وأقوالك، فهذه أيضًا هي عطية الكلمة. أنت تنظر إلي برحمة من فوق، تحكم في كلمتي وحياتي، ترعى قطيعك المقدس أو تكون راعيًا مشاركًا لي، أرشده قدر الإمكان نحو الأفضل، اطرد منه الذئاب المضطربة وكل من يطارد المقاطع والتعبيرات، أعطنا الإضاءة الأكثر كمالًا وإشراقًا للثالوث الأقدس، الذي تقف فيه الآن، والذي نعبده، والذي نمجده، والذي نخدمه من خلال عبادة الآب في الابن، والابن في الروح القدس.
نرجو أن نقف أخيرًا أمامها بقلب نقي وغير عثرة، وبعد أن نصبح كاملين، نرجو أن نشترك فيها بالكامل في المسيح ربنا نفسه، الذي له كل المجد والكرامة والقدرة إلى أبد الآبدين، آمين.
تحتفل الكنيسة المقدسة بتذكار هذا الشهيد كبريانوس في اليوم الثاني من شهر أكتوبر.
بمحب الشهداء، حسب تفسير نيكيتا، يقصد القديس غريغوريوس إما الصمت نفسه الذي تحدث عنه أعلاه، أو إحدى الزوجات التقيات اللاتي اعتزل لهن في القرية من أجل الصمت.
وفي معاناة القديس كبريانوس (انظر اكتا مقدس. اليوم 26 سبتمبر) يقال أنه تم استدعاؤه إلى أنطاكية من قبل لجنة المشرق أوثولميوس بعد استنكار، وكأنه برسائله أثار غضب الشرق كله، حتى العالم كله.
لقد نجا حتى يومنا هذا. يمكن قراءة الأصل اليوناني في أعمال القديسين (Acta Sanctorum) في اليوم السادس والعشرين من شهر سبتمبر.
النبات، والمعروف أيضًا باسم "جيرشا":
قد تكون مهتمًا بـ: