Слово 1

На Великдень і про своє зволікання 1 Неділя день – сприятливий початок. Просвітимося торжеством і обіймемо одне одного. «Скажемо: брати, і тим, хто нас ненавидить» (Іс.66:5), особливо тим, які з любові щось зробили або потерпіли. Поступимося всім Воскресінням; пробачимо один одного: і я (згадаю про це тепер), що зазнав доброго примусу, і ви, що вжили доброго примусу; хоч дещо і нарікаєте на мене за затримку. Можливо, перед Богом воно краще і дорогоцінніше, ніж поспішність інших. Добре й ухилятися трохи від покликання Божого, як у давнину вчинив Мойсей, а після Єремія; добре й поспішати охоче на голос Клича, як Аарон і Ісая, аби те й інше було з благочестя, – одне через власну немочу, а інше з надії на силу Клича. У день таїнства помазаний я; у день обряду пішов ненадовго, щоб випробувати самого себе; в день таїнства і повертаюся 2 , обравши цей день добрим піклувальником моєї боязкості і немочі, щоб Воскреслий нині з мертвих і мене відновив Духом, і, зодягнувши в нову людину, для нового створіння, для народжуваних по Богу, зробив добрим творцем і вчителем, що з Христом. Вчора заклали Агнця, помазали двері, Єгипет оплакував первістків; повз нас пройшов погубляючий, друк для нього страшний і шанований, і ми огороджені дорогоцінною кров'ю: нині ми чисто втекли з Єгипту, від жорстокого володаря фараона і немилосердних наглядачів, звільнилися від роботи над глиною і цеглою, і ніхто не перешкодить нам. «Не зі старою закваскою, не з закваскою пороку та лукавства, але з опрісноками чистоти та істини» (1Кор.5:8), не приносячи з собою єгипетської закваски безбожної. Вчора я розпинався з Христом, нині прославляюся з Ним; учора вмирав із Ним, нині оживаю; вчора поховався з Ним, нині воскресаю. Принесемо ж дари Потерпілому за нас і Воскреслому. Можливо, ви думаєте, що я говорю про золото, або про срібло, або про тканини, або про прозорі й дорогоцінні камені. Це – речовина земна, минуща і на землі решта, яку завжди більше мають злі – раби дольнього, раби мироутримувача. Ні, принесемо самих себе – найбагатше здобуття перед Богом і Йому найбільш властиве, віддамо Образу створене за образом, пізнаємо свою гідність, шануємо Першообраз, зрозуміємо силу таїнства 3 і те, за кого Христос помер. Уподібнимося до Христа; бо й Христос уподібнився до нас: станемо богами заради Його; бо й Він став людиною для нас. Він сприйняв найгірше, щоб дати краще; злиднів, щоб нам збагатитися Його злиднями; прийняв образ раба, щоб отримати свободу; зійшов, щоб нам піднестися; був спокушений, щоб перемогти; зазнав безслав'я, щоб прославити нас; помер, щоб урятувати; піднісся, щоб залучити до Себе долю лежачих у гріховному падінні. Нехай хто все віддасть, все принесе в дар Богові, Який віддав Себе за нас у ціну відкуплення: нічого не принесе він рівного тому, як якщо уявити Йому самого себе, який розуміє силу таїнства і став усім для Христа, як Він для нас. Цей 4 Пастир добрий, що вважає душу за овець, вам, як бачите, плодоносить пастиря. Бо на це сподівається він і бажає, і просить вас, пасомих їм 5 . Він дає вам суто замість одного, і жезл старості робить жезлом духу; до неживого храму додає одухотворений 6 , до храму прекрасного й небовидного – інший, який, хоч би як був бідний і малий, але для нього, без сумніву, вельми дорогий, і скоєний їм з великими зусиллями і працями, і (якби можна було сказати!) гідний трудів його. Все своє пропонує він вам, – яка великодушність, чи, справедливіше сказати, яке чадолюбство! Пропонує сивину і юність, храм і Архієрея, заповідача і спадкоємця, пропонує слова 7 , яких ви бажали, і слова не порожні, що губляться в повітрі і не проникають далі слуху, але які пише Дух, не чорнилом, але благодаттю, зображує на скрижалях, кам'яних або на плоті об стираються, але глибоко врізуються. Ось що приносить вам цей шанований Авраам, Патріарх, чесний і шанований глава, вмістище всіх доблестей, взірець чесноти, досконалість священства, що приносить нині добровільну жертву Господу, – свого єдинородного, народженого за обітницею. А ви, як дар і плід, принесіть Богові і нам прихильність бути доброю паствою, вселяючись на злачні пажі і виховуючись на воді упокою (Пс.22:1–2). Добре знаючи Пастиря і знаючи їх, йдіть за тим, хто кличе пастирськи і вільно, через двері, а не слідуйте чужому, що перескакує через огорожу, розбійно і підступно. Не слухайте чужого голосу, що відводить від істини і витрачає по горах, по пустелях, по нетрях, по місцях, яких не відвідує Господь, - голоси, що відводить від здорової віри в Отця, і Сина і Святого Духа, в єдине Божество і силу; віри, мовлення якої завжди слухали і нехай слухають завжди мої вівці; Не слухайте голосу, який нечистими та ушкодженими словами відкидає і захоплює від істинного та першого Пастиря. Далі від усього того, як від зілля чарівного і смертоносного, нехай дарує Він усім нам, і пастирям і череді, і харчуватися і живити, і всім нині і у вічному спокої бути єдиним у Христі Ісусі. Йому слава та держава навіки. Амінь. Слово це сказано з наступного випадку. Коли св. Григорій проти волі був поставлений у пресвітери, з призначенням допомоги в управлінні назіанзькою паствою єпископу, похилого віку батькові його; тоді Св. Григорій, за почуттям смирення і тому, що в новому призначенні бачив перешкоду своєму прагненню до життя споглядального, пішов був у Понт, проте, трохи згодом, у самий день Великодня, він повернувся в Назіанз і вимовив справжнє слово. Під днем ​​таїнства, або, як у першотворі, під словом таїнство, мається на увазі в першому випадку свято Різдва Христового, у другому – свято Богоявлення, в останньому – Великдень. Тут мається на увазі бажання отця св. Григорія, щоб цей останній був його наступником. Під неживим храмом мається на увазі храм, створений отцем св. Григорія; під одухотвореним – сам Григорій. Тут маються на увазі слова св. Григорія Богослова. Вам може бути цікаво: