Слово 1

На Великден и за вашето отлагане 1 Денят на Възкресението е благоприятно начало. Нека бъдем озарени от триумф и да се прегърнем. „Да кажем: братя и на онези, които ни мразят” (Ис. 66:5), особено на онези, които са направили или пострадали нещо от любов. Нека предадем всичко на Възкресението; нека си простим един на друг: и аз (това ще спомена сега), който бях подложен на добра принуда, и ти, който използваше добра принуда; въпреки че ми се оплаквате донякъде за забавянето. Може би пред Бога е по-добро и по-ценно от бързането на другите. Също така е добре да се отклоним донякъде от призванието на Бога, както направи Моисей в древността и след Еремия; Добре е да бързаме с готовност към гласа на Викащия, като Аарон и Исая, само и двамата да са от благочестие – единият поради собствената си слабост, а другият от надежда в силата на Викащия. В деня на тайнството съм миропомазан; в деня на причастието той се оттеглил за кратко, за да се изпита; в деня на тайнството и се връщам 2, като избрах този ден като добър пазител на моята плахост и слабост, така че Този, Който сега възкръсна от мъртвите, да ме обнови с Духа и, като ме облече в нов човек, за ново творение, за родените по Бога, да ме направи добър възпитател и учител, който с Христос и умира доброволно, и възкръсва. Вчера Агнето беше заклано, вратите бяха помазани, Египет оплака първородния; унищожителят ни подмина, печатът е страшен и достоен за него и ние сме защитени от скъпоценна кръв: сега ние чисто избягахме от Египет, от жестокия владетел на фараона и безмилостните надзиратели, ние се освободихме от работа върху глина и тухли и никой няма да ни попречи да празнуваме Господа, нашия Бог, празника на страстите - и да празнуваме „не със стария квас, не с квас на порока и нечестието, а с безквасен хляб на чистота и истина” (1 Кор. 5:8), без да носите със себе си безбожния квас на Египет. Вчера бях разпнат с Христос, сега съм прославен с Него; Вчера умрях с Него, сега оживявам; Вчера бях погребан с Него, сега съм възкресен. Да принесем дарове на пострадалия за нас и на Възкръсналия. Може би мислите, че говоря за злато, или сребро, или тъкани, или прозрачни и скъпоценни камъни. Това е земна субстанция, преходна и оставаща на земята, от която злите винаги имат повече - робите на земята, робите на господаря на света. Не, нека предложим себе си - най-ценното придобиване пред Бога и най-характерното за Него, ще отдадем на Образа сътвореното в образа, ще признаем своето достойнство, ще почетем Първообраза, ще разберем силата на тайнството 3 и това, за което Христос умря. Нека станем като Христос; защото и Христос стана подобен на нас: нека станем богове заради Него; защото и Той стана човек заради нас. Той взе най-лошото, за да даде най-доброто; Той стана беден, за да можем ние чрез Неговата бедност да станем богати; прие формата на роб, за да можем да спечелим свобода; Той слезе, за да можем ние да се изкачим; беше изкушен, че можем да победим; претърпяха позор, за да ни прославят; умря, за да спаси; Той се възнесе, за да привлече към Себе Си съдбата на тези, които лежат в грешно падение. Нека някой даде всичко, донесе всичко като дар на Бога, Който даде себе си за нас като цена на изкуплението: той няма да донесе нищо равно на това, ако се представи пред Него, разбирайки силата на тайнството и станал всичко за Христос, както Той е за нас. Този 4 Добър пастир, който дава живота си за овцете, както виждате, дава плод като пастир. Защото това е, което той се надява и желае и иска от вас, неговото стадо 5 . Той ти дава себе си чисто вместо един и прави жезъла на старостта жезъл на духа; към неодушевения храм той добавя одушевен храм, 6 към красивия и небесен храм - друг, който, колкото и да е оскъден и малък, без съмнение му е много скъп и е завършен от него с големи усилия и труд и (о, ако можеше да се каже!) достоен за неговите трудове. Той ви предлага всичко, което има - каква щедрост или по-точно каква любов към децата! Той предлага сива коса и младост, храма и епископа, завещателя и наследника, той предлага думите 7, които желаехте, и думите не са празни, изгубени във въздуха и не проникват по-далеч от ухото, но които Духът пише, не с мастило, а с благодат, отпечатъци върху плочи от камък или облечени в плът - думи, които не са леко изписани на повърхността и лесно се изтриват, но дълбоко вградени. Ето какво ви носи този преподобен Авраам, патриарх, честен и почтен глава, хранилище на всички добродетели, образец на добродетелта, съвършенство на свещеничеството, принасящ сега доброволна жертва на Господа - своя единороден, роден от обещанието. А ти, като дар и плод, принасяш благоволение на Бога и на нас - да бъдем добро стадо, обитаващо зелени пасбища и отгледано на вода на покой (Пс. 22:1-2). Като познавате добре Пастира и сте познати от него, следвайте онзи, който вика пастирски и свободно през вратата, а не следвайте непознатия, който прескача оградата, грабителски и коварно. Не слушайте чужд глас, който отклонява от истината и се разпръсква през планини, през пустини, през пустини, през места, които Господ не посещава - глас, който отклонява от здравата вяра в Отца, и Сина, и Светия Дух, в една Божественост и сила; вяра, посланието на което моите овце винаги са се вслушвали и могат винаги да се вслушват; не слушайте гласа, който с нечисти и покварени думи откъсва и отвлича от истинския и първи Пастир. Далеч от всичко това, като от омайна и смъртоносна напитка, да ни даде на всички, и на пастирите, и на стадото, да се храним и храним, и всички сега и във вечния покой да бъдем едно в Христа Исуса. Нему да бъде слава и сила завинаги. амин Тази дума беше изречена по следния повод. Когато св. Григорий бил направен презвитер против волята му, с назначението да помага в управлението на назианското стадо на епископа, неговият възрастен баща; Тогава св. Григорий, от чувство на смирение и тъй като видя новото назначение като пречка за желанието си за съзерцателен живот, се оттегли в Понт, но малко по-късно, в самия ден на Великден, той се върна в Назианца и изрече истинската дума. Под деня на тайнството, или, както в оригинала, под думата тайнство, в първия случай разбираме празника Рождество Христово, във втория - празника Богоявление, в последния - Великден. Това предполага желанието на бащата на св. Григорий последният да бъде негов наследник. Под неодушевен храм разбираме храма, създаден от бащата на св. Григорий; под одушевения е самият Григорий. Има се предвид думите на св. Григорий Богослов. Може да се интересувате от: