Слово 19

Hablado por San Gregorio el Teólogo sobre sus palabras a Julián, que estaba haciendo un censo del pueblo y nivelando los impuestos. ¡Qué poder tan violento que me atormenta constantemente por amor! ¡Qué sabiduría y experiencia tengo cuando cada día festivo me llama a luchar! No encuentro sabiduría ni experiencia en mí mismo, por mucho que me analice y me ponga a prueba. Es cierto que reconozco en mí una cosa que puede ser importante, aunque algunos la llamen debilidad mental: quisiera mortificar la vida dentro de mí a cada minuto, y vivir una vida escondida en Cristo, para convertirme no en un pequeño comerciante, sino con todo lo que tengo, comprar una perla de gran precio, cambiando todo lo que es transitorio y perecedero por lo permanente y celestial. Esta adquisición, por supuesto, es más importante y confiable para alguien que tiene inteligencia. Pero si esto me resulta imposible, entonces me gustaría levantarme, al menos de otra manera, y ceder el trono a quienes lo deseen, y ser niño y estudiante toda mi vida, hasta que lave todas las amarguras con las dulces aguas de la enseñanza. Que ésta sea la primera y principal tarea de mi sabiduría o debilidad mental; y el segundo y más importante es el siguiente: ya que no puedo retener con mi palabra la palabra de muchos y el deseo y deseo que ahora se ha apoderado de todos de enseñar y hablar de cosas espirituales, no teniendo el Espíritu en mí, entonces ir por otro camino, según estoy seguro, y mejor y menos difícil, siendo ejemplo de silencio, para enseñar a todos el silencio; y quien tenga una alta opinión de mí será avergonzado por la superioridad, y quien sea bajo y menos que apropiado será reducido a la modestia por la igualdad de méritos. ¡Ésta es la razón de mi silencio, éste es el secreto de nuestra abstinencia! ¿Pero qué me está pasando? Soy arrastrado y desgarrado aquí y allá; entran en litigio por mis trabajos, sin piedad, exigiendo mi palabra como una especie de deuda; me aman más de lo que yo me amo; y todos se han vuelto más sabios que yo, porque saben mejor que yo cuándo hablar y cuándo callar. Dicen que no dejarán de golpearme, como el hierro con el pedernal, con reproches, hasta que de una pequeña chispa se encienda el fuego de la palabra. Y algunos de ellos ya prometen beneficios de mis palabras, dándome recompensas aparentemente grandes; en primer lugar, el hecho de que se harán bien a sí mismos comprometiéndose con Dios y conmigo como palabra fructífera; luego el hecho de que con motivo del censo habrá bien para todos los aquí presentes, es decir, para mi clero, si el clero de mi padre es también el mío, y para mi rebaño, con el cual habría actuado muy injustamente si no hubiera tenido el celo de beneficiarlos en todos los sentidos. Y la mejor recompensa es que ellos mismos ofrezcan por mi palabra algo que a través de la palabra habría que buscar con mucho esfuerzo. ¡Es una competencia maravillosa con la que están tratando de ganarme! ¡Recompensa encomiable! Ya ves cuál es el efecto de mi silencio; hizo que mis palabras fueran más deseables para ti. Ya ves cuál es el fruto de nuestra deshonra. ¡Oh, si tal era el beneficio de la palabra, cuál sería el beneficio del silencio! Así que, ya que te place, has vencido a lo invencible, has triunfado sobre mi sabiduría, te diré algo mejor que el silencio. Y en consecuencia, no diré algo tierno, agradable y delicioso para muchos con su eufonía (con tal conversación haría mal a quienes me aman), sino que diré algo muy valiente y fuerte, de lo cual podéis llegar a ser mejores, como aquellos elevados de la carne al espíritu y suficientemente elevados de mente. “Hijos de los hombres”, comenzaré con las palabras del David de gran voz: “¿Hasta cuándo mi gloria será deshonrada, hasta cuándo amaréis la vanidad y buscaréis la mentira” (Sal. 4:3), considerando como algo grande la vida aquí, las diversiones, la fama insignificante, el poder insignificante y la falsa prosperidad, que pertenecen a los que no los tienen más que a los que esperan tenerlos, y a los que no esperan más que a los que no tienen ninguna esperanza? Todo esto, como polvo en un torbellino, es admirado y transportado de unos a otros, o, como el humo, se esparce como un sueño, burlándose de nosotros como una sombra incontrolable; cuando sale, no es desesperado para quienes no lo han adquirido; y cuando llega, no es cierto para quienes lo tienen. ¿Cómo no volver nuestra mirada hacia él, oh dolor? ¿No nos pongamos sobrios? ¡No nos quitaremos el pus de los ojos! No sabemos qué es la verdadera riqueza, qué es la verdadera celebridad, dónde está la dignidad inperdible, qué es la bienaventuranza infinita, dónde está el bien inquebrantable e inmutable que no nos expone a la calumnia. ¿No empezaríamos a adquirirlos, si esto sucediera, con mucho esfuerzo y trabajo? ¿No disfrutaremos así de nuestras esperanzas, si es que debemos disfrutar algo aquí? ¿No pensaremos en los santos mártires y otros santos que, como una especie de vínculo común, han abrazado el Universo entero, y en cuyo honor se celebra esta celebración? ¿Por qué soportaron las heridas, las ataduras, los tormentos, la prohibición del fuego, el filo de las espadas, la crueldad de los animales, las tinieblas, el hambre, los abismos, el robo de la propiedad, el rechazo de los miembros y, finalmente, la muerte misma, voluntariamente, como si trabajaran en el cuerpo de otro? ¿Qué querían ser, qué heredar? ¿No lo saben todos, aunque yo no lo haya dicho? ¿Por qué nosotros, con la misma esperanza, ante el mismo Repartidor de recompensas y Héroe de las hazañas, no tomamos las armas contra el mismo verdugo, como ahora como entonces, cruel perseguidor de almas, enemigo y adversario invisible? ¿Por qué no luchar con el mismo coraje en la desgracia general, es decir, en la desgracia del mundo (si no en el peligro extremo, cuando la liberación sea próxima, al menos en el trabajo y la lucha diarios), para ser recompensado con las mismas coronas, o algo muy parecido? Y a cada marido y mujer, anciano y joven, habitante de la ciudad y aldeano, plebeyo y jefe, rico y pobre, ya que todos están llamados a una hazaña, les doy un consejo: prepárense para esta hazaña de buena gana, no se relajen, no lo duden, no pierdan un tiempo que ya no es posible regresar. Porque el presente es el tiempo de hacer y el futuro es el tiempo de la recompensa. Escuchen lo que dice el Salvador: “Levántate, vámonos de aquí” (Juan 14,31), habla no sólo a los discípulos de aquel tiempo, a quienes conduce desde Judea, sino también a todos los que le siguen, para sacar a todos de aquí y atraerlo hacia sí, exaltado, según el voto (Juan 12,32). Sigamos al buen Maestro, huyamos de las concupiscencias mundanas, huyamos del mundo engañoso y del gobernante del mundo; dediquémonos enteramente al Creador; Honremos la imagen de Dios, respetemos el título, cambiemos vidas. ¿Por qué nos humillamos cuando somos altos? ¿Por qué nos concentramos en lo visible? Que cada uno, en cada tiempo, bajo cada estilo de vida y circunstancia, según sus propias fuerzas y según la gracia que le haya sido dada, lleve a Dios el fruto que pueda, para que con virtudes de toda medida podamos llenar todas las moradas celestiales, cosechando tanto como sembramos, o mejor dicho, invirtiendo en los graneros de Dios tanto como cultivamos. Que traigan regalos, algunas riquezas, algo de pobreza; algunos son celo por el prójimo, y otros están dispuestos a aceptar lo que se les ofrece con celo; algunos son hechos encomiables y otros son observaciones profundas; algunas son una palabra oportuna, y otras son un silencio prudente; que tiene una enseñanza que no ofende y una vida que no la contradice, pero que tiene un oído obediente y sumiso; algunos son pura virginidad, separándose completamente del mundo, y otros son matrimonio honesto, no separándose completamente de Dios; algo de abstinencia sin arrogancia y algo de consumo sin lujuria; uno es un ejercicio aburrido de oraciones y cánticos espirituales, el otro es una cuidadosa defensa de aquellos que necesitan ayuda. Sin embargo, que traigan lágrimas, limpieza de pecados, ascensión y esfuerzo por seguir adelante. La sencillez, la risa casta, la ira contenida, la mirada restringida del desorden y la mente a la que no se le permite distraerse darán hermosos frutos. Por poco importante que sea lo que se ofrece a Dios, y por muy lejos que esté de la perfección, no es tan pequeño que Dios no lo encuentre agradable y no lo acepte en absoluto, aunque sopese la misericordia con un juicio justo. Y Él acepta la plantación de Pablo como la de Pablo; acepta la bebida de Apolos, las dos blancas de la viuda, la humildad del publicano y la confesión de Manasés. Cuando Moisés instaló el tabernáculo en la tierra como imagen del cielo, entonces cada uno traía lo que se les ordenaba. Y dadores voluntariosos (esposos y esposas): algunos oro, otros plata y piedras caras para el manto exterior, otros “lino tejido” y “lana escarlata”; algunas son “piel de carnero morada y roja”, otras son las peores, “pelo de cabra” (Éxodo 25:35); todos y cada uno de los que tenían en aquel tiempo, todos los trajeron a la obra del tabernáculo, y ninguno de los más pobres quedó sin ofrenda. Así también nosotros, en el tabernáculo honorable de Dios de esta iglesia, “que el Señor levantó, y no el hombre” (Heb. 8:2), en un tabernáculo construido con diversos ornamentos de virtud, aunque uno sea menos y otro sea más, todos contribuiremos igualmente, en la edificación del Espíritu, unidos y combinados en una obra perfecta, en la morada de Cristo, en la iglesia santo. Sin duda no aportaremos tanto como recibimos, aunque aportaremos todo. Porque también de Dios existimos, conocemos a Dios y tenemos algo que aportar. Pero lo más bello y más humano es que Dios mide la limosna no por el mérito de lo dado, sino por la fuerza y ​​disposición del que da fruto. Así que no dudéis en volveros generosos, pero sedlo ahora y, a falta de algo digno, no rechacéis todo. Por el contrario, introduce una cosa, desea introducir otra y ora por otra, para que Dios te conceda el perdón de tu debilidad. Él dice: “No dejen que vengan ante mí con las manos vacías” (Éxodo 23:15). Que nadie sea flaco y estéril; ni una sola alma se verá privada de la fertilidad y la maternidad. Que cada uno dé fruto para Dios lo que tiene y es de su propiedad: el que peca, corrección, el que se esfuerza en una buena obra, constancia; joven – abstinencia; canas - prudencia; rico - generosidad; pobre - gratitud; jefe - falta de orgullo; juez - mansedumbre. “Sacerdotes, vestíos” (o, más correctamente, vestámonos de) “justicia” (Sal. 132:9). No desperdiciemos las ovejas de nuestro pasto, no destruyamos a aquellas por quienes el “Buen Pastor” entregó su alma, que conoce a las suyas y por las suyas conocemos, “llama por nombre” (Juan 10:3), conduce las ovejas y las conduce de la incredulidad a la fe, de la vida presente al descanso futuro. Tengamos miedo de que, en cumplimiento de la amenaza, “el juicio comience por nosotros” (1 Ped. 4:17), no recibamos “de la mano del Señor el doble por los pecados” (Is. 40:2), porque nosotros mismos no entramos ni obstaculizamos a los que suben. Ovejas, no apacentéis a los pastores ni traspaséis vuestras fronteras; te basta con estar en buenos pastos. No juzguéis a los jueces, no prescribáis leyes a los legisladores. “Dios no es Dios de confusión” y desorden, “sino de paz” y orden (1 Cor. 14:33). Por lo tanto, nadie que apenas pueda servir como brazo o pierna, u otro miembro aún menos importante del cuerpo, conspire para convertirse en cabeza; al contrario, hermanos, “que cada uno permanezca en el rango para el que fue llamado” (1 Cor 7,20), aunque fuera digno del más alto. Estar contento con el presente es mucho más loable que luchar por un título que no se ha recibido. El que puede seguir a otro sin peligro, no quiere conducir con peligro para sí mismo. Que no se viole la ley de subordinación, que rige tanto las cosas terrenales como las celestiales, para que por la multiplicidad de autoridades no se llegue al punto de la anarquía. Quienes han desarrollado el don de la palabra, no confían demasiado en este don, no filosofan hasta el exceso y más allá de la razón, no quieren prevalecer en todo, ni siquiera con daño, pero en algunos casos, si fuera útil, cede la victoria sobre sí mismo. Llevar la palabra como regalo a la Palabra, convertir el aprendizaje en un arma de justificación, no de muerte. Guerreros, “estén contentos con su salario” (Lucas 3:14) y no exijan más de lo debido. Esto es lo que nos ordena a ti y a mí Juan, el gran predicador de la verdad, la voz que prefiguró la Palabra. ¿Qué quiere decir con salario? Obviamente, subsidios y obsequios reales, que se otorgan de acuerdo con la ley para distinguirse. ¿Y de quién es el “extra”? Tengo cuidado de no pronunciar una palabra hostil, pero lo comprenderéis, aunque me abstendré. Los gobernantes de la ciudad, “den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). “A quién es el tributo, y a quién el temor” (Romanos 13:7). Y cuando digo miedo, prohíbo la codicia. ¿Qué beneficio obtendremos para nosotros mismos, se preguntarán? La grande, la mayor de todas, y si queréis, por mi medio, buenas esperanzas y primacía en la ciudad serrana, y no en esta pequeña y menor de las ciudades, en la que (por respeto al lugar de mi crianza diré más modestamente) no hay gran honor y gloria que mandar. Deseemos ser los primeros allí, allí alcanzaremos la gloria; A cambio de compasión, que aquí no vemos hacia nosotros mismos, descansemos en el seno de Abraham. "Juzguemos con justo juicio" (Juan 7:24), "liberaremos al necesitado y al necesitado" (Sal. 82:4), tendremos misericordia de la viuda y del huérfano, "salvaremos a los que están condenados a muerte" (Prov. 24:11), o (para decirlo mucho más simplemente) no nos mataremos a nosotros mismos; No despreciemos a nadie que nos pida hasta las migajas de la mesa; No pasemos junto al que está cubierto de sarna y que yace a nuestras puertas. No nos entretengamos cuando otros sufren; No desdeñamos a un esclavo como nosotros, para que nosotros, amigos y hermanos, no compartamos la misma suerte con el hombre rico, no “atormentemos en las llamas”, no seamos separados por un “abismo” de los justos, no le pidamos al mendigo Lázaro que “enfríe con la punta de su dedo” nuestra “lengua” quemada (Lucas 16:24-26), y pidamos en vano. Seamos bondadosos, misericordiosos, compasivos, imitemos al Señor, que manda salir el sol para buenos y malos, y alimenta a todos por igual con lluvia. No nos dejaremos enriquecer con la pobreza de los demás, no nos alejaremos tanto de la veracidad de Dios, no mezclaremos nuestra riqueza con las lágrimas de los demás, de las cuales desaparecerá, como el óxido y la polilla, o (diré en la palabra de la Escritura) “será vomitada” (Job 20:15). Pero si somos más codiciosos de lo que deberíamos, entonces también hay buena codicia. Demos algo pequeño aquí para enriquecernos allá. Estas reglas son comunes a todos, y no sólo a los líderes civiles, porque para una enfermedad común el camino hacia la curación es común. Y tú, que haces nuestro censo, escríbenos con verdad; No hagas un censo cuidadoso de mis palabras, de las cuales hay poco o ningún beneficio, y sólo agrado y placer para el oído, sino un censo santo y humano de mi pueblo, respetando, al menos, el tiempo mismo, porque durante el censo nace el Salvador. Se dice: “Vino una orden de César Augusto de hacer un censo de toda la tierra”. El censo ha comenzado. “José también fue a Belén para casarse con María, como su esposa desposada, porque era de la casa y linaje de David” (Lucas 2:1-5). Y en este momento nace el Salvador, ¡he aquí! El Creador y Señor de todo nace en un pobre y pequeño monasterio. Temamos el misterio, honremos la economía y llevemos nosotros mismos algo como regalo al tiempo. Ahora los ángeles se alegran; ahora los pastores son abrazados por el resplandor; ahora la estrella fluye desde el este hacia la gran e inaccesible Luz, ahora los Magos adoran, traen regalos, reconocen al Rey de todos y adivinan perfectamente al Celestial de la estrella. Ahora Herodes está alborotado, golpeando a los niños y, para el Libertador, exterminando a aquellos que deberían haber recibido la libertad. Pero estaremos con los que adoran y le llevaremos a los pobres al cuerpo 121 no incienso, como a Dios, no oro, como al Rey, no mirra, como a aquel que probó la muerte por nosotros, sino dones misteriosos, que exceden lo visible, es decir, no tomaremos nada, no daremos preferencia a la riqueza a la pobreza en nada, no ofenderemos a la creación por la criatura. Se hace un censo con Cristo, se pesa con Cristo, se pone precio con la Cabeza, se calcula con la Palabra. Ahora especialmente por vosotros nace Cristo, que es Dios, y se hace hombre, y “se transforma entre los hombres” (Bar.3:8). ¿Qué muestra esta palabra? En mi opinión, enseña a aquellos a quienes se confían tales asuntos que Dios siempre está incluido en los órdenes más importantes de los gobiernos. Y por un lado, para avergonzar a los que hacen el censo, durante el censo entra en comunicación con la carne y con los hombres, y por otro, para consolarnos en la esclavitud y enseñarnos la sinceridad (que tampoco debe pasarse por alto), Él mismo paga el “didracma” para Él y para Pedro, el más honorable de los discípulos (Mateo 17,24-27). Porque Él se hizo hombre por nosotros, tomó forma de siervo y fue llevado a la muerte por nuestras iniquidades. Esto es lo que hizo el Salvador, quien, como Dios, podía salvar con una sola voluntad. Pero Él hizo lo que es más importante para nosotros y más nos avergüenza: se hizo servil e igual a nosotros. ¿No imitaremos nosotros, los discípulos del Cristo manso y filantrópico que tanto sirvió por nosotros, la misericordia del Maestro? ¿No seremos misericordiosos con esclavos como nosotros, para ganarnos nosotros mismos la misericordia del Señor, que mide cómo nos medimos a nosotros mismos? ¿Realmente no queremos ganar nuestras almas mediante la mansedumbre? Al libre le basta la esclavitud, y le basta esta distinción, que del mismo polvo haya un ser creado, que gobierna y que está bajo el poder; quién impone impuestos y quién está incluido en el número de contribuyentes; que puede hacer la injusticia y el mal, y que ora y hace todo lo posible para no sufrir el mal. ¡Basta es la diferencia entre los creados a la misma imagen, con la misma dignidad, entre los herederos de la misma vida, entre aquellos por quienes Cristo murió igualmente! ¡Ya basta de esto gratis! No agravemos este yugo y castigo por nuestro primer pecado. ¡Que perezca el mal y el primer fundamento del mal: el maligno, “que sembró cizaña a los que duermen” (Mateo 13:25) (lo que significa que el comienzo del mal es la negligencia respecto del bien, así como el comienzo de las tinieblas es la desaparición de la luz)! Esto es lo que produjo el árbol y el comer amargo, y la serpiente envidiosa y la desobediencia, por lo que estamos condenados a pasar la vida con el sudor de nuestra frente. Por eso me quedé desnudo y feo, conocí la desnudez, me puse una túnica de cuero, caí del paraíso, me volví al suelo de donde fui sacado, y en lugar de placer solo tengo esto, que reconocí mi propia desgracia, en lugar de un placer a corto plazo, fui condenado a constante dolor y hostilidad hacia aquel a quien tanto amaba hacer daño y me atraía hacia sí a través de la comida. ¡Esta es mi recompensa por el pecado! Como resultado de esto, debo nacer para trabajar, vivir y ser destruido. El pecado es la madre de la necesidad, y la necesidad es la madre de la codicia, y la codicia es la madre de las batallas, y las batallas generan impuestos, lo más doloroso de nuestra condenación. Pero al menos nosotros, que estamos sujetos a la misma condena, no aumentaremos el castigo y no seremos malos con los demás. Dios exige de nosotros amor mutuo por la humanidad, aunque Él mismo nos castiga. Habrá otro censo, otro compilador del censo, si has oído hablar del “libro de los vivientes” (Sal. 68:29) y del libro de los no salvos. Allí estaremos todos inscritos, o mejor dicho, ya inscritos, cada uno según la dignidad de la vida que llevó. Allí no hay más riqueza, ni pobreza menos, y también misericordia, y enemistad, y todo lo demás con lo que aquí se esconde la justicia. Todos estamos inscritos por el dedo de Dios, y el día de la revelación se nos abrirá un libro. “Allí el pequeño y el grande son iguales” (Job 3,19), y “el esclavo junto con el amo”, en palabras de Salomón (Sab. 8,11), y el Rey con el súbdito, y la nobleza junto a los entrados en el censo. Guardaré silencio sobre lo que es terrible decir; Sin embargo, diré que como nosotros mismos escribimos, así seremos escritos. Haz que este escrito sea lo más misericordioso posible para ti, mostrándonos misericordia y filantropía. ¿Qué dices a esto? ¿Qué escribirás, mejor amigo y compañero, que escuchaste a los mismos maestros y las mismas lecciones conmigo, aunque ahora Dios me ha clasificado entre los mejores (es hora de decir: los más difíciles) para enseñarte, investidos de poder? ¿Qué dices tú, fruto de una patria y de una familia piadosas, rama sagrada de padres sagrados y raíz de hijos aún más sagrados? ¿Cómo aceptarás mis palabras? ¿Son convincentes? ¿O exigirás que te dé placer por más tiempo? Es cierto que no debes adivinarlo, pero puedes estar seguro de que mis palabras han tenido poder sobre ti durante mucho tiempo. Y al menos puedo confiar en las palabras mismas, que siempre te conducen convenientemente a lo bello, y que las precedes o las sigues. Porque esto es precisamente lo que distingue a los sabios de la gente corriente. Sin embargo, agregaré algo a lo dicho. Ya habéis dado la recompensa a mis palabras, cualquiera que sea. Pero mis palabras también os recompensan y os traen a los pobres, todo el rostro de los sacerdotes, el rostro de los sabios, no atados por ningún vínculo a lo terrenal, que poseen sólo sus propios cuerpos, y los cuerpos imperfectamente, no tienen nada para César, sino que lo dedican todo a Dios: himnos, oraciones, vigilias, lágrimas, adquisiciones, no fácilmente adquiridas, es decir, morir por el mundo, vivir para Cristo, agotar la carne, distraer el alma del cuerpo. Ellos son los servidores y testigos de los misterios de Dios, los videntes del cielo, los fundadores de nuestra familia, el sustento y coronas de la Fe, las perlas preciosas, las piedras de la iglesia, cuyo fundamento y piedra angular es Cristo, es decir, la hermosa plenitud de la Iglesia, perdonándolos o entregándolos enteramente a Dios, realizarás la obra más excelente para ellos, y para ti, y para todos nosotros. Y desearía que esta riqueza les llegara de nosotros, y no los grandes tesoros de oro y plata que ahora existen, pero que pronto dejarán de existir. ¡Tal es la fecundidad de mi palabra para vosotros! Es menor que tu esperanza, pero proporcional a mis fuerzas. Dadme algo más que mi ofrenda: humildad, para que, sobre todo, tengáis menos necesidad de mis palabras, “sed considerados unos con otros, animándoos unos a otros al amor y a las buenas obras” (Heb. 10,24), para que, habiendo sido dignos de la misericordiosa y humana escritura en el cielo y regocijándoos ante el Rey de todos, que es todo el propósito de los allí escritos, podáis alabar a Dios, contemplando y ensalzando la única gloria y el señorío de la Divinidad. - Padre e Hijo y Espíritu Santo. Porque a Él sea la gloria, la honra y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. O antes de tomar el cuerpo como una especie de harapos, o antes de dejar el cuerpo mismo en la muerte de cruz. Quizás te interese: