Слово 1

في عيد الفصح وعن مماطلتك 1 يوم القيامة هو بداية مواتية. دعونا نستنير بالانتصار ونعانق بعضنا البعض. ""قل: إخوتي ولمبغضينا"" (أش 66: 5)، وخاصة للذين فعلوا أو عانوا بسبب المحبة. فلنسلّم كل شيء إلى القيامة؛ دعونا نغفر لبعضنا البعض: أنا (سأذكر هذا الآن) الذي تعرضت للإكراه الجيد، وأنت الذي استخدمت الإكراه الجيد؛ على الرغم من أنك تشتكي لي بعض الشيء من التأخير. ولعله عند الله أفضل وأعز من تسرع الآخرين. ومن الجيد أيضًا الانحراف قليلًا عن دعوة الله، كما فعل موسى في القديم، وبعد إرميا. حسن الإسراع بالاستعداد لصوت الداعي، مثل هارون وإشعياء، لو كانا من باب التقوى، أحدهما من ضعف نفسه، والآخر من رجاء قوة الداعي. في يوم القربان أُمسح. وفي يوم القربان اعتزل لفترة قصيرة ليختبر نفسه. في يوم القربان وأعود 2، وقد اخترت هذا اليوم حارسًا صالحًا لخجلي وضعفي، حتى يجددني القائم من بين الأموات بالروح، ويلبسني إنسانًا جديدًا، لخليقة جديدة، لأولئك المولودين حسب الله، ويجعلني مربيًا ومعلمًا صالحًا، الذي مع المسيح يموت طوعًا ويقوم. بالأمس ذبح الخروف، ومُسحت الأبواب، وبكت مصر على أبكارها. لقد مر بنا المهلك، والختم رهيب وموقر بالنسبة له، ونحن محميون بالدم الثمين: الآن هربنا تمامًا من مصر، من حاكم فرعون القاسي والنظار الذين لا يرحمون، وحررنا أنفسنا من العمل في الطين والطوب، ولن يمنعنا أحد من الاحتفال بالرب إلهنا بعيد الآلام - والاحتفال "ليس بالخميرة العتيقة، ولا بخميرة الرذيلة والشر، بل بفطير". "الطَّهْرَةُ وَالْحَقُّ" (1كو5: 8)، دون أن تجلبوا معكم خمير مصر الكفر. بالأمس صلبت مع المسيح والآن تمجد معه. بالأمس مت معه والآن أحيا. بالأمس دُفنت معه، والآن أقوم. لنقدم الهدايا لمن تألم من أجلنا وللقائم من بين الأموات. ربما تظن أنني أتحدث عن الذهب، أو الفضة، أو الأقمشة، أو الأحجار الشفافة والكريمة. هذه مادة أرضية، عابرة وباقية على الأرض، والتي دائمًا ما يكون لدى الأشرار المزيد منها - عبيد الأرض، عبيد حاكم العالم. لا، دعونا نقدم أنفسنا - أثمن اقتناء أمام الله وأكثر ما يميزه، سنقدم للصورة ما تم خلقه في الصورة، وسوف نعترف بكرامتنا، وسوف نكرم النموذج، وسوف نفهم قوة السر 3 وذلك الذي مات المسيح من أجله. دعونا نصبح مثل المسيح. لأن المسيح أيضاً صار مثلنا: فلنصير آلهة من أجله. لأنه صار لنا أيضاً إنساناً. لقد أخذ الأسوأ ليعطي الأفضل؛ لقد افتقر لكي نصبح نحن بفقره أغنياء. أخذ شكل العبد حتى ننال الحرية؛ نزل لكي نصعد نحن. تمت تجربته لكي نتمكن من التغلب عليه؛ عانى من العار لكي يمجدنا. مات ليخلص؛ لقد صعد ليجذب إلى نفسه مصير الكذبة في سقوط الخطية. فليهب أحد كل شيء، ويقدم كل شيء كعطية لله، الذي بذل نفسه من أجلنا ثمنًا للفداء: لن يجلب شيئًا مساوٍ لذلك إذا قدم نفسه له، مدركًا قوة السر، وصار كل شيء للمسيح، كما هو لنا. 4 هذا الراعي الصالح، الذي يبذل نفسه عن الخراف، كما ترون، يأتي بثمر كالراعي. فإن هذا هو رجاؤه ورغبته وطلبه منكم يا رعيته 5 . لقد بذل لك نفسه نقيًا بدلًا من واحد، وجعل عصا الشيخوخة عصا الروح. يضيف إلى الكنيسة الجامد واحدًا حيًا، 6 إلى الكنيسة الجميل والسماوي - آخر، مهما كان ضئيلًا وصغيرًا، فهو بلا شك عزيز جدًا عليه، وقد أكمله بجهود وأعمال عظيمة، و (أوه، إذا كان من الممكن أن يقال فقط!) يستحق أعماله. إنه يقدم لك كل ما لديه - يا له من كرم، أو بالأحرى، يا له من حب للأطفال! إنه يقدم الشعر الرمادي والشباب، الكنيسة والأسقف، الموصي والوريث، يقدم الكلمات التي أردتها، والكلمات ليست فارغة، ضائعة في الهواء ولا تنفذ إلى أبعد من الأذن، ولكن يكتبها الروح، لا بالحبر، بل بالنعمة، بصمات على ألواح حجرية أو ملبسة باللحم – كلمات ليست منقوشة بخفة على السطح ويمكن محوها بسهولة، ولكنها مغروسة بعمق. هذا ما يقدمه لكم هذا الجليل إبراهيم البطريرك، الرأس الأمين الجليل، مستودع كل الفضائل، نموذج الفضيلة، كمال الكهنوت، يقدم الآن ذبيحة طوعية للرب، ابنه الوحيد، مولود الموعد. وأنتم كعطية وثمر، تقدمون نعمة لله ولنا، لتكونوا قطيعًا صالحًا، يسكن في مرعى خضر، وعلى مياه الراحة يربون (مز 22: 1-2). إن كنت تعرف الراعي جيدًا، وتعرف به، اتبع الداعي رعويًا ومجانيًا من الباب، ولا تتبع الغريب الذي يقفز فوق السياج لصوصًا وغدرًا. لا تستمع إلى صوت شخص آخر ينحرف عن الحق، وينتشر في الجبال، في الصحاري، في البراري، في أماكن لا يزورها الرب. صوت ينحرف عن الإيمان الصحيح بالآب والابن والروح القدس، في ألوهية واحدة وقوة واحدة؛ الإيمان، الرسالة التي استمعت إليها خرافي دائمًا ويمكن أن تستمع إليها دائمًا؛ لا تستمعوا إلى الصوت الذي، بكلمات نجسة وفاسدة، يمزق ويبتعد عن الراعي الحقيقي والأول. بعيدًا عن كل هذا، كما عن جرعة ساحرة وقاتلة، ليمنحنا جميعًا، الرعاة والقطيع، أن نتغذى ونتغذى، وأن نكون جميعًا الآن وفي الراحة الأبدية واحدًا في المسيح يسوع. له المجد والقدرة إلى الأبد. آمين. قيلت هذه الكلمة في المناسبة التالية. ولما أصبح القديس غريغوريوس قسيسًا رغمًا عنه، وأسندت إليه المساعدة في إدارة القطيع النزينزي للأسقف والده المسن؛ ثم إن القديس غريغوريوس، من باب التواضع ولأنه رأى المهمة الجديدة عائقًا أمام رغبته في الحياة التأملية، اعتزل إلى بونتوس، ولكن بعد ذلك بقليل، في نفس يوم عيد الفصح، عاد إلى نازيانزا ونطق بالكلمة الحقيقية. بيوم السر، أو، كما هو الحال في الأصل، بكلمة سر، في الحالة الأولى نعني عيد ميلاد المسيح، في الثانية - عيد الغطاس، في الأخير - عيد الفصح. وهذا يعني رغبة والد القديس غريغوريوس في أن يكون الأخير خلفًا له. ونعني بالهيكل غير الحي الكنيسة الذي أنشأه والد القديس غريغوريوس؛ تحت الرسوم المتحركة هو غريغوريوس نفسه. يشير هذا إلى قول القديس غريغوريوس اللاهوتي. قد تكون مهتمًا بـ: