Слово 19

Hovoril svätý Gregor Teológ o svojich slovách Juliánovi, ktorý robil sčítanie ľudu a vyrovnával dane Aká násilná sila, ktorá ma neustále mučí z lásky! Akú múdrosť a skúsenosť mám, keď ma každý sviatok volá do boja! Nenachádzam v sebe žiadnu múdrosť ani skúsenosť, bez ohľadu na to, ako sa analyzujem a testujem. Pravda, uvedomujem si v sebe jednu vec, ktorá môže byť dôležitá, hoci to niektorí nazývajú slabomyseľnosťou – chcel by som každú minútu umŕtvovať život v sebe a žiť život skrytý v Kristovi, nestať sa drobným obchodníkom, ale so všetkým, čo mám, kúpiť drahocennú perlu a vymeniť všetko, čo je pominuteľné a pominuteľné, za trvalé a nebeské. Takáto akvizícia je, samozrejme, najdôležitejšia a najspoľahlivejšia pre niekoho, kto má inteligenciu. Ale ak je to pre mňa nemožné, potom by som sa chcel postaviť aspoň inak a vzdať trónu tým, ktorí si to želajú, a byť celý život dieťaťom a študentom, kým nezmyjem všetku horkosť sladkými vodami učenia. Toto nech je prvou a prvoradou úlohou mojej múdrosti alebo slabomyseľnosti; a druhé a najdôležitejšie je toto: keďže nie som schopný zadržať slovom mnohých slovo a túžbu a túžbu, ktorá sa teraz zmocnila každého učiť a hovoriť o duchovných veciach, nemajúc v sebe Ducha, potom ísť inou cestou, pokiaľ som si istý, a lepšie a menej ťažko, stať sa príkladom ticha, naučiť všetkých mlčať; a kto si o mne myslí vysoko, bude zahanbený nadradenosťou, a kto je nízky a podriadený, bude rovnými zásluhami znížený na skromnosť. Toto je dôvod môjho mlčania, toto je tajomstvo našej abstinencie! Ale čo sa to so mnou deje? Som sem tam ťahaný a trhaný; bez milosti vstupujú do súdneho sporu o moju prácu a žiadajú moje slovo ako istý druh dlhu; milujú ma viac ako ja seba; a všetci sa stali múdrejšími odo mňa, pretože vedia lepšie ako ja, kedy hovoriť a kedy mlčať. Hovoria, že ma neprestanú udierať, ako železo s kremeňom, s výčitkami, kým sa oheň slova nerozhorí z malej iskry. A niektorí z nich už sľubujú úžitok z mojich slov, dávajúc mi zdanlivo veľké odmeny; po prvé, skutočnosť, že si urobia dobro tým, že sa oddajú Bohu a mne ako slovu, ktoré prináša ovocie; potom to, že pri príležitosti sčítania bude dobré pre všetkých tu prítomných, teda pre mojich duchovných, ak duchovenstvo môjho otca bude aj moje, a pre moje stádo, s ktorým by som sa zachoval veľmi nespravodlivo, keby som nebol mal horlivosť všestranne im prospieť. A najlepšou odmenou je, že za moje slovo sami ponúkajú niečo, čo by sa cez slovo muselo hľadať s veľkou námahou. Je to úžasná súťaž, ktorou sa ma snažia poraziť! Chvályhodná odmena! Vidíte, aký je účinok môjho mlčania; to urobilo moje slová pre teba žiadanejšími. Vidíte, aké je ovocie našej hanby. Ó, ak taký bol úžitok z reči, aký úžitok z ticha! Takže, keďže ťa to teší, porazil si nepremožiteľné, zvíťazil si nad mojou múdrosťou, poviem ti niečo lepšie ako ticho. A preto nepoviem niečo nežné, príjemné a rozkošné pre mnohých s jeho eufóniou (takýmto rozhovorom by som urobil zlo tým, ktorí ma milujú), ale poviem niečo veľmi odvážne a silné, z čoho by ste sa mohli stať lepšími, ako tí, ktorí boli pozdvihnutí z tela do ducha a dostatočne povznesení v mysli. „Ľudskí synovia,“ začnem slovami Dávida s veľkým hlasom, „dokedy bude moja sláva v potupe, dokedy budete milovať márnosť a hľadať klamstvo“ (Ž 4,3), pričom za niečo veľké budete považovať život tu, zábavy, malichernú slávu, nepatrnú moc a falošný blahobyt, ktoré patria tým, ktorí ich nemajú o nič viac ako tí, ktorí nemajú väčšiu nádej než tí, ktorí nemajú väčšiu nádej než tí, ktorí v nich nemajú väčšiu nádej? To všetko sa ako prach vo víchrici obdivuje a prenáša z jedného do druhého, alebo sa ako dym rozprestiera ako sen, posmieva sa nám ako nekontrolovateľný tieň; keď odíde, nie je beznádejný pre tých, ktorí ho nezískali; a ked to pride, neplati to pre tych co to maju. Ako nemôžeme obrátiť svoj pohľad na neho, ó smútok? Netriezvime? Hnis z očí nevyčistíme! Nevieme, čo je skutočné bohatstvo, čo je skutočná celebrita, kde je nestratiteľná dôstojnosť, čo je nekonečná blaženosť, kde je neotrasiteľné, nemenné dobro, ktoré nás nevystavuje ohováraniu? Nezačali by sme ich získavať, ak by sa to stalo, s veľkým úsilím a námahou? Nebudeme si takto užívať svoje nádeje, ak sa tu z niečoho tešiť musíme? Nemali by sme myslieť na svätých mučeníkov a iných svätých, ktorí ako nejaké spoločné puto objali celý vesmír a na počesť ktorých sa slávi táto slávnosť? Prečo znášali rany, putá, mučenie a zákazy ohňom, ostrie mečov, krutosť zvierat, temnotu, hlad a priepasti, krádeže majetku, odmietanie členov a napokon aj samotnú smrť, dobrovoľne, akoby sa namáhali v tele niekoho iného? Čím chceli byť, čo zdediť? Či to každý nevie, aj keď som to nepovedal? Prečo sa s tou istou nádejou, pred tým istým distribútorom odmien a Hrdinom skutkov, nechopíme zbrane proti tomu istému mučiteľovi, rovnako ako teraz, aj vtedy, krutému prenasledovateľovi duší, neviditeľnému nepriateľovi a protivníkovi? Prečo sa s rovnakou odvahou neusilovať vo všeobecnej hanbe, teda v hanbe sveta (ak nie v krajnom nebezpečenstve, keď je čoskoro oslobodenie, tak v každodenných prácach a bojoch), aby sme boli odmenení rovnakými korunami alebo niečím podobným? A každému manželovi, starcovi a mladému mužovi, obyvateľom mesta a dedinčanom, obyčajným ľuďom aj šéfom, bohatým aj chudobným, keďže každého volá jeden čin, dávam jednu radu – pripravte sa na tento výkon ochotne, nepoľavujte, neváhajte, nestrácajte čas, ktorý už nie je možné vrátiť. Lebo prítomnosť je čas konania a budúcnosť je čas odmeny. Vypočujte si, čo hovorí Spasiteľ: „Vstaň, poďme odtiaľto“ (Ján 14:31), hovorí nielen vtedajším učeníkom, ktorých vedie z Judey, ale aj všetkým, ktorí ho nasledujú, aby odtiaľto odstránil každého a pritiahol ho k sebe, vyvýšeného podľa sľubu (Ján 12:32). Nasledujme dobrého Majstra, utekajme pred svetskými žiadosťami, utekajme pred klamným svetom a vládcom sveta; venujme sa úplne Stvoriteľovi; Vážme si Boží obraz, vážme si titul, zmeňme životy. Prečo sa ponižujeme, keď sme vysokí? Prečo sa zaoberáme viditeľným? Nech každý, v každom čase, za každého životného štýlu a okolností, podľa svojich vlastných síl a podľa milosti, ktorá mu bola daná, prináša Bohu ovocie, ktoré môže, aby sme cnosťami každej miery mohli naplniť všetky nebeské príbytky, zožať toľko, koľko sme zasiali, alebo lepšie povedané investovať do Božích sýpok, koľko sme si vypestovali. Nech prinesú dary, nejaké bohatstvo, nejakú chudobu; niektorí sú horliví pre blížneho a niektorí sú ochotní prijať to, čo sa ponúka horlivosťou; niektoré sú chvályhodné skutky a niektoré sú hlboké postrehy; niektoré sú príhodným slovom a niektoré sú rozvážnym tichom; ktorý má učenie, ktoré neuráža, a život, ktorý mu neodporuje, ale má poslušné a poddajné ucho; niektoré sú čistým panenstvom, úplne oddeleným od sveta, a niektoré sú čestným manželstvom, ktoré sa úplne neoddeľuje od Boha; časť abstinencie bez arogancie a časť konzumácie bez žiadostivosti; jedným je nezábavné cvičenie v modlitbách a duchovných piesňach, druhým je starostlivá obrana tých, ktorí potrebujú pomoc. Nech prinesú slzy, očistenie od hriechov, vzostup a snahu natiahnuť sa vpred. Jednoduchosť a cudný smiech, potláčaný hnev a oko zadržané neporiadkom a myseľ, ktorej nie je dovolené stať sa neprítomnou mysľou, prinesú krásne ovocie. Bez ohľadu na to, aké nepodstatné môže byť to, čo sa ponúka Bohu, a bez ohľadu na to, ako ďaleko to môže byť od dokonalosti, nie je to také malé, aby to Boh nepovažoval za príjemné a vôbec to neprijímal, hoci milosrdenstvo váži so spravodlivým súdom. A prijíma Pavlovu výsadbu ako Pavlovu; prijíma Apollov nápoj a dva roztoče vdovy a mýtnikovu pokoru a vyznanie Manassesa. Keď Mojžiš postavil príbytok na zemi ako obraz nebeského, vtedy každý priniesol, čo mu bolo prikázané. A ochotní darcovia (manželia a manželky) - niektorí zlato, iní striebro a drahé kamene na vonkajšie rúcho, iní „tkané plátno“ a „šarlátová vlna“; niektoré sú „fialové, červené kože baranov“, iné sú najhoršie, „kozie chlpy“ (2M 25:35); každého, čo v tom čase mali, všetci priniesli do práce svätostánku a nikto z najchudobnejších nezostal bez obety. Tak aj my, do úctyhodného Božieho príbytku tohto kostola, „ktorý postavil Pán, a nie človek“ (Žid. 8:2), do príbytku postaveného z rôznych ozdôb cností, hoci jeden je menej a druhý viac, všetci rovnako prispejeme k budovaniu Ducha, zhromaždení a spojení do dokonalého diela, do príbytku Kristovho, do príbytku Kristovho. Bezpochyby neprispejeme toľko, koľko sme dostali, hoci prispejeme všetkým. Lebo od Boha tiež existujeme, poznáme Boha a máme čím prispieť. Čo je však najkrajšie a najhumánnejšie, je, že Boh nemeria almužnu podľa zásluh toho, čo sa dáva, ale podľa sily a povahy nositeľa ovocia. Neváhajte teda stať sa veľkorysými, ale buďte nimi už teraz a pre nedostatok niečoho hodného neodmietajte všetko. Naopak, prineste jednu vec, želajte si priniesť ďalšiu a modlite sa za inú, aby Boh odpustil slabosti. Hovorí: „Nech neprídu predo mňa s prázdnymi rukami“ (2M. 23:15). Nech nikto nie je chudý a neplodný; ani jedna duša nebude zbavená plodnosti a rodenia detí. Každý nech prináša Bohu ovocie to, čo má a je jeho vlastníctvom: kto hreší - náprava, kto sa namáha v dobrom skutku - stálosť; mladý – abstinencia; sivé vlasy - obozretnosť; bohatý - štedrosť; chudobný - vďačnosť; šéf - nedostatok hrdosti; sudca - miernosť. „Kňazi, oblečte si“ (správnejšie, oblečte nás) „spravodlivosť“ (Ž 132:9). Neplytvajme ovcami našej pastvy, neničme tých, za ktorých zložil svoju dušu „Dobrý pastier“, ktorý pozná svoje a po svojom, „volá po mene“ (Ján 10,3), vedie ovce a vedie ich od nevery k viere, zo súčasného života do budúceho odpočinku. Bojme sa, že pri naplnení hrozby „súd začína u nás“ (1Pt 4,17), nedostaneme „z Pánovej ruky dvojnásobok za hriechy“ (Iz 40,2), pretože sami nevchádzame a nebránime tým, ktorí môžu vystúpiť. Ovce, nekŕmte pastierov a nechoďte za svoje hranice; stačí ti, keď budeš na dobrej paši. Nesúďte sudcov, nepredpisujte zákony zákonodarcom. „Boh nie je Bohom zmätku“ a neporiadku, „ale Bohom pokoja“ a poriadku (1. Kor. 14:33). Nech teda nikto, kto sotva môže slúžiť ako ruka alebo noha alebo iný, ešte menej dôležitý článok tela, neplánuje stať sa hlavou; naopak, bratia, „nech každý zostane v hodnosti, v ktorej bol povolaný“ (1. Kor. 7:20), aj keby bol hodný toho najvyššieho. Uspokojiť sa so súčasnosťou je oveľa chvályhodnejšie ako usilovať sa o titul, ktorý ste nedostali. Kto môže nasledovať druhého bez nebezpečenstva, nechce viesť s nebezpečenstvom pre seba. Nech sa neporuší zákon podriadenosti, ktorý sa týka pozemských aj nebeských vecí, aby sa mnohonásobnosťou autorít nedostalo až k anarchii. Tí, ktorí vyvinuli dar reči, sa na tento dar príliš nespoliehajú, nefilozofujú až do nadsádzky a rozumu, nechcú vo všetkom získať prevahu, dokonca aj so škodou, ale v niektorých prípadoch, ak by to bolo len užitočné, priniesť víťazstvo nad sebou samým. Prineste Slovo ako dar Slovu, urobte z učenia zbraň ospravedlnenia, nie smrť. Bojovníci, „uspokojte sa so svojou mzdou“ (Lukáš 3:14) a nežiadajte viac, ako patrí. Toto vám i mne prikazuje Ján, veľký kazateľ pravdy, hlas, ktorý predobrazoval Slovo. Čo myslí pod pojmom plat? Samozrejme - kráľovský príspevok a dary, ktoré sa dávajú podľa zákona na rozlíšenie. A od koho je to „navyše“? Dávam pozor, aby som nevyslovil nepriateľské slovo, ale pochopíte, hoci sa zdržím. Predstavitelia miest „odovzdávajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie“ (Matúš 22:21). „Komu patrí daň a komu bázeň“ (Rim 13:7). A keď hovorím strach, zakazujem žiadostivosť. Aký úžitok získame pre seba, poviete si? Ten veľký, najväčší zo všetkých, a ak chcete, cez moje médium, dobré nádeje a prvenstvo v horskom meste, a nie v tomto malom a najmenšom z miest, v ktorom (z úcty k miestu mojej výchovy poviem skromnejšie) nie je žiadna veľká česť a sláva, ktorú by som mal riadiť. Želáme si tam byť prví, tam získame slávu; Výmenou za súcit, ktorý tu sami k sebe nevidíme, odpočívajme v lone Abrahámovom. „Súďme spravodlivým súdom“ (Ján 7:24), „oslobodíme núdznych a núdznych“ (Ž 82:4), zmilujeme sa nad vdovou a sirotou, „zachránime tých, ktorí sú odsúdení na zabitie“ (Prísl. 24:11), alebo (jednoduchšie povedané;) nezabijeme samých seba. Nepohŕdajme tým, kto od nás žiada rovnomerné omrvinky zo stola; Neprejdime okolo toho, ktorý je pokrytý chrastami a leží pri našich bránach. Neoddávajme sa zábavám, keď iní trpia; Nepohŕdame otrokom, akým sme my sami, aby sme my, priatelia a bratia, nezdieľali rovnaký osud s boháčom, „netrápili sa v plameňoch“, neboli oddelení „priepasťou“ od spravodlivých, nežiadali sme žobráka Lazara, aby „vychladol špičkou prsta“ náš spálený „jazyk“:in24– in16), (Luke v16) Buďme dobromyseľní, milosrdní, súcitní, napodobňujme Pána, ktorý prikazuje vychádzať slnku pre dobrých aj pre zlo a všetkých rovnako vyživuje dažďom. Nenecháme sa obohatiť chudobou druhých, nebudeme sa tak vzďaľovať od Božej pravdovravnosti, nebudeme miešať svoje bohatstvo so slzami iných ľudí, z ktorých zmizne ako hrdza a mol, alebo (poviem slovom Písma) „vyvrátime“ (Jób 20:15). Ale ak sme lakomejší, ako by sme mali byť, potom je tu aj dobrá žiadostivosť. Dajme sem niečo malé, aby sme sa tam obohatili. Tieto pravidlá sú spoločné pre každého, a nielen pre civilných vodcov, pretože pre spoločnú chorobu a cestu k uzdraveniu je spoločná. A ty, čo nám zostavuješ sčítanie ľudu, prepíš nás pravdivo; vykonajte nie starostlivé sčítanie mojich slov, z ktorého nie je žiadny alebo malý úžitok, a len príjemnosť a potešenie pre ucho, ale sväté a humánne sčítanie môjho ľudu, rešpektujúc, keď už nič iné, tak samotný čas, pretože Spasiteľ sa rodí počas sčítania. Hovorí sa: „Od cisára Augusta prišiel príkaz vykonať sčítanie celej zeme“. Začalo sa sčítanie ľudu. „Aj Jozef odišiel do Betlehema, aby sa oženil s Máriou ako zasnúbenou manželkou, pretože pochádzal z Dávidovho domu a rodu“ (Lukáš 2:1–5). A v tomto čase sa narodil Spasiteľ, hľa! Stvoriteľ a Pán všetkého sa narodil v chudobnom a malom kláštore. Bojme sa tajomstva, vážme si hospodárstvo a sami prinášame čas ako dar. Teraz sa anjeli radujú; teraz sú pastieri objatí žiarou; teraz hviezda prúdi z východu k veľkému a neprístupnému Svetlu, teraz sa Mudrci klaňajú, prinášajú dary, spoznávajú Kráľa všetkých a dokonale hádajú Nebeského z hviezdy. Teraz Herodes zúri, bije deti a pre Osloboditeľa vyhladzuje tých, ktorí mali dostať slobodu. My však budeme stáť pri tých, čo ho uctievajú a prinášajú chudobným za nás do tela 121, nie kadidlo, ako k Bohu, ani k zlatu, ako ku Kráľovi, nie k myrhe, ako k tomu, ktorý za nás okúsil smrť, ale k tajomným darom, prevyšujúcim to, čo je viditeľné, to znamená, nič si nevezmeme, v ničom neuprednostníme bohatstvo pred chudobou, neurazíme stvorenie pre stvorenie. S Kristom robíš cenzus, vážiš s Kristom, určuješ cenu s Hlavou, kalkuluješ so Slovom. Teraz sa špeciálne pre vás narodil Kristus, ktorý je Boh, stal sa človekom a „obracia sa medzi ľudí“ (Bar 3:8). Čo ukazuje toto slovo? Podľa môjho názoru učí tých, ktorým sú takéto záležitosti zverené, že Boh je vždy súčasťou najdôležitejších nariadení vlád. A na jednej strane, aby zahanbil tých, čo vykonávajú sčítanie, vstupuje počas sčítania do komunikácie s telom a ľuďmi a na druhej strane, aby nás utešil v otroctve a naučil nás úprimnosti (ktorá by sa tiež nemala prehliadať), On sám platí „didrakmu“ za seba a za Petra, najčestnejšieho z učeníkov. Lebo sa stal pre nás človekom a vzal na seba podobu služobníka a bol vedený na smrť pre naše neprávosti. Toto urobil Spasiteľ, ktorý ako Boh mohol spasiť jedinou vôľou. Ale urobil to, čo je pre nás dôležitejšie a najviac nás zahanbuje, stal sa nám otrokom a rovným. Nemali by sme my, učeníci krotkého, ľudomilného Krista, ktorý pre nás tak veľa slúžil, napodobňovať milosrdenstvo Majstra? Nebudeme milosrdní k otrokom, ako sme my, aby sme si sami zaslúžili milosrdenstvo Pána, ktorý meria, ako sa meriame my? Naozaj si nechceme získať dušu miernosťou? Slobodným stačí otroctvo a stačí toto rozlíšenie, že bytosti stvorené z toho istého prachu, ktorý vládne a ktorý je pod mocou; kto ukladá dane a kto je zahrnutý do počtu daňových poplatníkov; ktorý môže páchať nespravodlivosť a zlo a ktorý sa modlí a vynakladá všetko úsilie, aby netrpel zlo. Dosť je rozdiel medzi tými, ktorí sú stvorení na ten istý obraz, v rovnakej dôstojnosti, medzi dedičmi toho istého života, medzi tými, za ktorých Kristus rovnako zomrel! Dosť toho zadarmo! Nezhoršujme toto jarmo a trest za náš prvý hriech. Nech zahynie zlo a prvý základ zla – ten zlý, „ktorý zasial kúkoľ spiacim“ (Matúš 13:25) (čo znamená, že počiatkom zla je nedbanlivosť o dobro, tak ako počiatkom tmy je odstránenie svetla)! To je to, čo spôsobil strom a horké jedenie a závistlivý had a neposlušnosť, za ktoré sme odsúdení stráviť život v pote tváre. Kvôli tomu som sa stal nahom a škaredým, poznal som nahotu, obliekol som si kožené rúcho, spadol som z raja, obrátil sa na zem, z ktorej som bol vzatý, a namiesto potešenia mám len to, že som spoznal vlastné nešťastie, namiesto krátkodobého potešenia som bol odsúdený na neustály smútok a nevraživosť voči tomu, kto bol veľmi rád, že ubližoval a priťahoval ma k sebe. Toto je moja odmena za hriech! V dôsledku toho sa musím narodiť, aby som pracoval, žil a bol zničený. Hriech je matkou núdze a núdza je matkou žiadostivosti a žiadostivosť je matkou bojov a bitky prinášajú do existencie dane – to najbolestivejšie na našom odsúdení. Ale aspoň my, ktorí podliehame rovnakému odsúdeniu, nezvýšime trest a nebudeme zlí voči iným. Boh od nás vyžaduje vzájomnú lásku k ľudstvu, hoci nás sám trestá. Ak ste počuli o „knihe živých“ (Ž 68:29) ao knihe nespasených, bude ďalšie sčítanie ľudu, ďalší zostavovateľ sčítania ľudu. Tam budeme všetci zapísaní, alebo lepšie povedané už zapísaní, každý podľa dôstojnosti života, ktorý viedol. Bohatstvo tam nemá viac a chudoba nie menej, ani milosrdenstvo, nepriateľstvo a všetko ostatné, s čím sa tu skrýva spravodlivosť. Všetci sme vpísaní prstom Božím a v deň zjavenia sa nám otvorí kniha. „Malí a veľkí sú si tam rovní“ (Jób 3:19) a „otrok spolu s pánom“, slovami Šalamúna (Múdr. 8:11), a kráľ s poddaným a šľachta vedľa tých, ktorí boli zaradení do súpisu. Budem mlčať o tom, čo je hrozné povedať; Poviem však, že ako sami píšeme, tak budeme napísaní. Urobte toto písanie čo najmilosrdnejšie pre seba, prejavte nám milosrdenstvo a filantropiu. čo poviete na toto? Čo napíšeš, najlepší priateľ a rovesník, ktorý si so mnou počúval tých istých učiteľov a tie isté lekcie, hoci Boh ma teraz zaradil medzi to najlepšie (je čas povedať: najťažšie) - učiť ťa, investovaného mocou? Čo poviete, ovocie zbožnej vlasti a rodiny, posvätná vetva posvätných rodičov a koreň ešte posvätnejších detí? Ako prijmeš moje slová? Sú presvedčivé? Alebo budeš žiadať, aby som ťa tešil dlhšie? Je pravda, že by ste o tom nemali hádať, ale môžete si byť istí, že moje slová majú nad vami už dlho moc. A keď už nič iné, môžem sa spoľahnúť na samotné slová, že ťa vždy pohodlne dovedú ku krásnemu a ty ich buď predbehneš, alebo nasleduješ. Lebo práve toto odlišuje múdrych od obyčajných ľudí. K tomu, čo bolo povedané, však niečo dodám. Už ste dali odmenu za moje slová, nech sú akékoľvek. Moje slová vás však odmeňujú a prinášajú vám chudobných, celú tvár kňazov, tvár múdrych, ktorí nie sú viazaní žiadnymi putami k pozemskému, vlastnia len svoje telá a telá nedokonale, nemajú nič pre cisára, ale všetko venujú Bohu – chválospevy, modlitby, bdenia, slzy, výdobytky, ktoré nie je ľahké získať, to znamená vyčerpať, odviesť pozornosť pre Krista, odviesť pozornosť od sveta telo. Sú služobníkmi a svedkami Božích tajomstiev, vidiaci do neba, zakladatelia našej rodiny, opora a koruny viery, vzácne perly, kamene chrámu, pre ktoré je základom a uholným kameňom Kristus, čiže krásna plnosť Cirkvi, tým, že ich ušetríte alebo ich úplne odovzdáte Bohu, vykonáte pre nich, pre nás všetkých a pre nás to najlepšie dielo. A prajem si, aby toto bohatstvo k vám prišlo od nás, a nie veľké poklady zlata a striebra, ktoré teraz existujú, ale čoskoro nebudú. Taká je plodnosť môjho slova pre vás! Je nižšia ako tvoja nádej, ale úmerná mojej sile. Daj mi niečo viac ako moju obetu – pokoru, aby si predovšetkým menej potreboval moje slová, „buďte k sebe ohľaduplní, povzbudzujte sa navzájom k láske a k dobrým skutkom“ (Žid. 10:24), aby ste, hodní milosrdného a humánneho písania v nebi a radovali sa pred Kráľom všetkých, čo je celý zámer tých, ktorí sú tam napísaní, oslavujú a zvelebujú Boha Božstva - Otec a Syn a Duch Svätý. Lebo Jemu sláva a česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Buď predtým, ako vezmete na seba telo ako nejaký druh handry, alebo predtým, ako odložíte samotné telo v smrti na kríž. Mohlo by vás zaujímať: