Слово 19

Flitet nga Shën Gregori Teologu për fjalët e tij drejtuar Julianit, i cili po bënte një regjistrim të njerëzve dhe po barazonte taksat Çfarë fuqie e dhunshme që më mundon vazhdimisht nga dashuria! Sa mençuri dhe përvojë kam kur çdo festë më thërret të luftoj! Unë nuk gjej asnjë urtësi apo përvojë në veten time, pavarësisht se si e analizoj dhe testoj veten. Vërtetë, unë njoh një gjë në veten time që mund të jetë e rëndësishme, megjithëse disa e quajnë mendjemprehtësi - do të doja të vdisja jetën brenda vetes çdo minutë dhe të jetoj një jetë të fshehur në Krishtin, të mos bëhem një tregtar i vogël, por me gjithçka që kam, të blej një margaritar me çmim të madh, duke shkëmbyer gjithçka që është kalimtare dhe që prishet me të përhershmen dhe atë. Një blerje e tillë, natyrisht, është më e rëndësishme dhe më e besueshme për dikë që ka inteligjencë. Por nëse kjo është e pamundur për mua, atëherë do të doja të qëndroja, të paktën në një mënyrë tjetër, dhe t'ua dorëzoja fronin atyre që dëshirojnë dhe të jem fëmijë dhe student gjithë jetën time, derisa të laj të gjitha hidhërimet me ujërat e ëmbël të mësimdhënies. Le të jetë kjo detyra e parë dhe kryesore e urtësisë ose mendjemprehtësisë sime; dhe e dyta dhe më e rëndësishmja është sa vijon: meqenëse nuk jam në gjendje të mbaj me fjalën time fjalën e shumë njerëzve dhe dëshirën e dëshirën që tani i ka zënë të gjithë për të mësuar dhe folur për gjëra shpirtërore, duke mos pasur Frymën në mua, atëherë të shkoj në një rrugë tjetër, me sa jam i sigurt, dhe më e mirë e më pak e vështirë, duke u bërë shembull i heshtjes, për t'i mësuar të gjithëve heshtjen; dhe kushdo që mendon lart për mua do të turpërohet me epërsi, dhe kushdo që është i ulët dhe më i ulët se sa duhet, do të reduktohet në modesti për shkak të barazisë së meritave. Kjo është arsyeja e heshtjes sime, ky është sekreti i abstinencës tonë! Por çfarë po ndodh me mua? më tërheqin zvarrë e më shqyejnë andej-këtej; ata hyjnë në gjyq për punët e mia, pa mëshirë, duke kërkuar fjalën time si një lloj borxhi; ata më duan më shumë se unë veten time; dhe të gjithë janë bërë më të mençur se unë, sepse ata e dinë më mirë se unë kur të flasin dhe kur të heshtin. Ata thonë se nuk do të pushojnë së godituri, si hekuri me strall, me qortime, derisa zjarri i fjalës të ndizet nga një shkëndijë e vogël. Dhe disa prej tyre tashmë po premtojnë përfitime nga fjalët e mia, duke më dhënë shpërblime në dukje të mëdha; së pari, fakti që ata do t'i bëjnë mirë vetes duke iu përkushtuar Zotit dhe mua si një fjalë frytdhënëse; pastaj fakti që me rastin e regjistrimit do të ketë të mira për të gjithë të pranishmit këtu, pra për klerin tim, nëse edhe kleri i babait është i imi dhe për kopenë time, me të cilën do të kisha vepruar shumë padrejtësisht, po të mos kisha pasur zellin për t'i përfituar në çdo mënyrë. Dhe shpërblimi më i mirë është se për fjalën time ata vetë ofrojnë diçka që përmes fjalës do të duhej të kërkohej me mundim të madh. Është një garë e mrekullueshme me të cilën ata po përpiqen të më mundin! Shpërblim i lavdërueshëm! E shihni se cili është efekti i heshtjes sime; kjo i bëri fjalët e mia më të dëshirueshme për ju. E shihni se cili është fryti i çnderimit tonë. Ah, sikur të ishte i tillë dobia e fjalës, çfarë dobie ka heshtja! Pra, meqë të kënaq, ke mundur të pamposhturin, ke triumfuar mbi urtësinë time, do të të them diçka më të mirë se heshtja. Dhe për rrjedhojë, nuk do të them diçka të butë, të këndshme dhe të këndshme për shumëkënd me eufoninë e saj (me një bisedë të tillë do t'u bëja keq atyre që më duan), por do të them diçka shumë të guximshme dhe të fortë, nga e cila mund të bëheni më të mirë, si ata të ngritur nga mishi në shpirt dhe të ngritur mjaftueshëm në mendje. “Bij njerëzish,” do të filloj me fjalët e Davidit me zë të madh, “Deri kur do të jetë në turp lavdia ime, deri kur do të doni kotësinë dhe do të kërkoni gënjeshtrën” (Ps. 4:3), duke e konsideruar si diçka të madhe jetën këtu, zbavitjet, famën e vogël, fuqinë e parëndësishme dhe begatinë e rreme, që nuk kanë më shumë shpresë se ata që u përkasin atyre sesa atyre që nuk kanë fare shpresë? E gjithë kjo, si pluhuri në një shakullimë, admirohet dhe transportohet nga njëri te tjetri, ose, si tym, përhapet si një ëndërr, duke na tallur si një hije e pakontrolluar; kur largohet, nuk është e pashpresë për ata që nuk e kanë fituar; dhe kur vjen, nuk është e vërtetë për ata që e kanë. Si të mos e kthejmë vështrimin nga ai, o pikëllim? Të mos bëhemi esëll? Ne nuk do ta pastrojmë qelbin nga sytë tanë! Ne nuk e dimë se çfarë është pasuria e vërtetë, çfarë është fama e vërtetë, ku është dinjiteti i pahumbshëm, çfarë është lumturia e pafund, ku është e mira e palëkundur, e pandryshueshme që nuk na ekspozon ndaj shpifjeve? A nuk do të fillonim t'i fitonim ato, nëse kjo do të ndodhte, me shumë përpjekje dhe mund? A nuk do t'i gëzojmë kështu shpresat tona, nëse duhet të gëzojmë diçka këtu? A nuk duhet të mendojmë për dëshmorët e shenjtë dhe shenjtorët e tjerë, të cilët, si një lloj lidhjeje të përbashkët, kanë përqafuar gjithë universin dhe për nder të të cilëve kremtohet kjo festë? Pse duruan plagët, lidhjet, dhe torturat, dhe ndalimin me zjarr, dhe tehun e shpatave, dhe mizorinë e kafshëve, dhe errësirën, dhe urinë, dhe humnerat, dhe vjedhjen e pronës, dhe refuzimin e anëtarëve, dhe, më në fund, vetë vdekjen, me dëshirë, sikur të punonin në trupin e dikujt tjetër? Çfarë donin të ishin, çfarë të trashëgonin? A nuk e dinë të gjithë këtë, edhe nëse nuk e kam thënë unë? Pse, me të njëjtën shpresë, përpara të njëjtit Shpërndarës shpërblimesh dhe Heroit të Veprave, të mos rrëmbejmë armët kundër të njëjtit torturues, si tani si në atë kohë, një persekutues mizor shpirtrash, një armik dhe kundërshtar të padukshëm? Pse të mos përpiqemi me të njëjtin guxim në turpin e përgjithshëm, pra në turpin e botës (nëse jo në rrezik ekstrem, kur është shpejt çlirimi, atëherë në mundimet dhe përpjekjet e përditshme), për t'u shpërblyer me të njëjtat kurora, ose diçka shumë afër kësaj? Dhe çdo burri dhe gruaje, plaku dhe të riu, banori dhe fshatari i qytetit, i zakonshëm dhe shefi, i pasur dhe i varfër, meqë të gjithë thirren nga një bëmë, unë u jap një këshillë - përgatituni për këtë sukses me dëshirë, mos u relaksoni, mos hezitoni, mos humbisni kohë që nuk është më e mundur të ktheheni. Sepse e tashmja është koha e të bërit dhe e ardhmja është koha e shpërblimit. Dëgjoni atë që thotë Shpëtimtari: "Çohu, le të shkojmë që këtu" (Gjoni 14:31), ai u flet jo vetëm dishepujve të asaj kohe, të cilët po i udhëheq nga Judea, por edhe të gjithë atyre që e ndjekin, me qëllim që ta largojnë të gjithë nga këtu dhe ta tërheqin pranë Vetes, të lartësuar, sipas zotimit (Gjoni 12:3). Të ndjekim Mjeshtrin e mirë, të ikim nga epshet e kësaj bote, të ikim nga bota mashtruese dhe sundimtari i botës; le t'i kushtohemi tërësisht Krijuesit; Le të nderojmë imazhin e Zotit, të respektojmë titullin, të ndryshojmë jetë. Pse e poshtërojmë veten kur jemi të gjatë? Pse ndalemi te e dukshme? Secili, në çdo kohë, në çdo mënyrë jetese dhe rrethanë, sipas fuqisë së tij dhe sipas hirit që i është dhënë, le t'i sjellë Zotit frytin që mundet, në mënyrë që me virtytet e çdo mase të mbushim të gjitha vendbanimet qiellore, duke korrur aq sa mbollëm, ose, thënë më mirë, duke investuar në hambarët e Perëndisë sa kultivuam. Le të sjellin dhurata, disa pasuri, disa varfëri; disa janë të zellshëm për të afërmin e dikujt dhe disa janë të gatshëm të pranojnë atë që ofrohet nëpërmjet zellit; disa janë vepra të lavdërueshme dhe disa janë vëzhgime të thella; disa janë një fjalë në kohën e duhur dhe disa janë një heshtje e matur; që ka një mësim që nuk shkakton ofendim dhe një jetë që nuk e kundërshton atë, por që ka një vesh të bindur dhe të nënshtruar; disa janë virgjëri e pastër, krejtësisht e ndarë nga bota, dhe disa janë martesë e ndershme, jo plotësisht e ndarë nga Zoti; disa abstenim pa mendjemadhësi dhe disa konsum pa epsh; njëri është një ushtrim jo argëtues në lutjet dhe këngët shpirtërore, tjetri është një mbrojtje e kujdesshme e atyre që kanë nevojë për ndihmë. Megjithatë le të sjellin lot, pastrim nga mëkatet, ngritje dhe përpjekje për t'u shtrirë përpara. Thjeshtësia, e qeshura e dëlirë, dhe zemërimi i frenuar, dhe një sy i përmbajtur nga çrregullimi dhe një mendje që nuk lejohet të bëhet e pamend, do të japë fryte bukur. Sado e parëndësishme të jetë ajo që i ofrohet Zotit dhe sado larg përsosmërisë, nuk është aq e vogël sa që Zoti të mos e pëlqejë dhe të mos e pranojë fare, megjithëse mëshirën e peshon me një gjykim të drejtë. Dhe Ai e pranon mbjelljen e Palit si të Palit; pranon pijen e Apolit, dy marimangat e vejushës, përulësinë e tagrambledhësit dhe rrëfimin e Manasit. Kur Moisiu ngriti tabernakullin në tokë si një shëmbëlltyrë qiellore, atëherë të gjithë sollën atë që u ishte urdhëruar. Dhe dhuruesit e vullnetshëm (burra dhe gra) - disa ari, të tjerë argjendi dhe gurë të shtrenjtë për veshjen e jashtme, të tjerët "liri të endura" dhe "leshi i kuq"; disa janë “lëkurat e purpurta e të kuqe të dashve”, të tjerat janë më të këqijat, “lesh dhie” (Eks. 25:35); secili nga ata që kishin në atë kohë, të gjithë i çuan në punimin e tabernakullit, dhe asnjë nga më të varfërit nuk mbeti pa ofertë. Kështu edhe ne, në tabernakullin e nderuar të Perëndisë të kësaj kishe, “që e ngriti Zoti dhe jo njeriu” (Hebrenjve 8:2), në një tabernakull të ndërtuar nga stoli të ndryshme virtyti, megjithëse njëri është më pak dhe tjetri më shumë, ne të gjithë do të kontribuojmë njëlloj, në ndërtimin e Frymës, të bashkuar dhe të kombinuar në një vepër të përsosur të kishës të Krishtit, në gropë. Pa dyshim, nuk do të kontribuojmë aq sa kemi marrë, edhe pse do të kontribuojmë gjithçka. Sepse është gjithashtu nga Perëndia që ne ekzistojmë, e njohim Perëndinë dhe kemi diçka për të kontribuar. Por ajo që është më e bukura dhe më njerëzore është se Zoti e mat lëmoshën jo me meritën e asaj që jepet, por me forcën dhe disponimin e frytdhënësit. Pra, mos hezitoni të bëheni bujarë, por jini të tillë tani dhe në mungesë të diçkaje të denjë, mos refuzoni gjithçka. Përkundrazi, sillni një gjë, dëshironi të sillni një tjetër dhe lutuni për një tjetër, në mënyrë që Zoti t'ju falë dobësinë. Ai thotë: “Mos të vijnë para meje duarbosh” (Eks. 23:15). Askush të mos jetë i dobët dhe shterpë; asnjë shpirt i vetëm nuk do të privohet nga pjelloria dhe lindja e fëmijëve. Secili le t'i japë fryt Zotit atë që ka dhe është pronë e tij: kush mëkaton - korrigjim, që përpiqet për një vepër të mirë - qëndrueshmëri; i ri – abstinencë; flokë gri - maturi; i pasur - bujari; i varfër - mirënjohje; shefi - mungesa e krenarisë; gjykatës - butësi. “Priftërinj, vishuni” (ose, më saktë, le të vishemi me) “drejtësi” (Ps. 132:9). Le të mos i shpërdorojmë delet e kullotës sonë, të mos i shkatërrojmë ata për të cilët "Bariu i Mirë" dha shpirtin e tij, i cili njeh të tijtë dhe me të tijtë ne njohim, "thirr në emër" (Gjoni 10:3), i udhëheq delet dhe i çon nga mosbesimi në besim, nga jeta e tanishme në prehjen e ardhshme. Le të kemi frikë se, në përmbushje të kërcënimit, “gjykimi fillon nga ne” (1 Pjet. 4:17), nuk marrim “nga dora e Zotit dyfish për mëkatet” (Is. 40:2), sepse ne vetë nuk hyjmë dhe nuk i pengojmë ata që mund të dalin. Dele, mos i ushqeni barinjtë dhe mos dilni përtej kufijve tuaj; ju mjafton nëse jeni në kullotë të mirë. Mos gjykoni gjyqtarët, mos u përshkruani ligje ligjvënësve. “Perëndia nuk është një Perëndi pështjellimi” dhe çrregullimi, “por i paqes” dhe i rendit (1 Kor. 14:33). Prandaj, askush që vështirë se mund të shërbejë si krah apo këmbë, apo një pjesë tjetër edhe më pak e rëndësishme e trupit, të mos komplotojë të bëhet kokë; përkundrazi, vëllezër, "secili le të mbetet në gradën në të cilën u thirr" (1 Kor. 7:20), edhe sikur të ishte i denjë për më të lartën. Të jesh i kënaqur me të tashmen është shumë më e lavdërueshme sesa të përpiqesh për një titull që nuk e ke marrë. Ai që mund të ndjekë një tjetër pa rrezik, nuk dëshiron të udhëheqë me rrezik për veten e tij. Le të mos shkelet ligji i nënshtrimit, i cili mban si gjërat tokësore ashtu edhe ato qiellore, në mënyrë që përmes shumëfishimit të autoriteteve të mos arrihet deri në pikën e anarkisë. Ata që kanë zhvilluar dhuntinë e të folurit, nuk mbështeten shumë në këtë dhunti, nuk filozofojnë deri në teprim dhe përtej arsyes, nuk duan të fitojnë epërsinë në çdo gjë, qoftë edhe me dëm, por në disa raste, nëse vetëm do të ishte e dobishme, jepni fitore mbi veten tuaj. Sillni fjalën si dhuratë Fjalës, kthejeni mësimin në një armë justifikimi, jo vdekje. Luftëtarë, “Jini të kënaqur me pagën tuaj” (Luka 3:14) dhe mos kërkoni më shumë nga sa duhet. Kështu urdhëron ju dhe mua Gjoni, predikuesi i madh i së vërtetës, zëri që paralajmëroi Fjalën. Çfarë do të thotë ai me rrogë? Natyrisht - shtesa dhe dhurata mbretërore, të cilat jepen sipas ligjit për dallim. Dhe nga kush është "shtesa"? Bëj kujdes të mos shqiptoj një fjalë armiqësore, por ju vetë do ta kuptoni, megjithëse do të përmbahem. Sundimtarët e qytetit, "i jepni Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat që janë të Perëndisë" (Mateu 22:21). “Kujt i takon haraçi dhe kujt frika” (Rom. 13:7). Dhe kur them frikë, e ndaloj lakminë. Çfarë përfitimi do të kemi për veten tonë, ju mund të thoni? I madhi, më i madhi nga të gjithë, dhe nëse doni, me anë të mediumit tim, shpresat e mira dhe primati në qytetin malor, dhe jo në këtë qytet të vogël dhe më të vogël, në të cilin (për respekt për vendin e rritjes sime do të them më modesti) nuk ka nder dhe lavdi të madhe për të qenë në krye. Le të dëshirojmë të jemi të parët atje, atje do të fitojmë lavdi; Në këmbim të dhembshurisë, të cilën nuk e shohim për veten tonë këtu, le të pushojmë në gjirin e Abrahamit. Le të “gjykojmë me drejtësi” (Gjoni 7:24), “do të çlirojmë nevojtarin dhe nevojtarin” (Ps. 82:4), do të kemi mëshirë për vejushën dhe jetimin, “do të shpëtojmë ata që janë të dënuar të vriten” (Prov. 24:11), ose (për ta thënë shumë më thjeshtë) nuk do të vrasim veten; Të mos përçmojmë askënd që na kërkon qoftë edhe thërrime nga tryeza; Të mos kalojmë pranë atij të mbuluar me zgjebe dhe të shtrirë në portat tona. Le të mos kënaqemi me dëfrimet kur të tjerët vuajnë; Nuk përçmojmë një rob si ne, që ne, miq e vëllezër, të mos kemi të njëjtin fat me pasanikun, të mos “mundohemi në flakë”, të mos na ndajë një “greminë” nga i drejti, të mos i kërkojmë lypësit Llazarit të “ftohë me fundin e gishtit” të përvëluar gjuhën tonë valu 26:2. Le të jemi shpirtmirë, të mëshirshëm, të dhembshur, të imitojmë Zotin që urdhëron diellin të lindë për të mirën dhe të keqen dhe i ushqen të gjithë njëlloj me shi. Nuk do ta lejojmë veten të pasurohemi nga varfëria e të tjerëve, nuk do të largohemi aq larg nga vërtetësia e Zotit, nuk do ta përziejmë pasurinë tonë me lotët e të tjerëve, nga të cilët do të zhduket, si ndryshku dhe mola, ose (do të them në fjalën e Shkrimit) "të vjella" (Jobi 20:15). Por nëse jemi më të pangopur seç duhet, atëherë ka edhe lakmi të mirë. Le të japim diçka të vogël këtu për t'u pasuruar atje. Këto rregulla janë të përbashkëta për të gjithë, dhe jo vetëm për drejtuesit civilë, sepse për një sëmundje të përbashkët dhe rruga drejt shërimit është e zakonshme. Dhe ju që bëni regjistrimin tonë, na rishkruani me vërtetësi; mos bëj një regjistrim të kujdesshëm të fjalëve të mia, nga të cilat nuk ka asnjë ose pak përfitim, dhe vetëm kënaqësi dhe kënaqësi për veshin, por një regjistrim të shenjtë dhe njerëzor të popullit tim, duke respektuar, nëse asgjë tjetër, atëherë vetë kohën, sepse Shpëtimtari lind gjatë regjistrimit. Thuhet: "Nga Cezar Augusti erdhi një urdhër për të bërë një regjistrim të të gjithë tokës". Regjistrimi ka filluar. “Jozefi gjithashtu shkoi në Betlehem për t'u martuar me Marinë si gruan e tij të fejuar, sepse ai ishte nga shtëpia dhe prejardhja e Davidit” (Luka 2:1–5). Dhe në këtë kohë lind Shpëtimtari, ja dhe ja! Krijuesi dhe Zoti i gjithçkaje lind në një manastir të varfër dhe të vogël. Le të kemi frikë nga misteri, të nderojmë ekonominë dhe t'i sjellim vetes diçka si dhuratë për kohën. Tani engjëjt gëzohen; tani barinjtë janë përqafuar nga rrezatimi; tani ylli rrjedh nga lindja drejt Dritës së madhe dhe të paarritshme, tani Magët adhurojnë, sjellin dhurata, njohin Mbretin e të gjithëve dhe hamendësojnë në mënyrë të përsosur Qiellin nga ylli. Tani Herodi është në tërbim, duke rrahur fëmijët dhe, për Çlirimtarin, duke shfarosur ata që duhet të kishin marrë lirinë. Por ne do të qëndrojmë me ata që e adhurojnë dhe e sjellin te të varfërit për ne në trup 121 jo temjan, si për Zotin, jo ar, si për Mbretin, jo mirrë, si ai që shijoi vdekjen për ne, por dhurata misterioze, që tejkalojnë atë që duket, domethënë, nuk do të marrim asgjë, nuk do t'i japim përparësi pasurisë në vend të varfërisë. Ti bën regjistrim me Krishtin, peshon me Krishtin, vendos një çmim me Kreun, llogarit me Fjalën. Tani veçanërisht për ju lindi Krishti, i cili është Perëndi, dhe u bë njeri dhe "kthehet midis njerëzve" (Bar.3:8). Çfarë tregon kjo fjalë? Sipas mendimit tim, ai u mëson atyre të cilëve u janë besuar çështje të tilla se Zoti përfshihet gjithmonë në urdhrat më të rëndësishëm të qeverive. Dhe nga njëra anë, për të turpëruar ata që bëjnë regjistrimin, gjatë regjistrimit hyn në komunikim me mishin dhe me njerëzit, dhe nga ana tjetër, për të na ngushëlluar në skllavëri dhe për të na mësuar sinqeritetin (që gjithashtu nuk duhet anashkaluar), Ai Vetë paguan "didrahmën" për veten e tij dhe për më të nderuarit e Pjetrit. 17:24-27). Sepse ai u bë njeri për ne dhe mori formën e një shërbëtori dhe u çua në vdekje për paudhësitë tona. Kjo është ajo që bëri Shpëtimtari, i Cili, si Perëndi, mund të shpëtonte me një vullnet. Por Ai bëri atë që është më e rëndësishme për ne dhe na turpëron më shumë, Ai u bë servil dhe i barabartë me ne. Ne, dishepujt e Krishtit zemërbutë, filantrop që shërbeu aq shumë për ne, të mos imitojmë mëshirën e Mësuesit? A nuk do të jemi të mëshirshëm ndaj skllevërve si ne, që ne vetë të fitojmë mëshirën e Zotit, i cili mat se si matet ne? A nuk duam vërtet të fitojmë shpirtrat tanë nëpërmjet butësisë? Skllavëria i mjafton të lirëve dhe mjafton ky dallim, që qeniet e krijuara nga i njëjti pluhur, që sundon dhe që është nën pushtet; kush vendos taksa dhe kush përfshihet në numrin e taksadhënësve; që mund të bëjë padrejtësi dhe të këqija, dhe që lutet dhe bën çdo përpjekje që të mos pësojë të keqen. Mjaft është dallimi midis atyre që janë krijuar në të njëjtën shëmbëlltyrë, në të njëjtin dinjitet, midis trashëgimtarëve të së njëjtës jetë, midis atyre për të cilët Krishti vdiq njëlloj! Mjaft me këtë falas! Le të mos e rëndojmë këtë zgjedhë dhe ndëshkim për mëkatin tonë të parë. Të humbasë e keqja dhe themeli i parë i së keqes - i ligu, “që mbolli egjrën atyre që flenë” (Mateu 13:25) (që do të thotë se fillimi i së keqes është neglizhenca ndaj së mirës, ​​ashtu si fillimi i errësirës është heqja e dritës)! Kjo është ajo që prodhoi pema dhe ngrënia e hidhur, gjarpri ziliqar dhe mosbindja, për të cilat jemi të dënuar të kalojmë jetën në djersën e ballit. Për këtë shkak u bëra lakuriq dhe i shëmtuar, njoha lakuriqësinë, vesha një rrobë lëkure, rashë nga parajsa, u ktheva në tokën nga e cila më nxorrën dhe në vend të kënaqësisë kam vetëm këtë, që njoha fatkeqësinë time, në vend të kënaqësisë afatshkurtër, u dënova me pikëllim të vazhdueshëm dhe armiqësi ndaj atij që donte shumë të më bënte keq dhe të tërhiqte veten. Ky është shpërblimi im për mëkatin! Si rezultat i kësaj, unë duhet të lind për të punuar, jetuar dhe shkatërruar. Mëkati është nëna e nevojës dhe nevoja është nëna e lakmisë dhe lakmia është nëna e betejave dhe betejat sjellin në ekzistencë taksat – gjëja më e dhimbshme në dënimin tonë. Por të paktën ne që i nënshtrohemi të njëjtit dënim, nuk do ta shtojmë dënimin dhe nuk do të jemi të këqij ndaj të tjerëve. Zoti kërkon prej nesh dashuri të ndërsjellë për njerëzimin, megjithëse Ai vetë na ndëshkon. Do të ketë një tjetër regjistrim, një tjetër përpilues regjistrimi, nëse keni dëgjuar për "librin e të gjallëve" (Ps. 68:29) dhe për librin e të pashpëtuarve. Aty do të gdhendemi të gjithë, ose, më mirë të themi, tashmë të gdhendur, secili sipas dinjitetit të jetës që ka bërë. Aty nuk ka më shumë pasuria, as më pak varfëria, edhe mëshira, armiqësia dhe gjithçka tjetër me të cilën fshihet drejtësia këtu. Të gjithë jemi të gdhendur nga gishti i Zotit dhe në ditën e shpalljes do të na hapet një libër. “Atje i vogli dhe i madhi janë të barabartë” (Jobi 3:19), dhe “skllavi bashkë me zotërinë”, sipas fjalëve të Solomonit (Wis. 8:11), dhe Mbreti me subjektin dhe fisnikëria pranë atyre që hynë në regjistrim. Unë do të hesht për atë që është e tmerrshme për të thënë; Megjithatë, do të them se siç shkruajmë ne vetë, ashtu do të shkruhemi. Bëjeni këtë shkrim sa më të mëshirshëm për veten tuaj, duke na treguar mëshirë dhe filantropi. Çfarë i thoni kësaj? Çfarë do të shkruani, miku dhe bashkëmoshatari më i mirë, që dëgjoi të njëjtët mësues dhe të njëjtat mësime me mua, megjithëse Zoti më ka renditur tani ndër më të mirat (është koha për të thënë: më e vështira) - për t'ju mësuar, të investuar me fuqi? Çfarë thoni ju, fryt i një atdheu dhe familjeje të devotshme, degë e shenjtë e prindërve të shenjtë dhe rrënja e fëmijëve edhe më të shenjtë? Si do t'i pranoni fjalët e mia? A janë bindëse? Apo do të kërkoni që unë t'ju kënaq më gjatë? Vërtetë, nuk duhet të hamendësoni për këtë, por mund ta dini me siguri se fjalët e mia kanë pasur prej kohësh fuqi mbi ju. Dhe nëse asgjë tjetër, unë mund të mbështetem në vetë fjalët, se ato të çojnë gjithmonë me lehtësi drejt së bukurës, dhe ti ose i paraprin ose i ndjek. Sepse kjo është pikërisht ajo që i dallon të mençurit nga njerëzit e zakonshëm. Megjithatë, do t'i shtoj diçka asaj që u tha. Ju tashmë i keni dhënë shpërblimin fjalëve të mia, sido që të jetë. Por fjalët e mia ju shpërblejnë dhe ju sjellin të varfërit, gjithë fytyrën e priftërinjve, fytyrën e të urtëve, të palidhur me tokën, që posedojnë vetëm trupat e tyre dhe trupat e tyre në mënyrë të papërsosur, duke mos pasur asgjë për Cezarin, por duke i kushtuar gjithçka Perëndisë - himne, lutje, vigjilje, lot, blerje, të fituara për botën, që nuk është e lehtë për të jetuar, shter mishin, për të shkëputur shpirtin nga trupi. Ata janë shërbëtorët dhe dëshmitarët e mistereve të Perëndisë, shikuesit në qiell, themeluesit e familjes sonë, mbështetja dhe kurorat e Besimit, perlat e çmuara, gurët e kishës, për të cilët themeli dhe guri i themelit është Krishti, domethënë plotësia e bukur e Kishës, duke i kursyer ose duke i dhënë ato tërësisht për veten tuaj dhe punën e shkëlqyer për të gjithë Perëndinë. ne. Dhe uroj që kjo pasuri t'ju vijë nga ne, dhe jo thesaret e mëdha të arit dhe argjendit që ekzistojnë tani, por së shpejti nuk do të ekzistojnë. I tillë është frytshmëria e fjalës sime për ju! Është më e ulët se shpresa jote, por në përpjesëtim me fuqinë time. Më jep diçka më shumë se oferta ime - përulësinë, që, mbi të gjitha, të kesh më pak nevojë për fjalët e mia: "Jini të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, inkurajoni njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira" (Hebrenjve 10:24), në mënyrë që, duke qenë të denjë për shkrimin e mëshirshëm e njerëzor në qiell dhe duke u gëzuar përpara Mbretit të të gjithëve, që është për të përlëvduar Perëndinë e të gjithë atyre që janë shkruar atje. lavdia dhe zotëria e Hyjnisë - Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Sepse Atij i qoftë lavdia, nderi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen. Ose përpara marrjes së trupit si një lloj lecke, ose para se ta lëmë mënjanë trupin në vdekje në kryq. Ju mund të jeni të interesuar në: