Слово 1

Το Πάσχα και για την αναβλητικότητά σας 1 Η ημέρα της Ανάστασης είναι μια ευνοϊκή αρχή. Ας φωτιστούμε από τον θρίαμβο και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. «Ας πούμε: αδελφοί και σε εκείνους που μας μισούν» (Ησ. 66:5), ειδικά σε εκείνους που έχουν κάνει ή έχουν πάθει κάτι από αγάπη. Ας τα παραδώσουμε όλα στην Ανάσταση. Ας συγχωρήσουμε ο ένας τον άλλον: και εγώ (θα το αναφέρω τώρα), που υποβλήθηκα σε καλό εξαναγκασμό, και εσύ που χρησιμοποιούσες καλό εξαναγκασμό. αν και μου παραπονιέσαι κάπως για την καθυστέρηση. Ίσως ενώπιον του Θεού είναι καλύτερο και πολυτιμότερο από τη βιασύνη των άλλων. Είναι επίσης καλό να αποκλίνουμε κάπως από την κλήση του Θεού, όπως έκανε ο Μωυσής στην αρχαιότητα και μετά τον Ιερεμία. Είναι καλό να βιαστούμε με ετοιμότητα στη φωνή του Καλούντος, όπως ο Ααρών και ο Ησαΐας, αν και οι δύο ήταν από ευσέβεια - ο ένας λόγω της δικής του αδυναμίας και ο άλλος από ελπίδα στη δύναμη του Καλούντος. Την ημέρα του μυστηρίου χρίζομαι. την ημέρα του μυστηρίου αποσύρθηκε για λίγο για να δοκιμάσει τον εαυτό του. την ημέρα του μυστηρίου και επιστρέφω 2, έχοντας επιλέξει αυτή την ημέρα ως καλό φύλακα της δειλίας και της αδυναμίας μου, ώστε Αυτός που τώρα αναστήθηκε από τους νεκρούς να με ανανεώσει με το Πνεύμα και, αφού με ντύθηκε με νέο άνθρωπο, για νέα δημιουργία, για όσους γεννήθηκαν κατά Θεό, θα με έκανε καλό παιδαγωγό και δάσκαλο, που θα αναστηθεί μαζί με τον Χριστό και θα αναστηθεί. Χθες το Αρνί σφαγιάστηκε, οι πόρτες χρίστηκαν, η Αίγυπτος θρήνησε τον πρωτότοκο· ο καταστροφέας μας πέρασε, η σφραγίδα είναι φοβερή και σεβαστή γι' αυτόν, και μας προστατεύει πολύτιμο αίμα: τώρα έχουμε φύγει καθαρά από την Αίγυπτο, από τον σκληρό άρχοντα του Φαραώ και τους ανελέητους επισκόπους, ελευθερωθήκαμε από το να δουλεύουμε σε πηλό και τούβλα, και κανείς δεν θα μας εμποδίσει να γιορτάσουμε τον Κύριο τον Θεό μας - και να μην αφήσουμε τη γιορτή του Πάσχα. της κακίας και της κακίας, αλλά με άζυμα αγνότητας και αλήθειας» (Α' Κορ. 5:8), χωρίς να φέρετε μαζί σας το ασεβές προζύμι της Αιγύπτου. Χθες σταυρώθηκα μαζί με τον Χριστό, τώρα δοξάζομαι μαζί Του. Χθες πέθανα μαζί Του, τώρα έρχομαι στη ζωή. Χθες θάφτηκα μαζί Του, τώρα έχω αναστηθεί. Ας φέρουμε δώρα σε Αυτόν που υπέφερε για εμάς και στον Αναστημένο. Ίσως νομίζετε ότι μιλάω για χρυσό, ή ασήμι, ή για υφάσματα, ή για διαφανείς και πολύτιμους λίθους. Αυτή είναι μια γήινη ουσία, παροδική και εναπομείνασα στη γη, την οποία έχουν πάντα περισσότερο οι κακοί - οι σκλάβοι της γης, οι σκλάβοι του άρχοντα του κόσμου. Όχι, ας προσφέρουμε τον εαυτό μας - το πιο πολύτιμο απόκτημα ενώπιον του Θεού και το πιο χαρακτηριστικό Του, θα αποδώσουμε στην Εικόνα ό,τι δημιουργήθηκε στην εικόνα, θα αναγνωρίσουμε την αξιοπρέπειά μας, θα τιμήσουμε το Πρωτότυπο, θα κατανοήσουμε τη δύναμη του μυστηρίου 3 και αυτού για τον οποίο πέθανε ο Χριστός. Ας γίνουμε σαν τον Χριστό. γιατί και ο Χριστός έγινε σαν εμάς: ας γίνουμε θεοί για χάρη Του. γιατί έγινε κι αυτός άνθρωπος για εμάς. Πήρε το χειρότερο για να δώσει το καλύτερο. Έγινε φτωχός, για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του. πήρε τη μορφή δούλου για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε ελευθερία. Κατέβηκε για να μπορέσουμε να ανέβουμε. μπήκε στον πειρασμό να νικήσουμε. υπέστη ντροπή για να μας δοξάσει. πέθανε για να σώσει? Ανέβηκε για να τραβήξει κοντά Του τη μοίρα εκείνων που κείτονταν σε αμαρτωλή πτώση. Ας δώσει κάποιος τα πάντα, ας τα φέρει όλα ως δώρο στον Θεό, ο οποίος έδωσε τον εαυτό του για εμάς ως τίμημα λύτρωσης: δεν θα φέρει τίποτα αντίστοιχο αν παρουσιαστεί σε Αυτόν, κατανοώντας τη δύναμη του μυστηρίου και έχοντας γίνει τα πάντα για τον Χριστό, όπως είναι για εμάς. Αυτός ο 4 Καλός Ποιμένας, που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα, όπως βλέπετε, φέρνει καρπό ως βοσκός. Γιατί αυτό ελπίζει και επιθυμεί και ζητά από εσάς, το ποίμνιό του 5 . Σου δίνει τον εαυτό του καθαρά αντί για έναν, και κάνει τη ράβδο του γήρατος ράβδο του πνεύματος. στον άψυχο ναό προσθέτει έναν έμψυχο, 6 στον όμορφο και παραδεισένιο ναό - άλλον, που όσο πενιχρός και μικρός κι αν είναι, χωρίς αμφιβολία, πολύ αγαπητός, και τον ολοκλήρωσε με μεγάλους κόπους και κόπους και (α, να ειπωθεί!) άξιος των κόπων του. Σου προσφέρει ό,τι έχει - τι γενναιοδωρία, ή, πιο σωστά, τι αγάπη για τα παιδιά! Προσφέρει γκρίζα μαλλιά και νιότη, τον ναό και τον επίσκοπο, τον διαθέτη και τον κληρονόμο, προσφέρει τις λέξεις 7 που επιθυμούσες, και οι λέξεις δεν είναι κενές, χαμένες στον αέρα και δεν διεισδύουν πιο μακριά από το αυτί, αλλά τις οποίες το Πνεύμα γράφει, όχι με μελάνι, αλλά με χάρη, αποτυπώνει σε πέτρινες πλάκες ή ντυμένες στη σάρκα. ενσωματωμένο. Αυτό σας φέρνει αυτός ο σεβάσμιος Πατριάρχης Αβραάμ, μια τίμια και σεβάσμια κεφαλή, το αποθετήριο όλων των αρετών, το πρότυπο της αρετής, την τελειότητα της ιεροσύνης, προσφέροντας τώρα εθελοντική θυσία στον Κύριο - τον μονογενή του, που γεννήθηκε από την υπόσχεση. Και εσύ, ως δώρο και καρπός, φέρνεις εύνοια στον Θεό και σε εμάς - για να είσαι καλό ποίμνιο, να κατοικείς σε καταπράσινα βοσκοτόπια και να μεγαλώνεις στο νερό της ανάπαυσης (Ψαλμ. 22:1-2). Γνωρίζοντας καλά τον Ποιμένα και γνωρίζοντας αυτόν, ακολουθήστε αυτόν που καλεί ποιμαντικά και ελεύθερα από την πόρτα, και μην ακολουθήσετε τον ξένο που πηδά πάνω από το φράχτη, ληστικά και δόλια. Μην ακούτε τη φωνή κάποιου άλλου που οδηγεί μακριά από την αλήθεια και σκορπίζει στα βουνά, στις ερήμους, στις άγριες περιοχές, σε μέρη που δεν επισκέπτεται ο Κύριος - μια φωνή που οδηγεί μακριά από την υγιή πίστη στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, σε μία Θεότητα και δύναμη. πίστη, το μήνυμα του οποίου τα πρόβατά μου πάντα άκουγαν και μπορούν πάντα να ακούν. μην ακούς τη φωνή που με ακάθαρτα και διεφθαρμένα λόγια σκίζει και απομακρύνεται από τον αληθινό και πρώτο Ποιμένα. Μακριά από όλα αυτά, σαν μαγευτικό και θανατηφόρο φίλτρο, ας χαρίσει σε όλους μας, και στους βοσκούς και στο κοπάδι, να τρέφονται και να τρέφονται, και όλοι μας τώρα και σε αιώνια ανάπαυση να είμαστε ένα εν Χριστώ Ιησού. Σ' αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα. Αμήν. Αυτή η λέξη ειπώθηκε την ακόλουθη περίσταση. Όταν ο Άγιος Γρηγόριος έγινε πρεσβύτερος παρά τη θέλησή του, με την ανάθεση βοήθειας στη διαχείριση του ποίμνιο των Ναζιανζιτών στον επίσκοπο, τον ηλικιωμένο πατέρα του. Τότε ο άγιος Γρηγόριος από ταπεινοφροσύνη και επειδή έβλεπε τη νέα αποστολή ως εμπόδιο στην επιθυμία του για στοχαστική ζωή, αποσύρθηκε στον Πόντο, ωστόσο λίγο αργότερα, την ίδια μέρα του Πάσχα, επέστρεψε στη Ναζιάνζα και είπε τον αληθινό λόγο. Με την ημέρα του μυστηρίου ή, όπως στο πρωτότυπο, με τη λέξη μυστήριο, στην πρώτη περίπτωση εννοούμε τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, στη δεύτερη - τη γιορτή των Θεοφανείων, στην τελευταία - το Πάσχα. Αυτό συνεπάγεται την επιθυμία του πατέρα του Αγίου Γρηγορίου, ώστε ο τελευταίος να είναι ο διάδοχός του. Με τον όρο άψυχο ναό εννοούμε το ναό που δημιούργησε ο πατέρας του Αγίου Γρηγορίου. κάτω από το έμψυχο είναι ο ίδιος ο Γρηγόριος. Αυτό αναφέρεται στα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: